Theory Research
学★★理★★论
孟子的“性善论”对高校德育的启示
杨
玺
（南京师范大学公共管理学院，南京210023）
其“性善论”的重要思想对后人产生了深刻的影响，本文力图阐述孟子摘要：孟子是儒家学派的著名代表人物，“性善论”的主要内容并以此来对当代高校的德育发展产生借鉴与启示意义，使得高校的德育教育有更进一步的发展。
性善论；高校德育关键词：孟子；
中图分类号：G641文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）13-0254-02
儒家学派提倡中国传统儒家学派思想的核心是“仁”，以德治国，并且认为每个人的内心之中都具有仁义的思想与理念。这样才能够将以德治国的思想理念贯彻到统治者以及人民之中。而孟子的“性善论”的思想更加能够体现出“仁”的道德理念，因为只有我们每个人内心“本善”，我们拥有的良好道德品质才会有来源依据。因此，孟子的“性善论”的重要思想对现代教育的思想与理念有着重要的借鉴意义。
一、孟子的“性善论”
孟子的“性善论”是孟子思想的一个主要的核心内容，就像一张白纸一样。但孟子认为，每个人在刚出生的时候，何为善良，孟子认为：“人性之善是，人的天性是向善的，人无有不善，水无有不下。“恻隐之心，”也，犹水之就下也。人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非人皆有之；羞恶之心，“仁义礼智，”非由外铄我也，我固有之，弗之心，人皆有之。一个人具备了仁、义、礼、智、信，思耳矣。”在孟子的眼中，但是，为什么在生活之中，具备这五就是所谓的善良之人。
有的人只有其中几项，有的人甚至一项种品格的人很少，
“人之初，性本善”相互都不具有。这是不是与孟子提出的
孟子又同时指出，每个人虽然都具有仁义礼矛盾呢？于是，但是，这都是隐藏在人身体当中，并没有智信这五种品格，
有的人具有五项其中少数的品格，证明他完全开发出来，
有的人这五项品格完全没现在只开发了其中的几项品格，
是因为这个人的有，并不是他身体中不具备这五项品格，五项品格完全没有被开发，只要去开发，这个现在没有五也是肯项品格中任何一项的人，在细心的教导过程之后，定会拥有仁义礼智信这五项优秀品格的。
之所以从有的人身上没有看出其有五种美好的品格，
孟子认为还与人人生活的环境有关。古代时期的贤圣之人这个时很多，而孟子生活的时期是战国诸侯争霸的时期，期礼仪系统崩坏，战火纷飞，每个诸侯都为了自己的利益，凶岁，而将仁义等美好的品德置于不顾。“富岁，子弟多赖；子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”因此，古代时期的贤圣之人很多，而在战国时期贤圣之人少之又少，很重要的一个原因就是因为环境的原因所导致，良好的环境可以造就具有仁义礼智信的圣贤之人，而糟粕的环境，只能培育出唯利是图、置仁义于不顾的小人。
孟子的性善论之中，最重要的一个核心内容，笔者认“人皆可为尧舜”，尧舜为是君与民相同的概念。孟子认为，
并不是其天禹汤之所以会成为人们称赞乐道的仁义明君，
命所受，而是因为他们同时拥有仁义礼智信五项优异的品受到百姓的爱戴。如果格，所以他们可以被称为仁义明君，那么他们也和他们缺少其中的任何一项或者一项都没有，
如果平民百姓中有人也可以同时拥普通百姓一样。所以，
那么，这个人也可以像尧舜禹有仁义礼智信的良好品格，成为一位明君仁君。汤一样，
对高校德育的启示二、孟子的“性善论”
在生活学习中不仅要学好自己当代的每一个大学生，
更要具备良好的个人品德。所以，良好的的学术专业知识，
是每一个大学生必须具备的重要因素。德育价值观，
（一）高校德育先于教育
中最重要的一个结论即为君民平等孟子的“性善论”理论。
就是孟子认为，尧舜之所以成为受百姓爱戴的君王，因为他们具备了仁义礼智信五项品德，如果他们失去了这如果五项优异的品德，那么他们就和普通百姓一样。相反，
收稿日期：2015-03-12作者简介：杨玺（1990-），男，新疆克拉玛依人，硕士研究生，从事思想政治教育理论与实践研究。
