V”手势是谁发明的
将食指和中指竖起分开，形成“V”字，如今已成为全世界表示胜利的流行手势。但是，许多人并不知道这个手势是邱吉尔一怒之下发明的。
二战期间，一次，邱吉尔在地下掩蔽部内举行记者招待会，突然上面警报声大作，邱吉尔闻声举起右手，将食指和中指同时按住作战地图上的两个德国城市大声地对与会者说：“请相信，我们会反击的！” 这时，在场的一名记者发问道：“首相先生，有把握吗？”邱吉尔转过身，目光锐利地望着记者们，立即将按在地图上的两指指向天花板，情绪激动地大声回答说：“一定胜利！”
邱吉尔这一镇定威严的神态举止，被记者们拍了下来，登在了第二天出版的报纸上。
从此，这一著名的手势便在英国城乡广泛流行开来，并很快在全世界得到了普及。
杂交水稻之父”袁隆平寄语学子——兴趣+穷根究底=成功
昨天下午，应邀参加南师附中百年校庆的1949届老校友———被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平院士给附中的中学生们作了一场精彩的报告。
虽然袁隆平报告的题目是大多数中学生并不感兴趣的《谈杂交水稻》，但他幽默风趣的语言和研究治学的人生经历却让在座的中学生大为倾倒，受益匪浅。袁隆平先向中学生们提了一个问题，你们见过最美的水稻吗？然后他拿出一张照片，碧蓝的天空下，两株金黄饱满的稻穗迎风挺立，同学们不禁发出惊叹，稻子也能这么美！这位从中国田间走出的世界级农业科学家告诉中学生，当初选择农业完全是出于小时候的兴趣，在武汉上小学的时候有一次郊游去园艺场，恰巧当时又看了卓别林的《摩登时代》，对田园非常向往，于是在中学毕业后就毅然考了西南农学院。袁隆平语重心长地告诉中学生，能让自己耗尽毕生心血从事的事业一定是要感兴趣的，这也是大多数科学家的经验之谈。谈到自己成功的经验，袁隆平先讲述了一件小时候的趣事，有一次上数学课的时候，老师说负负得正。他琢磨了很久也没弄清楚，跑去问老师，得到的回答是，没有为什么，你记住就行了。很多年后他有机会遇到著名数学家吴文俊院士，终于又问了这个一直梗在心里的难题，然而吴院士也没能回答出来。袁隆平认为，穷根究底，不在既定的结论前止步，正是人类得以不断超越前人的强劲驱动力，这是以科学为事业的人必备的品质。当遇到挫折时，则要义无反顾地坚持下去，不能跟在权威后面亦步亦趋。当他最初选择将水稻杂种优势作为自己的攻关方向时，第一次实验却失败了，培养出的杂交稻草多稻穗少，别人笑话他，认为这是他对遗传学的无知。然而他始终坚信自己在实践中的发现，终于从一次次的失败中走向成功。
一位中学生向袁隆平提出了一个有趣的问题，他那双看上去和农民一样粗糙的大手整天在田间地头劳作，为什么却能让小提琴飘出悦耳动听的声音？袁隆平笑着回答，其实培养人和培育水稻一样，决不能品种单一，建议中学生也要从小培养起多方面的兴趣，不仅能陶冶情操，还能让自己的人生更加丰富。
爱国者人爱之，自尊者人尊之
我一向不喜欢空洞的谈论政治。但我明白，每一个人除了自然生命之外，还有政治生命。爱国主义精神，则是政治生命中不可或缺的。
记得在苏黎世大学进行为期一年的博士后研修时，我提前两个月完成了“口腔微生物分子生物学”课题研究任务。当导师古根汉姆教授读完我提交的6篇论文时，惊喜万分。没过几天，校方拿来一份合同，提出以1。2万瑞士法郎（约合人民币6万元）的月薪聘我担任研究员。对这个令许多人羡慕不已的机会，我毫不犹豫地谢绝了。
我的举动大大出乎教授的意料。当天晚上，一向惜时如金的他，破例邀我去散步。我告诉他我之所以这么做的原因：
第一，我的祖国很需要我；
第二，我有我的信仰，我的所作所为不能违背我的信仰。
