一、纪传体概述
纪传体，是以人物为中心的著史体裁，由西汉司马迁创体，以后历代皆有撰述。除《史记》为通史外，其余则为断代史。自《史记》至《明史》的二十四部后朝写前朝的纪传史书，因得到历朝帝王下令颁行，而被称为“正史”。此外，当代所撰本朝纪传体断代史，如《东观汉记》等，则被称为“国史”。其余私人撰写的纪传体史书，如《东都事略》、《契丹国志》，数量也不少，一般被列于别史类。魏晋人将《史记》、《汉书》和《东观汉记》，合称为“三史”。到唐代，才以《后汉书》顶替《东观汉记》作为三史之一。又习惯以三史加上《三国志》，称为“前四史”。还有将前四史加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，合称为“十三史”。宋人校刻历代“正史”，以十三史加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，合称“十七史”。明代加上《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。清代乾隆初，《明史》成书，加上《旧唐书》和新辑出的《旧五代史》，合刻为“二十四史”。1921年，柯劭忞（mín）修《新元史》成，于是有了“二十五史”的名称。还有加上《清史稿》，合称为“二十六史”的。
二十六史总共4042卷4500余万字，系统地记载了从传说中的黄帝到清末大约5000年的历史，不仅是冠盖史坛的巨著，在世界史学史上也是绝无仅有的。
纪传体“正史”有清代殿版本，有商务印书馆的百衲本，有开明书店的二十五史本，及各种单行本。中华书局组织专家校勘、整理、标点的二十四史及《清史稿》，是目前最通行、最便于阅读的本子。
纪传体史书一般由本纪、表、志、世家、列传等五种体例构成。本纪，或称帝纪，用编年的形式，提纲挈领地写出一个时代最高代表人物(帝王、王室、霸主等)的生平及该时代的大事，以作为全书的纲领。表，或称谱，是按时间顺序，表列国家兴亡、帝王更叠、制度演变和世系官爵等情况，在书中起提要、汇总、省繁的作用。二十六史中，只有十史有表谱。志，或称书、考，分专题叙述历代的典章、制度、经济、天文、地理、典籍等。二十六史的志，名称不尽相同，而且有六史无志。列传，是人物传记。有为一人所立的“别传”，有将两个以上人物的事迹写在一起的“合传”，有在传后叙其族人、部属事迹的“附传”，有将事迹相似的人汇述在一起的“类传”，有记少数民族或外国情况的“族别传”、“国别传”。此外，《史记》有世家，《晋书》有载记，用来记载贵族王侯或割据政权的历史。作者篇后的评论，统名论赞。一般散文体的称为“论”，骈文体的称为“赞”。其实际名称，各书不一，如“太史公曰”、“评”、“论”、“史臣曰”、“呜呼”、“赞”等。纪传体以其五种体例相互配合、补充，构成一个有机的整体，较好地表现了多层次多侧面的封建社会一个时代的全貌，因而受到历代统治者和史学家的重视。当然，绝大多数的官修纪传体“正史”的正统观念和讳饰都比较严重，而且，同一事件，往往在本纪、列传、志中重复记载，难免芜杂。
纪传体“正史”，是我们研究古代历史最基本的史料。了解各部“正史”的内容，尤其
是各志书和类传的篇目含义，将大大有利于我们对有关资料的查找运用。
总括二十六史的书志，约略有20种名称。礼乐志，或分为礼志、乐志，是专讲礼仪和乐章的。律历志，或分为律志、历志，历志又有历象志、时宪志等名称，律讲钟律、度量衡(《史记·律书》讲兵事)，历是历法。天文志，或称天官书、天象考、司天考，是天文学专志。郊祀志、祭祀志、封禅书，都是言祭祀大典的。河渠志，或名沟洫志，是讲水系和治水、水利工程的。食货志，《史记》名平准书，是农业和商业流通、货币发行的专志。刑法志，或作刑罚志，是关于法律的志。五行志，是记录自然界的各种特异现象乃至妖异的。地理志，或作郡国志、地形志、职方志，都是一代全国行政区划地理总志。艺文志，或称经籍志，是图书目录，《汉书》、《隋书》、新旧《唐书》都是通载中秘所藏历代书籍，《明史》、《清史稿》只记本朝著作。职官志，或作百官志，是讲一代职官制度的。《魏书·官氏志》前半讲职官，后半讲北魏氏族。舆服志，或作车服志，讲帝王公卿的车驾服饰规制。符瑞志，或作祥瑞志、灵征志，专讲祥瑞征兆。《魏书·释老志》是诸“正史”中唯一的佛教道教史志。仪卫志，是讲有关帝王百官仪仗规定的。选举志，是讲培养和选拔荐举人材制度的。兵志，或称兵卫志、营卫志，是讲军事编制的。《清史稿》另有交通志、邦交志，前者讲交通情况，后者记国际关系。
