对 夫 子 之道 忠 恕 而 已 矣 的理 解
钱
“
,
”
逊
曾 子曰
语
・
“
夫子之道 忠恕而已 矣
,
。
”
《论
而 已 乎!
,
’
曰
‘
修 己以 安 百 姓
。
。
修 己以 安 百
里 仁 》 为 什 么 说 忠 恕 二 字就 概括 了 孔 子 之道
姓 尧舜 其 犹 病 诸
,
”
,
《 论语
・
宪问 》
的 全 部 内 容! 朱 熹注 人
’
修 己 是 为 了安 人 安 百 姓 为 己 同 时 即是 为 人
‘
尽 己之 谓 忠 推 己 之 谓 恕
,
,
。
”
仁者 爱
,
。
《 又 论语 》 记
“
推 己 及人
,
“
己 所不 欲 勿 施 于 人
,
,
。
”
平 等待 人
,
曾子 日 士 不 可 以 不 弘 毅 任 重 而 道 远
,
∃
,
将 心 比 心 是 仁爱 精神 的 体 现 爱 人 的 起 点
“
当弟
仁 以 为 己任 不 亦 重 乎! 死 而 后 已 不 亦 远
乎!
”
子 问 有 一 言而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ! 的 时 候 孔 子
”
论语
・
泰伯 》
。
就 以 其 恕乎 ∀ 己 所 不 欲 勿 施 于 人 来 回 答
“
,
”
。
恕
说 的是人 生 的责 任
有责 任 的
。
在 儒 家 的 观 念里 人 生 是 负
,
,
,
代表 着 孔 子 之 道 的 核 心 精 神 这 一 点 已 经 说 得 很
多 无需 多 说
,
,
这 个 责 任 就是 弘 扬 仁 道 以 安 百 姓 整
,
。
个 人 生 就 是 一 个 为理 想 社 会 而 奋 斗 的任 重 而 道 远
“
忠 朱熹 说 尽 己 之 谓 忠
“
”
。
曾子 说
・
的旅 程
。
这也就是 以天下为己任
,
“
”
。
长沮 梁溺
、
吾
日三
省 吾身
。
为 人 谋 而 不 忠 乎! 与
批评 孔 子 劝 孔 子 避 世
“
朋 友 交 而 不 信 乎 ! 传 不 习 乎 衅 《论 语
“ ”
, ,
学而
” ,
夫子 忧 然 日
‘
鸟 兽 不 可 与 同群 吾 非 斯
∃
,
要 求 为 人 谋 要 忠 要 尽 己 为人 这 就 包 含 着 责
人之 徒 与 而 谁 与 ! 天 下 有 道 丘 不 与 易 也
”
‘
任
‘ 〕
一 般认 为 恕
#
,
,
“
己 所 不 欲 勿施 于 人
“
,
是推 己
论语
・
泰伯 》
。
及 人的 消 极 表 现 忠 则是 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达
而达人
,
,
体 现 出 孔 子对 自身 责 任 的 自觉
“
,
还有
”
,
是 推 己 及 人 的 积 极 表现
,
。
从 另 一 个角 度
。
伊尹 思 天 下之 民 匹 夫 匹 妇 有 不 被 尧舜
之 泽 者 若 己推 而 内之 沟 中
之重 也
“
。
看 也 可 以 说 恕 主要 是 待 人 的 原 则 和 对 自 己 行 为 的
一
一其
自任 天 下
种 约 束 而 忠 则 还 包 含着 行 为 的 要求
,
,
立人
、
”
孟子
,
・
万章下 》
。
达人 是 为人 谋 的 内 容 是行 为 的 要 求 是 对 人 的
,
,
” 亡 天 下者 匹 夫 匹 妇 与有责 焉
顾炎
责任
。
武 《日 知 录 》
, ,
总 之 推 己 及 人 是 总 的 原 则 忠 恕 是 其两 个 方
面 的
表 现 # 恕 体 现 着 爱 心 忠 则 体 现 着尽 责
,
。
“
为天 地 立 心 为 生 民 立 命 为 往 圣 继 绝
。
,
,
可以
学 为万 世开太 平
“
∃
”
张载
∃
说 忠 恕 的 精 神是 爱 心 和 尽 责 二
要 的地 位
,
,
。
先天 下 之 忧 而 忧
后天 下之 乐 而 乐
”
在 孔 子 儒学 思 想 中 责 任 的 意 识 有 很 重
。
范 仲 淹 《 阳 楼记 》 岳
孔 子 重 视 自我 修 养 提 倡 为 己 之学 但
。
,
,
都表 现 出 以 天 下 为 己 任 的 历 史 责任感 也是 孔 子 儒 家 的一 种基 本 精 神
。
。
应 该说 这
修 养 和 为 己 并 非 独 善其 身
“
子 路 问君 子
’
。
子 日
‘
‘
修 己 以敬
。
。
’
日
三 这个 义
“
”
儒 家论 人 禽之 辨 认 为 人 禽之 别在 有 义
,
,
。
‘
如 斯 而 已 乎!
