海湾战争与《孙子兵法》 墨家
（出于诸庙之官
掌祀典）
尚贤、
尚同、
节用、
简葬、
兼
爱、非攻
墨翟：主张兼爱，摩顶放踵
利天下而为之
纵横家
（出于行人之官
：
掌朝觐聘问）
捭阖诡谲，
各以不同主张游说
诸候
鬼谷子、苏秦、张仪
杂家
（出于议官）
兼“儒墨”
，合“名法”无固
定主张
吕不韦、淮南王刘安
农家
（出于农稷之官）
君民并耕，
播百谷，
劝耕桑以
足衣食。
许行
2
、我喜爱的“诸子百家”的名言（背诵并翻译）
A
、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。――孔子
B
、工欲善其事，必先利其器。――孔子
C
、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。――老子
D
、合抱之木，起于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――老子
E
、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。――庄子
F
、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。――荀子
H
、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。――孙武
G
、挟太山以超北海。――孟子。
3
、我积累的“诸子百家”的成语
《论语》
饱食终日
变起萧墙
屏气凝神
不耻下问
不在其位不谋其政
成人之美
乘肥衣轻
川流不息
大动干戈
当仁不让„„
《孟子》拔苗助长
杯水车薪
不愧不怍
不以规矩不成方圆
春风化雨
登山小鲁
当务之急
倒悬之厄
得道多助
地利人和„„
《荀子》博闻强识
跛鳖千里
鹑衣百结
登高一呼„„
《庄子》白驹过隙
碧血丹心
避世绝俗
沉鱼落雁
踌躇满志
呆若木鸡
盗亦有
道„„
《老子》出生入死
大器晚成
大巧若拙„„ 《孙子》百战百胜
百战不殆
避实就虚、出奇制胜„„
《韩非子》兵不厌诈
蚕食鲸吞
长袖善舞
吹毛求疵„„
„„
„
4
、
“诸子百家”著作的精彩片段及解释
（朗读）
a.
孔子曰：
“„„丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无
贫，和无寡，安无倾„„”
大意：
我也听说诸侯大夫，不必担忧贫穷，而应担忧分配不均；不必担忧人少，而应担
忧人们不能安定团结，财物分配公平合理，就没有贫穷；
上下和睦，就不必担心人少；
社会
安定，国家就没有倾覆的危险„„
b.
“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备
焉。故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马使驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
”
（荀子）
大意：
堆积泥土形成高山，
风雨就在那里生长，
汇集水流形成深潭，
蛟龙大鱼就在那里
生长。累积善行可以成就美好的德操，就会具有超常的智慧和圣人一般的思想境界。因此，
4
若不一步一步的不断跋涉，
就无法到达千里外的地方；
若不汇聚清浅溪流，
就不会形成浩渺
宽广的江海；
矫健的千里马一跃。
也跃不出十步远，
平平无奇的笨马连续十天不停蹄，
却能
一往无前，到达千里远的地方。雕刻，如果干一会儿就放弃，朽木也刻不断；不停地雕刻，
金属坚石也能刻出美丽通透的斑斓花纹。
5
、与“诸子百家”有关的故事、寓言
（个性讲述或表演）
a.
