摘要：民族平等团结是稳固我国特色社会主义健康发展的重要基础条件之一。少数民族教育在民族团结政策之中有其独特的体现，在此背景下，当代少数民族双语教学有着它新的作用和功能，本论文旨从梳理苗族集聚区的双语教学在民族团结政策的体现及其效应，阐述其中的关系，论证少数民族教育的发展对促进民族团结，促进我国各民族共同发展繁荣的功能。 关键词：少数民族;双语教学;民族团结;功能 一、雷山县望丰乡三角田村小双语教学现状 “教学，说到底是一种帮助或促进人的成长的努力。”[1]，双语教学是一种教学手段，在特殊的环境里使用双语教学能够更好地促进人的成长和优化教育环境。双语教学的定义因地区国家的不同而异，双语教学即在学习母语的同时用非母语进行部分或全部非语言学科的教学，而在本文中的双语教学对象主要是汉语和苗语在教学中的运用。“人本主义心理学有两个核心的研究理念：其一、强调人是不可分割的整体，要想了解人、研究人，必须从整个人着眼;其二，每个人都有自己的需求和愿望，要想了解人、研究人，必须了解人的需求、欲望、感情、价值观等内在的心里状态，”[2]。从这样一种观点出发，我们可以认识到在少数民族聚居区教育所面临着不一样的环境背景，他们说着两种不同的语言，有不一样的人生观、价值观、甚至是不一样的人的思考系统体系。故而在三角田村苗族村寨中开展双语教学也是根据当地的特殊情况实际需要而开展的。 贵州省雷山县望丰乡三角田村是苗族聚居区，全村98%的人口皆为苗族，全村总人口为800余人。学校建筑面积520平方米，校门口是雷舟公路，是一所完整的一至六年级教学班的村级完小，三角田小学环境优美，校园绿化良好，周围皆为山林。生源主要来自于三角田村和景山村，而这两个村皆是苗族村寨组成，98%以上的学生都是苗族，这里的苗族孩子自幼说苗语，但不会苗文，刚入学的学生往往不会汉语而会苗文，或者只能听懂一些简单的汉语，在学科教学时，学生往往跟不上老师的教学进程，这就给老师提出了难题，有些课堂内容，老师需要用苗语讲述后课文知识，慢慢学习汉语，学生往往在学前班和小学一二年级阶段学习比较困难。到五年级时，三角田小学正式开设双语教育，即正式开苗语课，学习苗文，并且拥有苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》。 “尽管在全国大力推进‘两基’的攻坚战斗中，西部的政府和民众倾尽全力发展义务教育，但由于基础太差、起点太低，因此，只能眼睁睁地看着与东部和中部拉开差距。”[3]。望丰乡三角田小学最近几年引进了较高学历的大学毕业本科生作为学校老师，提高了学校师资队伍的整体素质。望丰乡三角田村小是望丰乡四所村小之一，现目前教职工为11人，党员六人，本科学历3人，大专学历2人，中专学历3人。在校小学生为139人，其中能够用苗语苗上双语教学的3人，新引进的高学历的老师都不会用苗语授课。学校基础上设施主要有一栋教学楼，一个教师办公室，一栋宿舍楼，一间学校厨房，学生可在学校里吃中午饭，吃免费营养餐，下午放学回家;一间公共厕所，6台办公电脑，一块活动场地，一个水泥乒乓球台。学校基础设施相对简单，学生场地活动相对简陋，随着学生的不断增多，学校活动场地稍显拥挤。 学生在学前班和小学一、二年级这段时期，学校老师给学生讲课主要运用的双语教学模式是保持型双语教学，即学生刚进入学校时使用本族语，逐渐地使用第二语言进行部分学科的教学，老师一边用汉语一边用苗语给学教授生知识，运用汉语汉字和苗语同时开展教育，但是不教授苗族文字，必要时使用苗语给学生做解释，以帮助学生更好地理解所学习的知识;等学生读到五、六年级的时候，学校才开始教授苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》。