2011．
“90后”大学生的品格特征分析
●王学淦
王磊峰
[提“90后”“90后”要]本文从大学生的品格特征入手，对新时期背景下成长起来的大学生的心理、道德、恋爱
“90后”特征进行分析，并对其特征的形成原因进行了理性思考，试图为培养正处于社会转型期的大学生具备良好的品格提供一些对策。
[关键词]“90后”大学生;特征;思考
[作者简介]王学淦(1980—)，男，南昌航空大学马克思主义学院，主要从事思想政治教育研究;王磊峰(1980—)，男，南昌航空大学马克思主义学院，主要从事马克思主义基本原理研究。(江西南昌
330063)
胡锦涛同志在党的十七大报告中把建设和谐社会提到了一个新的高度，并指出“优先发展教育，建设人力资源强国”是加快推进以改善民生为重点的社会建设的六大任务之“90后”首。大学生是未来社会建设的主力军，是十分宝贵的人才资源，在构建和谐社会的伟大历史进程中发挥着极其重要的作用。随着经济全球化的推进，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增长，这对“90后”大学生增强创新意识、成才意识、自强意识、创业意识产生了积极的影“90后”响。大学生作为时代的弄潮儿，可以说是时代精神面“90后”貌的晴雨表，所以对大学生的品格特征进行思考就显得尤为重要。
“90后”一、大学生的品格特征
“90后”是指20世纪90年代出生的一代中国公民。关于“90后”，社会上的一些人已经开始关注他们这个群体;但有的可能还没有注意到，认为他们年龄还小，与社会的互动不“90后”多。但是无论人们如何看待他们，这代人已经开始展露出他们特有的行为方式。
(一)心理特征
“90后”因为十分年轻，大学生1．对生活认知比较肤浅。
对事物缺乏足够的分析判断能力，思想上具有较强的非理
性，这使他们认识事物时常处于缺乏客观、冷静、理智的心理状态。
“90后”大学生的学2．有较强的参与社会事务的欲望。
习生活一般处于学校和家庭的监护之中。在成人为其建立的相对规则的成长环境中，他们与成人生活在两个不同世界，常缺乏表达思想、表露自我的机会。强烈的成人欲、学习的枯燥和心理需求使“90后”大学生容易感觉生活压抑、内心彷徨。
“90后”大学生是最热衷于3．追逐新鲜事物和好奇心。
追逐新鲜事物的群体，由于生长在改革开放的多元化社会当中，他们虽然还处在求学阶段，却不甘寂寞;他们厌恶枯燥、乏味、单调的学习生活;和父辈相比，他们身边的环境更丰富多彩，他们的眼界更开阔，思想更活跃，也敢于打破常规的约束;他们喜欢求新、求奇、求异;他们有自己的观念，敢想敢做，热衷于追求新潮，敢于以自己的方式实现梦想。
(二)道德特征
1．“90后”大学生一般认为道德在人生中是重要的，但又都认为道德远不是最重要的。
“90后”大学生一般2．在人性和道德标准的判断方面，
都否认了人是自私的观点;但另一方面，绝大多数“90后”
大
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“90后”大学生的品格特征分析
学生又认可人有利己的一面。
国家、集体、社会的关系确认中，大多3．在个人与他人、“90后”数大学生认可互利原则。
“90后”大4．在对社会生活和个人生活的道德判断上，
学生首先肯定的是竞争原则，其次是平等、公正、自由原则，最后是合作、守信、诚实的原则。对目前社会问题严重程度的“90后”“腐败”“道德”认识，大学生把问题列为第一位，而把“环境”“治安”“假冒伪劣产品”“分配不公”“卖问题排到、、、、“吸毒贩毒”“封建迷信”淫嫖娼”、、之后。对婚前性行为的态度，大多数“90后”大学生认为，这是个人私事或只要双方愿意就可以，不存在道德和法律的问题。
(三)恋爱特征
1．恋爱观的多元化。恋爱观是对恋爱问题所持的基本观点和态度，它是人生观的组成部分，是一个人价值观的具体体现。有什么样的价值观，就会有与之相配套的恋爱观。部“90后”大学生恋爱时讲究更多的是实惠和享受，追逐名利分
