（先开个题，有空慢慢来续）
以往源于西方的“哲学”已被历史判为死亡，因为基础都是沙土，经不起认真的追问。
西方思路的“哲学”之死亡，并不意味着哲学真的就死了，
或许，真正的哲学正在孕育生长，尚未诞生。
在这里，我们先立下哲学的第一块基石，取代以前的沙土。
----------以“存在观”取代“世界观”
先看看“世界观”吧
哲学是关于世界观的学问。无论众多以往的哲学相互怎么抵牾，但是，这个大致的笼统的说法，算是基本能得到广泛的认可。这也是目前我国的教科书和词典的通解。基本内容上过初中的就都熟悉，下列：
什么是世界观？
世界观是人们对整个世界的总的根本的看法。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。
世界观的基本问题：
是意识和物质、思维和存在的关系问题，谁是第一性的，谁决定谁。根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。
唯物主义的世界观认为：、、、略
归纳起来：世界观就是人们对整个世界的总的根本的看法：意识和物质谁第一，谁决定谁。
----这其实并没有确切的意义，使人误以为这就是哲学“对整个世界的总的根本的看法”，从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
1，谁决定谁？这里的“决定”是何意？含混不清也无法厘清。
必须根据其他的条件才能确定，而条件不同，则有完全不同的答案。
2，这种世界观的套路，使人一接触哲学，就陷入无法自拔的、永恒的、无聊的纠葛中，立即糊涂晕倒，丧失清晰的思维和判断！
3，这种世界观的套路，无所立。
没有确立一个元点-------道生一、一生二、二生三、三生万物的那个一。
这一缺陷直接导致后续无法解决的众多矛盾与混乱。
例如：物质与意识无法正确定义，关系无法厘清。
4，误导思维、制造混乱。使人误以为，只有物质、意识2类存在。或者武断地把其他类型的存在强行解说成“物质的、、、”，造成认识和思维的混乱。
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2012-6-30 19:38:40
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茅歌
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第2楼
世界观的问题，来源于对另外2个问题的扭曲和变异，这2个被遮蔽的本来的问题是：
1，被称为“客观唯心”的有神论。有神论（或唯神论），是正名，“客观唯心”是多余的乱名！曲折、费解，制造思维混乱。
2，被称为“主观唯心”的“唯心论”。唯心论（或意识自大论）。“主观唯心”是词语重叠，曲折、费解，制造思维混乱。
-----是为了实现与“唯物”对阵的形式，强行制造的自我矛盾的概念。
试想，我们就按这种世界观的理论来思考，把世界一分为二：主观世界是意识，意识至上的是唯心主义；
客观世界是物质，物质至上的是唯物主义。
怎么又来个“客观唯心”了？怎么又整个“主观唯心”来搅和？
-------谁来谁晕！！包你晕！正所谓曲学多辨！
世界观理论的错误，根源在于其逻辑起点的错误。
1，划分错误；划分不当，并且以这一错误划分作为对“存在”的唯一划分方式。
世界观理论的逻辑起点，是以人的意识为主体，
把“万事万物”（存在）一分为二，划分为：“主观世界”（意识、思维、精神）和“客观世界”（物质、存在、实在）。
这一划分，不符合划分的逻辑规则。
按划分的规则，划分应当有明确的标准，以事物的属性为标准，按种属概念的层次进行划分。
这一划分，没有以事物的属性为标准，而是以人的意识的内外（主客）为标准，这一划分标准本身就有大问题，脱离了概念的种属关系，不明确、不确定、埋下隐患：
谁的主观？全人类共同的主观？有吗？
我的主观之外的你的主观，对我来说是不是一个客观？
按划分的规则，划分后的子项之和，应当等于母项，要相称。
这一划分，以意识和物质划分“万事万物的存在”，属于划分不全。
用后续的牵强解释，强行把其他既非意识也非物质的存在解说进物质或意识中，属于诡辩，曲学多辨。
--------以人的意识为标准划分“存在”，
可以划分为“意识类的存在”和“意识之外的存在”。
而“意识之外的存在”，则应该可以进行包括物质、反物质、暗物质、事件、规律、、等在内的二级分类
2，偷换概念，混淆概念：造成思维起点概念的错误和混乱，使哲学思维从第一步起就彻底迷乱。必然地，造成了所有基础的哲学概念无法定义，根本就不可能定义。
一方面用有限的低层概念“世界”（不够用时，又用“宇宙”来补漏），偷换了“存在”；另一方面，又把“存在”降为“世界”之下的低层概念，用“存在”来表示“物质”或“客观存在”。
而无论“世界”还是“宇宙”，虽然看似够大，但实质上都是有限的低层概念，绝对担当不起涵盖万事万物的“存在”的逻辑任务。“世界”是源于宗教的词语，特指“人世”这一界，与天堂和地狱相区别，我们说“世界”的时候，所指其实就是天下地上的这一层。而“宇宙”则是用来描述地球、世界所在的天体环境，着眼于外部巨大的天体实物和空间，本意中并不指称人、人的意识等等微观事物。
