篇一：贵生阅读答案
阅读下面的文言文，完成 912 题。 贵 生 圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之 役 也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅 阅读下面的文言文，完成9 12题。
贵 生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰： 以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。 天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰： 君乎！独不可以舍我乎？ 王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰： 此颜阖之家邪？ 颜阖对曰： 此阖之家也。 使者致币，颜阖对曰： 恐听谬而遗使者罪，不若审之。 使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余②，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
子华子曰： 全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。 故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 （选自《吕氏春秋》，有删改）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻微之物。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
a．夫耳目鼻口，生之役也 役：被 役使
b．使人以币先焉 币：礼物
c．非所以完身养生之道也 完：使 完好
d．其亏弥甚者也 弥：遍布
10．下列各组语句中，全都属于 贵生 的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也
③使者还反审之，复来求之 ④帝王之功，圣人之余事也
⑤全生为上 ⑥无有所以知，复其未生也
a．①②⑥ b．①③⑥ c．②④⑤ d．③④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
b．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
c．文章从哲学的高度提出人的一切活动以 持身 为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时
强调治国安邦、建功立业同样重要。
d．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了 全生 的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。（3分）
（3）恐听谬而遗使者罪，不若审之。（3分）
参考答案：
9．（3分）d10．（3分）c11．（3分）c
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隐疾，正要治疗它，没有空闲顾及天下的事。
【评分参考】译出句子大意给1分； 适 方 2处，每译对1处给1分。
（2）（3分）像王子搜这样的人，可以说是不因为国事而伤害自己的生命，这原本是越人要找到他并要他做国君的原因。
【评分参考】译出句子大意给1分； 若 固 2处，每译对1处给1分。
（3）（3分）恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如（回去）将情况审查核实清楚。
【评分参考】译出句子大意给1分； 遗 审 2处，每译对1处给1分。 遗 音w i，意为 给予 ，可译为 降（罪） 。
篇三：贵生阅读答案
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阅读下面的文言文，完成9—12题。
贵 生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余②，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆
知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 （选自《吕氏春秋》，有删改）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻微之物。
9．对下列语句中加点词语的#from 本文来自学优高考网，全国最大的 end#，不正确的一项是（3分）
a．夫耳目鼻口，生之役也 役：被„„役使
b．使人以币先焉 币：礼物
c．非所以完身养生之道也 完：使„„完好
d．其亏弥甚者也 弥：遍布
10．下列各组语句中，全都属于“贵生”的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也
③使者还反审之，复来求之 ④帝王之功，圣人之余事也
⑤全生为上 ⑥无有所以知，复其未生也
a．①②⑥ b．①③⑥ c．②④⑤ d．③④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
b．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
c．文章从哲学的高度提出人的一切活动以“持身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
d．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。（3分）
（3）恐听谬而遗使者罪，不若审之。（3分）
参考答案：
9．（3分）d10．（3分）c11．（3分）c
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隐疾，正要治疗它，没有空闲顾及天下的事。
【评分参考】译出句子大意给1分；“适”“方”2处，每译对1处给1分。
（2）（3分）像王子搜这样的人，可以说是不因为国事而伤害自己的生命，这原本是越人要找到他并要他做国君的原因。
【评分参考】译出句子大意给1分；“若”“固”2处，每译对1处给1分。
（3）（3分）恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如（回去）将情况审查核实清楚。
【评分参考】译出句子大意给1分；“遗”“审”2处，每译对1处给1分。“遗”音wèi，意为“给予”，可译为“降（罪）”。
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没有价值，写作仍需努力
篇五：贵生阅读答案
茶可道，茶亦悠然西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。在我看来，喝咖啡是一种享受，