用苗文和汉文对照以及图片相映的方式进行授课，并布置相关作业，以教材为核心主导，教授学生学生学习本民族的文化和文字。 二、双语教学体现的民族团结政策 （一）民族区域自治 在中国特色社会主义民族团结的思想指导下，我国对少数民地区施行民族区域自治制度，早在50年代初，《共同纲领》刚刚完成，邓小平在《关于西部西南少数民族问题》的讲话中就说道：“民族区域自治政策要兑现，而且要及时兑现……实行民族区域自治，兑现民族区域自治政策，是‘是政治上的问题，不解决不行’”[4]。在中国共产党第十八次全国代表大会上关于教育的报告中道：“办好学前教育，均衡发展九年义务教育，基本普及高中阶段教育，加快发展现代职业教育，推动高等教育内涵式发展，积极发展继续教育，完善终身教育体系，建设学习型社会。大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜，支持特殊教育，提高家庭经济困难学生资助水平，积极推动农民工子女平等接受教育，让每个孩子都能成为有用之才。”[5]。体现民族自治地方的自治机关在一定程度的文化自主权，民族自治地区重视少数民族教育的发展，在少数民族地区偏远山区、贫困地区给予特殊的照顾和特殊的帮扶，充分体现了我国对这些地区着重帮扶的举措。 （二）体现民族平等团结 习近平总书记指出：“实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗”[6]。我国是一个多元一体的多民族的国家，“要实现民族的平等，要平等地发展各民族的文化和语言，双语教育成为一种必然选择。”[7]。因此双语教学是我国民族平等、民族团结和各民族共同繁荣政策的重要体现。中华人民共和国成立以来，党和政府对在政治上获得平等权利的少数民族采取了“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由”的民族语言政策，苗族于1956年完成了中部方言的苗文创制。“教学过程使在教师与学生的不断交往中进行的，这种交往对学生的认识活动的性质和进程发生巨大的影响”[8]。双语教学使师生长期生活在同样的文化环境之中，彼此相互影响，不懂苗文苗语的老师通过和学生交流也融入到了彼此的文化环境之中，学生通过向老师学习也使得其认识得到升华，人们在双语教学的影响下实现了对彼此文化的理解，体现了民族团结的精神核心。 （三）尊重少数民族 “在教育领域，其突出的问题就是个体家庭和当地政府对教育的经济支撑力脆弱……和全国有其是发达地区之间的差距不断扩大，仅凭民族地区自己的实力已经很难跨越这一鸿沟。”[9]。三角田村小学顺利开展双语教学是我国教育系统的提倡之下开展的，在大量的资金、科研投入之后才慢慢建立起来的双语教学模式。在这样一个留守儿童较多的山里面的村里实行双语教学模式，无疑是对少数民族的巨大帮扶，体现出尊重少数民族教育，重视民族教育，发展民族教育的政策;是满足少数民族意愿表达和尊重少数民族的举措;在实践教育过程中，苗族及其苗族文化都得到了充分的肯定和认可，民族认同感得以加强，民族教育也取得相应的进步，群众的整体素质也在不断的提高，民族和谐发展。 （四）各民族共同繁荣发展 宪法规定：“国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。”。“特别是改革开放以来，民族地区在基础教育、职业教育、高等教育以及师资培养、双语教学和民族团结教育等各方面得到了前所未有的发展。”[10]。三角田小学的双语教学之所以得到开展，是得益于我国实行的各民族共同发繁荣发展政策的推动，也是民族团结的必然结果和客观要求，体现了民族团结的内在动力所作用的结果。“教育经济效益本身的特点决定了它的实现过程与物质生产过程不同。