作为一个成语,“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》。他在其中的自序中写道:“自顾年老长庸, 粗知《易》理, 亦急拟独善潜修, 韬光养晦。”此前, 则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者, 方韬光晦迹之不暇, 安得知名?”
谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”
《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
郑观应《自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”[1]
通过古人使用“韬光养晦”的记载, 可以得出如下结论:
其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察, 缜密思考, 进而统揽全局, 谋划未来, 是一种战略行为模式。
其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中, 也适用于成功或胜利之时。
其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干, 积蓄力量, 着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
其四, 把“韬光养晦”与“君子报仇, 十年不晚”、“明修栈道，暗度陈仓”一类说法相混淆纯属误读。
作为一个成语,“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》。他在其中的自序中写道:“自顾年老长庸, 粗知《易》理, 亦急拟独善潜修, 韬光养晦。”此前, 则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者, 方韬光晦迹之不暇, 安得知名?”
谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”
《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
郑观应《自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”[1]
通过古人使用“韬光养晦”的记载, 可以得出如下结论:
其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察, 缜密思考, 进而统揽全局, 谋划未来, 是一种战略行为模式。
其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中, 也适用于成功或胜利之时。
其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干, 积蓄力量, 着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
其四, 把“韬光养晦”与“君子报仇, 十年不晚”、“明修栈道，暗度陈仓”一类说法相混淆纯属误读。