如果大家能摆脱“前哲学”的混乱，我们从日常、正常的思维和表述中，就可以明显可以分辨出“存在”“世界”“宇宙”的不同意义，例如：
宇宙中有（存在）地球、地球上有（存在）人类，世界上有（存在）灾难。
则：宇宙是一种存在，地球是一种存在，人类是一种存在，世界是一种存在，灾难是一种存在。
这里，用“世界”或“宇宙”替换“存在”，则不可以，违背逻辑、违背事实、违背常识。
-----存在，是元概念、第一位的概念，是“概念之王”，是人类理性思维的起点！
有，以明万物之母！玄之又玄，众妙之门！
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2012-6-30 20:14:10
力学
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第3楼
中国人不懂基因政治学？
这叫做父系制。
中国古代认为，遗传基因仅仅存在于精子里面。卵子里面没有遗传基因。
所以，只有男人才有遗传作用。女人没有遗传作用。
皇帝是种族遗传基因的承载体。负有保存种族特性的重任。国家就是种姓的集合。
国家的目的就是保卫种姓的存在。使国家的寿命长于个人的寿命。
从而，革命就是消灭国家的遗传基因。重新建立另一个新的遗传基因国家。
革命杀死皇帝一人还不够，要把具有同样基因的人都杀死。这就是诛九族的作用。
犯了革命罪，也要诛九族。也就是企图建立新国家的整个基因集团都要处死，不留祸根。
这就是说，这是一种历史观，一种哲学。叫做《基因斗争》。
中国特色的阶级斗争，就是《基因斗争》。
这不是马克思主义。
而且，这种精子基因科学，本身也是不科学的。
西方的基因斗争学说就承认卵子也包含了种族基因。这就符合科学。
所以，就有男女混合做皇帝的制度。叫做民主。
然而，西方的基因斗争更残酷。就是男女都消灭。这就是法西斯。
****
中国实行了两千年的历史哲学，几乎没有一个活着的中国人学习过。
这也是中国的一大怪事。
****
基因理论认为，富人是他们的基因都含有《富因子》。
穷人是他们的基因都含有《穷因子》。
所以，穷女人可以嫁给富男人。
但是，富女人是不能嫁给穷男人的。
****
马克思主义的《人类观》彻底与《基因主义》决裂。
认为历史与基因没有关系。认为人类不管基因什么样，都是一样的人类。
决定人类意识形态国家体制的不同，是生产力的发展水平。
也就是说，生产力决定生产关系。与基因无关。
马克思的政治思想是坚决与《基因政治》为敌的。
这才是真正的唯物主义。这才是真正的民主主义。这才是真正的平等主义。
****
只有马克思主义，才是《天赋人权，人人天生平等》口号的证明者和实践者。
****
只有马克思主义，才是推翻《基因保存者政权》的有力武器。
****
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2012-6-30 20:24:12
茅歌
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第4楼
转回2楼啦
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2012-6-30 20:25:02
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杨思基
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第5楼
以下是引用 茅歌 在2012-6-30 20:14:10的发言：
简单点说：世界观就是人们对整个世界的总的根本的看法：意识和物质谁第一，谁决定谁。
----就这么个东东，其实是空洞无物，没有任何实质意义。
1，谁决定谁？这里的“决定”是何意？含混不清也无法厘清。
必须根据其他的条件才能确定，而条件不同，则有完全不同的答案。
2，这种世界观的套路，使人一接触哲学，就陷入无法自拔的、永恒的、无聊的纠葛中，立即糊涂晕倒，丧失清晰的思维和判断！
-----使人误以为这就是“对整个世界的总的根本的看法”，从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
================
嗯，这么说来，‘基石’即‘考察’？
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一切乃知。
2012-6-30 22:39:33
茅歌
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第6楼
回杨思基：缘分呐，思基：思考的基石。
我的意思是：哲学是从总体上、根本上对世界进行的考察，
以往的“世界观”的思路遮蔽了这种考察的视线，
则，立纯净的“存在观”，为这种考察确立思考的基石。
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2012-6-30 23:31:51