其实现过程既涉及教育内部经济效益的提高，有最终体现在企业生产过程之中，同时还需要社会环境的改善。”[11]。虽然三角田小学实行双语教学在当地现当下的经济效益尚不是太明显，但“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。一树一获者，木也;一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”[12]，三角田村近些年开始涌现出了大量大学生，三角田村小的双语教学功不可没，培养出了不少优秀的学生，并得到到当地群众的赞誉，同时也使得人们一起学习进步，关注自家家乡的发展与繁荣。这也是双语教学体现在民族团结下各民族共同繁荣发展的结果。 三、三角田小学开展双语教学的社会功能 （一）促进文化繁荣 “在很大程度上，环境只是一种潜能，它只能通过适当的行动才能够使这种潜能成为现实，环境并不具有必然会影响个人的固定属性……行为可能创造出环境条件，并且调节着对环境的影响。”[13]。苗族拥有丰富多彩的文化，包括了政治、经济医药、文学、艺术、建筑等各个方面。由于苗族历史上没有自己的文字，文化传承和宣传都以口耳相传为主，民族文化丰富但却很难用最直接的文字来作为宣传，文化在宣传和传承中难免出现失真和流失的情况，而进行了苗文汉文双语教学以后，特别是像有了苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》之后，书用用了大量的汉文和汉文记录的关于现代科技和大量苗族特有的服饰、节日、苗药、建筑等等文字记载以后，学会语言和文字的人们就可以通过这样的方式重新认识自己的民族文化，文化的觉醒和自觉使丰富多彩的民族文化得以更好地呈现在人们眼前，更好地传承和宣传自己优秀的苗族文化。 （二）促进社会和谐 “教学不仅仅是一个认识活动系统，还是一个社会活动系统……他们作为教学过程的社会情景，给教学活动的参与者以各种影响。”[14]。双语教学是教学和人的结合，教学活动融入到了社会中的各个阶层之中，小孩、大人、老人教师等不同的人们都在双语教学中受到了不同程度的影响，在扩充了人们知识面的情况下，对社会成员的意识形态的统一性也产生了重要的影响。三角田小学的双语教学顺利开展以后，得到了当地群众的欢迎，他们一边说苗语苗文，一边学汉语汉文，使以往只会说苗语而不会说汉语的现象迅速减少，只有个别上了年纪的老人不会用汉语交流。而教师通过苗语向学生们及群众们传递党和国家各项路线、方针、政策及法律、法规的宣传，提高了苗族群众的政治思想水平，人们对异文化表现出了喜欢和更包容的民族心里。使群众体验到了各民族间的平等气氛，提高了苗族群众的自尊心和自信心，促进了民族团结，维护了社会安定。 （三）促进民族团结 推行民族语与汉语并重的双语教学，是实施多元文化教育的一种手段，符合当今世界的发展趋势。语言不仅是文化的载体，也是文化的重要内容之一。三角田小学的双语教学使苗族学生更好地学习汉语和了解自己的民族文化，苗族学生了解了自己本民族刺绣、飞歌、芦笙、节日等优秀的传统文化，有利于苗族学生从小就树立起传承和保护自身优秀传统民族文化的意识基础;同时也使汉族学生了解丰富多彩的苗族文化，丰富了汉族学生精神世界，增进了彼此的了解，促进了学生和老师社会群体间的了解。使双方更加懂得了尊重彼此的文化和风俗习惯，彼此融入到你中有我、我中有你的和谐文化氛围之中，进一步促进了民族之间的团结友爱。 （四）促进经济发展 三角田主要经济形式是普通传统的农业生产方式，这里普遍种水稻、玉米、油菜等，长期以来，对外引进技术和实行新兴产业在这里都比较少见。