破译甲骨文字之十：殷商的记时方法（白天）
殷商时期的历法科学和夏时相比较有了很大的进步。卜辞研究已经证明殷商时期已经有了十二月纪年；有了月大、月小和闰月；商人发现了日食和月食现象。他们还发明了了用天干地支相配来计日的方法。
但是，通过对卜辞的研究我发现：殷商时期还没有用天干地支来计时的方法。那么，殷商时期的人们是怎样来给一天计时的呢?
根据对甲骨文字中和计时相关的文字的研究，我发现殷商时期的人们在白天已经有了很多表示时间的文字，这些文字都是利用观察太阳的位置来表示一天中的时间的。进一步的研究发现，我找到了一个由十二个甲骨文字组成的殷商白昼记时系统，它系统地表示了白天的完整时间（虽然这些表达不是很精确）。请看我从卜辞中寻找到的十二个表示白天时间的甲骨文字，见下图：
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
这十二个文字按照从早到晚的时间顺序分别是：昕，昔，東，晵，旦，昱，杲，昃，杳，昏，冥，晦。下面分别就这十二个字表示的意思一一作解释，以形成殷商时期关于白天的时间系统。
一， 昕（图一）：本义是拂晓。太阳即将升起。昕字从日从斤，意思是地平线上出现鱼肚白，似利斧劈开黑暗，露出一线光芒。《说文》“昕，……日将出也。”《仪礼·士昏礼》中说“凡行事，必用昏昕。”这里的昏是日落以后，昕是日出以前。
二， 昔（图二）：本义是日出地平线。这个字在甲古文中还有一种“日在水上”的表现方式（后下5.3）。
三， 東（图三）：本义是太阳升至树的中段，東字是日在树中的会意。从日从木。对这个字的传统解释是：独体象物字，字像两端无底口袋，以绳束口之形。这个解释值得商榷。曾经有官溥提出过“从日在木中”的说法，我认同官溥的说法。当太阳升起到树的中段时，它的位置正好是在东方。所以“东方”是東字的引申义而不是本义。
四， 晵（图四）：本义是以手开门，开门见日。卜辞“其晵其雨”(粹638)，意思是“早晨一开门就在下雨”。
五， 旦（图五）：本义是太阳照亮整个聚落（族居之邑）。从日从邑。注意图五中的正方形是族居之邑的象形。后来简化为一横。
六， 昱（图六）：本义是太阳照亮田畴。意即大地一片阳光。时间应该是已经接近中午，太阳从地平线到树中，到照亮门户，到照亮城邑，再到照亮整个田野，说明已经接近中午了。
七， 杲（图七）：本义是日在树顶，太阳直射大地。时间是正午。卜辞：“…杲卜，”（乙1161）意思是正午占卜。后世延续了这种说法。《说文》“杲，明也，从日在木上。”至此白天时间已经过去正好一半。所以杲在一天的白天居中。
八， 昃（图八）：本义是太阳开始偏斜。故从日，字象日照人影偏斜状（见图七）有文献表明这个时间大约是下午两点。《说文》“昃，日在西方时，侧也。从日仄声。”卜辞“…着…大晵，昃亦雨”（乙32）意思是“午后也下雨”。“中[日]，昃不雨，昃至郭不雨”（掇1.394）意思是“午后不雨，一直到下午四点左右都没有下雨”。
注意这里的“郭”也是用太阳照亮郭为时间标志，和上午的“旦”相对，旦的意思是太阳刚刚照亮整个城邑；而郭的意思是太阳离开城邑的时间。因为郭所指的时间为下午四点，我们可以推理，旦的时间大约是上午八点。
九， 杳（图九）：本义是日落木下，太阳已经落入树丛。这个字相当于卜辞中另一个字暮，两字表示的时间相当。暮的意思是日落草丛中。
十， 昏（图十）：本义是太阳已经看不见了。“昏”在殷商时期与“昕”相对。见《仪礼·士昏礼》中说“凡行事，必用昏昕。”
