高二历史（必修三）经典例题复习（含答案）
一、选择题（有且只有一个选项符合要求）
1、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）
A ．民本思想 B ．礼治为先
C ．礼法并重 D ．仁政思想
2、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是( )
A. 墨家和法家 B.儒家和道家 C.法家和儒家 D.墨家和儒家
3、明清时北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾, 曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，賜下甘霖。这种行为所反映的思想可能最早渊源于（ ）
A ．道家学说 B ．汉代儒学 C ．宋明理学 D ．佛教思想
4、学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（ ）
A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现
C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化
5、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是（ ）
A ．启发诱导 B ．循序渐进 C ．因材施教 D ．有教无类
6、我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（ ）
①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
A ．①② B ．③④ C ．①③④ D ．①②③④
7、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）
A ．继承了原始儒学的全部宗旨
B ．背离了原始儒学的民本思想
C ．背离了原始儒学的仁爱思想
D ．摒弃了原始儒学的德治主张
8、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于（ ）
A ．儒家 B ．墨家 C ．道家 D ．法家
9、唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（ ）
A. 慎思明辨，格物致知 B. 存天理，灭人欲
C. 为天地立心，为生民立命 D. 心外无物，心外无理
10、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A ．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B ．“天子受命于天，天下受命于天子”
C ．“臣事君，子事父，妻事夫„„此天下之常道也”
D ．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
11、汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒学在传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是( )
①以思想统一巩固政治统一 ②具有浓厚的神学迷信色彩 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 ④继承了荀子的“天人感应”观
A. ①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
12、史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )
A ．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B ．批判传统与全面引进西方文化的统一
C ．发展资本主义与建立民主共和的统一
D ．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
13、在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( )
A ．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵
B ．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵
C ．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵
D ．正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵
14、儒家思想是中华民族宝贵的精神财富, 也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是（ ） 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。
乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。
丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
A ．王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B ．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C ．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D ．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
15、在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为（ ）
A. 不读儒学，文化浅薄
B. 忙于经商，行为粗疏
C. 自由平等意识强烈对君主统治构成威胁
D. 行为有违“礼”的规范和“仁”的精神
16、魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是：（ ）
A ．心学 B ．理学 C ．阴阳五行 D ．佛教
17、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽（ ）
A ．反对封建社会男尊女卑的观念
B ．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C ．破除对孔子思想的迷信
D ．揭露道学家的虚伪
18、李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是（ ）
A ．天人感应思想的影响 B ．天文观测技术的落后
C ．总结历史教训的需要 D ．经验总结的推理结果