但近年来，这样的情况已经得到了较好的改善，三角田小学的双语教学使学生能够更快速地学习更多的文化知识，包括苗文化和汉文化，由于许多少数民族群众由于没有文化、看不懂汉文科普读物，生产力水平低下，经济发展又较为缓慢，但学生学习文化和传播之后，许多人慢慢通过交流学习互助，也学会和掌握了诸如杂交水稻的栽种技术、牲畜家禽的饲养技术等实用技术后，普遍获得了较好的经济效益。事实证明，自双语教学开展以来，通过双语教学的教育，学生学习成绩进步，考上大学的比例越来越大，参加工作后给予家乡回报和带动家乡的发展，形成了一条教育成才发展的健康的发展模式。 （五）促进教育发展 三角田小学开展的双语教学具有明显的教育功能。“民族语文进入学校开‘双语文’教学，大大促进了学校学生‘三率’的提高，在以母语苗语为主要交际工具的苗族地区，儿童在入学前大都不通汉语，甚至很少听到别人说汉语，一入学就要学习汉语汉文，由于没有语言基础，很难消化吸收，学生往往对学习不感兴趣，成绩提高很慢，从而直接影响到学校的入学率、巩固率、合格率的提高。开展‘汉语文’教学后，通过对比教学，学生利用苗族文字给汉字注音释意，帮助理解，从而大大提高学习水平和激发了学习兴趣，学生就能进得来，留得住，学得好。”[15]。三角田属于偏远农村山区，由于历史原因，这里的教育发展一直相对缓慢，而在引进了双语教学模式之后，学生学习情况明显有所改观，学生对学习更有兴趣，成绩整体得到提高，升学率进一步提升。促进了当地的教育发展，培养出了更多的人才，提升了当地群众的整体素质。 四、结语 实践证明，双语教学模式有利于提高学校的入学率与学生学习，有利于提高少数民族教育的普及度，有利于教育质量的提高。“社会能否按可持续方向发展，就取决于社会实践活动的主体（人），因为人是最活跃最重要的因素。‘人又是可持续发展的中心，’因此，可持续发展的实施，必须要靠人的力量来完成。”[16]。双语教学成功帮助少数民族学生顺利入学，尽快走出语言的束缚，更好地尽快地掌握现代科学知识，成为家乡有用的人才，给家乡的发展带来新的希望和生机。双语教学能够促进了民族教育的进步与发展，进而促进经济的可持续发展，双语教学是教育系统中重要的一种教学方式，同时体现了教育在民族团结政策中的实际运用，服务于全国各族人民，促进民族团结发展和繁荣民族文化，稳定和谐社会，促进我国可持续发展的动力源泉，是我国教育体系里一道独特的靓丽的色彩。（作者单位：贵州民族大学） 参考文献： [1]王道俊，王汉澜.教育学[M]，人民教育出版社，1999 [2]张大均，郭成，余林.教育心理学[M]，北京：人民教育出版社，2005 [3][11]程方平，毛祖桓.中国教育问题报告――入世背景下中国教育的现实问题和基本对策[M]，北京：中国社会科学出版社，2002.11 [4]邓小平.《关于西南少数民族问题》[D] [5]胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[D] [6]习近平在第十二届全国人大第一次会议上的讲话[D] [7]王洪玉.少数民族双语教育的历史及发展研究[D]，中国优秀博硕士学位论文全文数据库（硕士）2003.03 [8]休金娜著，华东师范大学比较教育研究所译.中小学教育学[M]，人民教育出版社，1984 [9]丁月牙.少数民族教育平等问题及政府的教育政策选择[J]，《民族教育研究》，2005 [10]中国的民族政策与各民族共同繁荣发展[Z] [12]管子・权修 第三[M] [13]班杜拉著，蒋晓译：交互决定论――关于个人、行为和环境之间的社会学习说[M]，《现代外国哲学社会科学文摘》，1986 [14]吴也显.教学论新编[M]，教育科学出版社，1991 [15]罗廷华，余岛.贵州苗族教育研究[M]，贵州民族出版社，1999.9 [16]王世忠.少数民族教育发展研究[M]，北京：人民出版社，2013.11