孟子故事：
《君子是不是吃白饭》
学生公孙丑问孟子：
“老师，
《诗经》
上说，
„不吃白饭哟！
‟
可我不理解，
君子不种庄稼，
也来白吃饭，这难道合理吗？”
“傻孩子，
这有什么不合理！
”
孟子喜欢公孙丑，慈祥地说，
“君子到了一个国家，国君
信任他，任用他，他就尽其所学为国家服务，
国家就因此而富裕、
安宁，人民也在他的训导
之下，孝悌、忠心而讲究信用。你看，君子对国家、对人民的贡献如此之大，他是不是白吃
饭？”
“啊，当然不是！他应该吃得更好一些呢。
”公孙丑眉开眼笑，
“我懂了，老师。
”
另一个叫彭更的学生对孟子说：
“老师，我们每次跟您周游列国，随从您的车有好几十
辆，跟从您的人有好几百，从一个国家吃到另一个国家。我觉得这样好象有点过分吧？”
孟子不悦地说：
“如果不合理，就一碗饭也不该接受；如果合理，就像舜从尧手里接受 天下一样，
丝毫也不过分。我们出行，艰辛备至，
向各国国君宣讲治国平天下的道理，
不过
仅仅吃了点饭，有什么过分！
”
彭更显然没能明白老师的话，又继续说：
“我想，读书人不劳动，就是白吃饭。一两顿
还可以，要天天白吃，就太不象话了。
”
看来，还得对这个学生进行一些开导。孟子耐心地说：
“人们各有各的职业，产品也各
不同，
各行各业的人总是用自己多余的产品去交换自己没有的东西。
倘若互不交换，
农夫虽
有吃不完的粮食，却没有大车；
木匠的大车堆成了山，却没有饭吃，但他们一互通有无，就
两全其美了，
君子出访也是这个道理，
他用他的言行来指导君主治国，
训育人民遵守礼法和
道义，
培养后代学做人。
作了这么多有益于人民的事，
如果得不到饭吃，
无论如何是不合理
的。唔，你只是尊重农夫、木匠，却看不起君子仁人，到底是怎么了？” 彭更理直气壮：
“木匠做车，动机本来就是为了挣饭吃，君子研究学问为的是替国家做 事，他们的动机大概不是挣口饭吃吧？”孟子幽默地说，
“你大谈特谈动机，是不是以为光
凭动机就可以吃饭？你必须记住，
只有当你做了有益于国家人民的事，
有了成效，
有了功绩，
你才能得到饭吃。一个瓦匠，无端打碎屋顶的瓦，又在新刷的墙上„鬼画桃符‟ ，他却宣称
他的动机是为了弄到饭吃，你给他饭吃吗？”
“绝对不给。
”彭更毫不迟疑地答道，
“我还要向他索赔！
”
“这就对了。
”
孟子笑了笑，
“你当然不是凭他的动机，
只是凭他盖房子的功绩才给他饭
吃的，你想，是不是这个道理？”
彭更脸上露出心悦诚服的笑容，他彻底明白了。
b.
庄子寓言：
触蛮相争（背诵翻译）
有国于蜗之左角者曰触氏，
有国于蜗之右角者曰蛮氏，
时相争地而成，
伏尸数万，
逐北，
旬有五日而后返。
东施效颦（个性解读）
西施生了病，
心口疼，
在村里皱着眉头。
邻里的一个丑女看了觉得很美，
回去也在村里
捂着心口皱着眉头。
村里的有钱人看见了，
紧闭着门不出来，
穷人看见了，
带着妻子儿女走
开。
那个丑女只知道皱着眉头很美，
却不知道皱着眉头美的原因。
因此，
如果现代人一定要
采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？
5
6
、辩论结果摘录：
谈“生于忧患，死于安乐”的片面性
孟子说：
“生于忧患，死于安乐。
”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句
话是具有极大的片面性的。
不错，
“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈 辱，
他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，
有怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不
是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，
有怎会一跃而起创造出
“五连冠”
的奇迹呢？这些事实
说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，
“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想， 有无毅力，
有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一拼命奋斗的精神，
那么处在忧患之
中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的
环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，
不能挣脱忧患的泥潭，真实性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣
境抗争，那么就不可能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”
，关键在于人“为”还是
“不为”
。
“为”
，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”
。
“不为”
，无论
是处在
境中还是顺境中，都难免一“死”
。
时代前进了，
人民正在向小康迈进，
处在忧患之中的人越来越少了，
多数的人处在顺境
之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展” 。只要我们正确
对待“安乐”
，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主
“生”和“死”
，就能把握
成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌，
甲厂接到黄牌，
干群一心，进行企业改造，大胆作用人才，加强纵向和横向的联系，加强企
业管理，结果，第一年扭
为盈，第二年就获利
10
元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，
职工各自寻门路去了，
终于闭门关厂了。
乙厂并没有在忧患中求生。
丙厂是个乡镇企业，
原
告固定资产只有
3000
元，工人
8
个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达
21
元，工
人
50
人。第四年，全厂职工已有
100
多人了，年产值达百
元。现在，丙厂的新产品已跞
亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，
“为”字是多么重要啊！历史表明，
无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”
，只要奋斗不息，就可以“弱变强”
“强更强”
果如；
“不为”
，坐等幸福或
清福，那么，
“强”必转
“弱”
，
“弱”则趋于
“亡”
。
所以说，
“生于忧患，
死于安乐”
这句话，
只说对了一半，
还不能算作完美的警世之言。
7
、探究报告举例：
a.