和早晨太阳出山情况不一样，由于太阳落山以后天还亮着，人们还在活动，所以计时也还在继续进行。所以在卜辞中太阳落山以后还有两个字记录相应的时间。这两个字就是“冥”和“晦”。
十一， 冥（图十一）：本义是天黑关门。见图：一双手正在关门。细心的人一定会怀疑：两只手正在关门，当然可以是关门也可以是开门。商代人造字的原则再一次显现出来了。图上所示的是，左手正在关右边的门，而右手在关左边的门。这样字义显示的就只有关门一种意义了。正因为持左边门的是右手，持右边门的是左手。这就否定并排除了郭沫若先生关于冥是分娩的本义。冥是家家天黑关门的时间。这个时间在各个聚落，各个城邑是统一规定的。
十二， 晦（图十二）：本义是家庭的女主人散发就寝时间。如图，一个成熟的女人正在解散自己的长发，她的头发正在披散下来。这个意义引申至后来的“晦，农历每月的最后一天。”
这样，我们就找到了殷商时期人们用来分辨和记录白天时间的一个计时系统。这个系统所有十二个字都是从日的。以济南七月日出时间为准，殷商的这个时间序列分别是：
昕， 昔， 東， 晵， 旦， 昱， 杲， 昃， （郭） 杳， 昏， 冥， 晦
5点前 5点 6点 7点 8点 10点 12点 14点 16点 19点半 20点 21点 22点
除了这个系列以外，在甲古文中还有用两个字或者三个字表示时间的方式，例如：
中日（或日中）表示正午，相当于杲。
日衰（或衰日）表示下午一点。介于杲和昃之间。
日大衰表示下午三点左右。介于昃和郭之间。
这些用两个以上的字表示时间的方法按照甲骨文造字的历史应该是产生于单体字之后。是对上述单体字记时序列的有效补充。
破译甲骨文字之十：殷商的记时方法（白天）
殷商时期的历法科学和夏时相比较有了很大的进步。卜辞研究已经证明殷商时期已经有了十二月纪年；有了月大、月小和闰月；商人发现了日食和月食现象。他们还发明了了用天干地支相配来计日的方法。
但是，通过对卜辞的研究我发现：殷商时期还没有用天干地支来计时的方法。那么，殷商时期的人们是怎样来给一天计时的呢?
根据对甲骨文字中和计时相关的文字的研究，我发现殷商时期的人们在白天已经有了很多表示时间的文字，这些文字都是利用观察太阳的位置来表示一天中的时间的。进一步的研究发现，我找到了一个由十二个甲骨文字组成的殷商白昼记时系统，它系统地表示了白天的完整时间（虽然这些表达不是很精确）。请看我从卜辞中寻找到的十二个表示白天时间的甲骨文字，见下图：
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
这十二个文字按照从早到晚的时间顺序分别是：昕，昔，東，晵，旦，昱，杲，昃，杳，昏，冥，晦。下面分别就这十二个字表示的意思一一作解释，以形成殷商时期关于白天的时间系统。
一， 昕（图一）：本义是拂晓。太阳即将升起。昕字从日从斤，意思是地平线上出现鱼肚白，似利斧劈开黑暗，露出一线光芒。《说文》“昕，……日将出也。”《仪礼·士昏礼》中说“凡行事，必用昏昕。”这里的昏是日落以后，昕是日出以前。
二， 昔（图二）：本义是日出地平线。这个字在甲古文中还有一种“日在水上”的表现方式（后下5.3）。
三， 東（图三）：本义是太阳升至树的中段，東字是日在树中的会意。从日从木。对这个字的传统解释是：独体象物字，字像两端无底口袋，以绳束口之形。这个解释值得商榷。曾经有官溥提出过“从日在木中”的说法，我认同官溥的说法。当太阳升起到树的中段时，它的位置正好是在东方。所以“东方”是東字的引申义而不是本义。