日
修 己以安 人
’
日
‘
如斯
就 包 含 着 责任 的 意 思
。
对 夫 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 的 理解
“
,
”
对 于义 一 般 的解 释 是 可释 为 正义
“
,
“
义 宜也
“
,
。
”
具体说
,
,
利 关 系 即 责任 义 务 与 权 利 的 关 系
,
。
在这 个关 系
“
”
、
“
道义
“
”
。
《 传》 左
”
。
多行 不 义 必 自
“
上 同样 适 用处 理 义 利 关 系 的 一 般 原 则 利
”
。
先义 后
毙
。
”
这 里 义 当作 正 义 讲
,
《 语》 论
#
富与贵是
”
。
人之所 欲 也 不 以 其 道 得 之 不 处 也 贫 与 贱 是 人
之所 恶 也 不 以 其 道得 之 不 去 也
“ ”
, , ,
,
樊迟 问 仁
获 可 谓仁 矣
, , ,
。
。
孔子
日
“
仁 者 先难 而后
”
#
“
义 然后 取
,
”
这 里 义 与利对 举 以 义 为 对 利 取 舍 的 标准 此
“
“
”
尽责 在前 获 利 在 后 这 是 仁 的 要 求 中 这 仍 然 是 重 要 的 基本 原 则
,
。
,
。
现代社会
义 当作 道 义 讲
“
”
“
”
。
“
义 亦 有 公 的意 义
。
”
“
”
。
《 孟
政 府 官 员享 有 一
,
。
子》 王 何必 曰 利! 亦 有 仁 义 而 已 矣
“
”
这里的
定 权 力 而 此 种 权 力要 以 尽 责 为 条 件 玩 忽职守 要 追 究 责任 这就 是 问 责 制 的基 本 精 神
,
利 是 指 上 下 交征利 的私 利
,
。
”
“
”
。
“
义 在这 里 与私
,
”
商人 以 盈
, ,
相 对 代 表公
程子更 直接 说
”
、
“
义 与 利 只 是个 公
”
。
利为 目 的 但也 不 可 背 弃 商 德
、
,
。
制 假 售假 甚 至 制
与私也
。
”
“
正义
“
道 义 和 公 都属 道德范畴
”
“
”
“
售假 酒 假 药 毒 米 毒 奶 粉 害 人 性 命 就在 于 唯
利是 图 完 全 没 有 责任 意 识 不 知 自己 对 社 会 负 有
, , ,
,
、
,
所 以 一 般也 常 以 道德 释 义
义 也 包 含 责任
“
“
“
”
。
”“
义 务 的 意义
,
”
。
荀子日
, ,
责 任 所 谓 小 人喻 于 利 是 也
示 威 等基 本人 权 也 非 绝 对
, ,
。
“
”
。
言论 出 版 游 行
、
、
、
水火有 气而 无 生 草 木 有 生 而 无 知 禽
,
、 、
这 些 权 利 的行 使 也
、 、 、
兽有 知 而 无 义 人 有 气 有 生 有 知 亦 且 有
义 故 最为 天 下 贵 也 而 牛 马 为 用 何 也!
, ,
。
应与 责任 相 联 系 不 负 责 任 地 夸大 炒作 煽 情 鼓
力不 若牛 走 不 若马
日
,
,
动 是 对 权 利 的 滥 用 不 利 于 社 会 的安 定
四
, , ,
,
,
。
人 能群
。
人何 以能
。
以 天 下 为 己 任 修 己 以 安人 修 己 以 安 百
”
,
群! 日 分
王制 》
。
分 何 以能 行 ! 日 义
”
荀子
,
・
姓 是 尧 舜其 犹病 诸 的 理 想 境 界 一 般 人 难 以 理 解 更 难达 到
,
。
“
孔 子 教 人 总 从 切 近 处 着手 引 导
, ,
。
,
,
这 里 的 义 兼有 道 德 和 责 任 的 含 义
“
”
。
一方 面 社
,
受教 者逐 步 提 升 下 学 而 上 达 臻 于 理 想 境 界
子贡 日
” “
,
会秩 序靠 道 德来 维 持 义 即 指 道 德
,
,
。
另 一方 面 有
,
如 有博 施 于 民 而 能 济 众 何 如 !