老子“无为”思想和今天的环境保护
老子学说的宗旨就是“自然”
“无为”
。老子将其“道法自然”的哲学思想应用于社会
政治，
提出了
“无为而治”
的政治原则：
“道常无为而无不为，
侯王若能守之，
万物将自化。
”
“无为而治”并不是消极地无所作为，而是谨守自然之“道”
，顺应自然规律治国理民，顺
应民意，体贴民情，让百姓自生自化，安宁质朴的生活。这种听其自然的“无为” ，用于社
会政治，虽不乏消极，可是用于自然，却能体现“辅其自然”思想的生态化的一面。对自然
“无为”
，自然才能回归本真状态，生态才得以平衡，万物才会和谐共生～春天万物才得以
萌生，夏天万物才得以滋长，秋天万物才得以成熟，冬天才得以收藏。
今天，国际自然保护同盟根据联合国大会通过的《世界自然宪章》制定的理论原则提
出：
“人类的文化必须建立在对自然的极度尊重上，具有与自然一致的观念，并认识到人类 的事务必须在与自然的和谐平衡中进行。
”这一思想与两千年前的老子思想是十分相似。
由此可见，在今天科技高度发展，人类生存环境日益恶化，亟需改善生态环境和条件
的现实需求下，
开发研究老子生存论哲学思想，
对于现代社会的环境保护走可持续发展道路
6
有着重要的借鉴意义。
b.
海湾战争与《孙子兵法》
------1989
年
2
月
15
日，苏联从阿富汗撤出最后一批部队，标志着苏联的彻底没落。继而东 欧剧变，冷战结束。延续了
40
多年的
“
两极
”
格局被打破，国际
“
新秩序
”
亟待确立。
恰在此时，
1990
年
8
月
2
日，伊拉克侵吞科威特，激起国际公愤。
伊拉克处在国际能源基地，
是两次石油危机的发动者之一，
又是苏联的盟友。
而苏联行
将解体，已无暇他顾。
美国立刻紧紧抓住这次
“
千载难逢
”
的契机，
决意狠狠打击伊拉克，
以此作为建立国际
“
新
秩序
”
的肇端。
在美国主持下，联合国迅速通过了
11
个经济制裁、
1
个军事打击伊拉克的决议。
1990
年
8
月
6
日，布什总统宣布实施
“
沙漠盾牌
”
计划
——
战前准备；
8
月
7
日美军一个师到达沙特。
先是以联合国的名义，
掀起声势浩大的
“
声讨
”
，
从道义上攻击伊拉克；
又用全方位的制
裁，在物资上封锁伊拉克。
《孙子兵法》
：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。伊拉
克占领科威特的图谋已经实现，所以，从外交上孤立伊拉克成为美国的首要目标。 同时积极备战，全力以赴：国内动员、整装出发、陆续抵达、迅速展开、深入侦察、精
心谋划、充分论证、严密部署、待机进攻。
《孙子兵法》
：攻城之法为不得已。
二十年来，
美国一直笼罩在越战失败和两次石油危机的巨大阴影中，
心惊胆战，
如履薄
冰。因此，
在一切准备停当之前，决不敢贸然出击。甚至放出风来，以不惜使用核武器来讹
诈伊拉克，可见美国是多么的心虚。
一切停当之后，便发出最后通牒。在伊拉克理亏心虚、意志动摇、望风而逃时， 1991
年
1
月
16
日，才趁机发起攻击，即
“
沙漠风暴
”
行动
——
离
1990
年
8
月
6
日已经
5
个多月了。
而在此期间，伊拉克却一直狐疑不定。
起初，
美国在伊、
科的邻国沙特阿拉伯只有一个师，
指挥官施瓦茨科普夫最怕伊军乘虚
而入，为了迷惑伊军，只好大唱
“
空城计
”
：天天播放大批美军陆续到达的假消息。
美伊战争已经不能避免，
无论伊拉克是主动出击还是被动应战。
如果伊拉克先发制人，
全力
消灭了这一个师，
挫了美军的锐气，
并以大批俘虏作为讨价还价的筹码，
就能掌握战争的主
动权。
《孙子兵法》
：致人而不致于人。
或者，
趁多国部队陆续到来、立足未稳之机，
伊军主动出击，
孤注一掷，则多国部队必
将惨遭失败
——
最起码，战争的胜负结果也绝对不是一边倒。
早不撤退晚不撤退，
偏偏就在美国最后通牒中限定的时间撤退，
结果伊军全部暴露出来，
把屁股撅给人家，成了多国部队的活靶子，才兵败如山倒。
不打攻坚战，而打运动战，也是美军伤亡极小的一大原因。
五、活动收获：
1
、通过这次探究活动，我们运用多种手段～翻阅图书，登陆互联网，请教老师，同学
合作～了解了“诸子百家”的各学派的代表人物、
主张及著作等，
通过比较分析，
我们知道
了“诸子百家”之间的区别，知道了“诸子百家”在中国文化史上的作用地位，创立诸子学
派的孔墨老庄，是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们编纂、修订的《易》
《书》
《礼》
《春秋》是中国文化的“元典性”著作，对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域