四， 晵（图四）：本义是以手开门，开门见日。卜辞“其晵其雨”(粹638)，意思是“早晨一开门就在下雨”。
五， 旦（图五）：本义是太阳照亮整个聚落（族居之邑）。从日从邑。注意图五中的正方形是族居之邑的象形。后来简化为一横。
六， 昱（图六）：本义是太阳照亮田畴。意即大地一片阳光。时间应该是已经接近中午，太阳从地平线到树中，到照亮门户，到照亮城邑，再到照亮整个田野，说明已经接近中午了。
七， 杲（图七）：本义是日在树顶，太阳直射大地。时间是正午。卜辞：“…杲卜，”（乙1161）意思是正午占卜。后世延续了这种说法。《说文》“杲，明也，从日在木上。”至此白天时间已经过去正好一半。所以杲在一天的白天居中。
八， 昃（图八）：本义是太阳开始偏斜。故从日，字象日照人影偏斜状（见图七）有文献表明这个时间大约是下午两点。《说文》“昃，日在西方时，侧也。从日仄声。”卜辞“…着…大晵，昃亦雨”（乙32）意思是“午后也下雨”。“中[日]，昃不雨，昃至郭不雨”（掇1.394）意思是“午后不雨，一直到下午四点左右都没有下雨”。
注意这里的“郭”也是用太阳照亮郭为时间标志，和上午的“旦”相对，旦的意思是太阳刚刚照亮整个城邑；而郭的意思是太阳离开城邑的时间。因为郭所指的时间为下午四点，我们可以推理，旦的时间大约是上午八点。
九， 杳（图九）：本义是日落木下，太阳已经落入树丛。这个字相当于卜辞中另一个字暮，两字表示的时间相当。暮的意思是日落草丛中。
十， 昏（图十）：本义是太阳已经看不见了。“昏”在殷商时期与“昕”相对。见《仪礼·士昏礼》中说“凡行事，必用昏昕。”
和早晨太阳出山情况不一样，由于太阳落山以后天还亮着，人们还在活动，所以计时也还在继续进行。所以在卜辞中太阳落山以后还有两个字记录相应的时间。这两个字就是“冥”和“晦”。
十一， 冥（图十一）：本义是天黑关门。见图：一双手正在关门。细心的人一定会怀疑：两只手正在关门，当然可以是关门也可以是开门。商代人造字的原则再一次显现出来了。图上所示的是，左手正在关右边的门，而右手在关左边的门。这样字义显示的就只有关门一种意义了。正因为持左边门的是右手，持右边门的是左手。这就否定并排除了郭沫若先生关于冥是分娩的本义。冥是家家天黑关门的时间。这个时间在各个聚落，各个城邑是统一规定的。
十二， 晦（图十二）：本义是家庭的女主人散发就寝时间。如图，一个成熟的女人正在解散自己的长发，她的头发正在披散下来。这个意义引申至后来的“晦，农历每月的最后一天。”
这样，我们就找到了殷商时期人们用来分辨和记录白天时间的一个计时系统。这个系统所有十二个字都是从日的。以济南七月日出时间为准，殷商的这个时间序列分别是：
昕， 昔， 東， 晵， 旦， 昱， 杲， 昃， （郭） 杳， 昏， 冥， 晦
5点前 5点 6点 7点 8点 10点 12点 14点 16点 19点半 20点 21点 22点
除了这个系列以外，在甲古文中还有用两个字或者三个字表示时间的方式，例如：
中日（或日中）表示正午，相当于杲。
日衰（或衰日）表示下午一点。介于杲和昃之间。
日大衰表示下午三点左右。介于昃和郭之间。
这些用两个以上的字表示时间的方法按照甲骨文造字的历史应该是产生于单体字之后。是对上述单体字记时序列的有效补充。