慈天元
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第7楼
就“存在”概念答馨桥
慈天元发言：
思维内容，也是一种“存在”，只不过和“小石子”所属的“客观实在”相比，思维内容可以视其为“客观虚在”，因为思维内容没有实体。
存在，即可以和参照因素构成关联的对象。
这就使得：无相对于有，也是一种存在状态。而构成关系，也可以视为是一种存在状态。
主观与客观的判定，来自于认知主体和认知客体的划分。当主体a与主体b相互认知时，相对于主体b，a为客体;相对于主体a，b为客体。
a对于b的一切认知，都是主观范畴，而b本身的存在，才构成客观。反之亦然。
可参照性，是“存在”的基本特征。但是“可参照”并不等于被感知。人类的感官功能是有限的，而“可参照”的“存在”是无限的。
当“小石子”被感官所感知时，它和认知主体之间，构成一种当下的映射关系。“小石子”本身的存在是客观的，但是对于“小石子”存在状态的认定，是主观的。
人对小石子的感知，确实存在心因锁定的情状，并且这一情状，是不可消除的。这是由于认知者天然的存在认识模式的差异。人对客观的认知可以实现信息复写，但是认知不能取代客观存在本身。
也就是说：认知者存在思维参照系本底场景上的差异。而客观存在本身是确如罗素所言：感觉对象的可感属性是不依赖人的客观存在。
以上认识，是我个人的随想，和您的严谨相比，明显有些粗枝大叶，还请见谅了。
馨桥发言：
谢谢天元先生关注。
天元先生是逻辑高手，您这回帖，我可得好好读一下。
我一再提醒自己，结论出来之前，只有一句话“中性原则”。
仍然担心一个问题，逻辑链是否完整？是否丢失环节？
请天元先生不吝指教。
慈天元 发言：
先生过奖了，于逻辑，在下只是初窥门径，高手是断然谈不上的。在结论出来之前，抱以中性原则的态度，这就使得思维处于一种“照察”的状态，照察能使我们的认识，更接近于客观。
馨桥 发言：
敬佩。
给任何设定，一般是对立的两种可能都留有被证实的可能。
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2012-6-30 23:57:46
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第8楼
道即存在。一分为二：存在可以分为实在和虚在两个范畴。物质为实在范畴，精神为虚在范畴。实在为阴，虚在为阳，阴阳合德，人道乃生。
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第9楼
实在者地也，物也。虚在者，天也，神也。
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茅歌
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第10楼
天元兄的“存在观”可不够纯净哦
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2012-7-1 0:19:22
慈天元
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第11楼
在下一向主张“混元成化”对于“纯净”并无过高需求。
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2012-7-1 0:22:53
慈天元
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第12楼
函论的第一块基石，是“阴阳离合”。
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2012-7-1 0:33:49
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力学
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第13楼
实际上，人类一切档案，都处于被解释的地位。
中国档案也不例外，也是处于被解释的地位。
谁是解释者？不能是别的，只能是信息论者。
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2012-7-1 7:31:16
盆景苍松
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第14楼
旧唯物主义的基石是唯物主义的存在论，新唯物主义的基石是历史唯物主义论。
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2012-7-1 7:48:48
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第15楼
以下是引用 盆景苍松 在2012-7-1 7:48:48的发言：
旧唯物主义的基石是唯物主义的存在论，新唯物主义的基石是历史唯物主义论。
