许多事实表明，对于担负重要责任的领导干部来说，有所“怕”才好。
“怕”，表现了敬畏和忧患。权为民赋，责重山岳，理当常怀敬畏之心和忧患意识，唯恐自己的工作失误给党和人民的事业带来损失。这种“怕”，正是领导同志进入角色和做好工作的心理起点和思想基础。自以为是、满不在乎，“天不怕、地不怕”的态度是浅薄的、不可取的。
“怕”，折射了能力和素质。领导者的责任，归结起来是出主意、用干部。而履行好领导的基本职责，总是需要有所顾忌，不能随心所欲。比如要虚怀若谷，心胸开阔，乐于和善于听取各种意见包括不同意见，不能想当然表态度，拍脑袋作决策。多些顾虑、少些恣意，多些谦和、少些自大，这种“怕”，符合党和人民事业发展的要求。
“怕”，体现了自律和慎独。领导干部位高权重，一言一行包括生活作风和情趣都为公众关注。在多种因素综合作用下，领导干部身上滋生不正之风的现实危险性在增加，被诱惑拉拢、被腐蚀利用的“价值”和“机遇”，比常人要多得多。面对这种情况，领导干部尤其需要克己慎行，防微杜渐，扬荣拒耻，反省检点。这种“怕”，关系党在群众中的威信和形象，可谓是领导干部做到一身正气、一尘不染的护身法宝。
“怕”的对应面是“敢”，怕与敢相辅相成。多虑必多得，多惧方多勇。有所“怕”，正是为了也必将成就领导干部的勇于任事，敢于担当，无私无畏，奋发有为。
事物总有两面。有所“怕”，一方面当从自己思想上深化认识，一方面也需从制度上形成外部约束。一内一外，自觉和制约相结合，更能造成对不良风气和现象的“不愿为、不敢为、不能为”，使我们的各级领导干部能够更好地提高执政能力，赢得群众信任，不负党和人民的重托。
“适当的美言”与“美言的失当”
白茫茫
适当地、友好地美言你几句，你也许是乐于接受的。作为一个凡人，总是留意别人对你感觉，评价过低会使你情绪低落，评价适中又觉得平淡，而要是稍稍带点溢美之辞，尽管你嘴上谦辞，但心中窃喜，精神为之一振。因而，你需要别人对你真诚的美言，也喜欢得到一些不为过分的美言，这在情理之中。这种美言是善意的，是为了使你保持较好的自我感觉，增强生活的信心，其中没有诌媚成份，也不带任何功利的因素。是的，作为一个凡人，本应该这样。然而，假如你是一个有地位的人，或者有权在握，你就得认真对待这两个字所表达的含义。这时候，它的性质变了。这时候，有人会利用这不花钱的投资，从你口中获取他们所想要得到的东西。这两个字表达的内容对你来说也许是子虚乌有，但你如果一时飘然欲仙，就会慷慨回赠一些实实在在在的东西，甚至不惜一掷千金。当你清醒回转时，可能为时已晚。
唐人宋�对待美言的态度令人佩服。他在作广州都督期间为民办了很多实事，当提升他为宰相即将离任时，有人主张为他树碑立传，歌功颂德。的确，他是有大功德可以歌颂的，但他并不需要――对于肯干实事的人来说，恭维和吹捧无异于画蛇添足。宋�面对这种失当的美言，非但不领其情，反而一语道破天机：“歌功颂德的人无非是想要官。”
现实社会里，领导层中自然不乏宋�式的明智清醒之人，但也有人与此相反，他们需要美言，甚至自己吹捧自己，将三大作风之一的批评与自我批评擅自修改为“表扬与自我吹捧”。究其原因，不外是由于自身底气不足，或者面目可憎，如果不借助奉承吹捧的美化，就大有“对不起人民交给的权力”之谦，也不利于在仕途上再上一个新台阶。这样嗜好美言的人一多，专事逢迎之道的人也就纷纷应运而生，粉墨登场，以至于美言二字失去了原有的概念，成为“别有用心”的代名词。
变味失当的美言，想必你是不要的。你是平凡的人，就会为增添一点生活的情趣而对真诚的、善意的美言友好相待；你是不平凡的人，就得从宋�的身上学一点东西，时常予以警戒，而不至于让自己失态失格。
（作者单位：云南省人大常委会研究室）