19、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A ．无为而治 B．厚古薄今 C．强调制度与秩序 D．兼爱非攻
20、翻开某一时期的报纸，你会发现当时所有西洋的东西都被冠以“文明”两个字。手杖是文明棍，西式礼帽是文明帽，自行车是文明车，连火柴都是文明火。话剧是文明戏，京剧则叫旧戏。“某一时期”应是( )
A ．洋务运动时期 B ．新文化运动时期
C ．抗日战争时期 D ．文化大革命“破四旧”时期
21、据统计，洋务运动时期西方哲学社会科学文献翻译数量占译书总数的22%；到了戊戌变法时期，西方哲学社会科学文献的翻译数量占此期总数的61.4%。近代中国翻译内容的变化说明( )
A. 西方民主思想与传统儒学相对立
B. 洋务派只重视西方科学技术
C. 国人已认识到开启民智的重要性
D. 当时出现了学术救国的热潮
22、“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法( )
A. 阻止了民族危机的继续加深 B.改革了封建君主专制体制
C. 在社会上起了思想启蒙作用 D.动摇了儒家思想正统地位
23、1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于( )
A ．学习科学技术 B ．仿行西方制度
C ．倡导实业救国 D ．创办新式教育
24、陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。„„你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲„„长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在（ ）
A ．反对青年继续追求独立自治 B．纠正西方文化中的消极成分
C ．修正自己对传统文化的态度 D．批评新文化运动中的极端倾向
25、从鸦片战争到五四运动的近八十年间，中国社会相应出现了六种社会思潮，他们依次是地主阶级革新思潮、太平天国革命思潮、洋务思潮、( )、( )、( )三个空依次应该填上
( )
A ．资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
B ．资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的社会主义思潮
C ．资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
D ．资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的改良主义思潮
26、当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑
造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是 ( )
A ．形式上是新颖的 B ．方法上是激进的
C ．学术上是科学的 D ．思想上是落后的
27、新文化运动提倡新道德。把封建礼教斥为“吃人的礼教”的人物是（ ）
A ．鲁迅 B．李大钊 C．陈独秀 D．胡适
28、下表摘编自1923年《蒋介石日记》
9月22日
10月4日
l0月13日 下午，看《马克思学说概要》。 上午，复看《马克思学说概要》，习俄语；下午，看《概要》。 晚，看《共产党宣言》。
10月18日 看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。
A ．怀疑三民主义 B．关注社会主义思潮
C ．成为马克思主义者 D．寻找国共合作理论
29、明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是（ ）
A ．彻底否定儒学
B ．对宋明理学的否定
C ．摆脱理学僵化模式的束缚
D ．把儒学改造成为资产阶级化的思想体系
30、下图是“中国、西方古代科技成果比较”，对此图解读正确的是( )
A. 中国古代科技始终领先于西方
B ．明清时期中国科技发展由先进走向落后
C ．公元前后中国科技达到最高峰
D ．公元10世纪时中国与西方科技差异最大
31、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
A ．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播
C ．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向
32、有文学评论家认为：“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是 ( )
A ．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 B ．不识庐山真面目，只缘身在此山中
C ．问渠哪得清如许，为有源头活水来 D ．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
33、以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于( )
A ．山水画 B ．人物画 C ．文人画 D ．风俗画
34、东晋葛洪《肘后备急方》记载了“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，这启发了屠呦呦发现青蒿素。葛洪在另一著作中将“火药”列为“仙药”，该著作是（ ）
A ．《武经总要》 B ．《神农本草经》C ．《抱朴子》D ．《梦溪笔谈》
35、培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指( )
A ．促进了西欧社会制度的转型 B ．奠定了中国古代文明古国的地位
C ．推动了欧洲工业革命的发展 D ．打破了世界各地彼此隔绝的状态
36、中国画又称国画，它特别注重的是（ ）
A ．巧妙构图 B．写意传神 C．龙凤笔法 D．准确造型
37、请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！„„亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。
③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
A ．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④
38、右图中的“福”字被称为“天下第一福”, 为清朝康熙皇帝御笔亲书。就其书体而言, 这一书体的特征是（ ）
A. 结构形体严整 B.笔画简约, 勾连不断
C. 注重写意传神 D.兼具审美和实用价值
39、“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述（ ）
A ．魔术 B．绘画 C．戏剧 D．杂技