我正想理节性地道个歉，他却阻止了我，对我说：薛，你是第一个拒绝我的人，但你的选择却使我更为敬重你。教授感叹道，虽然我们信仰的东西不一样，但能为信仰而活着、而奋斗、而牺牲的人，总是令人尊敬和羡慕的。
我从瑞士归国时，由古根汉姆教授主持，来自世界20多个国家几十名不同肤色的学者，为我举行了隆重的欢送仪式。这在学校的历史上是从来没有过的。教授紧紧拥抱着我，深情地说：“薛，你是一个了不起的中国军人，是你让我看到了一个堂堂中国人的风采。现在，你有什么要求尽管提。”望着导师慈祥的目光，我内心涌动着感激之情，诚恳地说：“如果可以的话，我想从实验室买点菌株带回去。”教授爽快地答应了我的要求，免费送给我价值3000多美圆的菌株和一本亲笔签名的最新著作。而在这之前，我就是出高价购买这种菌株，教授也是不会答应的。
我先后去过5个国家留学，与20多个国家的人共过事，从中我发现一个现象：爱国者人爱之，自尊者人尊之。
《中国青年报》2001.10.24白求恩国际和平医院医学博士薛毅 文
不断尝试，才有生机
美国康奈尔大学的威克教授曾做过这样一个实验：把几只蜜蜂放进一只平躺着的瓶中，瓶口敞开，瓶底朝着有光亮的一方。只见蜜蜂们一个个都朝着光亮的地方飞串，当它们不断撞在瓶壁上而不能逃生时，以为瓶子没有出口，永远也飞不出去，于是不愿再作尝试，停在有光亮的瓶子底部，奄奄一息。
威克教授倒出蜜蜂，把瓶子按原样放好，再放入几只苍蝇。只有几分钟时间，几只苍蝇全飞了出去。原因很简单，几只苍蝇并不朝着一个固定的方向飞行，它们一会儿向上，一会儿向下，一会儿朝着光亮的地方，一会儿朝着黑暗的地方，不断进行多个方向的尝试，只要行不通就改变方向。它们在经过多次碰壁之后，终于找到了出口，逃出了那只考验它们的瓶子。
这个实验表明：蜜蜂不作多方面尝试只能坐以待毙，苍蝇大胆尝试大胆闯 ，全都获得了生机。
成功没有固定的模式，成功不一定都在有光的地方。新一代的大学生们，只有不怕失败，不断尝试，才能在尝试的过程中，获得生存的机会和发展的可能。如果不敢尝试，害怕尝试，既是一种失败的心理表现，又是一种失败的行为和结果。从某种意义上讲，成功的人，其实就是经历失败次数多的人。
大学生“想象力”价值3万元
据《新闻晚报》4月5日报道，仅花了2个小时随手写出的一篇500余单词的“论文”，竟换得3万元的出国学习机会。近日，上海外国语大学6个大学生收到了一份意外的邀请信，内容是：邀请他们于今年5月23日，去瑞士参加圣加仑——国际学生经济管理论坛，能听到世界500强企业总裁的演讲，来回机票、食宿等各类费用也是由主办方“买单”。
入选者徐蕾的文章叫《关于本次主题的一个意外》。她说，写文章的初衷是让外婆不再吃剩饭。全文仅500多单词，一张A4纸都不到。该文的大意如下：
“节俭”这个词可以恰如其分地用在这些人的身上，他们会去补已经穿得快破洞的袜子，他们会用微波炉去热晚餐剩下的残羹冷饭，他们还会反反复复地洗一件早就沾染污渍的白衬衫。
当然，上面提到的几类人可以被视为情操高尚。然而，鉴于我们的目标是促进经济的发展，他们的做法反而帮了倒忙。
当然，任何事情都存在一个度，刺激消费者更新换代当然不等同于鼓励他们去浪费。在斟酌利弊之后，我们才能下定决心去废弃旧事物。
补旧袜子的，你有没有想过你花费的时间，而这些时间你完全可以用来惬意地享受一杯咖啡？当你用
微波炉加热剩菜剩饭的时候，你有没有考虑过你所要耗费的电和燃气？当你反复洗一件衬衣的时候，你有没有想过你用掉的水和肥皂呢？
在我个人看来，在彻底耗尽某一商品使用价值的时候，我们可能没有意识到我们是捡了“芝麻”——燃气、水、电，而丢了“西瓜”——时间和乐趣。
权衡利弊，还值得去“殚精竭虑”吗？所以，掌握适当的度，达到经济目标而不弹尽粮绝。