摘要：民族平等团结是稳固我国特色社会主义健康发展的重要基础条件之一。少数民族教育在民族团结政策之中有其独特的体现，在此背景下，当代少数民族双语教学有着它新的作用和功能，本论文旨从梳理苗族集聚区的双语教学在民族团结政策的体现及其效应，阐述其中的关系，论证少数民族教育的发展对促进民族团结，促进我国各民族共同发展繁荣的功能。 关键词：少数民族;双语教学;民族团结;功能 一、雷山县望丰乡三角田村小双语教学现状 “教学，说到底是一种帮助或促进人的成长的努力。”[1]，双语教学是一种教学手段，在特殊的环境里使用双语教学能够更好地促进人的成长和优化教育环境。双语教学的定义因地区国家的不同而异，双语教学即在学习母语的同时用非母语进行部分或全部非语言学科的教学，而在本文中的双语教学对象主要是汉语和苗语在教学中的运用。“人本主义心理学有两个核心的研究理念：其一、强调人是不可分割的整体，要想了解人、研究人，必须从整个人着眼;其二，每个人都有自己的需求和愿望，要想了解人、研究人，必须了解人的需求、欲望、感情、价值观等内在的心里状态，”[2]。从这样一种观点出发，我们可以认识到在少数民族聚居区教育所面临着不一样的环境背景，他们说着两种不同的语言，有不一样的人生观、价值观、甚至是不一样的人的思考系统体系。故而在三角田村苗族村寨中开展双语教学也是根据当地的特殊情况实际需要而开展的。 贵州省雷山县望丰乡三角田村是苗族聚居区，全村98%的人口皆为苗族，全村总人口为800余人。学校建筑面积520平方米，校门口是雷舟公路，是一所完整的一至六年级教学班的村级完小，三角田小学环境优美，校园绿化良好，周围皆为山林。生源主要来自于三角田村和景山村，而这两个村皆是苗族村寨组成，98%以上的学生都是苗族，这里的苗族孩子自幼说苗语，但不会苗文，刚入学的学生往往不会汉语而会苗文，或者只能听懂一些简单的汉语，在学科教学时，学生往往跟不上老师的教学进程，这就给老师提出了难题，有些课堂内容，老师需要用苗语讲述后课文知识，慢慢学习汉语，学生往往在学前班和小学一二年级阶段学习比较困难。到五年级时，三角田小学正式开设双语教育，即正式开苗语课，学习苗文，并且拥有苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》。 “尽管在全国大力推进‘两基’的攻坚战斗中，西部的政府和民众倾尽全力发展义务教育，但由于基础太差、起点太低，因此，只能眼睁睁地看着与东部和中部拉开差距。”[3]。望丰乡三角田小学最近几年引进了较高学历的大学毕业本科生作为学校老师，提高了学校师资队伍的整体素质。望丰乡三角田村小是望丰乡四所村小之一，现目前教职工为11人，党员六人，本科学历3人，大专学历2人，中专学历3人。在校小学生为139人，其中能够用苗语苗上双语教学的3人，新引进的高学历的老师都不会用苗语授课。学校基础上设施主要有一栋教学楼，一个教师办公室，一栋宿舍楼，一间学校厨房，学生可在学校里吃中午饭，吃免费营养餐，下午放学回家;一间公共厕所，6台办公电脑，一块活动场地，一个水泥乒乓球台。学校基础设施相对简单，学生场地活动相对简陋，随着学生的不断增多，学校活动场地稍显拥挤。 学生在学前班和小学一、二年级这段时期，学校老师给学生讲课主要运用的双语教学模式是保持型双语教学，即学生刚进入学校时使用本族语，逐渐地使用第二语言进行部分学科的教学，老师一边用汉语一边用苗语给学教授生知识，运用汉语汉字和苗语同时开展教育，但是不教授苗族文字，必要时使用苗语给学生做解释，以帮助学生更好地理解所学习的知识;等学生读到五、六年级的时候，学校才开始教授苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》。