“
人伦关 系就有 责 任 社 会关 系 的 正 常 维 持 有 赖 于 人们 各 尽 其 责 义 又 代 表 着 责 任
一项 要 求 也 都 是 一 种 责 任
, , ,
、
。
可 谓 仁 乎! 子 日
何 事于 仁! 必 也 圣 乎 ∀ 尧
, ,
,
。
传统道 德的 每
, ,
舜 其犹 病 诸
而 达人
。 ・
。
夫仁 者 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达
,
。
在 家 庭 为 人父 为 人
#
,
能 近取 譬 可谓 仁 之 方 也 已
”
论
子 为 人 夫 为 人 妻 都 有 各 自的 责 任 在 学校 教 师 学生 也 各 有 各 自的 责 任 士 农 工 商 各 行
,
语
,
雍也 》
, , ,
#
、
、
、
,
从 近 处 做起 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达 而 达 人 尽 己
为 人 时 常反 省 为 人 谋 而 不 忠 乎
、
、
各 业 也 都有 各 自的 责任
子子
”
, ,
。
所谓 君 君 臣 臣 父 父
。
“
、
、
、
“
”
#
进 而达 于君
就 有 各在 其 位 各 尽 其 责 的 意 思 在 内
《 论
臣 父 子 夫妇 兄 弟 朋 友 之 义 再 进 而达 于 以 天
、
、
#
语
・
曰 微子 》
“
下 为 己任 修 己 以 安 人 修 己 以 安百 姓 # 由 忠 于 亲
, ,
。
不仕 无 义
长幼之节 不 可 废也# 君 臣
, ,
。
情 友 情 爱情 推扩 提 升 而 达 于 忠 于 祖 国 忠 于 人
民
。
、
、
,
、
之 义 如 之 何 其废 之 ! 欲 洁 其 身 而 乱 大 伦
,
这 就是孔子 提 出 的为 仁之方
“
,
。
君 子之 仕也 行其 义也
,
,
。
”
由 此我们 再 回 到 夫 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 上 来
。
”
这段 话 中讲 到 君 臣 之 义 也 兼 有
道 德 和 责 任 的含
义
。
可以 说
”
,
“
夫 子 之道 忠 恕 而 已 矣
。
,
。
”
也 就是 能
“
“
君 臣 之 义 如 之何 其 废 之 ! 中 的 义
,
”
“
”
,
可释
近 取譬 的一 种 说 法
上 面 我们 说 忠 恕 的 精 神 是
, , ,
为道 德
“
#
“
君 子之 仕 也 行 其义也
,
,
。
”
则可 以解 释 为
。
爱心 和 尽 责
。
从 此 出 发 进 一 步展 开 可 以 看 到
。 。
君 子 的 出仕 是履 行 自 己 的 责任 或 义务 义 兼 有 道德 和 责 任 两 义
,
”
所以
这两 点 正 是 代 表 了孔 子 儒 家 思 想 的基 本精神
“
”
。
德和 礼 是 孔 子 儒 家思 想 的 两 个 方 面
, ,
,
为政
”
在 中 国传 统思 想 中 义 与利 对举 离 不 开 义 利 关系
。
治 国 孔子 的 基 本 方 针 是 道 之 以 德 齐 之 以 礼 培 养 君 子 人 格 孔子 的 基 本 要 求 是 文 质 彬彬
,
“
,
#
以 责任 释 义
“
”
“
”
,
则 利 可 释 为 权利
“
”
“
”
#
义
“
“ ,
德
《 国 哲 学史 》 & & ∋ % 中
年第
(
期
,
,
礼兼 备
礼
。
。
孔 子 儒 家 之 德 即 仁 # 德 与礼 亦 即 仁 与
,
,
而 难 言 之 故借 学 者 尽 己 推 己 之 目 以 著 明 之
这 两 个 方 面 仁 是 内在 的 道 德 精 神 情 感 礼
,
,
、
,
欲人 之 易 晓 也
。
盖 至 诚 无 息 者 道 之 体也 万
,
,
,
∃
是 外 在 的行 为 仪 表 # 仁 是 礼 的 灵 魂 礼是 落 实 仁 的
殊之 一 本 也 # 万 物 各 得 其 所者 道 之 用 也 一 本 之所 以万 殊 也
可见矣
。
形式
。
言仁 必 言 礼 言礼 必 言仁
”
,
。
孔子说
,
“
人而
,
。
以 此观 之
,
一 以 贯之 之 买
不 仁 如 礼何 ! 是 说 不 能 离 仁 以 言礼 # 又 说 克 己
,
“
”
复礼 为仁
,
。
”
仁 的 要 求 是 非 礼 勿视 非 礼 勿 听 非
”
,
“
他 从 道 之 体用 一 本 万 殊 说 忠 恕
,
,
。
以 仁礼 言之 了
,
)
礼勿 言 非 礼 勿 动
、
是说 不 能 离 礼 以 言 仁
,
。
内在
是 人 心 之所 同然 是 使人 类 能会 通 合 一 成 一 体 的
# 根本 然 而 人 又 各 不 相 同 千 差 万 别
,
。
的 道 德精 神 情感 与外 在 的 行 为 仪 表 两 者 内外 和
言生活 则
。
,
合成 体 不 可 或 缺
,
,
。
与上 述 爱 心 和 尽 责 两 点 联 系
,
。
分散 各殊
,
。
言 生 命 乃 见 和 会 合 一 之 大 本原
。
,
礼
来 看 爱 心 是 仁 的 核 心 而 尽 责 是 践 礼 的要 求
的 本 质 就在 在万殊 中 求 和谐
,
《 记》 曰 乐
。
孟 子说
“
一
礼 者 殊 事合 敬 乐 者 异 文 合 爱
,
。
仁者 爱 人 有 礼 者敬 人
”
孟子
・
离委
乐者天 地 之和 礼者 天 地 之 序 物 皆 化 # 序 故 群 物 皆别
,
,
。
,
。
和 故百
,
下》
又说
“
乐者为 同 礼者 为异 孩 提 之 童 无 不 知 爱其 亲者 及 其 长 也
。
。
同 则相 悦 异 则相
,
,
,
,
敬
。
无 不 知 敬 其 兄也
”
《 子 孟
・
尽心上 》 今 之 孝 者 是谓 能养
不 敬 何 以别 乎 !