40、中国古代为适应市民阶层对文化的心理需求而产生了众多文学形式，其中不包括（ ）
A. 楚辞 B．宋词 C．话本 D．小说
41、康熙年间，一个地主家庭的四个儿子的择业选择，你认为不可能的是
①老大能歌善舞，在北京表演京剧②老二精明能干，在上海从事进出口贸易③老三子承父业，在家乡购田置产，安居乐业④老四去了江西平遥，和朋友合伙兴办票号
A ．③④ B．①② C．①③ D．②③
42、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 （ ）
A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
43、下列毛泽东的著作中，写于解放战争时期的是（ ）
A. 《井冈山的斗争》 B. 《论十大关系》 C. 《论持久战》 D. 《论人民民主专政》
44、同盟会纲领中，体现孙中山民权主义思想的是（ ）
A. 驱除鞑虏 B.恢复中华 C.建立民国 D. 平均地权
45、徐中约《中国近代史》记载：“孙中山看到，尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主，但他们也为工业化的问题所困扰。为预防资本主义的罪恶，孙主张节制资本，以防止财富集中于少数人手中。另外，鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题，孙提倡平均地权，从而实现远古时代‘耕者有其田’的乌托邦梦想。”材料表明（ ）
A 、孙中山不赞成中国实现工业化 B、孙中山主张民生革命
C 、孙中山主张民主革命 D、孙中山不赞成中国发展资本主义
46、美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（ ）
A ．坚持了农民阶级对革命的领导权 B ．全面超越了列宁主义的价值水平
C ．全盘吸收了马克思主义的思想主张 D ．准确把握了中国社会的特殊性质
47、历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为，孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。下面能说明这一结论的是（ ）
A ．“驱除鞑虏，恢复中华” B ．“创立民国”
C ．“平均地权”与“节制资本” D ．“天下为公”
48、美国著名的中国问题研究专家罗斯·特里尔说：“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方首先标准的哲学家。”下列各项能支持这一观点的是（ ）
①开创“工农武装割据”道路 ②提出新民主主义革命理论
③发起人民公社化运动 ④提出无产阶级“文化大革命”思想
A. ①② B.②④ C.①③④ D.①②③④
49、贯穿于毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的主线是（ ）
A ．坚持以经济建设为中心，大力发展生产力 B ．坚持实事求是，从中国国情出发
C ．加强党风建设，加强中共执政能力建设 D ．反对机会主义
50、邓小平从列宁那里找到了新思路，给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越，“超越”的主要表现是（ ）
A. 利用市场手段发展社会经济
B. 以建立社会主义市场经济体制为目标
C. 走适合自己国情的发展道路
D. 把解决农民问题放在突出位置
答案：1-10 DDBAC CBDDD 11-20 ADCCC DBACB
21-30 CCBDC BABCB 31-40 DACCA BADCA
41-50 BDCCB DCABB
高二历史（必修三）经典例题复习（含答案）
一、选择题（有且只有一个选项符合要求）
1、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）
A ．民本思想 B ．礼治为先
C ．礼法并重 D ．仁政思想
2、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是( )
A. 墨家和法家 B.儒家和道家 C.法家和儒家 D.墨家和儒家
3、明清时北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾, 曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，賜下甘霖。这种行为所反映的思想可能最早渊源于（ ）
A ．道家学说 B ．汉代儒学 C ．宋明理学 D ．佛教思想
4、学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想（ ）
A. 与宗法观念相通 B. 是外儒内法的直接体现
C. 受佛道思想影响 D. 体现了价值取向多元化
5、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是（ ）
A ．启发诱导 B ．循序渐进 C ．因材施教 D ．有教无类
6、我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（ ）
①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
A ．①② B ．③④ C ．①③④ D ．①②③④
7、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ）
A ．继承了原始儒学的全部宗旨
B ．背离了原始儒学的民本思想
C ．背离了原始儒学的仁爱思想
D ．摒弃了原始儒学的德治主张
8、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于（ ）
A ．儒家 B ．墨家 C ．道家 D ．法家
9、唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（ ）
A. 慎思明辨，格物致知 B. 存天理，灭人欲
C. 为天地立心，为生民立命 D. 心外无物，心外无理
10、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A ．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B ．“天子受命于天，天下受命于天子”
C ．“臣事君，子事父，妻事夫„„此天下之常道也”
D ．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
11、汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒学在传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是( )
①以思想统一巩固政治统一 ②具有浓厚的神学迷信色彩 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 ④继承了荀子的“天人感应”观