二十六史的类传，也有20多种名称。儒林传，或名儒学传，是儒家学派和学者的传。文苑传，或称文学传，是文学家的传。艺术传，或名方术传，是靠技术(科学、医学、宗教、卜筮、方士等)闻名者的传。循吏传，或称良吏传，是以教化治民而受爱戴的官吏的传。酷吏传，是以严峻刑法整治社会的官吏的传。游侠传，记那些讲究信义，以行侠帮助他人解除困厄的侠客的传。佞幸传，又作恩幸传，是凭谄媚获得帝王宠幸者的传。外戚传，或称世戚传，记帝王后妃父兄的事迹。宦者传，或称阉官传、阉党传，记宦官、太监的事迹。隐逸传，或作独行传、逸民传、逸士传，记那些才德出众又隐居不仕者的事迹。忠义传，或作诚节传、节义传，是那些忠于帝王，行为义气者的传。孝友传，或称孝行传、孝义传、孝感传，记孝顺长辈、友爱弟兄者的事迹。列女传，记妇女中的各类型人物。贼臣传，或作逆臣传、叛逆传，记反叛公卿的事迹。奸臣传，记邪恶诈伪弄权的官吏。宗室传，或称诸王传，记皇族事迹。伶官传，是乐官们的传。后妃传，或作妃嫔传、皇后传，记皇帝配偶们的事迹。《明史·流贼传》，专记明末农民战争。《梁书·止足传》，记善于进退不斤斤于官禄者。
历代为二十四史作注、补作志表的著作很多，《史记》、《汉书》等的注释，或称为“注”、“补注”、“会注”，或称为“集解”。一般都是解释正文中的字音，疏通文义，考订制度，讲明地理沿革。也有补充史实、考证文字正误的，如裴松之《三国志注》。学者为诸史补作的表志，主要收于《二十五史补编》、《续编》、《三编》中。
读纪传体史书，一要带着问题读，要精读。为读书而读书，毫无目标地将一本书从头读到尾，甚至企图将二十六史全读一遍，不仅难以有多大效果，对于今天的读者来说，既没有那么多时间，也没有必要。其次，要分类读。即对经济问题感兴趣，就读诸史的食货志，想
研究典籍文化问题，就读诸史的艺文、经籍志。第三要比较着读。比较才能看出问题，比较才能知道历史的发展及其特点。第四要注意五体配合来读。从本纪中了解一代大势，从纪传看其人事迹，从表中查年代、官爵、世系，从志中得知地理、制度、职级，从论赞中看作者的评价意见。还要通过校勘记了解别本文字有否不同，以注释帮助理解正文音义典故和古人注解的异同。
二十六部纪传体“正史”概况表
“正史”合称示意图
一、纪传体概述
纪传体，是以人物为中心的著史体裁，由西汉司马迁创体，以后历代皆有撰述。除《史记》为通史外，其余则为断代史。自《史记》至《明史》的二十四部后朝写前朝的纪传史书，因得到历朝帝王下令颁行，而被称为“正史”。此外，当代所撰本朝纪传体断代史，如《东观汉记》等，则被称为“国史”。其余私人撰写的纪传体史书，如《东都事略》、《契丹国志》，数量也不少，一般被列于别史类。魏晋人将《史记》、《汉书》和《东观汉记》，合称为“三史”。到唐代，才以《后汉书》顶替《东观汉记》作为三史之一。又习惯以三史加上《三国志》，称为“前四史”。还有将前四史加上《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，合称为“十三史”。宋人校刻历代“正史”，以十三史加《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，合称“十七史”。明代加上《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。清代乾隆初，《明史》成书，加上《旧唐书》和新辑出的《旧五代史》，合刻为“二十四史”。1921年，柯劭忞（mín）修《新元史》成，于是有了“二十五史”的名称。还有加上《清史稿》，合称为“二十六史”的。
二十六史总共4042卷4500余万字，系统地记载了从传说中的黄帝到清末大约5000年的历史，不仅是冠盖史坛的巨著，在世界史学史上也是绝无仅有的。
纪传体“正史”有清代殿版本，有商务印书馆的百衲本，有开明书店的二十五史本，及各种单行本。中华书局组织专家校勘、整理、标点的二十四史及《清史稿》，是目前最通行、最便于阅读的本子。