发表了纵横八极的议论，
正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，
中国文化精神的各个
侧面才得到充分的展开和升华，
中华民族的文化走向才大致确定。
文化史家也因此将春秋战
国成为中国文化的“轴心时代”
。
2
、
通过活动，
我们感受到了诸子学派创立者们的巨大热情，
雄伟气魄和无畏勇气，
感
受到了中国文化的博大精深，
源远流长，
提升了文化素养，
增强了热爱民族文化的情感，
增
强了民族自豪感和爱国主义情感，坚定了弘扬民族文化的信念。
7
3
、通过活动，我们进一步锻炼了搜集处理信息的能力，比较、分析、归纳、综合的能
力，体验到了合作探究的乐趣，在讨论、辩论、表演、演讲、专题发言中，我们的语文素养
得到全面提高。
【教师手记】
一、
活动前指导：
1
、从现实生活入手，激发学生探究兴趣
2
、指导学生确定自己感兴趣的研究对象和题目
a.
引导学生温习、整理、讨论、交流学习过的“诸子百家”的作品
b.
讨论“诸子百家”值得探究的问题
c.
确定自己感兴趣的研究对象和题目
3
、指导学生分为“积累”
“阅读”
“探究”几大板块来进行
二、
实施指导：
教师督促学生落实活动方案，确保活动顺利进行
1
、指导学生开展多样化活动，多方求助，上网查询
2
、活动方法指导
a.
明确自己探究的对象，有的放矢
b.
怎样上网查询资料？
c.
如何对资料作整理分类？
d.
如何做好个性化成果展示？（朗读、背诵、故事表演、演讲）
e
．如何与其它小组交流，辩论？
f
．怎样运用所占有的资料写小论文和读书报告？
g
．怎样在校文化专栏上展示成果？
三、
课后感悟：
这个综合性专题活动有机融合了听说读写等语文能力的训练，除帮助学生温习和梳理
有关知识外，还引导学生开展
集资料，询问讨论、辩论、背诵、探究、演讲、专题发言、
评议等多种活动，在活动中，生把语文学习与哲学、文学、环境保护，现代战争、法制等联
系起来，
进行了广泛的学习和研究，
因此，
学生在这个活动中积累了一些语文知识，
语文素
养得到全面提高，综合运用了语文知识，听说读写能力得到整体发展。
这次活动充分体现了开放性、自主性，从确定探究计划与探究主题到实施探究与成果
展示，学生的活动空间是开放的，活动形式是自主的，尤其是方案的设计与随时修改调整，
展示成果的方式选择，
更是很好地锻炼了学生的自主策划的能力，
增强了参与意识，
整个活
动培养了学生自主探究，团结合作，勇于创新的精神。
这次活动的内容涉及中华文化珍宝，历史悠久，现代学生知之不多，主动探究它的意
识也不强，
通过这次活动，
学生真正是走入了中华文化的腹地，
也切实感受到了它的博大精
深，与顽强的生命力，从而增强了热爱民族文化情感，增强了民族自豪感和爱国主义情感，
更加坚定了弘扬民族文化的信念。
总之，在这次综合性学习活动中，无论是老师还是学生都得到了锻炼。从活动的设计
到实施，
教师和学生在这种开放性活动中都能充分发挥主观能动性，
充分创造创新，
能自主
选择个性化的语文学习方式„„我们所得是一张语文试卷和几个分数无法衡量的。 因此，
我
们应将综合性学习扎实认真地开展下去，
让综合性学习更好地为语文教学服务，
让综合性学
习成为教师和学生的最爱。
本课图谱
历史选修3人教版
第四单元 雅尔塔体系下的冷战与和平
第五单元 烽火连绵的局部战争
第六单元 和平与发展
6 两伊战争
7 海湾战争你在这里
单元测试
海湾战争与《孙子兵法》 墨家
（出于诸庙之官
掌祀典）
尚贤、
尚同、
节用、
简葬、
兼
爱、非攻
墨翟：主张兼爱，摩顶放踵
利天下而为之
纵横家
（出于行人之官
：
掌朝觐聘问）
捭阖诡谲，
各以不同主张游说
诸候
鬼谷子、苏秦、张仪
杂家
（出于议官）
兼“儒墨”
，合“名法”无固
定主张
吕不韦、淮南王刘安
农家
（出于农稷之官）
君民并耕，
播百谷，
劝耕桑以
足衣食。
许行
2
、我喜爱的“诸子百家”的名言（背诵并翻译）
A
、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。――孔子
B
、工欲善其事，必先利其器。――孔子
C
、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。――老子
D
、合抱之木，起于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――老子
E
、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。――庄子
F