, ,
。
所 以 礼 中有 和 亦 有 别 分 别 于 分 别 中见 会 通
,
。
“
”
“
”
。
仁与礼 于会通中 见
,
孔 子 也 常讲 敬
子 游 问孝 子
,
,
这 也 即朱 子 所 说 一 本万
,
日
。
“
殊 的 道理
。
至 于 犬 马 皆 能有 养
”
《 论
综 上 所 述 忠 代 表 责任 和 尽 己 为 人 与敬 相
连 # 恕 则代表 爱 人
,
。
,
语
・
为政 》
, ,
,
忠 恕之 道 体 现 了 爱 敬之 心 #
, ,
合 而 言之 爱敬 之 心 即 是 仁 心 是儒 家道 德 的 基
础 # 分 而 言之 仁 主 爱 礼 主敬
, ,
。
爱 和 敬 又 体 现 着 仁 和 礼 的精 神 是 仁 和 礼 的 基 础 仁 礼 又体 现一 本 万殊 之道
、 。
#
以 忠 恕 言之 恕
,
,
忠 恕 爱 敬 仁 礼和 至
。
、
、
“
己 所 不 欲 勿施 于 人
,
,
”
,
“ # 是 爱人 的 起 点 不 能 己 所
。
诚 无 息 万 物 各 得 其所 一本万殊 之道 密 切 相 连
子贡问 日 乎! 子 日
” “ “
,
不 欲 勿施 于 人 现
。
” ,
谈 不上 爱 人
。
所 以恕 是仁的 表
。
有 一 言 而 可 以终 身 行 之 者
己所 不 欲 勿 施 于 人
,
忠 则 与敬 相 连
“
孔子说 行 笃敬
,
其 怒 乎∀
”
言忠信
・
,
虽 蛮貉 之 邦行 矣
”
《 语 论
・
卫 灵公 》
,
论语
“
卫 灵公 》
,
,
夫仁者
,
,
己欲 立 而 立 人
,
己欲 达 而 达 人
。
。
道 千 乘之 国 敬 事 而 信 节用 而 爱 人 使
。
能近 取 譬 可 谓 仁 之 方 也 已 也》
”
论语
・
雍
民以 时
一
”
《 语 论
・
学而
。
朱 子注
“
敬 主 一 无 适 之谓 恭也 慎也
、 、
,
”
又 敬 警也
“
“
,
。
恒自
”
,
忠 恕 是直 接 的 行 为 要 求 是 为 仁 之 方
,
,
。
由践 行 忠
,
肃警 也
“
。
” “
,
。
”
《 熙 字典》 康
敬事
或
恕 之 道 可 体认 培 养 爱 敬 之 心 # 由爱 敬 之 心 进 而
敬业
,
” ,
谨 慎 专 一 认 真 做好 本 职 工 作 是 忠 的 表
,
。
,
识 仁礼之 义 和 一 本 万 殊 之道
, ,
。
这 样 从 忠 恕之 道
。
,
现 不 敬 亦 即 无 忠 # 行不 笃 敬 亦 无忠 信
开 始 深化 开 展 即 可 逐 步把 握 孔 子 之 道
对 于 夫 子之 道 忠 恕 而 已 矣
注》 注说 的
“
“
,
。
”
朱 熹 《四 书 集
所 以说
里仁 》
“
夫子 之道 忠 恕 而 已矣
,
。
”
论语
・
夫子 之 一 理 浑然而 泛 应 曲 当 譬 则 天 地
,
。
,
作 者 清 华 大 学 人 文 学 院 教授
之 至 诚 无 息 而 万 物 各得 其 所 也
自此 以 外
,
责 任 编 辑 李存 山
固 无 余法 而 亦 无 待 于 推 矣
,
。
曾子 有 见 于 此
对 夫 子 之道 忠 恕 而 已 矣 的理 解
钱
“
,
”
逊
曾 子曰
语
・
“
夫子之道 忠恕而已 矣
,
。
”
《论
而 已 乎!
