摘 要：在白居易退居下�为母丁忧期间所写的《效陶潜体诗十六首》中，作者对酒有着自己独特的体认：面对生死无常的人生，借酒极尽生之乐；煎熬于生之孤独，借酒排遣此种生存的不适；遭受功业难就，借酒淡泊名利；无奈于天命难测，借酒排遣心中愤懑。 中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-19555.htm 关键词：白居易；酒；体认；世俗 作者简介：左超慧，女（1988.1―），陕西渭南人，陕西师范大学文学院2010级中国古代文学硕士研究生，主要研究唐宋文学。 [中图分类号]：I207 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-24-0019-01 《新唐书・白居易传》载“六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下�”①，此时白居易刚经历了卸任拾遗而未能得以升迁的仕途失意，前期兼济情怀浓郁的白居易，“论执强硬，帝未论，辄进曰：‘陛下误矣’，帝变色”②，而这种谏诤却给作者带来了仕途的不济，退居渭上为母丁忧，仕途失意常常渗透在作者的诗文中， “况我垂钓意，人鱼亦兼忘” 《渭上偶钓》，而同时，生命易逝的气息更是笼罩在此时期作者的生活中，“一村四十家，哭葬无虚月”（《九日登西原宴望》），此时作者心情的抑郁油然可知。 在此种抑郁心境中，作者将目光转向了“酒”，酒成为白居易寻找自我解脱的众多方法之一，而对于酒，白居易 “在感受悠然闲适之美的同时，不能摆脱眼前鄙近的世俗之境，总让人沉浸在世俗的享受和逸悦中”③，他没有像东晋时期的刘伶“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”④，彻底的沉醉以期彻底的抛却政治，也没有像屈原“众人皆醉我独醒”，完全的清醒是为一种彻底的执著于政治，在《效陶潜体诗十六首》中，不仅“篇篇有酒”，而且六首诗是以“酒”为主题的，作者对酒的独特体认无不体现在此组诗歌中，具体而言： 一、生死无常――借酒极尽生之乐 在退居渭上为母丁忧的日子里， “早出向朝市，暮已归下泉”《效陶潜体诗十六首・其一》的生死无常，弥漫在作者此时的心境中，既然生命是无法永恒的，唯有抓住现在极尽生之乐，才不失为一种明智之举，“开瓶泻�中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢尝有余滋”《效陶潜体诗十六首・其四》，这种身体愉悦感的体味是为酒的一种生理之乐，“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳”⑤，心理上，酒给作者带来了忘却生死之痛的灵魂解脱“今朝不尽醉，知有明朝不？不见郭门外，累累坟与丘？”《效陶潜体诗十六首・其一》，酒在生死无法超越的现实面前，给作者带来了痛苦的暂时解脱，忘却生死，寻求生理和心理的暂时愉悦，酒获得了超越生死，极尽生之乐的体认。 二、生之孤独――借酒排遣个体生存的不适状态 退居渭上为母丁忧，孤独的字眼频繁地出现在此时期的诗歌中， “出门无所往，入室还独处”《效陶潜体诗十六首・其二》，不知该去寻找谁来排遣内心的孤独，这种孤独之感该如何排遣？作者给出的答案“不以酒自娱， 块然与谁语？”《效陶潜体诗是十六首・其二》，以酒为友，以酒自娱，超脱孤独感，这是作者在酒中超脱自我孤独的重要之法，“朝亦独醉歌，暮亦独醉睡，未尽一壶酒，已成三独醉”《效陶潜体诗十六首・其五》，面对孤独，借酒排遣个体存在的不适状态，酒在这里成为作者超越孤独的重要途径，在迷醉中忘却孤独感，获取精神的愉悦，是为白居易对酒的又一体认。 三、功业难就――借酒淡泊名利 退居渭上的白居易有着卸任左拾遗而未得到升迁的仕途失意之痛，这引发着作者对于理想抱负与现实的双重思考，“楚王疑忠臣，江南放屈平。晋朝轻高士，林下弃刘伶。一人常独醉，一人常独醒。醒者多苦志，醉者多欢情。”《效陶潜体诗十六首・其十三》，屈原忠而见疑，而世俗型的白居易认同的是刘伶，沉醉酒乡， “处处去不得，却归酒中来”《效陶潜体诗十六首・其十四》，酒在这里获得了一种超越之境，超越对于理想的执着，超越浓重的仕途失意的阴郁， “愿君且饮酒，勿思身后名”《效陶潜体诗十六首・其十三》，功名富贵如过眼烟云，且常常使执著于此的生命个体痛苦不堪，淡泊名利，当醉且醉，寄情于酒，在酒的沉醉中获得仕途失意时的超脱，这是白居易对酒的又一体认。 