“存在观”回归到纯净，
不牵涉“唯物”、“唯心”之纠葛，
不陷入“谁第一”、“谁决定谁”的思维陷阱。
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2012-7-1 8:13:51
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第16楼
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2012-7-2 23:59:59
力学
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第17楼
的确，炮制《客观唯心主义》一词的人， 就根本没读懂马克思的原著。
马克思有一句非常关键的话：区别唯心主义与唯物主义，只有在认识论中才有意义。而在本体论中，是没有意义的，那仅仅是名词之争。
这句话的意思就是说，存在不管叫做物质还是叫做精神，都是一样的。
这个观点，是试验一个哲学是不是马克思主义的试金石。
恩格斯和列宁，都怀着极大的疑惑，给辩证法加上唯物的定性。是对马克思主义的学习不彻底。
辩证法无所谓唯心与唯物。
这好比《阴阳论》就无所谓《唯阳》或《唯阴》。
这就好比《信息论》就无所谓《唯1》还是《唯0》。
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2012-7-3 5:57:52
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第18楼
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2012-7-3 20:00:36
吉祥风
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第19楼
认识论也许更加准确，因为存在是主观认定的可能。而认识论则是从不了解到了解然后随着环境、条件范筹变化而变化的一再认知。
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驭风而罄，春留温馨秋送爽，
浪子如袭，冬暖夏凉惑无常。
2012-7-4 13:51:43
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第20楼
以下是引用 力学 在2012-7-3 5:57:52的发言：
的确，炮制《客观唯心主义》一词的人， 就根本没读懂马克思的原著。
马克思有一句非常关键的话：区别唯心主义与唯物主义，只有在认识论中才有意义。而在本体论中，是没有意义的，那仅仅是名词之争。
这句话的意思就是说，存在不管叫做物质还是叫做精神，都是一样的。
这个观点，是试验一个哲学是不是马克思主义的试金石。
恩格斯和列宁，都怀着极大的疑惑，给辩证法加上唯物的定性。是对马克思主义的学习不彻底。
辩证法无所谓唯心与唯物。
这好比《阴阳论》就无所谓《唯阳》或《唯阴》。
这就好比《信息论》就无所谓《唯1》还是《唯0》。
力学说的好，功力藏不住啊
（先开个题，有空慢慢来续）
以往源于西方的“哲学”已被历史判为死亡，因为基础都是沙土，经不起认真的追问。
西方思路的“哲学”之死亡，并不意味着哲学真的就死了，
或许，真正的哲学正在孕育生长，尚未诞生。
在这里，我们先立下哲学的第一块基石，取代以前的沙土。
----------以“存在观”取代“世界观”
先看看“世界观”吧
哲学是关于世界观的学问。无论众多以往的哲学相互怎么抵牾，但是，这个大致的笼统的说法，算是基本能得到广泛的认可。这也是目前我国的教科书和词典的通解。基本内容上过初中的就都熟悉，下列：
什么是世界观？
世界观是人们对整个世界的总的根本的看法。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。
世界观的基本问题：
是意识和物质、思维和存在的关系问题，谁是第一性的，谁决定谁。根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。
唯物主义的世界观认为：、、、略
归纳起来：世界观就是人们对整个世界的总的根本的看法：意识和物质谁第一，谁决定谁。
----这其实并没有确切的意义，使人误以为这就是哲学“对整个世界的总的根本的看法”，从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
1，谁决定谁？这里的“决定”是何意？含混不清也无法厘清。
必须根据其他的条件才能确定，而条件不同，则有完全不同的答案。
2，这种世界观的套路，使人一接触哲学，就陷入无法自拔的、永恒的、无聊的纠葛中，立即糊涂晕倒，丧失清晰的思维和判断！
3，这种世界观的套路，无所立。
没有确立一个元点-------道生一、一生二、二生三、三生万物的那个一。
这一缺陷直接导致后续无法解决的众多矛盾与混乱。
例如：物质与意识无法正确定义，关系无法厘清。