用苗文和汉文对照以及图片相映的方式进行授课，并布置相关作业，以教材为核心主导，教授学生学生学习本民族的文化和文字。 二、双语教学体现的民族团结政策 （一）民族区域自治 在中国特色社会主义民族团结的思想指导下，我国对少数民地区施行民族区域自治制度，早在50年代初，《共同纲领》刚刚完成，邓小平在《关于西部西南少数民族问题》的讲话中就说道：“民族区域自治政策要兑现，而且要及时兑现……实行民族区域自治，兑现民族区域自治政策，是‘是政治上的问题，不解决不行’”[4]。在中国共产党第十八次全国代表大会上关于教育的报告中道：“办好学前教育，均衡发展九年义务教育，基本普及高中阶段教育，加快发展现代职业教育，推动高等教育内涵式发展，积极发展继续教育，完善终身教育体系，建设学习型社会。大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜，支持特殊教育，提高家庭经济困难学生资助水平，积极推动农民工子女平等接受教育，让每个孩子都能成为有用之才。”[5]。体现民族自治地方的自治机关在一定程度的文化自主权，民族自治地区重视少数民族教育的发展，在少数民族地区偏远山区、贫困地区给予特殊的照顾和特殊的帮扶，充分体现了我国对这些地区着重帮扶的举措。 （二）体现民族平等团结 习近平总书记指出：“实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗”[6]。我国是一个多元一体的多民族的国家，“要实现民族的平等，要平等地发展各民族的文化和语言，双语教育成为一种必然选择。”[7]。因此双语教学是我国民族平等、民族团结和各民族共同繁荣政策的重要体现。中华人民共和国成立以来，党和政府对在政治上获得平等权利的少数民族采取了“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由”的民族语言政策，苗族于1956年完成了中部方言的苗文创制。“教学过程使在教师与学生的不断交往中进行的，这种交往对学生的认识活动的性质和进程发生巨大的影响”[8]。双语教学使师生长期生活在同样的文化环境之中，彼此相互影响，不懂苗文苗语的老师通过和学生交流也融入到了彼此的文化环境之中，学生通过向老师学习也使得其认识得到升华，人们在双语教学的影响下实现了对彼此文化的理解，体现了民族团结的精神核心。 （三）尊重少数民族 “在教育领域，其突出的问题就是个体家庭和当地政府对教育的经济支撑力脆弱……和全国有其是发达地区之间的差距不断扩大，仅凭民族地区自己的实力已经很难跨越这一鸿沟。”[9]。三角田村小学顺利开展双语教学是我国教育系统的提倡之下开展的，在大量的资金、科研投入之后才慢慢建立起来的双语教学模式。在这样一个留守儿童较多的山里面的村里实行双语教学模式，无疑是对少数民族的巨大帮扶，体现出尊重少数民族教育，重视民族教育，发展民族教育的政策;是满足少数民族意愿表达和尊重少数民族的举措;在实践教育过程中，苗族及其苗族文化都得到了充分的肯定和认可，民族认同感得以加强，民族教育也取得相应的进步，群众的整体素质也在不断的提高，民族和谐发展。 （四）各民族共同繁荣发展 宪法规定：“国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。”。“特别是改革开放以来，民族地区在基础教育、职业教育、高等教育以及师资培养、双语教学和民族团结教育等各方面得到了前所未有的发展。”[10]。三角田小学的双语教学之所以得到开展，是得益于我国实行的各民族共同发繁荣发展政策的推动，也是民族团结的必然结果和客观要求，体现了民族团结的内在动力所作用的结果。“教育经济效益本身的特点决定了它的实现过程与物质生产过程不同。