,
’
曰
‘
修 己以 安 百 姓
。
。
修 己以 安 百
里 仁 》 为 什 么 说 忠 恕 二 字就 概括 了 孔 子 之道
姓 尧舜 其 犹 病 诸
,
”
,
《 论语
・
宪问 》
的 全 部 内 容! 朱 熹注 人
’
修 己 是 为 了安 人 安 百 姓 为 己 同 时 即是 为 人
‘
尽 己之 谓 忠 推 己 之 谓 恕
,
,
。
”
仁者 爱
,
。
《 又 论语 》 记
“
推 己 及人
,
“
己 所不 欲 勿 施 于 人
,
,
。
”
平 等待 人
,
曾子 日 士 不 可 以 不 弘 毅 任 重 而 道 远
,
∃
,
将 心 比 心 是 仁爱 精神 的 体 现 爱 人 的 起 点
“
当弟
仁 以 为 己任 不 亦 重 乎! 死 而 后 已 不 亦 远
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”
子 问 有 一 言而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ! 的 时 候 孔 子
”
论语
・
泰伯 》
。
就 以 其 恕乎 ∀ 己 所 不 欲 勿 施 于 人 来 回 答
“
,
”
。
恕
说 的是人 生 的责 任
有责 任 的
。
在 儒 家 的 观 念里 人 生 是 负
,
,
,
代表 着 孔 子 之 道 的 核 心 精 神 这 一 点 已 经 说 得 很
多 无需 多 说
,
,
这 个 责 任 就是 弘 扬 仁 道 以 安 百 姓 整
,
。
个 人 生 就 是 一 个 为理 想 社 会 而 奋 斗 的任 重 而 道 远
“
忠 朱熹 说 尽 己 之 谓 忠
“
”
。
曾子 说
・
的旅 程
。
这也就是 以天下为己任
,
“
”
。
长沮 梁溺
、
吾
日三
省 吾身
。
为 人 谋 而 不 忠 乎! 与
批评 孔 子 劝 孔 子 避 世
“
朋 友 交 而 不 信 乎 ! 传 不 习 乎 衅 《论 语
“ ”
, ,
学而
” ,
夫子 忧 然 日
‘
鸟 兽 不 可 与 同群 吾 非 斯
∃
,
要 求 为 人 谋 要 忠 要 尽 己 为人 这 就 包 含 着 责
人之 徒 与 而 谁 与 ! 天 下 有 道 丘 不 与 易 也
”
‘
任
‘ 〕
一 般认 为 恕
#
,
,
“
己 所 不 欲 勿施 于 人
“
,
是推 己
论语
・
泰伯 》
。
及 人的 消 极 表 现 忠 则是 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达
而达人
,
,
体 现 出 孔 子对 自身 责 任 的 自觉
“
,
还有
”
,
是 推 己 及 人 的 积 极 表现
,
。
从 另 一 个角 度
。
伊尹 思 天 下之 民 匹 夫 匹 妇 有 不 被 尧舜
之 泽 者 若 己推 而 内之 沟 中
之重 也
“
。
看 也 可 以 说 恕 主要 是 待 人 的 原 则 和 对 自 己 行 为 的
一
一其
自任 天 下
种 约 束 而 忠 则 还 包 含着 行 为 的 要求
,
,
立人
、
”
孟子
,
・
万章下 》
。
达人 是 为人 谋 的 内 容 是行 为 的 要 求 是 对 人 的
,
,
” 亡 天 下者 匹 夫 匹 妇 与有责 焉
顾炎
责任
。
武 《日 知 录 》
, ,
总 之 推 己 及 人 是 总 的 原 则 忠 恕 是 其两 个 方
面 的
表 现 # 恕 体 现 着 爱 心 忠 则 体 现 着尽 责
,
。
“
为天 地 立 心 为 生 民 立 命 为 往 圣 继 绝
。
,
,
可以
学 为万 世开太 平
“
∃
”
张载
∃
说 忠 恕 的 精 神是 爱 心 和 尽 责 二
要 的地 位
,
,
。
先天 下 之 忧 而 忧
后天 下之 乐 而 乐
”
在 孔 子 儒学 思 想 中 责 任 的 意 识 有 很 重
。
范 仲 淹 《 阳 楼记 》 岳
孔 子 重 视 自我 修 养 提 倡 为 己 之学 但
。
,
,
都表 现 出 以 天 下 为 己 任 的 历 史 责任感 也是 孔 子 儒 家 的一 种基 本 精 神
。
。
应 该说 这
修 养 和 为 己 并 非 独 善其 身
“
子 路 问君 子
’
。
子 日
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‘
修 己 以敬
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。
’
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“
”