纪传体史书一般由本纪、表、志、世家、列传等五种体例构成。本纪，或称帝纪，用编年的形式，提纲挈领地写出一个时代最高代表人物(帝王、王室、霸主等)的生平及该时代的大事，以作为全书的纲领。表，或称谱，是按时间顺序，表列国家兴亡、帝王更叠、制度演变和世系官爵等情况，在书中起提要、汇总、省繁的作用。二十六史中，只有十史有表谱。志，或称书、考，分专题叙述历代的典章、制度、经济、天文、地理、典籍等。二十六史的志，名称不尽相同，而且有六史无志。列传，是人物传记。有为一人所立的“别传”，有将两个以上人物的事迹写在一起的“合传”，有在传后叙其族人、部属事迹的“附传”，有将事迹相似的人汇述在一起的“类传”，有记少数民族或外国情况的“族别传”、“国别传”。此外，《史记》有世家，《晋书》有载记，用来记载贵族王侯或割据政权的历史。作者篇后的评论，统名论赞。一般散文体的称为“论”，骈文体的称为“赞”。其实际名称，各书不一，如“太史公曰”、“评”、“论”、“史臣曰”、“呜呼”、“赞”等。纪传体以其五种体例相互配合、补充，构成一个有机的整体，较好地表现了多层次多侧面的封建社会一个时代的全貌，因而受到历代统治者和史学家的重视。当然，绝大多数的官修纪传体“正史”的正统观念和讳饰都比较严重，而且，同一事件，往往在本纪、列传、志中重复记载，难免芜杂。
纪传体“正史”，是我们研究古代历史最基本的史料。了解各部“正史”的内容，尤其
是各志书和类传的篇目含义，将大大有利于我们对有关资料的查找运用。
总括二十六史的书志，约略有20种名称。礼乐志，或分为礼志、乐志，是专讲礼仪和乐章的。律历志，或分为律志、历志，历志又有历象志、时宪志等名称，律讲钟律、度量衡(《史记·律书》讲兵事)，历是历法。天文志，或称天官书、天象考、司天考，是天文学专志。郊祀志、祭祀志、封禅书，都是言祭祀大典的。河渠志，或名沟洫志，是讲水系和治水、水利工程的。食货志，《史记》名平准书，是农业和商业流通、货币发行的专志。刑法志，或作刑罚志，是关于法律的志。五行志，是记录自然界的各种特异现象乃至妖异的。地理志，或作郡国志、地形志、职方志，都是一代全国行政区划地理总志。艺文志，或称经籍志，是图书目录，《汉书》、《隋书》、新旧《唐书》都是通载中秘所藏历代书籍，《明史》、《清史稿》只记本朝著作。职官志，或作百官志，是讲一代职官制度的。《魏书·官氏志》前半讲职官，后半讲北魏氏族。舆服志，或作车服志，讲帝王公卿的车驾服饰规制。符瑞志，或作祥瑞志、灵征志，专讲祥瑞征兆。《魏书·释老志》是诸“正史”中唯一的佛教道教史志。仪卫志，是讲有关帝王百官仪仗规定的。选举志，是讲培养和选拔荐举人材制度的。兵志，或称兵卫志、营卫志，是讲军事编制的。《清史稿》另有交通志、邦交志，前者讲交通情况，后者记国际关系。
二十六史的类传，也有20多种名称。儒林传，或名儒学传，是儒家学派和学者的传。文苑传，或称文学传，是文学家的传。艺术传，或名方术传，是靠技术(科学、医学、宗教、卜筮、方士等)闻名者的传。循吏传，或称良吏传，是以教化治民而受爱戴的官吏的传。酷吏传，是以严峻刑法整治社会的官吏的传。游侠传，记那些讲究信义，以行侠帮助他人解除困厄的侠客的传。佞幸传，又作恩幸传，是凭谄媚获得帝王宠幸者的传。外戚传，或称世戚传，记帝王后妃父兄的事迹。宦者传，或称阉官传、阉党传，记宦官、太监的事迹。隐逸传，或作独行传、逸民传、逸士传，记那些才德出众又隐居不仕者的事迹。忠义传，或作诚节传、节义传，是那些忠于帝王，行为义气者的传。孝友传，或称孝行传、孝义传、孝感传，记孝顺长辈、友爱弟兄者的事迹。列女传，记妇女中的各类型人物。贼臣传，或作逆臣传、叛逆传，记反叛公卿的事迹。奸臣传，记邪恶诈伪弄权的官吏。宗室传，或称诸王传，记皇族事迹。伶官传，是乐官们的传。后妃传，或作妃嫔传、皇后传，记皇帝配偶们的事迹。《明史·流贼传》，专记明末农民战争。《梁书·止足传》，记善于进退不斤斤于官禄者。
历代为二十四史作注、补作志表的著作很多，《史记》、《汉书》等的注释，或称为“注”、“补注”、“会注”，或称为“集解”。一般都是解释正文中的字音，疏通文义，考订制度，讲明地理沿革。也有补充史实、考证文字正误的，如裴松之《三国志注》。学者为诸史补作的表志，主要收于《二十五史补编》、《续编》、《三编》中。
读纪传体史书，一要带着问题读，要精读。为读书而读书，毫无目标地将一本书从头读到尾，甚至企图将二十六史全读一遍，不仅难以有多大效果，对于今天的读者来说，既没有那么多时间，也没有必要。其次，要分类读。即对经济问题感兴趣，就读诸史的食货志，想
研究典籍文化问题，就读诸史的艺文、经籍志。第三要比较着读。比较才能看出问题，比较才能知道历史的发展及其特点。第四要注意五体配合来读。从本纪中了解一代大势，从纪传看其人事迹，从表中查年代、官爵、世系，从志中得知地理、制度、职级，从论赞中看作者的评价意见。还要通过校勘记了解别本文字有否不同，以注释帮助理解正文音义典故和古人注解的异同。
二十六部纪传体“正史”概况表
“正史”合称示意图