国际贸易专业三年级张其奇的灵感，来自于老子的《道德经》。他用老子“无为而治”的观点，分析美国安然事件的成因，整篇文章就是一段老子和安然公司的对话，全文仅1200个单词。
李寒冰更绝，她只是做了个50人的微型调查，仅仅提了几个问题；比如，考试是否应该越来越难？结果90％以上的人回答：不应该，她就将这个调查结果和“如今„GRE‟和„托福‟的试题越来越难”相结合，简单分析后，配上“一个陷阱”的标题，最后还不忘在调查分析旁各画了两只平时最喜欢的流氓兔。
这些奇特的“论文”，被国际学生经济管理论坛的组织者称为“富有创造力和创新精神”。
道德高尚与沦丧只有一步之遥
也许有人会说，见义勇为，直面歹徒，是生死考验，个别人因而犹豫不决，甚至作出错误的选择，有情可原。那么更多涉及社会公德的事情细微而平凡，又做得怎么样呢？这也同样反映了道德的高尚与沦丧。
我国许多城市的公共汽车实行了无人售票，然而不少人却投放假币，有人甚至把一张纸币撕成两半作两次使用。北京的一个孕妇乘坐公共汽车，售票员一再招呼请给让个座，可就是没人让。有个乘客竟然说，挺着个大肚子不在家呆着，瞎转悠什么呀？社会风气之不良，以至如此，也不仅如此。
爱国，是对全社会每个公民最基本的道德要求，但在经济社会中，却被一些利欲熏心的人给遗忘了，中国人的屈辱史是被当成商业卖点炒的。上海一家名为“利都”的房地产开发公司为销售“晶采名人大厦”，不仅在售房广告的显眼位置刊出“上海市中心法租界区”“依然保持法租界的昔日浪漫风情”等宣传语，还在设计、印刷广告时以红色底白色字突出处理“法租界区”一词，74岁的朱老伯在现场气愤地对记者说：“我从小起就一直住在法华镇路，也亲身经历过解放前那些苦日子。外国人在上海设租界，架铁网、军炮，不许中国人随便进出，这一切，我现在响想起来还觉得心酸。可房地产公司居然用‘租界’这个词来拉生意，简直就是拿历史开玩笑！”
一家社会调查机构曾在北京进行了一项有关道德水准的调查。在列出的13种可供选择的道德品质中，被调查者首选的项目竟然找不到名列其中的“诚
实”“讲信用”“责任感”等字眼。今年3月，金先生和家人一起逛北京西单商场，上厕所时，不慎将装有30万现金和存折的皮包遗忘在洗手台上，10分钟后回来找皮包时已经不见了。据调查，是商场的四个导购员发现并瓜分了现金，存折由一个人带走。如此“拾金不昧”，缺德，违法。
上海一所教育学院抽样调查7600名中学生的道德状况，结果是18％的学生对“只要有利于自己就不择手段”的极端利己观持赞同态度，还有一半的学生对“别人作弊”表示宽容，如此道德观，如何成大器？
不随地吐痰，不随手乱扔果皮纸屑，排队时不加塞，自觉站在一米线以外，遵守交通规则，爱护公共设施„„这些都是小节，都非力所不及，甚至仅在一念之间。做到了，就是文明的表现。做不到，就成了“缺德”。是与非，美与丑，就是这么简单，这么分明。
餐桌上的礼仪
当先生和女士一起赴宴时，先生们应该为女士们拉开椅子，请她们先入座，自己才能坐下来。
主人打开餐巾，就意味着宴席开始，这时每个人应该拿起自己的餐巾，掩放在自己的膝盖上。大的餐巾，摊开一半，小的则完全摊开，不要把餐巾夹在衣襟上，或像婴孩的涎水兜那样系在脖子上，而不是放在桌上。进餐时，餐巾可以用来擦拭嘴部，进餐完毕，餐巾自然放在桌上，无须叠好，表示已使用过。 就餐时，坐姿必须端正，有条理地把食物送入口里，而不是用口去接食物。另外，不要从大块食物咬一口，再将剩下的部分放回盘里。吃东西时，不要边吃边说话，等嘴里的食物咽下去后再说话。
席间饮酒或其它饮料时，先用餐巾抹嘴，以防把食物渣滓留在玻璃器皿上。然后悠悠吮吸，细细品尝，不要一口气都喝下去。喝汤时，如果是热汤，不要用嘴去吹凉，也不要拿自己的汤匙往汤碗里搅拌，应该盛到自己碗里，尽快喝完。席上咳嗽或用牙签时，应注意用手或自己的手帕捂住鼻子和嘴，这样就不会失礼。