其实现过程既涉及教育内部经济效益的提高，有最终体现在企业生产过程之中，同时还需要社会环境的改善。”[11]。虽然三角田小学实行双语教学在当地现当下的经济效益尚不是太明显，但“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。一树一获者，木也;一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”[12]，三角田村近些年开始涌现出了大量大学生，三角田村小的双语教学功不可没，培养出了不少优秀的学生，并得到到当地群众的赞誉，同时也使得人们一起学习进步，关注自家家乡的发展与繁荣。这也是双语教学体现在民族团结下各民族共同繁荣发展的结果。 三、三角田小学开展双语教学的社会功能 （一）促进文化繁荣 “在很大程度上，环境只是一种潜能，它只能通过适当的行动才能够使这种潜能成为现实，环境并不具有必然会影响个人的固定属性……行为可能创造出环境条件，并且调节着对环境的影响。”[13]。苗族拥有丰富多彩的文化，包括了政治、经济医药、文学、艺术、建筑等各个方面。由于苗族历史上没有自己的文字，文化传承和宣传都以口耳相传为主，民族文化丰富但却很难用最直接的文字来作为宣传，文化在宣传和传承中难免出现失真和流失的情况，而进行了苗文汉文双语教学以后，特别是像有了苗文教材《小学苗语文中部方言（xaox xof lelx hmub hveb fangb diongb）》之后，书用用了大量的汉文和汉文记录的关于现代科技和大量苗族特有的服饰、节日、苗药、建筑等等文字记载以后，学会语言和文字的人们就可以通过这样的方式重新认识自己的民族文化，文化的觉醒和自觉使丰富多彩的民族文化得以更好地呈现在人们眼前，更好地传承和宣传自己优秀的苗族文化。 （二）促进社会和谐 “教学不仅仅是一个认识活动系统，还是一个社会活动系统……他们作为教学过程的社会情景，给教学活动的参与者以各种影响。”[14]。双语教学是教学和人的结合，教学活动融入到了社会中的各个阶层之中，小孩、大人、老人教师等不同的人们都在双语教学中受到了不同程度的影响，在扩充了人们知识面的情况下，对社会成员的意识形态的统一性也产生了重要的影响。三角田小学的双语教学顺利开展以后，得到了当地群众的欢迎，他们一边说苗语苗文，一边学汉语汉文，使以往只会说苗语而不会说汉语的现象迅速减少，只有个别上了年纪的老人不会用汉语交流。而教师通过苗语向学生们及群众们传递党和国家各项路线、方针、政策及法律、法规的宣传，提高了苗族群众的政治思想水平，人们对异文化表现出了喜欢和更包容的民族心里。使群众体验到了各民族间的平等气氛，提高了苗族群众的自尊心和自信心，促进了民族团结，维护了社会安定。 （三）促进民族团结 推行民族语与汉语并重的双语教学，是实施多元文化教育的一种手段，符合当今世界的发展趋势。语言不仅是文化的载体，也是文化的重要内容之一。三角田小学的双语教学使苗族学生更好地学习汉语和了解自己的民族文化，苗族学生了解了自己本民族刺绣、飞歌、芦笙、节日等优秀的传统文化，有利于苗族学生从小就树立起传承和保护自身优秀传统民族文化的意识基础;同时也使汉族学生了解丰富多彩的苗族文化，丰富了汉族学生精神世界，增进了彼此的了解，促进了学生和老师社会群体间的了解。使双方更加懂得了尊重彼此的文化和风俗习惯，彼此融入到你中有我、我中有你的和谐文化氛围之中，进一步促进了民族之间的团结友爱。 （四）促进经济发展 三角田主要经济形式是普通传统的农业生产方式，这里普遍种水稻、玉米、油菜等，长期以来，对外引进技术和实行新兴产业在这里都比较少见。