饮茶则是一种境界。这是东西方文化的差异，造成了诸多的不同。西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉更加珍贵。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。茶可道，就升华为一种文化。如同佛道，儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？唐代的诗人钱起有一首《与赵莒茶宴》。诗曰“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”就极有意境，就有了“道”的意味，也有了一点点的“禅”味，也是悠然心情极好的写照。我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。佛教是强调“禅茶一味”的，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。 在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念，和重生、贵生、养生的思想。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。茶可道，就有了禅机，就将茶提升到了一种精神境界，一种美学境界。就有了茶道“五境”之说。所谓“五境”，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等诸多因素，以求“味”和“心”的最高享受，被称为“美学宗教”。我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。用一种紫砂杯沏茶。把水冲下去，看不见茶叶在水中沉浮、翻滚的样子。隔着厚厚的杯体，猜不透茶叶在水中是开心地舒展，还是痛苦地挣扎。盖上盖，静静等待，等待那茶叶与水交融后所产生的新的体味。
过一会，掀开杯盖，淡淡的茶香便弥散开来，轻呷一口，一种淡淡的微苦由口沁入心脾，继而散布全身。坐在电脑前面，一边阅读着精美的文字，一边慢慢品尝杯中的香茗。觉得这茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的，淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位的；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。
阅读题1. 联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2分） 2. 文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（2分）3. 联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。（3分） 这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。4. 阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。（4分） 材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时，就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，《梦粱录》中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。 材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事最多的算是《红楼梦》，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。
参考答案1. 围绕“茶既可以成为一种艺术，一种文化，可以修身养性，也可以让人获得一种悠然自得的心情。”来回答即可。（2分）2. 写西方人爱喝咖啡是为了与中国人爱喝茶形成对比，突出中国人崇尚顺其自然，追求艺术和境界，从而表现“茶可道”这一观点。（2分）
3. 示例1：这个句子用拟人手法将茶叶在水中舒展、漂浮、沉淀的过程与人生的成败、起伏等历程联系起来，写得生动形象、贴切传神.示例2：这个句子中的“挣扎”“思索”“沉浮”“沉寂”等动词准确生动地描绘出人生的起伏、变化，让人自然将茶与人生结合起来，也自然引出下文“茶如人生”的看法。（可从修辞、词语、写作手法等角度加以赏析，选择一个角度即可。）（3分）4. 示例：因为茶可以用来修身养性，冲浊爽气，颐神养性，可以让我们学会“内省修行”；可以在品茶的过程中品味出人生的况味，饮茶可以成为一种艺术，一种境界，获得悠然自得的心情；茶为我们提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念；茶不仅仅只是一种解渴饮料，它也有着深深的文化底蕴、有悠久的历史，已经形成了一种茶 文化。
篇一：贵生阅读答案
阅读下面的文言文，完成 912 题。 贵 生 圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之 役 也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅 阅读下面的文言文，完成9 12题。
贵 生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰： 以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。 天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰： 君乎！独不可以舍我乎？ 王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰： 此颜阖之家邪？ 颜阖对曰： 此阖之家也。 使者致币，颜阖对曰： 恐听谬而遗使者罪，不若审之。 使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余②，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
子华子曰： 全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。 故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 （选自《吕氏春秋》，有删改）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻微之物。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
a．夫耳目鼻口，生之役也 役：被 役使
b．使人以币先焉 币：礼物
c．非所以完身养生之道也 完：使 完好
d．其亏弥甚者也 弥：遍布
10．下列各组语句中，全都属于 贵生 的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也
③使者还反审之，复来求之 ④帝王之功，圣人之余事也
⑤全生为上 ⑥无有所以知，复其未生也
a．①②⑥ b．①③⑥ c．②④⑤ d．③④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
b．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
c．文章从哲学的高度提出人的一切活动以 持身 为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时
强调治国安邦、建功立业同样重要。
d．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了 全生 的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。（3分）
（3）恐听谬而遗使者罪，不若审之。（3分）
参考答案：
9．（3分）d10．（3分）c11．（3分）c
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隐疾，正要治疗它，没有空闲顾及天下的事。
【评分参考】译出句子大意给1分； 适 方 2处，每译对1处给1分。
（2）（3分）像王子搜这样的人，可以说是不因为国事而伤害自己的生命，这原本是越人要找到他并要他做国君的原因。
【评分参考】译出句子大意给1分； 若 固 2处，每译对1处给1分。
（3）（3分）恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如（回去）将情况审查核实清楚。
【评分参考】译出句子大意给1分； 遗 审 2处，每译对1处给1分。 遗 音w i，意为 给予 ，可译为 降（罪） 。
篇三：贵生阅读答案