离席时，适当清理桌上的餐具，轻轻拉开椅子，互相祝愿后再离开。
道德优先于经济
先从一个故事讲起。英格兰的征服王、诺曼第公爵在卢昂逝世，正准备下葬。这时，人群中跑出来一个名叫阿塞林的老百姓，高声喊了一声：“哈罗！”
葬礼当场停止下来。所有的官员都倾听阿塞林申诉他的苦衷。原来，公爵下葬的这块地就是阿塞林家的土地，后来被威廉公爵不付任何代价抢占了。官员与主教经过短暂的商量，当场付出象征性的费用，并答应事后将公爵所占全部土地作价赔偿。葬礼得以继续进行。
大家可能会觉得奇怪：一个征服王，占了一块地，能算什么呢？一个普通老百姓，喊一声“哈罗”就可以让征服王的葬礼停止，这是什么原因？原来，威廉王的先人北欧人罗洛公爵在以强权攻城掠地的同时，试图使强权与正义并行不悖。于是，他亲自游遍诺曼第各地，以公示他提出的一项奇怪的法令：凡是觉得自己被迫害的人都可以大喊一声“哈罗！哈罗！”，他就会停下来倾听这个受迫害者的申诉，并按照上帝和天良的准则而非按照法律的规定来加以解决。后来，以“哈罗”作为向上帝和天良呼吁的手段就成为诺曼第人的一个惯例。阿塞林也是以此解决了他的土地被占问题。
这是一个关于国王良心的故事。在美欧都很经典。其用意就在于说明，西方世界从来没有过绝对的权力，因为在权力之上始终有一个道德与正义，即使是国王也不能超然于他们之上。
还有一个同样经典的故事。二战结束后不久，纽约一家实力雄厚的人寿保险公司的总经理与董事长，决定同一个小商号签订一个广告和宣传的巨额合同，这个小商号是由公司的总经理年轻的儿子所创办的。合同执行得很顺利，小商号做得非常出色，公司给小商号的费用完全符合该行业中通行的规则。同时，按照纽约州的法律，法院也支持公司与小商号之间的这笔交易。因为虽然其中带着董事和职员的私人利益关系，但合同的条件公平，事实完全公开，没有任何问题。然而，纽约州的保险业监督局却对此提出了异议，并坚决要求人生保险公司的董事必须辞退总经理。
公司的董事会在保险业监督局的要求之下，立即就老老实实地辞退了为公司工作了25年之久，创造了辉煌业绩的总经理。他们本来有其它的选择：比如可以请求法庭支持这项合同，也可以将此事公诸于报刊引发“政府还是市场”的准政治问题讨论。但公司董事会都没有这样做。因为他们明白，即使可以援引法律证明那项合同的合法性，但象保险公司这样的信用机构更应该小心翼翼地使用权力。这是一个良心问题而不是一个法律问题。在所有的法律上没有错误，但在良心上有些说不过去的问题，以不去争论为妙，直接听凭于良心。
何谓十字型人才？
中国社会科学院研究生院副院长邹东涛提出了十字型人才概念。他认为，人才分为四种：
一是“一”字型人才，这种人才的知识面虽然比较宽，但缺乏深入的研究和创新。
二是“1”字型人才，这种人才在掌握某一项专业知识方面比较深，但知识面又太窄。
三是“T”字型人才，这种人才虽然知识面比较宽，但弱点是不能冒尖，缺乏创新。
四是“十“字型人才，这种人才既有较宽的知识面，又在某一领域有深入的研究，更重要的是敢于出头、冒尖、有创新意识。
“十”字型人才就是创新型人才，这种创新是建立在各种学科的融合和渗透的基础上的。高层次的自然科学人才，应具有较高的人文社会科学素养。高层次的人文社会科学人才，也应具有较高的自然科学素养。
价值观与民族精神