、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。――荀子
H
、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。――孙武
G
、挟太山以超北海。――孟子。
3
、我积累的“诸子百家”的成语
《论语》
饱食终日
变起萧墙
屏气凝神
不耻下问
不在其位不谋其政
成人之美
乘肥衣轻
川流不息
大动干戈
当仁不让„„
《孟子》拔苗助长
杯水车薪
不愧不怍
不以规矩不成方圆
春风化雨
登山小鲁
当务之急
倒悬之厄
得道多助
地利人和„„
《荀子》博闻强识
跛鳖千里
鹑衣百结
登高一呼„„
《庄子》白驹过隙
碧血丹心
避世绝俗
沉鱼落雁
踌躇满志
呆若木鸡
盗亦有
道„„
《老子》出生入死
大器晚成
大巧若拙„„ 《孙子》百战百胜
百战不殆
避实就虚、出奇制胜„„
《韩非子》兵不厌诈
蚕食鲸吞
长袖善舞
吹毛求疵„„
„„
„
4
、
“诸子百家”著作的精彩片段及解释
（朗读）
a.
孔子曰：
“„„丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无
贫，和无寡，安无倾„„”
大意：
我也听说诸侯大夫，不必担忧贫穷，而应担忧分配不均；不必担忧人少，而应担
忧人们不能安定团结，财物分配公平合理，就没有贫穷；
上下和睦，就不必担心人少；
社会
安定，国家就没有倾覆的危险„„
b.
“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备
焉。故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马使驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
”
（荀子）
大意：
堆积泥土形成高山，
风雨就在那里生长，
汇集水流形成深潭，
蛟龙大鱼就在那里
生长。累积善行可以成就美好的德操，就会具有超常的智慧和圣人一般的思想境界。因此，
4
若不一步一步的不断跋涉，
就无法到达千里外的地方；
若不汇聚清浅溪流，
就不会形成浩渺
宽广的江海；
矫健的千里马一跃。
也跃不出十步远，
平平无奇的笨马连续十天不停蹄，
却能
一往无前，到达千里远的地方。雕刻，如果干一会儿就放弃，朽木也刻不断；不停地雕刻，
金属坚石也能刻出美丽通透的斑斓花纹。
5
、与“诸子百家”有关的故事、寓言
（个性讲述或表演）
a.
孟子故事：
《君子是不是吃白饭》
学生公孙丑问孟子：
“老师，
《诗经》
上说，
„不吃白饭哟！
‟
可我不理解，
君子不种庄稼，
也来白吃饭，这难道合理吗？”
“傻孩子，
这有什么不合理！
”
孟子喜欢公孙丑，慈祥地说，
“君子到了一个国家，国君
信任他，任用他，他就尽其所学为国家服务，
国家就因此而富裕、
安宁，人民也在他的训导
之下，孝悌、忠心而讲究信用。你看，君子对国家、对人民的贡献如此之大，他是不是白吃
饭？”
“啊，当然不是！他应该吃得更好一些呢。
”公孙丑眉开眼笑，
“我懂了，老师。
”
另一个叫彭更的学生对孟子说：
“老师，我们每次跟您周游列国，随从您的车有好几十
辆，跟从您的人有好几百，从一个国家吃到另一个国家。我觉得这样好象有点过分吧？”
孟子不悦地说：
“如果不合理，就一碗饭也不该接受；如果合理，就像舜从尧手里接受 天下一样，
丝毫也不过分。我们出行，艰辛备至，
向各国国君宣讲治国平天下的道理，
不过
仅仅吃了点饭，有什么过分！
”
彭更显然没能明白老师的话，又继续说：
“我想，读书人不劳动，就是白吃饭。一两顿
还可以，要天天白吃，就太不象话了。
”
看来，还得对这个学生进行一些开导。孟子耐心地说：
“人们各有各的职业，产品也各
不同，
各行各业的人总是用自己多余的产品去交换自己没有的东西。
倘若互不交换，
农夫虽
有吃不完的粮食，却没有大车；
木匠的大车堆成了山，却没有饭吃，但他们一互通有无，就
两全其美了，
君子出访也是这个道理，
他用他的言行来指导君主治国，
训育人民遵守礼法和
道义，
培养后代学做人。
作了这么多有益于人民的事，
如果得不到饭吃，
无论如何是不合理
的。唔，你只是尊重农夫、木匠，却看不起君子仁人，到底是怎么了？” 彭更理直气壮：
“木匠做车，动机本来就是为了挣饭吃，君子研究学问为的是替国家做 事，他们的动机大概不是挣口饭吃吧？”孟子幽默地说，
“你大谈特谈动机，是不是以为光
凭动机就可以吃饭？你必须记住，
只有当你做了有益于国家人民的事，
有了成效，
有了功绩，
你才能得到饭吃。一个瓦匠，无端打碎屋顶的瓦，又在新刷的墙上„鬼画桃符‟ ，他却宣称
他的动机是为了弄到饭吃，你给他饭吃吗？”
“绝对不给。
