西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
《周礼·大宗伯》把礼分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼讲祭祀，敬事邦国鬼神。凶礼讲丧葬凶荒，哀悼死亡；军礼讲兴师动众，征讨不服；宾礼讲朝会过从，使诸侯亲服；嘉礼讲宴饮婚冠等喜庆活动。
“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，表现为通过严格规定不同的等级享用不同的乐队、舞队的排列、人数、所用器乐多少来宣扬等级名分的森严；在各种社交场合和政治活动中使用乐来显示王权的威严、等级的尊卑；并且通过乐培养贵族子弟“中、和、祗、庸、孝、友”等道德观念。 乐语之教乐语之教：表现为通过配乐赋诗、诗歌弦诵、酬唱应答来培养“兴（以善物喻善事、以恶物喻恶事）、道（引古以讽今）、讽（熟读文词）、诵（有节韵的吟诵）、言（直叙己意）、语（答人论难）”等能力。
乐舞之教。有六种史诗性大舞《云门大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，分别颂扬了黄帝、尧、舜、禹、汤、文武王等历史人物的功德，艺术地再现了中华民族的发展历史。
“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。”“乐所以修内也，礼所以修外也。”:《 礼记·文王世子》。意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。 “射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。
“书”指写字，“数”指算术。读写算是学习一切文化的基础。西周已有供小学文字教学的字书。《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这里的“六书”即“象形象形：把客观事物描绘出来，如日象一轮红日，月象一轮新月。指事指事：用符号指示意义。如木下加"一"为本（树根），木上加"一"为末（树梢）。会意会意：把两个或两个以上的字
合在一起表示一个新的意思。如上小下大为尖，三人合起来为众。形声形声：意符和声符并用。如鱼字偏旁表示鱼的总类，再用其它的字搭配起来，成为鲤、鳗、鲫、鳝等，表示鱼的不同种类，这是形与声相结合。转注转注：同一个部首的同义字相互解释。如“老，考也”、“考，老也”。、假借假借：当新的事物出现之后，口语中已有了这个词，但还没有这个字，于是借用同音字来表示。如“汝”本为水名，借为第二人称代词，义同“你””的造字之法。
“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。“数术”在西周有很大发展，西周时6岁儿童开始学数数，从1至10的数目。9岁儿童学“数日”，指学习记日法，先学甲子纪日，然后再逐渐加深。10岁儿童开始学“计”，即计算能力的培养包括学习十进制元的文字记数方法和计算的方法。后者包括学会使用“筹算
”算筹数系是世界上唯一只用一个符号的方向和位置的组合，表示任何十进位数字或分数的系统。和“九数
”“九数”：据《周礼·地官·保氏》载包括“方田（讲田亩计算方法）、粟米（讲按比例交换问题）、衰分（讲按比例分配问题）、少广（讲在体积运算中开平方和开立方的方法）、商功（讲工程的计算，特别是体积的计算）、均输（讲按人口、路途等条件，合理安排运输赋粟和分配徭役等问题）、盈不足（讲运用假设的方法解决问题）、方程（讲联立一次方程以及正
负数）、勾股（讲“勾股定理”）”等九个方面的内容即“九数”
。的方法。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AD%B9%E7%AE%97
综上所述，可见西周国学的教育内容是相当丰富的，而以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为基本内容。“六艺”教育传统对后世封建社会的教育也产生了深刻的影响。
西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。
“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。
《周礼·大宗伯》把礼分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼讲祭祀，敬事邦国鬼神。凶礼讲丧葬凶荒，哀悼死亡；军礼讲兴师动众，征讨不服；宾礼讲朝会过从，使诸侯亲服；嘉礼讲宴饮婚冠等喜庆活动。
“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，表现为通过严格规定不同的等级享用不同的乐队、舞队的排列、人数、所用器乐多少来宣扬等级名分的森严；在各种社交场合和政治活动中使用乐来显示王权的威严、等级的尊卑；并且通过乐培养贵族子弟“中、和、祗、庸、孝、友”等道德观念。 乐语之教乐语之教：表现为通过配乐赋诗、诗歌弦诵、酬唱应答来培养“兴（以善物喻善事、以恶物喻恶事）、道（引古以讽今）、讽（熟读文词）、诵（有节韵的吟诵）、言（直叙己意）、语（答人论难）”等能力。
乐舞之教。有六种史诗性大舞《云门大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，分别颂扬了黄帝、尧、舜、禹、汤、文武王等历史人物的功德，艺术地再现了中华民族的发展历史。
“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。”“乐所以修内也，礼所以修外也。”:《 礼记·文王世子》。意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。 “射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。
“书”指写字，“数”指算术。读写算是学习一切文化的基础。西周已有供小学文字教学的字书。《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，……教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这里的“六书”即“象形象形：把客观事物描绘出来，如日象一轮红日，月象一轮新月。指事指事：用符号指示意义。如木下加"一"为本（树根），木上加"一"为末（树梢）。会意会意：把两个或两个以上的字
合在一起表示一个新的意思。如上小下大为尖，三人合起来为众。形声形声：意符和声符并用。如鱼字偏旁表示鱼的总类，再用其它的字搭配起来，成为鲤、鳗、鲫、鳝等，表示鱼的不同种类，这是形与声相结合。转注转注：同一个部首的同义字相互解释。如“老，考也”、“考，老也”。、假借假借：当新的事物出现之后，口语中已有了这个词，但还没有这个字，于是借用同音字来表示。如“汝”本为水名，借为第二人称代词，义同“你””的造字之法。
“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。“数术”在西周有很大发展，西周时6岁儿童开始学数数，从1至10的数目。9岁儿童学“数日”，指学习记日法，先学甲子纪日，然后再逐渐加深。10岁儿童开始学“计”，即计算能力的培养包括学习十进制元的文字记数方法和计算的方法。后者包括学会使用“筹算
”算筹数系是世界上唯一只用一个符号的方向和位置的组合，表示任何十进位数字或分数的系统。和“九数
”“九数”：据《周礼·地官·保氏》载包括“方田（讲田亩计算方法）、粟米（讲按比例交换问题）、衰分（讲按比例分配问题）、少广（讲在体积运算中开平方和开立方的方法）、商功（讲工程的计算，特别是体积的计算）、均输（讲按人口、路途等条件，合理安排运输赋粟和分配徭役等问题）、盈不足（讲运用假设的方法解决问题）、方程（讲联立一次方程以及正
负数）、勾股（讲“勾股定理”）”等九个方面的内容即“九数”
。的方法。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AD%B9%E7%AE%97
综上所述，可见西周国学的教育内容是相当丰富的，而以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为基本内容。“六艺”教育传统对后世封建社会的教育也产生了深刻的影响。