“拜金主义”“个人主的，满足个人生理、心理需求和虚荣心的义”，及时行乐的“享乐主义”等恋爱观盛行。在恋爱目的上，是为寻找感情寄托，赶时髦，打发空虚和寂寞的时间，甚至是积累“性经验”，认为“在大学期间不谈恋爱大学就白读了”，或是为了找一个上的靠山，解决家庭的贫困和满足自己的虚荣心。在恋爱过程中多以自我为中心，随意性强，不严肃、不“不求长相厮守，负责任，只求曾经拥有”。在选择对象时常以金钱多少、权力大小、门路多少为衡量恋人的杠杆，看对方人品、道德少，看权力、地位多;对未来长远规划少而及时行乐多;责任意识少而自我意识多。
2．恋爱行为的公开化。本该是充满读书声和浓郁氛围的大学校园，随处可见相拥而抱的男女学生，在教室、宿舍、走道、草坪以及各种公开场合，一些“90后”大学生公然无视旁人的存在，极尽打情骂俏、亲吻搂抱之能事，无视社会公德，破坏了社会文明和校园文明。
3．恋爱情节的复杂化。有的大学生不能区分好感与爱情两种性质不同的体验，误把好感当爱情;有的学生由于孤独感、寂寞感使然而陷入恋爱中，相互解闷，弥补内心空虚，既不考虑责任，也不承担义务。
一对一4．恋爱过程的信息化。恋爱对象不再是面对面、的单一固定模式，而是通过QQ聊天、电话、手机短讯，实现恋爱过程的信息化。快速度、高效率，一聊定情者、一夜托终身者时有其人。同时，在网上更容易实现一人同时与多人“恋
“90后”爱”。网络为思想空虚，企图寻找刺激的大学生提供了场所和空间。
“90后”二、对大学生品格特征的成因分析
(一)理想信念淡化。马克思曾指出:“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的生活关系、人们的生活存在的改变而改变。”社会主义市场经济的确立，为社会经济的发展找到了良好的机制，但同时也带来了严重的后果，那就是人的价值取向日益功利化、市场化。社会主义市场经济的内在本质是理性的，追求个人利益、追求个人利益最大化本身并没有错，区别在于获取利益的方式和获取利益的目的。在我国市场经济体制还不够完善的情况下，一些人过度追求物质利益，尤其是市场经济的功利化、物化倾向，淡化了大学生的理想信念。
(二)逆反心理特别强。“90后”大学生基本都是独生子女，衣食无忧，自我意识很强，不太考虑别人的感受。近年来，“90后”随着离婚率上升，不少大学生小小年纪就尝到了家庭“90后”大学生缺乏磨难教分崩离析的苦痛。与此相关，很多育和挫折考验，逆反心理特别强，容易产生心理问题。
(三)追求物质享受。现代社会本质上是个开放的社会，文化传播的媒介多，传播手段发达，传播速度快，而且信息量“90后”“象牙塔”“独善其大，大学生虽然处于里，却也不可能身”，必然会受到影响。不少学生面对大量的信息，来不及思考便接受了具有流行特色的趣味标准和外在的引导，进而导致个体独立的判断能力和批判否定的能力衰退或弱化。大量追求物质享受的价值观露骨地表现在文学作品和各种大众传媒中，使不少大学生跟着感觉走。西方的价值观也在影响着当今的大学生。
三、对策
(一)优秀的中国传统文化是培育“90后”大学生特征的沃土。中国传统文化中“国家兴亡，匹夫有责”的民族精神对于培养“90后”大学生的爱国主义情操，具有深刻的启迪意义。爱国是所有国家对公民的最基本的要求，是一个民族赖以生存和发展的精神基础，是一个民族具有凝聚力和向心力的精神体现。在中华民族漫长的历史进程中，世代相承的爱“修身、国主义传统是传统文化中最可贵的精华。从儒家的齐“先天下之忧而忧，家、治国、平天下”到范仲淹的后天下之乐“人生自古谁无死，而乐”，从文天祥的留取丹心照汗青”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无一不是以鲜明的爱国主义“90后”精神，成为许多人的人生座右铭。对于大学生的人生