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贵 生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余②，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆
知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 （选自《吕氏春秋》，有删改）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻微之物。
9．对下列语句中加点词语的#from 本文来自学优高考网，全国最大的 end#，不正确的一项是（3分）
a．夫耳目鼻口，生之役也 役：被„„役使
b．使人以币先焉 币：礼物
c．非所以完身养生之道也 完：使„„完好
d．其亏弥甚者也 弥：遍布
10．下列各组语句中，全都属于“贵生”的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也
③使者还反审之，复来求之 ④帝王之功，圣人之余事也
⑤全生为上 ⑥无有所以知，复其未生也
a．①②⑥ b．①③⑥ c．②④⑤ d．③④⑤
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
b．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
c．文章从哲学的高度提出人的一切活动以“持身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
d．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。（3分）
（3）恐听谬而遗使者罪，不若审之。（3分）
参考答案：
9．（3分）d10．（3分）c11．（3分）c
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隐疾，正要治疗它，没有空闲顾及天下的事。
【评分参考】译出句子大意给1分；“适”“方”2处，每译对1处给1分。
（2）（3分）像王子搜这样的人，可以说是不因为国事而伤害自己的生命，这原本是越人要找到他并要他做国君的原因。
【评分参考】译出句子大意给1分；“若”“固”2处，每译对1处给1分。
（3）（3分）恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如（回去）将情况审查核实清楚。
【评分参考】译出句子大意给1分；“遗”“审”2处，每译对1处给1分。“遗”音wèi，意为“给予”，可译为“降（罪）”。
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比较有用，值得网友借鉴
没有价值，写作仍需努力
篇五：贵生阅读答案
茶可道，茶亦悠然西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。在我看来，喝咖啡是一种享受，
饮茶则是一种境界。这是东西方文化的差异，造成了诸多的不同。西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉更加珍贵。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。茶可道，就升华为一种文化。如同佛道，儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？唐代的诗人钱起有一首《与赵莒茶宴》。诗曰“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”就极有意境，就有了“道”的意味，也有了一点点的“禅”味，也是悠然心情极好的写照。我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。佛教是强调“禅茶一味”的，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。 在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念，和重生、贵生、养生的思想。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。茶可道，就有了禅机，就将茶提升到了一种精神境界，一种美学境界。就有了茶道“五境”之说。所谓“五境”，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等诸多因素，以求“味”和“心”的最高享受，被称为“美学宗教”。我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。用一种紫砂杯沏茶。把水冲下去，看不见茶叶在水中沉浮、翻滚的样子。隔着厚厚的杯体，猜不透茶叶在水中是开心地舒展，还是痛苦地挣扎。盖上盖，静静等待，等待那茶叶与水交融后所产生的新的体味。
过一会，掀开杯盖，淡淡的茶香便弥散开来，轻呷一口，一种淡淡的微苦由口沁入心脾，继而散布全身。坐在电脑前面，一边阅读着精美的文字，一边慢慢品尝杯中的香茗。觉得这茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的，淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位的；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。
阅读题1. 联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2分） 2. 文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（2分）3. 联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。（3分） 这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。4. 阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。（4分） 材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时，就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，《梦粱录》中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。 材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事最多的算是《红楼梦》，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。
参考答案1. 围绕“茶既可以成为一种艺术，一种文化，可以修身养性，也可以让人获得一种悠然自得的心情。”来回答即可。（2分）2. 写西方人爱喝咖啡是为了与中国人爱喝茶形成对比，突出中国人崇尚顺其自然，追求艺术和境界，从而表现“茶可道”这一观点。（2分）
3. 示例1：这个句子用拟人手法将茶叶在水中舒展、漂浮、沉淀的过程与人生的成败、起伏等历程联系起来，写得生动形象、贴切传神.示例2：这个句子中的“挣扎”“思索”“沉浮”“沉寂”等动词准确生动地描绘出人生的起伏、变化，让人自然将茶与人生结合起来，也自然引出下文“茶如人生”的看法。（可从修辞、词语、写作手法等角度加以赏析，选择一个角度即可。）（3分）4. 示例：因为茶可以用来修身养性，冲浊爽气，颐神养性，可以让我们学会“内省修行”；可以在品茶的过程中品味出人生的况味，饮茶可以成为一种艺术，一种境界，获得悠然自得的心情；茶为我们提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念；茶不仅仅只是一种解渴饮料，它也有着深深的文化底蕴、有悠久的历史，已经形成了一种茶 文化。