日本电子业亿万富翁平山准备出资100亿美元，购买美国的拉什莫尔山。该山东北峰有四尊巨大的美国伟人（华盛顿、杰费逊、林肯、罗斯福）石雕像。他们分别表现了美国人的开拓精神、政治信仰、维护民族壮大和永恒的主题，是美国人的骄傲。平山想把该山运回日本，重新堆砌，以供国人欣赏。美国历史学退休教授史蒂文斯说：“以100亿美元出售此山对美国是笔可观的收入。然而出售此山却是不智，因为山是美国的灵魂，不能简单地标价。就好像自由女神像、白宫、独立宫的自由钟一样，它们是我们的遗产，
出任何价都不能出让。”这则报道是从一个侧面反映了日本人和美国人的价值观念。
日、美两国都是当今世界头等经济强国。两强之间必有竞争。日本人在竞争中已经占了上风。几年前日本富商欲购美国自由女神像，现在平山又欲购美国的四尊伟人像，其意义不仅在欣赏。美国的史蒂文斯不愧为历史学教授，他以历史的眼光观察过去、现在和未来，得出的结论是拉什莫尔山是美国的灵魂和遗
产，出任何价钱都不能出让。由此可见，即使在资本主义世界，金钱也不是万能的。
当今世界是市场经济的世界。在市场上，金钱作为一般等价物可以买到一切商品。但是它买不到国家的尊严和民族的精神，买不到爱国主义者的人格和灵魂。只有拜金主义者才认为金钱是万能的，他们拜倒
在金钱的脚下，为了金钱可以出卖一切。拜金主义者没有人格和灵魂，历来遭世人的唾弃。
我们中华民族是世界上最伟大的民族之一，有悠久的历史和灿烂的文化，有艰苦奋斗、自强不息的民族精神，有屈原、岳飞、文天祥、林则徐等永垂青史的民族英雄。每一个炎黄子孙都应该热爱自己的祖国，珍惜自己的历史文化，弘扬自己的民族精神，同时吸收、借鉴世界一切先进的文明成果，把它们融汇到建
设有中国特色美一贵族高中的『野外求生训练』
美国高中学生在毕业之前，除了完成规定的课程以外，通常还需学会一、二种生活技能，如汽车驾驶、游泳等。旧金山市丹维尔的一所私立贵族住宿高中却有一项与众不同的传统毕业训练科目，即学生必须完成三个星期的野外训练。
这三周的野外训练绝不像一般夏令营生活那么轻松、惬意，它简直与野战部队的野外求生训练差不了多少。这种称之为“野外生活经验”的训练，每次有两条路线供选择，一是夏天爬内华达山脉；二是春天穿越加利福尼亚的死谷。死谷位于加州东南部，低于海平面282英尺，是全美有名的最低山谷，它是一片荒漠的不毛之地，方圆数百英里没有人家。选择这样的地点进行训练就足以看出其艰苦和冒险性。
20多名十六、七岁的男女学生，在两名老师带领下，分成两队走不同的路线。不分男女每人背负50－70磅的背包，里面装着有限的食物、饮水、帐篷、炊具、爬山工具等物。他们每天要按照规定的路线，在炎热的高温下行进5到10英里，其中包括穿越荒漠、爬岩石峭壁、攀登山峰等。到了夜晚，气温骤然下降，在荒漠里就宿营。第一个星期下来，学生们几乎都用“痛不欲生”来形容其艰苦程度。他们说，这是一生中经历的最痛苦的一段时光，它的父母每年付出近2万美元的学费，送他们进这所贵族学校，却来接受这种训练，吃这样的苦头，真是世界上最蠢的事。到了第二个星期，学生才逐渐恢复了笑容，开始活跃了起来。第三个星期，已能基本适应野外生活了，有说有笑地完成了训练。
该校领导表示，这种训练的目的除了野外生活学习外，更重要的是对每一个学生心理、生理的锻炼，有点像跑马拉松，让学生向自己的极限和毅力挑战，让这些出身富裕家庭、自幼没受过任何艰辛的青少年面对问题，自觉解决问题，了解自己的能力与极限。还有更为重要的是，使学生懂得、学会如何与同伴相处，互相帮助、鼓励、忍耐、分工、分享等等，学校认为这才是他们一生中最值得珍惜的。例如训练的最后一个星期，每人都有一天单独留在营地看守的“独处”训练。学生说当队友离去后，孤独、恐惧与无家的感觉一起袭上心头，那时才开始感觉到应如何面对现实以及多么需要同伴。