Theory Research
学★★理★★论
孟子的“性善论”对高校德育的启示
杨
玺
（南京师范大学公共管理学院，南京210023）
其“性善论”的重要思想对后人产生了深刻的影响，本文力图阐述孟子摘要：孟子是儒家学派的著名代表人物，“性善论”的主要内容并以此来对当代高校的德育发展产生借鉴与启示意义，使得高校的德育教育有更进一步的发展。
性善论；高校德育关键词：孟子；
中图分类号：G641文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）13-0254-02
儒家学派提倡中国传统儒家学派思想的核心是“仁”，以德治国，并且认为每个人的内心之中都具有仁义的思想与理念。这样才能够将以德治国的思想理念贯彻到统治者以及人民之中。而孟子的“性善论”的思想更加能够体现出“仁”的道德理念，因为只有我们每个人内心“本善”，我们拥有的良好道德品质才会有来源依据。因此，孟子的“性善论”的重要思想对现代教育的思想与理念有着重要的借鉴意义。
一、孟子的“性善论”
孟子的“性善论”是孟子思想的一个主要的核心内容，就像一张白纸一样。但孟子认为，每个人在刚出生的时候，何为善良，孟子认为：“人性之善是，人的天性是向善的，人无有不善，水无有不下。“恻隐之心，”也，犹水之就下也。人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非人皆有之；羞恶之心，“仁义礼智，”非由外铄我也，我固有之，弗之心，人皆有之。一个人具备了仁、义、礼、智、信，思耳矣。”在孟子的眼中，但是，为什么在生活之中，具备这五就是所谓的善良之人。
有的人只有其中几项，有的人甚至一项种品格的人很少，
“人之初，性本善”相互都不具有。这是不是与孟子提出的
孟子又同时指出，每个人虽然都具有仁义礼矛盾呢？于是，但是，这都是隐藏在人身体当中，并没有智信这五种品格，
有的人具有五项其中少数的品格，证明他完全开发出来，
有的人这五项品格完全没现在只开发了其中的几项品格，
是因为这个人的有，并不是他身体中不具备这五项品格，五项品格完全没有被开发，只要去开发，这个现在没有五也是肯项品格中任何一项的人，在细心的教导过程之后，定会拥有仁义礼智信这五项优秀品格的。
之所以从有的人身上没有看出其有五种美好的品格，
孟子认为还与人人生活的环境有关。古代时期的贤圣之人这个时很多，而孟子生活的时期是战国诸侯争霸的时期，期礼仪系统崩坏，战火纷飞，每个诸侯都为了自己的利益，凶岁，而将仁义等美好的品德置于不顾。“富岁，子弟多赖；子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”因此，古代时期的贤圣之人很多，而在战国时期贤圣之人少之又少，很重要的一个原因就是因为环境的原因所导致，良好的环境可以造就具有仁义礼智信的圣贤之人，而糟粕的环境，只能培育出唯利是图、置仁义于不顾的小人。
孟子的性善论之中，最重要的一个核心内容，笔者认“人皆可为尧舜”，尧舜为是君与民相同的概念。孟子认为，
并不是其天禹汤之所以会成为人们称赞乐道的仁义明君，
命所受，而是因为他们同时拥有仁义礼智信五项优异的品受到百姓的爱戴。如果格，所以他们可以被称为仁义明君，那么他们也和他们缺少其中的任何一项或者一项都没有，
如果平民百姓中有人也可以同时拥普通百姓一样。所以，
那么，这个人也可以像尧舜禹有仁义礼智信的良好品格，成为一位明君仁君。汤一样，
对高校德育的启示二、孟子的“性善论”
在生活学习中不仅要学好自己当代的每一个大学生，
更要具备良好的个人品德。所以，良好的的学术专业知识，
是每一个大学生必须具备的重要因素。德育价值观，
（一）高校德育先于教育
中最重要的一个结论即为君民平等孟子的“性善论”理论。
就是孟子认为，尧舜之所以成为受百姓爱戴的君王，因为他们具备了仁义礼智信五项品德，如果他们失去了这如果五项优异的品德，那么他们就和普通百姓一样。相反，
收稿日期：2015-03-12作者简介：杨玺（1990-），男，新疆克拉玛依人，硕士研究生，从事思想政治教育理论与实践研究。