儒 家论 人 禽之 辨 认 为 人 禽之 别在 有 义
,
,
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‘
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修 己以安 人
’
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‘
如斯
就 包 含 着 责任 的 意 思
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对 夫 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 的 理解
“
,
”
对 于义 一 般 的解 释 是 可释 为 正义
“
,
“
义 宜也
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,
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”
具体说
,
,
利 关 系 即 责任 义 务 与 权 利 的 关 系
,
。
在这 个关 系
“
”
、
“
道义
“
”
。
《 传》 左
”
。
多行 不 义 必 自
“
上 同样 适 用处 理 义 利 关 系 的 一 般 原 则 利
”
。
先义 后
毙
。
”
这 里 义 当作 正 义 讲
,
《 语》 论
#
富与贵是
”
。
人之所 欲 也 不 以 其 道 得 之 不 处 也 贫 与 贱 是 人
之所 恶 也 不 以 其 道得 之 不 去 也
“ ”
, , ,
,
樊迟 问 仁
获 可 谓仁 矣
, , ,
。
。
孔子
日
“
仁 者 先难 而后
”
#
“
义 然后 取
,
”
这 里 义 与利对 举 以 义 为 对 利 取 舍 的 标准 此
“
“
”
尽责 在前 获 利 在 后 这 是 仁 的 要 求 中 这 仍 然 是 重 要 的 基本 原 则
,
。
,
。
现代社会
义 当作 道 义 讲
“
”
“
”
。
“
义 亦 有 公 的意 义
。
”
“
”
。
《 孟
政 府 官 员享 有 一
,
。
子》 王 何必 曰 利! 亦 有 仁 义 而 已 矣
“
”
这里的
定 权 力 而 此 种 权 力要 以 尽 责 为 条 件 玩 忽职守 要 追 究 责任 这就 是 问 责 制 的基 本 精 神
,
利 是 指 上 下 交征利 的私 利
,
。
”
“
”
。
“
义 在这 里 与私
,
”
商人 以 盈
, ,
相 对 代 表公
程子更 直接 说
”
、
“
义 与 利 只 是个 公
”
。
利为 目 的 但也 不 可 背 弃 商 德
、
,
。
制 假 售假 甚 至 制
与私也
。
”
“
正义
“
道 义 和 公 都属 道德范畴
”
“
”
“
售假 酒 假 药 毒 米 毒 奶 粉 害 人 性 命 就在 于 唯
利是 图 完 全 没 有 责任 意 识 不 知 自己 对 社 会 负 有
, , ,
,
、
,
所 以 一 般也 常 以 道德 释 义
义 也 包 含 责任
“
“
“
”
。
”“
义 务 的 意义
,
”
。
荀子日
, ,
责 任 所 谓 小 人喻 于 利 是 也
示 威 等基 本人 权 也 非 绝 对
, ,
。
“
”
。
言论 出 版 游 行
、
、
、
水火有 气而 无 生 草 木 有 生 而 无 知 禽
,
、 、
这 些 权 利 的行 使 也
、 、 、
兽有 知 而 无 义 人 有 气 有 生 有 知 亦 且 有
义 故 最为 天 下 贵 也 而 牛 马 为 用 何 也!
, ,
。
应与 责任 相 联 系 不 负 责 任 地 夸大 炒作 煽 情 鼓
力不 若牛 走 不 若马
日
,
,
动 是 对 权 利 的 滥 用 不 利 于 社 会 的安 定
四
, , ,
,
,
。
人 能群
。
人何 以能
。
以 天 下 为 己 任 修 己 以 安人 修 己 以 安 百
”
,
群! 日 分
王制 》
。
分 何 以能 行 ! 日 义
”
荀子
,
・
姓 是 尧 舜其 犹病 诸 的 理 想 境 界 一 般 人 难 以 理 解 更 难达 到
,
。
“
孔 子 教 人 总 从 切 近 处 着手 引 导
, ,
。
,
,
这 里 的 义 兼有 道 德 和 责 任 的 含 义
“
”
。
一方 面 社
,
受教 者逐 步 提 升 下 学 而 上 达 臻 于 理 想 境 界
子贡 日
” “
,
会秩 序靠 道 德来 维 持 义 即 指 道 德
,
,
。
另 一方 面 有
,
如 有博 施 于 民 而 能 济 众 何 如 !