”彭更毫不迟疑地答道，
“我还要向他索赔！
”
“这就对了。
”
孟子笑了笑，
“你当然不是凭他的动机，
只是凭他盖房子的功绩才给他饭
吃的，你想，是不是这个道理？”
彭更脸上露出心悦诚服的笑容，他彻底明白了。
b.
庄子寓言：
触蛮相争（背诵翻译）
有国于蜗之左角者曰触氏，
有国于蜗之右角者曰蛮氏，
时相争地而成，
伏尸数万，
逐北，
旬有五日而后返。
东施效颦（个性解读）
西施生了病，
心口疼，
在村里皱着眉头。
邻里的一个丑女看了觉得很美，
回去也在村里
捂着心口皱着眉头。
村里的有钱人看见了，
紧闭着门不出来，
穷人看见了，
带着妻子儿女走
开。
那个丑女只知道皱着眉头很美，
却不知道皱着眉头美的原因。
因此，
如果现代人一定要
采用古代的礼仪制度，怎么能行得通呢？
5
6
、辩论结果摘录：
谈“生于忧患，死于安乐”的片面性
孟子说：
“生于忧患，死于安乐。
”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句
话是具有极大的片面性的。
不错，
“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈 辱，
他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，
有怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不
是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，
有怎会一跃而起创造出
“五连冠”
的奇迹呢？这些事实
说明，人确实能在忧患中生存发展。
然而，
“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想， 有无毅力，
有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一拼命奋斗的精神，
那么处在忧患之
中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的
环境中，也决不会走向死亡的坟墓。
一个人，为忧患所困扰，
不能挣脱忧患的泥潭，真实性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣
境抗争，那么就不可能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”
，关键在于人“为”还是
“不为”
。
“为”
，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”
。
“不为”
，无论
是处在
境中还是顺境中，都难免一“死”
。
时代前进了，
人民正在向小康迈进，
处在忧患之中的人越来越少了，
多数的人处在顺境
之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展” 。只要我们正确
对待“安乐”
，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主
“生”和“死”
，就能把握
成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌，
甲厂接到黄牌，
干群一心，进行企业改造，大胆作用人才，加强纵向和横向的联系，加强企
业管理，结果，第一年扭
为盈，第二年就获利
10
元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，
职工各自寻门路去了，
终于闭门关厂了。
乙厂并没有在忧患中求生。
丙厂是个乡镇企业，
原
告固定资产只有
3000
元，工人
8
个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达
21
元，工
人
50
人。第四年，全厂职工已有
100
多人了，年产值达百
元。现在，丙厂的新产品已跞
亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，
“为”字是多么重要啊！历史表明，
无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”
，只要奋斗不息，就可以“弱变强”
“强更强”
果如；
“不为”
，坐等幸福或
清福，那么，
“强”必转
“弱”
，
“弱”则趋于
“亡”
。
所以说，
“生于忧患，
死于安乐”
这句话，
只说对了一半，
还不能算作完美的警世之言。
7
、探究报告举例：
a.
