阅读下面的文章，完成4-6题。
形具快乐生
张保振
一个时期以来，谈论快乐的话题愈来愈多。工作上有“快乐工作”说，生活上有“快乐生活”说，竞技场上有“快乐足球”说，学校有“快乐学习”说，研究领域有“快乐经济学”说，等等。
人生来具有趋乐避苦的本性。追求快乐，享受快乐，为人之常情。问题是什么叫快乐，怎样才能求得快乐。快乐是感觉，如何求之呢？马克思主义者对快乐有着自己的感受。谢觉哉在谈到长征中的艰苦与快乐时说，“不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受”，“只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐”，这就告诉我们，形具快乐才生。
形具快乐生，首要在“形”。形是一种载体，是一种形体。无“形”，快乐就成了无本之木。毫无疑问，凡变化者，在天成象，在地成形。无形难变，更难转化为快乐。这种形，具体到日常的生活工作中，就是大量的、琐碎的、不起眼的一件一件的具体工作。这些工作，或决策，或管理，或科研，或操作等，都是对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献。这些工作，因我参与、我奉献而快乐。因为说到底，形为快乐之质，快乐为形器之用。形与快乐，犹如刀之刃、山之峰，形存快乐存，形谢快乐灭。
形具快乐生，重要在“具”。具是一种状态，这种状态的潜台词叫“足”，同义语为“办”。一件事情与工作之“形”，做起来会有难易，论起会有高下，但不论是非凡或是平凡，只有全身心地投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能困难脚下踩，快乐心头生。如果是言语的巨人，行动的矮子，对事不“具”不“办”，或是三心二意，少“具”缺“足”，东一榔头西一棒，又怎么能享受经过劳作、奋斗、拼搏而取得成功后的快乐呢？
形具快乐生，关键在“生”。生是一种过程，既有出生之意，又有发生之状，更有化生之态。这种有“形”且“具”而“生”发出来的快乐，透视出的是进取，表现出的是愉悦。这种愉悦，既有诸如视觉、听觉、味觉、嗅觉、皮肤感觉在接受外部刺激后的外部感觉，又有诸如运动觉、肌体觉、平衡觉等接受肌体内部刺激后，反映身体位置和运动及内脏不同状况的内部感觉。这种感觉属精神层面，只要不止于一步地实践、实践、再实践，进取、进取、再进取，就能使快乐陪伴终生。
形具快乐生，生生会不息。这种生生不息引起的变化，会使大量的新东西产生，并带来源源不断的快乐，使人“一笑失百忧”，精气神更足。生生不息的快乐会使人如神人，似天人，进入无己、无功、无名的境地，成为忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人，进而吐纳珠玉接千载，卷舒风云通万里。
选自2007年9月21日《人民日报》
4．下面是关于“形具快乐生”的解说，不正确的一项是 （ ）
A．作者所认为的能够产生快乐的“形”是有条件的，它必须具有参与和奉献的特点。
B．“形”是快乐的载体，指的是日常生活中的具体工作，它透视出的是进取，表现出的是愉悦。
C．“具”指的是做工作必须全身心地投入，这样才能取得成功并获得快乐。
D．“生”指的是劳作、奋斗、拼搏后所获得的快乐，它既指外部感觉，也指内部感觉。
5.下面各项中对“快乐”产生的必要条件的解说不恰当的一项是 （ ）
A．无论是决策、管理、科研、操作，只要是对建设小康社会，创造新生活有利的工作，就有产生快乐的可能。
B．如果在工作中说得多，做得少，缺少“专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回”的精神，也不能享受到快乐。
C．要想让快乐源源不断，陪伴终生，就得实践、实践、再实践，进取、进取、再进取。
D．忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人才能精气神更足，获得生生不息的快乐。
6．下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．这篇议论文先阐述了快乐的含义，然后分析怎样才能得到快乐，最后指出为什么需要快乐。
B．快乐是感觉，不同的人对快乐有有不同的理解。本文所指的快乐，是马克思主义者所认为的快乐，主要指精神层面。
C．世界上的工作有千千万万，但是本文所指的工作，是大量的、琐碎的、不起眼的具体工作。
D．在议论以怎样的态度来对待工作时，作者先从正面分析怎样才能获得快乐，接着又从方面概括不可能取得快乐的种种表现。
阅读答案：
4．B（“透视出的是进取，表现出的是愉悦”是“快乐”的特点）
5．D（“忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人”是快乐的结果，不是快乐的条件）
6．C（指“对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献”的所有工作）