四、天命难测――借酒排遣心中愤懑 白居易退居渭上，产生了强烈的天命难测的忧患与抑郁感，这是个体在宇宙中自我渺小的无能为力， “谓神福善人，孔圣栖遑。谓神祸淫人，暴秦终霸王。”《效陶潜体诗十六首・其十六》，白居易于此发出了强烈的质疑与探问，而作者质问的结果无疑是无奈而悲凉的，“举头仰问天，天色但苍苍”《效陶潜体诗十六首・其十六》，生命个体对于宇宙天命的无法超越无法解脱，无疑是极具悲凉的质问结果，而于此时，作者发出了“唯当多种黍，日醉手中觞”《效陶潜体诗十六首・其十六》的感慨，既然天理难测，那么唯有借酒排遣心中的愤懑，获得自我存在的暂时愉悦，这是白居易对酒的又一体认。 以酒为伴，以酒为悟，生死无常、孤独存在、功业难就、天命难测，面对这些人生无奈之时，以酒自娱，酒的精神与内涵在白居易的《效陶潜体诗十六首》中获得了作者独特的体认， “向往无拘无束的自然境界，追求人生的自由洒脱，乃是白居易由前期创作讽喻诗积极参政而转向中后期创作闲适诗退避社会的一个重要标志” ⑥，酒在这里成为白居易获取自由洒脱人生的重要途径之一，以酒自娱而又不过分沉溺，在半醒与半醉中，获得个体适意的存在，适性存在于现实与理想之间。 注释： ①刘�等撰《旧唐书》，中华书局 1975年版，第4344页。 ②欧阳修 宋祁撰《新唐书》，中华书局1975年版，第4302页。 ③刘中文《唐代陶渊明研究》，中国社会科学出版社2006年版，第271页 ④刘义庆《世说新语》，中华书局 2007年版，第177页。 ⑤靳亚洲，金开诚《白居易与新乐府》，吉林文史出版社 2010年版，第8页。 ⑥尚永亮《贬谪文化与贬谪文学》，兰州大学出版社 2003年版，第251页。 参考文献： [1]朱金成《白居易集笺校》，上海古籍出版社 1988年版。 [2]谢思炜《白居易集综论》，中国社会科学出版 1997年版。 [3]陈寅恪《元白诗笺证稿》 ，三联书店 2009年版。
摘 要：在白居易退居下�为母丁忧期间所写的《效陶潜体诗十六首》中，作者对酒有着自己独特的体认：面对生死无常的人生，借酒极尽生之乐；煎熬于生之孤独，借酒排遣此种生存的不适；遭受功业难就，借酒淡泊名利；无奈于天命难测，借酒排遣心中愤懑。 中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-19555.htm 关键词：白居易；酒；体认；世俗 作者简介：左超慧，女（1988.1―），陕西渭南人，陕西师范大学文学院2010级中国古代文学硕士研究生，主要研究唐宋文学。 [中图分类号]：I207 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-24-0019-01 《新唐书・白居易传》载“六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下�”①，此时白居易刚经历了卸任拾遗而未能得以升迁的仕途失意，前期兼济情怀浓郁的白居易，“论执强硬，帝未论，辄进曰：‘陛下误矣’，帝变色”②，而这种谏诤却给作者带来了仕途的不济，退居渭上为母丁忧，仕途失意常常渗透在作者的诗文中， “况我垂钓意，人鱼亦兼忘” 《渭上偶钓》，而同时，生命易逝的气息更是笼罩在此时期作者的生活中，“一村四十家，哭葬无虚月”（《九日登西原宴望》），此时作者心情的抑郁油然可知。 在此种抑郁心境中，作者将目光转向了“酒”，酒成为白居易寻找自我解脱的众多方法之一，而对于酒，白居易 “在感受悠然闲适之美的同时，不能摆脱眼前鄙近的世俗之境，总让人沉浸在世俗的享受和逸悦中”③，他没有像东晋时期的刘伶“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”④，彻底的沉醉以期彻底的抛却政治，也没有像屈原“众人皆醉我独醒”，完全的清醒是为一种彻底的执著于政治，在《效陶潜体诗十六首》中，不仅“篇篇有酒”，而且六首诗是以“酒”为主题的，作者对酒的独特体认无不体现在此组诗歌中，具体而言： 一、生死无常――借酒极尽生之乐 