中国古代宫廷女性探究
中国历史与文化论文
一．中国古代宫廷女性地位
⑴中国古代妇女地位
商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
1、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。
2.女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。 “„„男主内，女主外„„这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。„„男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。”
3、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现
了奴化女性的封建女教。宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。
⑵宫廷女性地位
宫廷女性是中国古代妇女的代表，命运也是最凄惨的，她们不仅有古代女性的一般特点，而且还有宫廷女性独有的命运。
1幽禁于深宫，除清朝外，其他朝代宫女都是终生制，十五六岁花容月貌一经入选入住深宫，日复一日，年复一年，不出宫墙，何其悲也。
2．每天都生活于心惊胆战之中，随时都有性命之忧。上至皇后，下至卑微宫女
皆是如此。皇上龙颜大怒，主人喜怒哀乐谁又能预料？
3．深宫之中勾心斗角，尔虞我诈。生活何其累也。
4. 即使是皇后,也无法改变自己的地位,君臣对皇后的尊敬之时由于皇上的从属
地位.。更何况封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
总而言之，中国古代宫廷女性地位何其低页。
二. 中国古代宫廷女性等级制度
据>记载，周朝后妃序位是：天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有
妻，有妾。天子内廷后妃的等级建制与天子外廷的官僚建制是相对应的。天子立六宫，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，以听天子之外治，以明章天下之男教。天子后也立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天子之内治，以明章妇顺。
秦朝时，嫡妻称皇后，妾称夫人，夫人以下，还有美人，良人，八子，七子，长使，少使等。
西汉踵秦之后，除嫡妻皇后为女主外，掖庭嫔妃增至十四等。昭仪一，婕妤二，（）娥三，容华四，美人五，八子六，充依七，七子八，良人九，长使十u，少使十一，五官十二，顺常十三，无涓，共和，娱灵，保林，良使，夜者等十四。
三．中国古代宫廷女性文学
从中国文学史来看，自文学诞生，就有女性作者参与其中。尽管“女子无才便是德”的儒家正统观念统治了数千年，但女性写作从来没有停止过。有作品传世的女性作者虽然与历史和文学史均不成正比，但其中仍不乏不让须眉的卓越文学大家。然而，中国传统女性的写作却并不是女性自由表达的产物，它从形成之初就是“戴着铁链的舞蹈”，就被男权社会筑就的樊篱所约束。她们的写作，不过是女性顽强的生命力的一种美丽的挣扎，是女性在沉重的压抑之下，寻求的一个透气孔。正因为写作被社会规定了不是她们“分内”的事，也因为女性生存在重重制度筑就的樊篱之中，所以，她们的写作从形成之初就打上了悲情的烙印。 宫廷女性更是如此。
班婕妤，汉成帝之妃，流传下来得作品只有《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”《捣素赋》、《自悼赋》写尽了后宫失宠的孤独苦闷，哀婉感人。她最有名的一首诗是《长信宫怨》。诗从入宫受宠写起，一直写到顾影自怜，自己爱惜羽毛，而摒绝繁华，效法古代贞女烈妇，甘愿幽居长信宫中，孤灯映壁，房探风冷，想起旧日与皇上的恩爱之情，不觉珠泪飘
零，令人肝肠寸断，一个接一个的白昼，一个接一个的夜晚，无情地吞着花样的年华，最后写到只希望百年之后能够埋骨故乡的松柏这下。饱含无限的凄枪情怀，使人不忍卒读。
南北朝时期的冯淑妃，齐亡后被掠，作《感琵琶弦》：“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”南朝宫女王金珠的《欢闻变歌》尤为动人：“南有相思木，合影有同心。游女不可求，谁能识得音。”
隋代实行科举制度以后,只是为更多的男性开辟了“学而优则仕”的成功之路，社会的统一及中央集权制度的建立，尤其是日渐完善的封建伦理道德严重的束缚了女性的诗歌天赋和艺术创造力。因此，隋代妇女留下的诗歌很少，只找到隋炀帝宫女侯夫人自缢前所作的《自伤》：“长门七八载，无复见君王……毅然就死地，从此归冥乡。”