A. ①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
12、史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是( )
A ．反抗封建专制与建立君主立宪的统一
B ．批判传统与全面引进西方文化的统一
C ．发展资本主义与建立民主共和的统一
D ．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
13、在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是( )
A ．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵
B ．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵
C ．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵
D ．正、清、和分别是墨、道、法的精神内涵
14、儒家思想是中华民族宝贵的精神财富, 也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是（ ） 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。
乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。
丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
A ．王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B ．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C ．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D ．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
15、在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为（ ）
A. 不读儒学，文化浅薄
B. 忙于经商，行为粗疏
C. 自由平等意识强烈对君主统治构成威胁
D. 行为有违“礼”的规范和“仁”的精神
16、魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是：（ ）
A ．心学 B ．理学 C ．阴阳五行 D ．佛教
17、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽（ ）
A ．反对封建社会男尊女卑的观念
B ．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C ．破除对孔子思想的迷信
D ．揭露道学家的虚伪
18、李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是（ ）
A ．天人感应思想的影响 B ．天文观测技术的落后
C ．总结历史教训的需要 D ．经验总结的推理结果
19、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A ．无为而治 B．厚古薄今 C．强调制度与秩序 D．兼爱非攻
20、翻开某一时期的报纸，你会发现当时所有西洋的东西都被冠以“文明”两个字。手杖是文明棍，西式礼帽是文明帽，自行车是文明车，连火柴都是文明火。话剧是文明戏，京剧则叫旧戏。“某一时期”应是( )
A ．洋务运动时期 B ．新文化运动时期
C ．抗日战争时期 D ．文化大革命“破四旧”时期
21、据统计，洋务运动时期西方哲学社会科学文献翻译数量占译书总数的22%；到了戊戌变法时期，西方哲学社会科学文献的翻译数量占此期总数的61.4%。近代中国翻译内容的变化说明( )
A. 西方民主思想与传统儒学相对立
B. 洋务派只重视西方科学技术
C. 国人已认识到开启民智的重要性
D. 当时出现了学术救国的热潮
22、“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法( )
A. 阻止了民族危机的继续加深 B.改革了封建君主专制体制
C. 在社会上起了思想启蒙作用 D.动摇了儒家思想正统地位
23、1897年，一代经学大师俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局一变，风气大开，人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于( )
A ．学习科学技术 B ．仿行西方制度
C ．倡导实业救国 D ．创办新式教育
24、陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。„„你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲„„长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在（ ）
A ．反对青年继续追求独立自治 B．纠正西方文化中的消极成分
C ．修正自己对传统文化的态度 D．批评新文化运动中的极端倾向
25、从鸦片战争到五四运动的近八十年间，中国社会相应出现了六种社会思潮，他们依次是地主阶级革新思潮、太平天国革命思潮、洋务思潮、( )、( )、( )三个空依次应该填上
( )
A ．资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
B ．资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的社会主义思潮
C ．资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
D ．资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的改良主义思潮
26、当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑
造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是 ( )
A ．形式上是新颖的 B ．方法上是激进的
C ．学术上是科学的 D ．思想上是落后的
27、新文化运动提倡新道德。把封建礼教斥为“吃人的礼教”的人物是（ ）
A ．鲁迅 B．李大钊 C．陈独秀 D．胡适
28、下表摘编自1923年《蒋介石日记》
9月22日
10月4日
l0月13日 下午，看《马克思学说概要》。 上午，复看《马克思学说概要》，习俄语；下午，看《概要》。 晚，看《共产党宣言》。
10月18日 看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。