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观教育来说，首先要把爱国主义教育———培养民族精神放到核心地位，强调国家利益、集体利益、人民利益高于一切，教“90后”育大学生要继承并发扬爱国主义传统，为国家的繁荣“90后”富强竭尽全力。这对于指导大学生培养积极进取、健康向上的人生观具有重要的作用。
(二)积极引导“90后”大学生参加社会实践，选择正确的“90后”成才之路。学校、家庭和社会要引导大学生积极参加社会实践。通过日常的参观、访问、考察和假期集中组织的社会实践活动，不仅能使“90后”大学生增加对社会的了解、对社会生活的直接体验，丰富自己的社会阅历，而且能使“90后”大学生通过接触社会，促进其理论与实践的统一，逐步找“90后”到成长的正确道路。大学生在社会实践活动中可用自己的所学、所能为社会做程度不同的贡献，履行自己的社会义务，强化自己的责任意识;同时用实际工作和效益促进社会的进步和发展，用良好的精神风貌带动社会风气的好转，促进社会环境的优化。
大学生是祖国的未来，尤其要关注他们的“现在”。因为“现在”没有，就没有未来。要把握并拥有未来，就必须重视现抓好现在，从社会各个方面做起，齐抓共管，培育“90后”在、
大学生具备良好的品格。特别是各高校应充分重视，建立健全相应的辅导、教育、疏导和管理体系，并组织专门的人、财、物对其进行落实，切实担负起培养身心健康，德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业接班人。
[参考文献]
[1]孔子．论语[M]．上海:上海古籍出版社，1997．[2]雷鸣强．适应中超越:当代道德教育的主体性走向[J]．上海教育科研，1997．
[3]彭雨、管宁．韩国．美国高校道德教育特色与启示[J]．洛阳大学学报，2006．
[4]张秋良．论大学生公民意识的培养．学校党建与思想教育[J]．2006．
[责任编辑:李志敏]
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[提“90后”“90后”要]本文从大学生的品格特征入手，对新时期背景下成长起来的大学生的心理、道德、恋爱
“90后”特征进行分析，并对其特征的形成原因进行了理性思考，试图为培养正处于社会转型期的大学生具备良好的品格提供一些对策。
[关键词]“90后”大学生;特征;思考
[作者简介]王学淦(1980—)，男，南昌航空大学马克思主义学院，主要从事思想政治教育研究;王磊峰(1980—)，男，南昌航空大学马克思主义学院，主要从事马克思主义基本原理研究。(江西南昌
330063)
胡锦涛同志在党的十七大报告中把建设和谐社会提到了一个新的高度，并指出“优先发展教育，建设人力资源强国”是加快推进以改善民生为重点的社会建设的六大任务之“90后”首。大学生是未来社会建设的主力军，是十分宝贵的人才资源，在构建和谐社会的伟大历史进程中发挥着极其重要的作用。随着经济全球化的推进，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增长，这对“90后”大学生增强创新意识、成才意识、自强意识、创业意识产生了积极的影“90后”响。大学生作为时代的弄潮儿，可以说是时代精神面“90后”貌的晴雨表，所以对大学生的品格特征进行思考就显得尤为重要。
“90后”一、大学生的品格特征
“90后”是指20世纪90年代出生的一代中国公民。关于“90后”，社会上的一些人已经开始关注他们这个群体;但有的可能还没有注意到，认为他们年龄还小，与社会的互动不“90后”多。但是无论人们如何看待他们，这代人已经开始展露出他们特有的行为方式。
(一)心理特征
“90后”因为十分年轻，大学生1．对生活认知比较肤浅。
对事物缺乏足够的分析判断能力，思想上具有较强的非理
性，这使他们认识事物时常处于缺乏客观、冷静、理智的心理状态。
“90后”大学生的学2．有较强的参与社会事务的欲望。