老子“无为”思想和今天的环境保护
老子学说的宗旨就是“自然”
“无为”
。老子将其“道法自然”的哲学思想应用于社会
政治，
提出了
“无为而治”
的政治原则：
“道常无为而无不为，
侯王若能守之，
万物将自化。
”
“无为而治”并不是消极地无所作为，而是谨守自然之“道”
，顺应自然规律治国理民，顺
应民意，体贴民情，让百姓自生自化，安宁质朴的生活。这种听其自然的“无为” ，用于社
会政治，虽不乏消极，可是用于自然，却能体现“辅其自然”思想的生态化的一面。对自然
“无为”
，自然才能回归本真状态，生态才得以平衡，万物才会和谐共生～春天万物才得以
萌生，夏天万物才得以滋长，秋天万物才得以成熟，冬天才得以收藏。
今天，国际自然保护同盟根据联合国大会通过的《世界自然宪章》制定的理论原则提
出：
“人类的文化必须建立在对自然的极度尊重上，具有与自然一致的观念，并认识到人类 的事务必须在与自然的和谐平衡中进行。
”这一思想与两千年前的老子思想是十分相似。
由此可见，在今天科技高度发展，人类生存环境日益恶化，亟需改善生态环境和条件
的现实需求下，
开发研究老子生存论哲学思想，
对于现代社会的环境保护走可持续发展道路
6
有着重要的借鉴意义。
b.
海湾战争与《孙子兵法》
------1989
年
2
月
15
日，苏联从阿富汗撤出最后一批部队，标志着苏联的彻底没落。继而东 欧剧变，冷战结束。延续了
40
多年的
“
两极
”
格局被打破，国际
“
新秩序
”
亟待确立。
恰在此时，
1990
年
8
月
2
日，伊拉克侵吞科威特，激起国际公愤。
伊拉克处在国际能源基地，
是两次石油危机的发动者之一，
又是苏联的盟友。
而苏联行
将解体，已无暇他顾。
美国立刻紧紧抓住这次
“
千载难逢
”
的契机，
决意狠狠打击伊拉克，
以此作为建立国际
“
新
秩序
”
的肇端。
在美国主持下，联合国迅速通过了
11
个经济制裁、
1
个军事打击伊拉克的决议。
1990
年
8
月
6
日，布什总统宣布实施
“
沙漠盾牌
”
计划
——
战前准备；
8
月
7
日美军一个师到达沙特。
先是以联合国的名义，
掀起声势浩大的
“
声讨
”
，
从道义上攻击伊拉克；
又用全方位的制
裁，在物资上封锁伊拉克。
《孙子兵法》
：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。伊拉
克占领科威特的图谋已经实现，所以，从外交上孤立伊拉克成为美国的首要目标。 同时积极备战，全力以赴：国内动员、整装出发、陆续抵达、迅速展开、深入侦察、精
心谋划、充分论证、严密部署、待机进攻。
《孙子兵法》
：攻城之法为不得已。
二十年来，
美国一直笼罩在越战失败和两次石油危机的巨大阴影中，
心惊胆战，
如履薄
冰。因此，
在一切准备停当之前，决不敢贸然出击。甚至放出风来，以不惜使用核武器来讹
诈伊拉克，可见美国是多么的心虚。
一切停当之后，便发出最后通牒。在伊拉克理亏心虚、意志动摇、望风而逃时， 1991
年
1
月
16
日，才趁机发起攻击，即
“
沙漠风暴
”
行动
——
离
1990
年
8
月
6
日已经
5
个多月了。
而在此期间，伊拉克却一直狐疑不定。
起初，
美国在伊、
科的邻国沙特阿拉伯只有一个师，
指挥官施瓦茨科普夫最怕伊军乘虚
而入，为了迷惑伊军，只好大唱
“
空城计
”
：天天播放大批美军陆续到达的假消息。
美伊战争已经不能避免，
无论伊拉克是主动出击还是被动应战。
如果伊拉克先发制人，
全力
消灭了这一个师，
挫了美军的锐气，
并以大批俘虏作为讨价还价的筹码，
就能掌握战争的主
动权。
《孙子兵法》
：致人而不致于人。
或者，
趁多国部队陆续到来、立足未稳之机，
伊军主动出击，
孤注一掷，则多国部队必
将惨遭失败
——
最起码，战争的胜负结果也绝对不是一边倒。
早不撤退晚不撤退，
偏偏就在美国最后通牒中限定的时间撤退，
结果伊军全部暴露出来，
把屁股撅给人家，成了多国部队的活靶子，才兵败如山倒。
不打攻坚战，而打运动战，也是美军伤亡极小的一大原因。
五、活动收获：
1