A ．怀疑三民主义 B．关注社会主义思潮
C ．成为马克思主义者 D．寻找国共合作理论
29、明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是（ ）
A ．彻底否定儒学
B ．对宋明理学的否定
C ．摆脱理学僵化模式的束缚
D ．把儒学改造成为资产阶级化的思想体系
30、下图是“中国、西方古代科技成果比较”，对此图解读正确的是( )
A. 中国古代科技始终领先于西方
B ．明清时期中国科技发展由先进走向落后
C ．公元前后中国科技达到最高峰
D ．公元10世纪时中国与西方科技差异最大
31、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
A ．对僧人爱恨交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播
C ．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向
32、有文学评论家认为：“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是 ( )
A ．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 B ．不识庐山真面目，只缘身在此山中
C ．问渠哪得清如许，为有源头活水来 D ．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
33、以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”、“出世成仙”的情感。可知其画作应属于( )
A ．山水画 B ．人物画 C ．文人画 D ．风俗画
34、东晋葛洪《肘后备急方》记载了“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，这启发了屠呦呦发现青蒿素。葛洪在另一著作中将“火药”列为“仙药”，该著作是（ ）
A ．《武经总要》 B ．《神农本草经》C ．《抱朴子》D ．《梦溪笔谈》
35、培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指( )
A ．促进了西欧社会制度的转型 B ．奠定了中国古代文明古国的地位
C ．推动了欧洲工业革命的发展 D ．打破了世界各地彼此隔绝的状态
36、中国画又称国画，它特别注重的是（ ）
A ．巧妙构图 B．写意传神 C．龙凤笔法 D．准确造型
37、请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！„„亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。
③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
A ．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④
38、右图中的“福”字被称为“天下第一福”, 为清朝康熙皇帝御笔亲书。就其书体而言, 这一书体的特征是（ ）
A. 结构形体严整 B.笔画简约, 勾连不断
C. 注重写意传神 D.兼具审美和实用价值
39、“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述（ ）
A ．魔术 B．绘画 C．戏剧 D．杂技
40、中国古代为适应市民阶层对文化的心理需求而产生了众多文学形式，其中不包括（ ）
A. 楚辞 B．宋词 C．话本 D．小说
41、康熙年间，一个地主家庭的四个儿子的择业选择，你认为不可能的是
①老大能歌善舞，在北京表演京剧②老二精明能干，在上海从事进出口贸易③老三子承父业，在家乡购田置产，安居乐业④老四去了江西平遥，和朋友合伙兴办票号
A ．③④ B．①② C．①③ D．②③
42、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是 （ ）
A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
43、下列毛泽东的著作中，写于解放战争时期的是（ ）
A. 《井冈山的斗争》 B. 《论十大关系》 C. 《论持久战》 D. 《论人民民主专政》
44、同盟会纲领中，体现孙中山民权主义思想的是（ ）
A. 驱除鞑虏 B.恢复中华 C.建立民国 D. 平均地权
45、徐中约《中国近代史》记载：“孙中山看到，尽管西方列强拥有繁荣、独立与民主，但他们也为工业化的问题所困扰。为预防资本主义的罪恶，孙主张节制资本，以防止财富集中于少数人手中。另外，鉴于中国人口的增长超过土地面积的增加而带来持久的土地问题，孙提倡平均地权，从而实现远古时代‘耕者有其田’的乌托邦梦想。”材料表明（ ）
A 、孙中山不赞成中国实现工业化 B、孙中山主张民生革命
C 、孙中山主张民主革命 D、孙中山不赞成中国发展资本主义
46、美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（ ）
A ．坚持了农民阶级对革命的领导权 B ．全面超越了列宁主义的价值水平
C ．全盘吸收了马克思主义的思想主张 D ．准确把握了中国社会的特殊性质
47、历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为，孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。下面能说明这一结论的是（ ）
A ．“驱除鞑虏，恢复中华” B ．“创立民国”
C ．“平均地权”与“节制资本” D ．“天下为公”
48、美国著名的中国问题研究专家罗斯·特里尔说：“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方首先标准的哲学家。”下列各项能支持这一观点的是（ ）
①开创“工农武装割据”道路 ②提出新民主主义革命理论
③发起人民公社化运动 ④提出无产阶级“文化大革命”思想
A. ①② B.②④ C.①③④ D.①②③④
49、贯穿于毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的主线是（ ）
A ．坚持以经济建设为中心，大力发展生产力 B ．坚持实事求是，从中国国情出发
C ．加强党风建设，加强中共执政能力建设 D ．反对机会主义
50、邓小平从列宁那里找到了新思路，给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越，“超越”的主要表现是（ ）
A. 利用市场手段发展社会经济
B. 以建立社会主义市场经济体制为目标
C. 走适合自己国情的发展道路
D. 把解决农民问题放在突出位置
答案：1-10 DDBAC CBDDD 11-20 ADCCC DBACB
21-30 CCBDC BABCB 31-40 DACCA BADCA
41-50 BDCCB DCABB