许多事实表明，对于担负重要责任的领导干部来说，有所“怕”才好。
“怕”，表现了敬畏和忧患。权为民赋，责重山岳，理当常怀敬畏之心和忧患意识，唯恐自己的工作失误给党和人民的事业带来损失。这种“怕”，正是领导同志进入角色和做好工作的心理起点和思想基础。自以为是、满不在乎，“天不怕、地不怕”的态度是浅薄的、不可取的。
“怕”，折射了能力和素质。领导者的责任，归结起来是出主意、用干部。而履行好领导的基本职责，总是需要有所顾忌，不能随心所欲。比如要虚怀若谷，心胸开阔，乐于和善于听取各种意见包括不同意见，不能想当然表态度，拍脑袋作决策。多些顾虑、少些恣意，多些谦和、少些自大，这种“怕”，符合党和人民事业发展的要求。
“怕”，体现了自律和慎独。领导干部位高权重，一言一行包括生活作风和情趣都为公众关注。在多种因素综合作用下，领导干部身上滋生不正之风的现实危险性在增加，被诱惑拉拢、被腐蚀利用的“价值”和“机遇”，比常人要多得多。面对这种情况，领导干部尤其需要克己慎行，防微杜渐，扬荣拒耻，反省检点。这种“怕”，关系党在群众中的威信和形象，可谓是领导干部做到一身正气、一尘不染的护身法宝。
“怕”的对应面是“敢”，怕与敢相辅相成。多虑必多得，多惧方多勇。有所“怕”，正是为了也必将成就领导干部的勇于任事，敢于担当，无私无畏，奋发有为。
事物总有两面。有所“怕”，一方面当从自己思想上深化认识，一方面也需从制度上形成外部约束。一内一外，自觉和制约相结合，更能造成对不良风气和现象的“不愿为、不敢为、不能为”，使我们的各级领导干部能够更好地提高执政能力，赢得群众信任，不负党和人民的重托。
“适当的美言”与“美言的失当”
白茫茫
适当地、友好地美言你几句，你也许是乐于接受的。作为一个凡人，总是留意别人对你感觉，评价过低会使你情绪低落，评价适中又觉得平淡，而要是稍稍带点溢美之辞，尽管你嘴上谦辞，但心中窃喜，精神为之一振。因而，你需要别人对你真诚的美言，也喜欢得到一些不为过分的美言，这在情理之中。这种美言是善意的，是为了使你保持较好的自我感觉，增强生活的信心，其中没有诌媚成份，也不带任何功利的因素。是的，作为一个凡人，本应该这样。然而，假如你是一个有地位的人，或者有权在握，你就得认真对待这两个字所表达的含义。这时候，它的性质变了。这时候，有人会利用这不花钱的投资，从你口中获取他们所想要得到的东西。这两个字表达的内容对你来说也许是子虚乌有，但你如果一时飘然欲仙，就会慷慨回赠一些实实在在在的东西，甚至不惜一掷千金。当你清醒回转时，可能为时已晚。
唐人宋�对待美言的态度令人佩服。他在作广州都督期间为民办了很多实事，当提升他为宰相即将离任时，有人主张为他树碑立传，歌功颂德。的确，他是有大功德可以歌颂的，但他并不需要――对于肯干实事的人来说，恭维和吹捧无异于画蛇添足。宋�面对这种失当的美言，非但不领其情，反而一语道破天机：“歌功颂德的人无非是想要官。”
现实社会里，领导层中自然不乏宋�式的明智清醒之人，但也有人与此相反，他们需要美言，甚至自己吹捧自己，将三大作风之一的批评与自我批评擅自修改为“表扬与自我吹捧”。究其原因，不外是由于自身底气不足，或者面目可憎，如果不借助奉承吹捧的美化，就大有“对不起人民交给的权力”之谦，也不利于在仕途上再上一个新台阶。这样嗜好美言的人一多，专事逢迎之道的人也就纷纷应运而生，粉墨登场，以至于美言二字失去了原有的概念，成为“别有用心”的代名词。
变味失当的美言，想必你是不要的。你是平凡的人，就会为增添一点生活的情趣而对真诚的、善意的美言友好相待；你是不平凡的人，就得从宋�的身上学一点东西，时常予以警戒，而不至于让自己失态失格。
（作者单位：云南省人大常委会研究室）