4，误导思维、制造混乱。使人误以为，只有物质、意识2类存在。或者武断地把其他类型的存在强行解说成“物质的、、、”，造成认识和思维的混乱。
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世界观的问题，来源于对另外2个问题的扭曲和变异，这2个被遮蔽的本来的问题是：
1，被称为“客观唯心”的有神论。有神论（或唯神论），是正名，“客观唯心”是多余的乱名！曲折、费解，制造思维混乱。
2，被称为“主观唯心”的“唯心论”。唯心论（或意识自大论）。“主观唯心”是词语重叠，曲折、费解，制造思维混乱。
-----是为了实现与“唯物”对阵的形式，强行制造的自我矛盾的概念。
试想，我们就按这种世界观的理论来思考，把世界一分为二：主观世界是意识，意识至上的是唯心主义；
客观世界是物质，物质至上的是唯物主义。
怎么又来个“客观唯心”了？怎么又整个“主观唯心”来搅和？
-------谁来谁晕！！包你晕！正所谓曲学多辨！
世界观理论的错误，根源在于其逻辑起点的错误。
1，划分错误；划分不当，并且以这一错误划分作为对“存在”的唯一划分方式。
世界观理论的逻辑起点，是以人的意识为主体，
把“万事万物”（存在）一分为二，划分为：“主观世界”（意识、思维、精神）和“客观世界”（物质、存在、实在）。
这一划分，不符合划分的逻辑规则。
按划分的规则，划分应当有明确的标准，以事物的属性为标准，按种属概念的层次进行划分。
这一划分，没有以事物的属性为标准，而是以人的意识的内外（主客）为标准，这一划分标准本身就有大问题，脱离了概念的种属关系，不明确、不确定、埋下隐患：
谁的主观？全人类共同的主观？有吗？
我的主观之外的你的主观，对我来说是不是一个客观？
按划分的规则，划分后的子项之和，应当等于母项，要相称。
这一划分，以意识和物质划分“万事万物的存在”，属于划分不全。
用后续的牵强解释，强行把其他既非意识也非物质的存在解说进物质或意识中，属于诡辩，曲学多辨。
--------以人的意识为标准划分“存在”，
可以划分为“意识类的存在”和“意识之外的存在”。
而“意识之外的存在”，则应该可以进行包括物质、反物质、暗物质、事件、规律、、等在内的二级分类
2，偷换概念，混淆概念：造成思维起点概念的错误和混乱，使哲学思维从第一步起就彻底迷乱。必然地，造成了所有基础的哲学概念无法定义，根本就不可能定义。
一方面用有限的低层概念“世界”（不够用时，又用“宇宙”来补漏），偷换了“存在”；另一方面，又把“存在”降为“世界”之下的低层概念，用“存在”来表示“物质”或“客观存在”。
而无论“世界”还是“宇宙”，虽然看似够大，但实质上都是有限的低层概念，绝对担当不起涵盖万事万物的“存在”的逻辑任务。“世界”是源于宗教的词语，特指“人世”这一界，与天堂和地狱相区别，我们说“世界”的时候，所指其实就是天下地上的这一层。而“宇宙”则是用来描述地球、世界所在的天体环境，着眼于外部巨大的天体实物和空间，本意中并不指称人、人的意识等等微观事物。
如果大家能摆脱“前哲学”的混乱，我们从日常、正常的思维和表述中，就可以明显可以分辨出“存在”“世界”“宇宙”的不同意义，例如：
宇宙中有（存在）地球、地球上有（存在）人类，世界上有（存在）灾难。
则：宇宙是一种存在，地球是一种存在，人类是一种存在，世界是一种存在，灾难是一种存在。
这里，用“世界”或“宇宙”替换“存在”，则不可以，违背逻辑、违背事实、违背常识。
-----存在，是元概念、第一位的概念，是“概念之王”，是人类理性思维的起点！
有，以明万物之母！玄之又玄，众妙之门！
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第3楼
中国人不懂基因政治学？
这叫做父系制。
中国古代认为，遗传基因仅仅存在于精子里面。卵子里面没有遗传基因。
所以，只有男人才有遗传作用。女人没有遗传作用。
皇帝是种族遗传基因的承载体。负有保存种族特性的重任。国家就是种姓的集合。
国家的目的就是保卫种姓的存在。使国家的寿命长于个人的寿命。
从而，革命就是消灭国家的遗传基因。重新建立另一个新的遗传基因国家。
革命杀死皇帝一人还不够，要把具有同样基因的人都杀死。这就是诛九族的作用。
犯了革命罪，也要诛九族。也就是企图建立新国家的整个基因集团都要处死，不留祸根。
这就是说，这是一种历史观，一种哲学。叫做《基因斗争》。
中国特色的阶级斗争，就是《基因斗争》。
这不是马克思主义。
而且，这种精子基因科学，本身也是不科学的。
西方的基因斗争学说就承认卵子也包含了种族基因。这就符合科学。
所以，就有男女混合做皇帝的制度。叫做民主。
然而，西方的基因斗争更残酷。就是男女都消灭。这就是法西斯。
****
中国实行了两千年的历史哲学，几乎没有一个活着的中国人学习过。
这也是中国的一大怪事。
****
基因理论认为，富人是他们的基因都含有《富因子》。
穷人是他们的基因都含有《穷因子》。
所以，穷女人可以嫁给富男人。
但是，富女人是不能嫁给穷男人的。
****
马克思主义的《人类观》彻底与《基因主义》决裂。
认为历史与基因没有关系。认为人类不管基因什么样，都是一样的人类。