“
人伦关 系就有 责 任 社 会关 系 的 正 常 维 持 有 赖 于 人们 各 尽 其 责 义 又 代 表 着 责 任
一项 要 求 也 都 是 一 种 责 任
, , ,
、
。
可 谓 仁 乎! 子 日
何 事于 仁! 必 也 圣 乎 ∀ 尧
, ,
,
。
传统道 德的 每
, ,
舜 其犹 病 诸
而 达人
。 ・
。
夫仁 者 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达
,
。
在 家 庭 为 人父 为 人
#
,
能 近取 譬 可谓 仁 之 方 也 已
”
论
子 为 人 夫 为 人 妻 都 有 各 自的 责 任 在 学校 教 师 学生 也 各 有 各 自的 责 任 士 农 工 商 各 行
,
语
,
雍也 》
, , ,
#
、
、
、
,
从 近 处 做起 己 欲 立 而 立 人 己 欲 达 而 达 人 尽 己
为 人 时 常反 省 为 人 谋 而 不 忠 乎
、
、
各 业 也 都有 各 自的 责任
子子
”
, ,
。
所谓 君 君 臣 臣 父 父
。
“
、
、
、
“
”
#
进 而达 于君
就 有 各在 其 位 各 尽 其 责 的 意 思 在 内
《 论
臣 父 子 夫妇 兄 弟 朋 友 之 义 再 进 而达 于 以 天
、
、
#
语
・
曰 微子 》
“
下 为 己任 修 己 以 安 人 修 己 以 安百 姓 # 由 忠 于 亲
, ,
。
不仕 无 义
长幼之节 不 可 废也# 君 臣
, ,
。
情 友 情 爱情 推扩 提 升 而 达 于 忠 于 祖 国 忠 于 人
民
。
、
、
,
、
之 义 如 之 何 其废 之 ! 欲 洁 其 身 而 乱 大 伦
,
这 就是孔子 提 出 的为 仁之方
“
,
。
君 子之 仕也 行其 义也
,
,
。
”
由 此我们 再 回 到 夫 子 之 道 忠 恕 而 已 矣 上 来
。
”
这段 话 中讲 到 君 臣 之 义 也 兼 有
道 德 和 责 任 的含
义
。
可以 说
”
,
“
夫 子 之道 忠 恕 而 已 矣
。
,
。
”
也 就是 能
“
“
君 臣 之 义 如 之何 其 废 之 ! 中 的 义
,
”
“
”
,
可释
近 取譬 的一 种 说 法
上 面 我们 说 忠 恕 的 精 神 是
, , ,
为道 德
“
#
“
君 子之 仕 也 行 其义也
,
,
。
”
则可 以解 释 为
。
爱心 和 尽 责
。
从 此 出 发 进 一 步展 开 可 以 看 到
。 。
君 子 的 出仕 是履 行 自 己 的 责任 或 义务 义 兼 有 道德 和 责 任 两 义
,
”
所以
这两 点 正 是 代 表 了孔 子 儒 家 思 想 的基 本精神
“
”
。
德和 礼 是 孔 子 儒 家思 想 的 两 个 方 面
, ,
,
为政
”
在 中 国传 统思 想 中 义 与利 对举 离 不 开 义 利 关系
。
治 国 孔子 的 基 本 方 针 是 道 之 以 德 齐 之 以 礼 培 养 君 子 人 格 孔子 的 基 本 要 求 是 文 质 彬彬
,
“
,
#
以 责任 释 义
“
”
“
”
,
则 利 可 释 为 权利
“
”
“
”
#
义
“
“ ,
德
《 国 哲 学史 》 & & ∋ % 中
年第
(
期
,
,
礼兼 备
礼
。
。
孔 子 儒 家 之 德 即 仁 # 德 与礼 亦 即 仁 与
,
,
而 难 言 之 故借 学 者 尽 己 推 己 之 目 以 著 明 之
这 两 个 方 面 仁 是 内在 的 道 德 精 神 情 感 礼
,
,
、
,
欲人 之 易 晓 也
。
盖 至 诚 无 息 者 道 之 体也 万
,
,
,
∃
是 外 在 的行 为 仪 表 # 仁 是 礼 的 灵 魂 礼是 落 实 仁 的
殊之 一 本 也 # 万 物 各 得 其 所者 道 之 用 也 一 本 之所 以万 殊 也
可见矣
。
形式
。
言仁 必 言 礼 言礼 必 言仁
”
,
。
孔子说
,
“
人而
,
。
以 此观 之
,
一 以 贯之 之 买
不 仁 如 礼何 ! 是 说 不 能 离 仁 以 言礼 # 又 说 克 己
,
“
”
复礼 为仁
,
。
”
仁 的 要 求 是 非 礼 勿视 非 礼 勿 听 非
”
,
“
他 从 道 之 体用 一 本 万 殊 说 忠 恕
,
,
。
以 仁礼 言之 了
,
)
礼勿 言 非 礼 勿 动
、
是说 不 能 离 礼 以 言 仁
,
。
内在
是 人 心 之所 同然 是 使人 类 能会 通 合 一 成 一 体 的
# 根本 然 而 人 又 各 不 相 同 千 差 万 别
,
。
的 道 德精 神 情感 与外 在 的 行 为 仪 表 两 者 内外 和
言生活 则
。
,
合成 体 不 可 或 缺
,
,
。
与上 述 爱 心 和 尽 责 两 点 联 系
,
。
分散 各殊
,
。
言 生 命 乃 见 和 会 合 一 之 大 本原
。
,
礼
来 看 爱 心 是 仁 的 核 心 而 尽 责 是 践 礼 的要 求
的 本 质 就在 在万殊 中 求 和谐
,
《 记》 曰 乐
。
孟 子说
“
一
礼 者 殊 事合 敬 乐 者 异 文 合 爱
,
。
仁者 爱 人 有 礼 者敬 人
”
孟子
・
离委
乐者天 地 之和 礼者 天 地 之 序 物 皆 化 # 序 故 群 物 皆别
,
,
。
,
。
和 故百
,
下》
又说
“
乐者为 同 礼者 为异 孩 提 之 童 无 不 知 爱其 亲者 及 其 长 也
。
。
同 则相 悦 异 则相
,
,
,
,
敬
。
无 不 知 敬 其 兄也
”
《 子 孟
・
尽心上 》 今 之 孝 者 是谓 能养
不 敬 何 以别 乎 !