武则天自己的诗作《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信此来长下泪，开箱验取石榴裙。”唐明皇时梅妃的《谢赐珍珠》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”天宝宫人的《杏叶诗》：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取此行。”德宗宫人的《题花叶诗》：“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄于接流人。”宣宗宫人的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”这些深居后宫的嫔妃宫娥门，看似享尽了人间的荣华富贵，而实为封建王权的祭品，对光阴虚掷、青春渐老的无奈与恐惧只能发出一声幽叹。
元顺帝时有位前朝宫人坚贞不屈，题了首《绝命诗》：“君王慧性被奸迷，妾曾三谏触闱墀。不能死守身先遁，致令钟移社稷墟。”题毕即触柱身亡。其强烈的反抗精神和爱国激情，纵使男儿也无几人能比。元顺帝时有才人程一宁作《春
夜吹笛词》：“淡月轻寒透碧纱，窗屏睡梦听啼鸦。春风不管愁深浅，日日开门扫落花。”韶华易逝、空寂落寞的心情尽在不言中。
四。中国宫廷女性政策
吕后是我国封建社会的第一个女执政者，关于她的文章有裴洛的《吕后的发迹、权术和倾覆》文中认为吕后本质上是一个妇从夫贵，阴险狡诈，贪婪残忍的女人，对社会没有做过一件可书于青史的好事，对她完全持批评态度。
东汉几位临朝女主也是人们关注的热点。东汉明帝马皇后作为女史学家，又是一代贤妃，后宫的表率。东汉和帝邓后是一位德才兼备的政治家，她在吏治建设、文化教育、用人标准等方面对后世影响深远。
女主不得不提一代女皇——武则天。武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。
汉代和亲的女性中，王昭君是最引人注目的一个。她和亲匈奴，实现了汉匈两族的长久和平，这使她成为民族团结友好的象征。而且王昭君入匈奴时所作的《怨诗》：“秋木凄凄，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。”真可谓悲歌一曲动千古。
中国古代宫廷女性探究
中国历史与文化论文
一．中国古代宫廷女性地位
⑴中国古代妇女地位
商周二代是华夏制度文明确立的关键时期，正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段（商代）向父权制时代（以周礼确立为标志）的过渡。从此，为巩固和强化男性的支配地位，便造出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于这种宗法伦理所维护的男性统治，男性统治更藉这种宗法伦理而大行其道，世泽绵长。
1、女性是父权社会的经济附庸。在父权社会中，女性丧失了家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。旧时有“男称丁，女称口”之说，封建时代皆以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。
2.女性被排除在政治之外。自阶级社会产生以来，“乾坤正位”便成为规范男女的理论基础。 “„„男主内，女主外„„这种分工模式给两性带来的影响是巨大的。„„男性在激烈的社会竞争中增长了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘历史’，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设就的生活范围和既定的角色，将自己的职分降到次要的从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的短见的偏见，从而妇女本身也就成了无史的沉默的群体。”
3、传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念。儒家思想是中国封建社会的思想基石，故传统女教向以贯彻儒家的宗法伦理观念为宗旨。在汉代以前，已出现
了奴化女性的封建女教。宣扬“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。
⑵宫廷女性地位
宫廷女性是中国古代妇女的代表，命运也是最凄惨的，她们不仅有古代女性的一般特点，而且还有宫廷女性独有的命运。
1幽禁于深宫，除清朝外，其他朝代宫女都是终生制，十五六岁花容月貌一经入选入住深宫，日复一日，年复一年，不出宫墙，何其悲也。
2．每天都生活于心惊胆战之中，随时都有性命之忧。上至皇后，下至卑微宫女
皆是如此。皇上龙颜大怒，主人喜怒哀乐谁又能预料？
3．深宫之中勾心斗角，尔虞我诈。生活何其累也。
4. 即使是皇后,也无法改变自己的地位,君臣对皇后的尊敬之时由于皇上的从属
地位.。更何况封建时代还宣扬“女祸论”，即认为宠信妇人，使之预政，必酿成祸患，甚至宠信妇人，使之预政便是祸患的传统理论。无论家政、国政，都奉之为信条，引之为鉴戒，使只成为限制女性预政的一件理论武器。总之，一切女性的基本政治权利在这一男权社会中消失殆尽。
总而言之，中国古代宫廷女性地位何其低页。
二. 中国古代宫廷女性等级制度
据>记载，周朝后妃序位是：天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有