决定人类意识形态国家体制的不同，是生产力的发展水平。
也就是说，生产力决定生产关系。与基因无关。
马克思的政治思想是坚决与《基因政治》为敌的。
这才是真正的唯物主义。这才是真正的民主主义。这才是真正的平等主义。
****
只有马克思主义，才是《天赋人权，人人天生平等》口号的证明者和实践者。
****
只有马克思主义，才是推翻《基因保存者政权》的有力武器。
****
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2012-6-30 20:24:12
茅歌
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第4楼
转回2楼啦
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2012-6-30 20:25:02
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杨思基
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第5楼
以下是引用 茅歌 在2012-6-30 20:14:10的发言：
简单点说：世界观就是人们对整个世界的总的根本的看法：意识和物质谁第一，谁决定谁。
----就这么个东东，其实是空洞无物，没有任何实质意义。
1，谁决定谁？这里的“决定”是何意？含混不清也无法厘清。
必须根据其他的条件才能确定，而条件不同，则有完全不同的答案。
2，这种世界观的套路，使人一接触哲学，就陷入无法自拔的、永恒的、无聊的纠葛中，立即糊涂晕倒，丧失清晰的思维和判断！
-----使人误以为这就是“对整个世界的总的根本的看法”，从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
从而遮蔽了人们从总体上、根本上对世界进行考察的视线。
================
嗯，这么说来，‘基石’即‘考察’？
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一切乃知。
2012-6-30 22:39:33
茅歌
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第6楼
回杨思基：缘分呐，思基：思考的基石。
我的意思是：哲学是从总体上、根本上对世界进行的考察，
以往的“世界观”的思路遮蔽了这种考察的视线，
则，立纯净的“存在观”，为这种考察确立思考的基石。
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2012-6-30 23:31:51
慈天元
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第7楼
就“存在”概念答馨桥
慈天元发言：
思维内容，也是一种“存在”，只不过和“小石子”所属的“客观实在”相比，思维内容可以视其为“客观虚在”，因为思维内容没有实体。
存在，即可以和参照因素构成关联的对象。
这就使得：无相对于有，也是一种存在状态。而构成关系，也可以视为是一种存在状态。
主观与客观的判定，来自于认知主体和认知客体的划分。当主体a与主体b相互认知时，相对于主体b，a为客体;相对于主体a，b为客体。
a对于b的一切认知，都是主观范畴，而b本身的存在，才构成客观。反之亦然。
可参照性，是“存在”的基本特征。但是“可参照”并不等于被感知。人类的感官功能是有限的，而“可参照”的“存在”是无限的。
当“小石子”被感官所感知时，它和认知主体之间，构成一种当下的映射关系。“小石子”本身的存在是客观的，但是对于“小石子”存在状态的认定，是主观的。
人对小石子的感知，确实存在心因锁定的情状，并且这一情状，是不可消除的。这是由于认知者天然的存在认识模式的差异。人对客观的认知可以实现信息复写，但是认知不能取代客观存在本身。
也就是说：认知者存在思维参照系本底场景上的差异。而客观存在本身是确如罗素所言：感觉对象的可感属性是不依赖人的客观存在。
以上认识，是我个人的随想，和您的严谨相比，明显有些粗枝大叶，还请见谅了。
馨桥发言：
谢谢天元先生关注。
天元先生是逻辑高手，您这回帖，我可得好好读一下。
我一再提醒自己，结论出来之前，只有一句话“中性原则”。
仍然担心一个问题，逻辑链是否完整？是否丢失环节？
请天元先生不吝指教。
慈天元 发言：
先生过奖了，于逻辑，在下只是初窥门径，高手是断然谈不上的。在结论出来之前，抱以中性原则的态度，这就使得思维处于一种“照察”的状态，照察能使我们的认识，更接近于客观。
馨桥 发言：
敬佩。
给任何设定，一般是对立的两种可能都留有被证实的可能。
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第8楼
道即存在。一分为二：存在可以分为实在和虚在两个范畴。物质为实在范畴，精神为虚在范畴。实在为阴，虚在为阳，阴阳合德，人道乃生。
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第9楼