, ,
。
所 以 礼 中有 和 亦 有 别 分 别 于 分 别 中见 会 通
,
。
“
”
“
”
。
仁与礼 于会通中 见
,
孔 子 也 常讲 敬
子 游 问孝 子
,
,
这 也 即朱 子 所 说 一 本万
,
日
。
“
殊 的 道理
。
至 于 犬 马 皆 能有 养
”
《 论
综 上 所 述 忠 代 表 责任 和 尽 己 为 人 与敬 相
连 # 恕 则代表 爱 人
,
。
,
语
・
为政 》
, ,
,
忠 恕之 道 体 现 了 爱 敬之 心 #
, ,
合 而 言之 爱敬 之 心 即 是 仁 心 是儒 家道 德 的 基
础 # 分 而 言之 仁 主 爱 礼 主敬
, ,
。
爱 和 敬 又 体 现 着 仁 和 礼 的精 神 是 仁 和 礼 的 基 础 仁 礼 又体 现一 本 万殊 之道
、 。
#
以 忠 恕 言之 恕
,
,
忠 恕 爱 敬 仁 礼和 至
。
、
、
“
己 所 不 欲 勿施 于 人
,
,
”
,
“ # 是 爱人 的 起 点 不 能 己 所
。
诚 无 息 万 物 各 得 其所 一本万殊 之道 密 切 相 连
子贡问 日 乎! 子 日
” “ “
,
不 欲 勿施 于 人 现
。
” ,
谈 不上 爱 人
。
所 以恕 是仁的 表
。
有 一 言 而 可 以终 身 行 之 者
己所 不 欲 勿 施 于 人
,
忠 则 与敬 相 连
“
孔子说 行 笃敬
,
其 怒 乎∀
”
言忠信
・
,
虽 蛮貉 之 邦行 矣
”
《 语 论
・
卫 灵公 》
,
论语
“
卫 灵公 》
,
,
夫仁者
,
,
己欲 立 而 立 人
,
己欲 达 而 达 人
。
。
道 千 乘之 国 敬 事 而 信 节用 而 爱 人 使
。
能近 取 譬 可 谓 仁 之 方 也 已 也》
”
论语
・
雍
民以 时
一
”
《 语 论
・
学而
。
朱 子注
“
敬 主 一 无 适 之谓 恭也 慎也
、 、
,
”
又 敬 警也
“
“
,
。
恒自
”
,
忠 恕 是直 接 的 行 为 要 求 是 为 仁 之 方
,
,
。
由践 行 忠
,
肃警 也
“
。
” “
,
。
”
《 熙 字典》 康
敬事
或
恕 之 道 可 体认 培 养 爱 敬 之 心 # 由爱 敬 之 心 进 而
敬业
,
” ,
谨 慎 专 一 认 真 做好 本 职 工 作 是 忠 的 表
,
。
,
识 仁礼之 义 和 一 本 万 殊 之道
, ,
。
这 样 从 忠 恕之 道
。
,
现 不 敬 亦 即 无 忠 # 行不 笃 敬 亦 无忠 信
开 始 深化 开 展 即 可 逐 步把 握 孔 子 之 道
对 于 夫 子之 道 忠 恕 而 已 矣
注》 注说 的
“
“
,
。
”
朱 熹 《四 书 集
所 以说
里仁 》
“
夫子 之道 忠 恕 而 已矣
,
。
”
论语
・
夫子 之 一 理 浑然而 泛 应 曲 当 譬 则 天 地
,
。
,
作 者 清 华 大 学 人 文 学 院 教授
之 至 诚 无 息 而 万 物 各得 其 所 也
自此 以 外
,
责 任 编 辑 李存 山
固 无 余法 而 亦 无 待 于 推 矣
,
。
曾子 有 见 于 此