习生活一般处于学校和家庭的监护之中。在成人为其建立的相对规则的成长环境中，他们与成人生活在两个不同世界，常缺乏表达思想、表露自我的机会。强烈的成人欲、学习的枯燥和心理需求使“90后”大学生容易感觉生活压抑、内心彷徨。
“90后”大学生是最热衷于3．追逐新鲜事物和好奇心。
追逐新鲜事物的群体，由于生长在改革开放的多元化社会当中，他们虽然还处在求学阶段，却不甘寂寞;他们厌恶枯燥、乏味、单调的学习生活;和父辈相比，他们身边的环境更丰富多彩，他们的眼界更开阔，思想更活跃，也敢于打破常规的约束;他们喜欢求新、求奇、求异;他们有自己的观念，敢想敢做，热衷于追求新潮，敢于以自己的方式实现梦想。
(二)道德特征
1．“90后”大学生一般认为道德在人生中是重要的，但又都认为道德远不是最重要的。
“90后”大学生一般2．在人性和道德标准的判断方面，
都否认了人是自私的观点;但另一方面，绝大多数“90后”
大
LAOQUJIANSHE
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“90后”大学生的品格特征分析
学生又认可人有利己的一面。
国家、集体、社会的关系确认中，大多3．在个人与他人、“90后”数大学生认可互利原则。
“90后”大4．在对社会生活和个人生活的道德判断上，
学生首先肯定的是竞争原则，其次是平等、公正、自由原则，最后是合作、守信、诚实的原则。对目前社会问题严重程度的“90后”“腐败”“道德”认识，大学生把问题列为第一位，而把“环境”“治安”“假冒伪劣产品”“分配不公”“卖问题排到、、、、“吸毒贩毒”“封建迷信”淫嫖娼”、、之后。对婚前性行为的态度，大多数“90后”大学生认为，这是个人私事或只要双方愿意就可以，不存在道德和法律的问题。
(三)恋爱特征
1．恋爱观的多元化。恋爱观是对恋爱问题所持的基本观点和态度，它是人生观的组成部分，是一个人价值观的具体体现。有什么样的价值观，就会有与之相配套的恋爱观。部“90后”大学生恋爱时讲究更多的是实惠和享受，追逐名利分
“拜金主义”“个人主的，满足个人生理、心理需求和虚荣心的义”，及时行乐的“享乐主义”等恋爱观盛行。在恋爱目的上，是为寻找感情寄托，赶时髦，打发空虚和寂寞的时间，甚至是积累“性经验”，认为“在大学期间不谈恋爱大学就白读了”，或是为了找一个上的靠山，解决家庭的贫困和满足自己的虚荣心。在恋爱过程中多以自我为中心，随意性强，不严肃、不“不求长相厮守，负责任，只求曾经拥有”。在选择对象时常以金钱多少、权力大小、门路多少为衡量恋人的杠杆，看对方人品、道德少，看权力、地位多;对未来长远规划少而及时行乐多;责任意识少而自我意识多。
2．恋爱行为的公开化。本该是充满读书声和浓郁氛围的大学校园，随处可见相拥而抱的男女学生，在教室、宿舍、走道、草坪以及各种公开场合，一些“90后”大学生公然无视旁人的存在，极尽打情骂俏、亲吻搂抱之能事，无视社会公德，破坏了社会文明和校园文明。
3．恋爱情节的复杂化。有的大学生不能区分好感与爱情两种性质不同的体验，误把好感当爱情;有的学生由于孤独感、寂寞感使然而陷入恋爱中，相互解闷，弥补内心空虚，既不考虑责任，也不承担义务。
一对一4．恋爱过程的信息化。恋爱对象不再是面对面、的单一固定模式，而是通过QQ聊天、电话、手机短讯，实现恋爱过程的信息化。快速度、高效率，一聊定情者、一夜托终身者时有其人。同时，在网上更容易实现一人同时与多人“恋
“90后”爱”。网络为思想空虚，企图寻找刺激的大学生提供了场所和空间。
“90后”二、对大学生品格特征的成因分析
(一)理想信念淡化。马克思曾指出:“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的生活关系、人们的生活存在的改变而改变。”社会主义市场经济的确立，为社会经济的发展找到了良好的机制，但同时也带来了严重的后果，那就是人的价值取向日益功利化、市场化。社会主义市场经济的内在本质是理性的，追求个人利益、追求个人利益最大化本身并没有错，区别在于获取利益的方式和获取利益的目的。在我国市场经济体制还不够完善的情况下，一些人过度追求物质利益，尤其是市场经济的功利化、物化倾向，淡化了大学生的理想信念。