、通过这次探究活动，我们运用多种手段～翻阅图书，登陆互联网，请教老师，同学
合作～了解了“诸子百家”的各学派的代表人物、
主张及著作等，
通过比较分析，
我们知道
了“诸子百家”之间的区别，知道了“诸子百家”在中国文化史上的作用地位，创立诸子学
派的孔墨老庄，是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们编纂、修订的《易》
《书》
《礼》
《春秋》是中国文化的“元典性”著作，对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域
发表了纵横八极的议论，
正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，
中国文化精神的各个
侧面才得到充分的展开和升华，
中华民族的文化走向才大致确定。
文化史家也因此将春秋战
国成为中国文化的“轴心时代”
。
2
、
通过活动，
我们感受到了诸子学派创立者们的巨大热情，
雄伟气魄和无畏勇气，
感
受到了中国文化的博大精深，
源远流长，
提升了文化素养，
增强了热爱民族文化的情感，
增
强了民族自豪感和爱国主义情感，坚定了弘扬民族文化的信念。
7
3
、通过活动，我们进一步锻炼了搜集处理信息的能力，比较、分析、归纳、综合的能
力，体验到了合作探究的乐趣，在讨论、辩论、表演、演讲、专题发言中，我们的语文素养
得到全面提高。
【教师手记】
一、
活动前指导：
1
、从现实生活入手，激发学生探究兴趣
2
、指导学生确定自己感兴趣的研究对象和题目
a.
引导学生温习、整理、讨论、交流学习过的“诸子百家”的作品
b.
讨论“诸子百家”值得探究的问题
c.
确定自己感兴趣的研究对象和题目
3
、指导学生分为“积累”
“阅读”
“探究”几大板块来进行
二、
实施指导：
教师督促学生落实活动方案，确保活动顺利进行
1
、指导学生开展多样化活动，多方求助，上网查询
2
、活动方法指导
a.
明确自己探究的对象，有的放矢
b.
怎样上网查询资料？
c.
如何对资料作整理分类？
d.
如何做好个性化成果展示？（朗读、背诵、故事表演、演讲）
e
．如何与其它小组交流，辩论？
f
．怎样运用所占有的资料写小论文和读书报告？
g
．怎样在校文化专栏上展示成果？
三、
课后感悟：
这个综合性专题活动有机融合了听说读写等语文能力的训练，除帮助学生温习和梳理
有关知识外，还引导学生开展
集资料，询问讨论、辩论、背诵、探究、演讲、专题发言、
评议等多种活动，在活动中，生把语文学习与哲学、文学、环境保护，现代战争、法制等联
系起来，
进行了广泛的学习和研究，
因此，
学生在这个活动中积累了一些语文知识，
语文素
养得到全面提高，综合运用了语文知识，听说读写能力得到整体发展。
这次活动充分体现了开放性、自主性，从确定探究计划与探究主题到实施探究与成果
展示，学生的活动空间是开放的，活动形式是自主的，尤其是方案的设计与随时修改调整，
展示成果的方式选择，
更是很好地锻炼了学生的自主策划的能力，
增强了参与意识，
整个活
动培养了学生自主探究，团结合作，勇于创新的精神。
这次活动的内容涉及中华文化珍宝，历史悠久，现代学生知之不多，主动探究它的意
识也不强，
通过这次活动，
学生真正是走入了中华文化的腹地，
也切实感受到了它的博大精
深，与顽强的生命力，从而增强了热爱民族文化情感，增强了民族自豪感和爱国主义情感，
更加坚定了弘扬民族文化的信念。
总之，在这次综合性学习活动中，无论是老师还是学生都得到了锻炼。从活动的设计
到实施，
教师和学生在这种开放性活动中都能充分发挥主观能动性，
充分创造创新，
能自主
选择个性化的语文学习方式„„我们所得是一张语文试卷和几个分数无法衡量的。 因此，
我
们应将综合性学习扎实认真地开展下去，
让综合性学习更好地为语文教学服务，
让综合性学
习成为教师和学生的最爱。
本课图谱
历史选修3人教版
第四单元 雅尔塔体系下的冷战与和平
第五单元 烽火连绵的局部战争
第六单元 和平与发展
6 两伊战争
7 海湾战争你在这里
单元测试