在退居渭上为母丁忧的日子里， “早出向朝市，暮已归下泉”《效陶潜体诗十六首・其一》的生死无常，弥漫在作者此时的心境中，既然生命是无法永恒的，唯有抓住现在极尽生之乐，才不失为一种明智之举，“开瓶泻�中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢尝有余滋”《效陶潜体诗十六首・其四》，这种身体愉悦感的体味是为酒的一种生理之乐，“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳”⑤，心理上，酒给作者带来了忘却生死之痛的灵魂解脱“今朝不尽醉，知有明朝不？不见郭门外，累累坟与丘？”《效陶潜体诗十六首・其一》，酒在生死无法超越的现实面前，给作者带来了痛苦的暂时解脱，忘却生死，寻求生理和心理的暂时愉悦，酒获得了超越生死，极尽生之乐的体认。 二、生之孤独――借酒排遣个体生存的不适状态 退居渭上为母丁忧，孤独的字眼频繁地出现在此时期的诗歌中， “出门无所往，入室还独处”《效陶潜体诗十六首・其二》，不知该去寻找谁来排遣内心的孤独，这种孤独之感该如何排遣？作者给出的答案“不以酒自娱， 块然与谁语？”《效陶潜体诗是十六首・其二》，以酒为友，以酒自娱，超脱孤独感，这是作者在酒中超脱自我孤独的重要之法，“朝亦独醉歌，暮亦独醉睡，未尽一壶酒，已成三独醉”《效陶潜体诗十六首・其五》，面对孤独，借酒排遣个体存在的不适状态，酒在这里成为作者超越孤独的重要途径，在迷醉中忘却孤独感，获取精神的愉悦，是为白居易对酒的又一体认。 三、功业难就――借酒淡泊名利 退居渭上的白居易有着卸任左拾遗而未得到升迁的仕途失意之痛，这引发着作者对于理想抱负与现实的双重思考，“楚王疑忠臣，江南放屈平。晋朝轻高士，林下弃刘伶。一人常独醉，一人常独醒。醒者多苦志，醉者多欢情。”《效陶潜体诗十六首・其十三》，屈原忠而见疑，而世俗型的白居易认同的是刘伶，沉醉酒乡， “处处去不得，却归酒中来”《效陶潜体诗十六首・其十四》，酒在这里获得了一种超越之境，超越对于理想的执着，超越浓重的仕途失意的阴郁， “愿君且饮酒，勿思身后名”《效陶潜体诗十六首・其十三》，功名富贵如过眼烟云，且常常使执著于此的生命个体痛苦不堪，淡泊名利，当醉且醉，寄情于酒，在酒的沉醉中获得仕途失意时的超脱，这是白居易对酒的又一体认。 四、天命难测――借酒排遣心中愤懑 白居易退居渭上，产生了强烈的天命难测的忧患与抑郁感，这是个体在宇宙中自我渺小的无能为力， “谓神福善人，孔圣栖遑。谓神祸淫人，暴秦终霸王。”《效陶潜体诗十六首・其十六》，白居易于此发出了强烈的质疑与探问，而作者质问的结果无疑是无奈而悲凉的，“举头仰问天，天色但苍苍”《效陶潜体诗十六首・其十六》，生命个体对于宇宙天命的无法超越无法解脱，无疑是极具悲凉的质问结果，而于此时，作者发出了“唯当多种黍，日醉手中觞”《效陶潜体诗十六首・其十六》的感慨，既然天理难测，那么唯有借酒排遣心中的愤懑，获得自我存在的暂时愉悦，这是白居易对酒的又一体认。 以酒为伴，以酒为悟，生死无常、孤独存在、功业难就、天命难测，面对这些人生无奈之时，以酒自娱，酒的精神与内涵在白居易的《效陶潜体诗十六首》中获得了作者独特的体认， “向往无拘无束的自然境界，追求人生的自由洒脱，乃是白居易由前期创作讽喻诗积极参政而转向中后期创作闲适诗退避社会的一个重要标志” ⑥，酒在这里成为白居易获取自由洒脱人生的重要途径之一，以酒自娱而又不过分沉溺，在半醒与半醉中，获得个体适意的存在，适性存在于现实与理想之间。 注释： ①刘�等撰《旧唐书》，中华书局 1975年版，第4344页。 ②欧阳修 宋祁撰《新唐书》，中华书局1975年版，第4302页。 ③刘中文《唐代陶渊明研究》，中国社会科学出版社2006年版，第271页 ④刘义庆《世说新语》，中华书局 2007年版，第177页。 ⑤靳亚洲，金开诚《白居易与新乐府》，吉林文史出版社 2010年版，第8页。 ⑥尚永亮《贬谪文化与贬谪文学》，兰州大学出版社 2003年版，第251页。 参考文献： [1]朱金成《白居易集笺校》，上海古籍出版社 1988年版。 [2]谢思炜《白居易集综论》，中国社会科学出版 1997年版。 [3]陈寅恪《元白诗笺证稿》 ，三联书店 2009年版。