阅读下面的文章，完成4-6题。
形具快乐生
张保振
一个时期以来，谈论快乐的话题愈来愈多。工作上有“快乐工作”说，生活上有“快乐生活”说，竞技场上有“快乐足球”说，学校有“快乐学习”说，研究领域有“快乐经济学”说，等等。
人生来具有趋乐避苦的本性。追求快乐，享受快乐，为人之常情。问题是什么叫快乐，怎样才能求得快乐。快乐是感觉，如何求之呢？马克思主义者对快乐有着自己的感受。谢觉哉在谈到长征中的艰苦与快乐时说，“不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受”，“只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐”，这就告诉我们，形具快乐才生。
形具快乐生，首要在“形”。形是一种载体，是一种形体。无“形”，快乐就成了无本之木。毫无疑问，凡变化者，在天成象，在地成形。无形难变，更难转化为快乐。这种形，具体到日常的生活工作中，就是大量的、琐碎的、不起眼的一件一件的具体工作。这些工作，或决策，或管理，或科研，或操作等，都是对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献。这些工作，因我参与、我奉献而快乐。因为说到底，形为快乐之质，快乐为形器之用。形与快乐，犹如刀之刃、山之峰，形存快乐存，形谢快乐灭。
形具快乐生，重要在“具”。具是一种状态，这种状态的潜台词叫“足”，同义语为“办”。一件事情与工作之“形”，做起来会有难易，论起会有高下，但不论是非凡或是平凡，只有全身心地投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能困难脚下踩，快乐心头生。如果是言语的巨人，行动的矮子，对事不“具”不“办”，或是三心二意，少“具”缺“足”，东一榔头西一棒，又怎么能享受经过劳作、奋斗、拼搏而取得成功后的快乐呢？
形具快乐生，关键在“生”。生是一种过程，既有出生之意，又有发生之状，更有化生之态。这种有“形”且“具”而“生”发出来的快乐，透视出的是进取，表现出的是愉悦。这种愉悦，既有诸如视觉、听觉、味觉、嗅觉、皮肤感觉在接受外部刺激后的外部感觉，又有诸如运动觉、肌体觉、平衡觉等接受肌体内部刺激后，反映身体位置和运动及内脏不同状况的内部感觉。这种感觉属精神层面，只要不止于一步地实践、实践、再实践，进取、进取、再进取，就能使快乐陪伴终生。
形具快乐生，生生会不息。这种生生不息引起的变化，会使大量的新东西产生，并带来源源不断的快乐，使人“一笑失百忧”，精气神更足。生生不息的快乐会使人如神人，似天人，进入无己、无功、无名的境地，成为忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人，进而吐纳珠玉接千载，卷舒风云通万里。
选自2007年9月21日《人民日报》
4．下面是关于“形具快乐生”的解说，不正确的一项是 （ ）
A．作者所认为的能够产生快乐的“形”是有条件的，它必须具有参与和奉献的特点。
B．“形”是快乐的载体，指的是日常生活中的具体工作，它透视出的是进取，表现出的是愉悦。
C．“具”指的是做工作必须全身心地投入，这样才能取得成功并获得快乐。
D．“生”指的是劳作、奋斗、拼搏后所获得的快乐，它既指外部感觉，也指内部感觉。
5.下面各项中对“快乐”产生的必要条件的解说不恰当的一项是 （ ）
A．无论是决策、管理、科研、操作，只要是对建设小康社会，创造新生活有利的工作，就有产生快乐的可能。
B．如果在工作中说得多，做得少，缺少“专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回”的精神，也不能享受到快乐。
C．要想让快乐源源不断，陪伴终生，就得实践、实践、再实践，进取、进取、再进取。
D．忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人才能精气神更足，获得生生不息的快乐。
6．下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．这篇议论文先阐述了快乐的含义，然后分析怎样才能得到快乐，最后指出为什么需要快乐。
B．快乐是感觉，不同的人对快乐有有不同的理解。本文所指的快乐，是马克思主义者所认为的快乐，主要指精神层面。
C．世界上的工作有千千万万，但是本文所指的工作，是大量的、琐碎的、不起眼的具体工作。
D．在议论以怎样的态度来对待工作时，作者先从正面分析怎样才能获得快乐，接着又从方面概括不可能取得快乐的种种表现。
阅读答案：
4．B（“透视出的是进取，表现出的是愉悦”是“快乐”的特点）
5．D（“忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人”是快乐的结果，不是快乐的条件）
6．C（指“对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献”的所有工作）