(二)逆反心理特别强。“90后”大学生基本都是独生子女，衣食无忧，自我意识很强，不太考虑别人的感受。近年来，“90后”随着离婚率上升，不少大学生小小年纪就尝到了家庭“90后”大学生缺乏磨难教分崩离析的苦痛。与此相关，很多育和挫折考验，逆反心理特别强，容易产生心理问题。
(三)追求物质享受。现代社会本质上是个开放的社会，文化传播的媒介多，传播手段发达，传播速度快，而且信息量“90后”“象牙塔”“独善其大，大学生虽然处于里，却也不可能身”，必然会受到影响。不少学生面对大量的信息，来不及思考便接受了具有流行特色的趣味标准和外在的引导，进而导致个体独立的判断能力和批判否定的能力衰退或弱化。大量追求物质享受的价值观露骨地表现在文学作品和各种大众传媒中，使不少大学生跟着感觉走。西方的价值观也在影响着当今的大学生。
三、对策
(一)优秀的中国传统文化是培育“90后”大学生特征的沃土。中国传统文化中“国家兴亡，匹夫有责”的民族精神对于培养“90后”大学生的爱国主义情操，具有深刻的启迪意义。爱国是所有国家对公民的最基本的要求，是一个民族赖以生存和发展的精神基础，是一个民族具有凝聚力和向心力的精神体现。在中华民族漫长的历史进程中，世代相承的爱“修身、国主义传统是传统文化中最可贵的精华。从儒家的齐“先天下之忧而忧，家、治国、平天下”到范仲淹的后天下之乐“人生自古谁无死，而乐”，从文天祥的留取丹心照汗青”到周恩来的“为中华之崛起而读书”，无一不是以鲜明的爱国主义“90后”精神，成为许多人的人生座右铭。对于大学生的人生
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“90后”大学生的品格特征分析
观教育来说，首先要把爱国主义教育———培养民族精神放到核心地位，强调国家利益、集体利益、人民利益高于一切，教“90后”育大学生要继承并发扬爱国主义传统，为国家的繁荣“90后”富强竭尽全力。这对于指导大学生培养积极进取、健康向上的人生观具有重要的作用。
(二)积极引导“90后”大学生参加社会实践，选择正确的“90后”成才之路。学校、家庭和社会要引导大学生积极参加社会实践。通过日常的参观、访问、考察和假期集中组织的社会实践活动，不仅能使“90后”大学生增加对社会的了解、对社会生活的直接体验，丰富自己的社会阅历，而且能使“90后”大学生通过接触社会，促进其理论与实践的统一，逐步找“90后”到成长的正确道路。大学生在社会实践活动中可用自己的所学、所能为社会做程度不同的贡献，履行自己的社会义务，强化自己的责任意识;同时用实际工作和效益促进社会的进步和发展，用良好的精神风貌带动社会风气的好转，促进社会环境的优化。
大学生是祖国的未来，尤其要关注他们的“现在”。因为“现在”没有，就没有未来。要把握并拥有未来，就必须重视现抓好现在，从社会各个方面做起，齐抓共管，培育“90后”在、
大学生具备良好的品格。特别是各高校应充分重视，建立健全相应的辅导、教育、疏导和管理体系，并组织专门的人、财、物对其进行落实，切实担负起培养身心健康，德、智、体、美、劳全面发展的社会主义事业接班人。
[参考文献]
[1]孔子．论语[M]．上海:上海古籍出版社，1997．[2]雷鸣强．适应中超越:当代道德教育的主体性走向[J]．上海教育科研，1997．
[3]彭雨、管宁．韩国．美国高校道德教育特色与启示[J]．洛阳大学学报，2006．
[4]张秋良．论大学生公民意识的培养．学校党建与思想教育[J]．2006．
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