实在者地也，物也。虚在者，天也，神也。
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茅歌
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第10楼
天元兄的“存在观”可不够纯净哦
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2012-7-1 0:19:22
慈天元
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第11楼
在下一向主张“混元成化”对于“纯净”并无过高需求。
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慈天元
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第12楼
函论的第一块基石，是“阴阳离合”。
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第13楼
实际上，人类一切档案，都处于被解释的地位。
中国档案也不例外，也是处于被解释的地位。
谁是解释者？不能是别的，只能是信息论者。
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2012-7-1 7:31:16
盆景苍松
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第14楼
旧唯物主义的基石是唯物主义的存在论，新唯物主义的基石是历史唯物主义论。
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2012-7-1 7:48:48
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以下是引用 盆景苍松 在2012-7-1 7:48:48的发言：
旧唯物主义的基石是唯物主义的存在论，新唯物主义的基石是历史唯物主义论。
“存在观”回归到纯净，
不牵涉“唯物”、“唯心”之纠葛，
不陷入“谁第一”、“谁决定谁”的思维陷阱。
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2012-7-1 8:13:51
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2012-7-2 23:59:59
力学
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第17楼
的确，炮制《客观唯心主义》一词的人， 就根本没读懂马克思的原著。
马克思有一句非常关键的话：区别唯心主义与唯物主义，只有在认识论中才有意义。而在本体论中，是没有意义的，那仅仅是名词之争。
这句话的意思就是说，存在不管叫做物质还是叫做精神，都是一样的。
这个观点，是试验一个哲学是不是马克思主义的试金石。
恩格斯和列宁，都怀着极大的疑惑，给辩证法加上唯物的定性。是对马克思主义的学习不彻底。
辩证法无所谓唯心与唯物。
这好比《阴阳论》就无所谓《唯阳》或《唯阴》。
这就好比《信息论》就无所谓《唯1》还是《唯0》。
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2012-7-3 5:57:52
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2012-7-3 20:00:36
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第19楼
认识论也许更加准确，因为存在是主观认定的可能。而认识论则是从不了解到了解然后随着环境、条件范筹变化而变化的一再认知。
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驭风而罄，春留温馨秋送爽，
浪子如袭，冬暖夏凉惑无常。
2012-7-4 13:51:43
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第20楼
以下是引用 力学 在2012-7-3 5:57:52的发言：
的确，炮制《客观唯心主义》一词的人， 就根本没读懂马克思的原著。
马克思有一句非常关键的话：区别唯心主义与唯物主义，只有在认识论中才有意义。而在本体论中，是没有意义的，那仅仅是名词之争。
这句话的意思就是说，存在不管叫做物质还是叫做精神，都是一样的。
这个观点，是试验一个哲学是不是马克思主义的试金石。
恩格斯和列宁，都怀着极大的疑惑，给辩证法加上唯物的定性。是对马克思主义的学习不彻底。
辩证法无所谓唯心与唯物。
这好比《阴阳论》就无所谓《唯阳》或《唯阴》。
这就好比《信息论》就无所谓《唯1》还是《唯0》。
力学说的好，功力藏不住啊