妻，有妾。天子内廷后妃的等级建制与天子外廷的官僚建制是相对应的。天子立六宫，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，以听天子之外治，以明章天下之男教。天子后也立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天子之内治，以明章妇顺。
秦朝时，嫡妻称皇后，妾称夫人，夫人以下，还有美人，良人，八子，七子，长使，少使等。
西汉踵秦之后，除嫡妻皇后为女主外，掖庭嫔妃增至十四等。昭仪一，婕妤二，（）娥三，容华四，美人五，八子六，充依七，七子八，良人九，长使十u，少使十一，五官十二，顺常十三，无涓，共和，娱灵，保林，良使，夜者等十四。
三．中国古代宫廷女性文学
从中国文学史来看，自文学诞生，就有女性作者参与其中。尽管“女子无才便是德”的儒家正统观念统治了数千年，但女性写作从来没有停止过。有作品传世的女性作者虽然与历史和文学史均不成正比，但其中仍不乏不让须眉的卓越文学大家。然而，中国传统女性的写作却并不是女性自由表达的产物，它从形成之初就是“戴着铁链的舞蹈”，就被男权社会筑就的樊篱所约束。她们的写作，不过是女性顽强的生命力的一种美丽的挣扎，是女性在沉重的压抑之下，寻求的一个透气孔。正因为写作被社会规定了不是她们“分内”的事，也因为女性生存在重重制度筑就的樊篱之中，所以，她们的写作从形成之初就打上了悲情的烙印。 宫廷女性更是如此。
班婕妤，汉成帝之妃，流传下来得作品只有《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”《捣素赋》、《自悼赋》写尽了后宫失宠的孤独苦闷，哀婉感人。她最有名的一首诗是《长信宫怨》。诗从入宫受宠写起，一直写到顾影自怜，自己爱惜羽毛，而摒绝繁华，效法古代贞女烈妇，甘愿幽居长信宫中，孤灯映壁，房探风冷，想起旧日与皇上的恩爱之情，不觉珠泪飘
零，令人肝肠寸断，一个接一个的白昼，一个接一个的夜晚，无情地吞着花样的年华，最后写到只希望百年之后能够埋骨故乡的松柏这下。饱含无限的凄枪情怀，使人不忍卒读。
南北朝时期的冯淑妃，齐亡后被掠，作《感琵琶弦》：“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”南朝宫女王金珠的《欢闻变歌》尤为动人：“南有相思木，合影有同心。游女不可求，谁能识得音。”
隋代实行科举制度以后,只是为更多的男性开辟了“学而优则仕”的成功之路，社会的统一及中央集权制度的建立，尤其是日渐完善的封建伦理道德严重的束缚了女性的诗歌天赋和艺术创造力。因此，隋代妇女留下的诗歌很少，只找到隋炀帝宫女侯夫人自缢前所作的《自伤》：“长门七八载，无复见君王……毅然就死地，从此归冥乡。”
武则天自己的诗作《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信此来长下泪，开箱验取石榴裙。”唐明皇时梅妃的《谢赐珍珠》：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”天宝宫人的《杏叶诗》：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取此行。”德宗宫人的《题花叶诗》：“一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄于接流人。”宣宗宫人的《题红叶》：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”这些深居后宫的嫔妃宫娥门，看似享尽了人间的荣华富贵，而实为封建王权的祭品，对光阴虚掷、青春渐老的无奈与恐惧只能发出一声幽叹。
元顺帝时有位前朝宫人坚贞不屈，题了首《绝命诗》：“君王慧性被奸迷，妾曾三谏触闱墀。不能死守身先遁，致令钟移社稷墟。”题毕即触柱身亡。其强烈的反抗精神和爱国激情，纵使男儿也无几人能比。元顺帝时有才人程一宁作《春
夜吹笛词》：“淡月轻寒透碧纱，窗屏睡梦听啼鸦。春风不管愁深浅，日日开门扫落花。”韶华易逝、空寂落寞的心情尽在不言中。
四。中国宫廷女性政策
吕后是我国封建社会的第一个女执政者，关于她的文章有裴洛的《吕后的发迹、权术和倾覆》文中认为吕后本质上是一个妇从夫贵，阴险狡诈，贪婪残忍的女人，对社会没有做过一件可书于青史的好事，对她完全持批评态度。
东汉几位临朝女主也是人们关注的热点。东汉明帝马皇后作为女史学家，又是一代贤妃，后宫的表率。东汉和帝邓后是一位德才兼备的政治家，她在吏治建设、文化教育、用人标准等方面对后世影响深远。
女主不得不提一代女皇——武则天。武则天（624——705年），并州文水人，唐初工部尚书武士的女儿，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。但是，武则天逼害王后萧妃，杀害亲子，大封武氏诸王，重用酷吏，严刑峻法，冤狱丛生，受到历史的谴斥。
汉代和亲的女性中，王昭君是最引人注目的一个。她和亲匈奴，实现了汉匈两族的长久和平，这使她成为民族团结友好的象征。而且王昭君入匈奴时所作的《怨诗》：“秋木凄凄，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光。既得升云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。”真可谓悲歌一曲动千古。