但近年来，这样的情况已经得到了较好的改善，三角田小学的双语教学使学生能够更快速地学习更多的文化知识，包括苗文化和汉文化，由于许多少数民族群众由于没有文化、看不懂汉文科普读物，生产力水平低下，经济发展又较为缓慢，但学生学习文化和传播之后，许多人慢慢通过交流学习互助，也学会和掌握了诸如杂交水稻的栽种技术、牲畜家禽的饲养技术等实用技术后，普遍获得了较好的经济效益。事实证明，自双语教学开展以来，通过双语教学的教育，学生学习成绩进步，考上大学的比例越来越大，参加工作后给予家乡回报和带动家乡的发展，形成了一条教育成才发展的健康的发展模式。 （五）促进教育发展 三角田小学开展的双语教学具有明显的教育功能。“民族语文进入学校开‘双语文’教学，大大促进了学校学生‘三率’的提高，在以母语苗语为主要交际工具的苗族地区，儿童在入学前大都不通汉语，甚至很少听到别人说汉语，一入学就要学习汉语汉文，由于没有语言基础，很难消化吸收，学生往往对学习不感兴趣，成绩提高很慢，从而直接影响到学校的入学率、巩固率、合格率的提高。开展‘汉语文’教学后，通过对比教学，学生利用苗族文字给汉字注音释意，帮助理解，从而大大提高学习水平和激发了学习兴趣，学生就能进得来，留得住，学得好。”[15]。三角田属于偏远农村山区，由于历史原因，这里的教育发展一直相对缓慢，而在引进了双语教学模式之后，学生学习情况明显有所改观，学生对学习更有兴趣，成绩整体得到提高，升学率进一步提升。促进了当地的教育发展，培养出了更多的人才，提升了当地群众的整体素质。 四、结语 实践证明，双语教学模式有利于提高学校的入学率与学生学习，有利于提高少数民族教育的普及度，有利于教育质量的提高。“社会能否按可持续方向发展，就取决于社会实践活动的主体（人），因为人是最活跃最重要的因素。‘人又是可持续发展的中心，’因此，可持续发展的实施，必须要靠人的力量来完成。”[16]。双语教学成功帮助少数民族学生顺利入学，尽快走出语言的束缚，更好地尽快地掌握现代科学知识，成为家乡有用的人才，给家乡的发展带来新的希望和生机。双语教学能够促进了民族教育的进步与发展，进而促进经济的可持续发展，双语教学是教育系统中重要的一种教学方式，同时体现了教育在民族团结政策中的实际运用，服务于全国各族人民，促进民族团结发展和繁荣民族文化，稳定和谐社会，促进我国可持续发展的动力源泉，是我国教育体系里一道独特的靓丽的色彩。（作者单位：贵州民族大学） 参考文献： [1]王道俊，王汉澜.教育学[M]，人民教育出版社，1999 [2]张大均，郭成，余林.教育心理学[M]，北京：人民教育出版社，2005 [3][11]程方平，毛祖桓.中国教育问题报告――入世背景下中国教育的现实问题和基本对策[M]，北京：中国社会科学出版社，2002.11 [4]邓小平.《关于西南少数民族问题》[D] [5]胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[D] [6]习近平在第十二届全国人大第一次会议上的讲话[D] [7]王洪玉.少数民族双语教育的历史及发展研究[D]，中国优秀博硕士学位论文全文数据库（硕士）2003.03 [8]休金娜著，华东师范大学比较教育研究所译.中小学教育学[M]，人民教育出版社，1984 [9]丁月牙.少数民族教育平等问题及政府的教育政策选择[J]，《民族教育研究》，2005 [10]中国的民族政策与各民族共同繁荣发展[Z] [12]管子・权修 第三[M] [13]班杜拉著，蒋晓译：交互决定论――关于个人、行为和环境之间的社会学习说[M]，《现代外国哲学社会科学文摘》，1986 [14]吴也显.教学论新编[M]，教育科学出版社，1991 [15]罗廷华，余岛.贵州苗族教育研究[M]，贵州民族出版社，1999.9 [16]王世忠.少数民族教育发展研究[M]，北京：人民出版社，2013.11