完成三周的野外生活训练，最后一天有十英里是跑步进入校门。家长们都在校门口迎接。当看到一个个晒得又黑又狼狈的孩子时，虽然心疼，但他们都很欣慰，三个星期的磨练使他们的孩子成熟了许多。 社会主义的伟大事业中，以实现统一祖国、振兴中华的宏伟目标。
生命中的三盏灯
大学留言册的扉页, 是老恩师赠我的留言。虽然只寥寥数语, 却字字珠玑, 闪耀着智慧的光芒。多少年来, 它们就像三盏灯, 照亮我前进的路。
第一盏灯:志存高远。人的一生中, 你求上, 有可能居中; 你求中, 则有可能居下; 而你若求下, 则必定不入流。所以在人生起步的时候, 立志必须高远。要学雄鹰展翅飞, 不效燕鹊安于栖。只有这样, 才能激发你生命的潜能, 步步为营, 逐渐走向辉煌。
第二盏灯:把握当下。昨日如流水, 一去不回头, 对过去空流泪、徒伤悲, 不但于事无补, 反而会消沉了意志, 浪费了精力。而不可及的明日, 太空缥缈, 不可捉摸。正确的方法就是关注现在, 把握当下。只有这样, 你才能有所作为, 不负此生。
第三盏灯:永不气馁。人的一生中, 有许多无法预料的苦难悲伤, 就宛如层层乌云, 铺天盖地压来。如果就表面看来, 它们十分强大势不可挡, 但这一切并不可怕。而最可怕的是人的萎靡不振。这正是许多人失败的真正原因。
三条赠言, 是我生命中的三盏灯, 它们永远高悬在我人生的航船上, 指引着我躲开迷茫、失望、悲伤这些暗礁, 鼓励我乘着智慧、欢乐、信心鼓起的风帆, 在人生的大海上, 向一个又一个更高更远的目标前进。
摘自《青年知识报》王虎林 文
20世纪的十位伟大探索者
最近，一份杂志特别策划了一个栏目：介绍《百年中国的十位探索者》，他们是20世纪的十位时代精英，他们对国家命运和前途进行了伟大的探索，对百年中国的发展产生了巨大的影响。他们的睿智与实践、理想与奋斗、成功与失败，仍然是我们今天迈向新时代的重要精神资源。他们是：
孙中山--中国现代制度的开创者。他的“三民主义”是近代中国第一个比较完备的资产阶级民主革命的纲领。这个纲领的核心，也是最有历史意义的，是“民权主义”。民权主义的一个重要原则是“主权在民”。其要义在于人民是国家的主人，官吏是人民的公仆。
毛泽东--无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期都十分重视党的建设，遏制政治腐败，以清明廉洁的党风来推动社会文明的进步。
邓小平--倡导并坚持实事求是的原则，带领中国人民走上了富强之路。
陈天华--中国历史上杰出的爱国主义者。1905年，日本政府颁布《取缔清国留学生规则》，禁止留日中国学生开展救亡政治运动，为抗议日本政府这个“制我自由”，“侵我主权”的规则，并激励其他中国留学生，陈天华于同年12月8日凌晨在日本大森海湾愤然投海，年仅31岁。他永远高扬的爱国主义旗帜，他的《警示钟》、《猛回头》，今天仍然激励着我们。
詹天佑--科学救国的先驱。他的科学救国的思想和精神成为中国科学家薪火相继的伟大理想，它激励着一代又一代科学英杰为祖国的科学事业拼搏奉献。
卢作孚--实业救国的探索者，有“中国船王”的美誉。解放前夕，已拥有船舶146艘，总吨位达72000吨。不仅统一了川江航运，把横行霸道的英日等帝国主义的轮船公司赶出了浩瀚的长江，而且还将航线拓展到了日本和东南亚。卢作孚在20年代就曾经鞭辟入里地指出，中国落后挨打的根本原因是小农经济的落后性和封建主义的根深蒂固。他主张，中国要发展，必须走现代化的道路，他所倡导的民生精神，是爱国主义、集体主义和创业精神的集中体现。遗憾的是，探索者的成功经验并没有为后来者所重视。相当长的一段时期内，特别是林彪、“四人帮”猖獗的年代，用小农思想去指导建设农业乌托邦社会，结果连续犯了“反右”扩大化、“大跃进”和“人民公社化”等错误，直到“文化大革命”全国陷入动乱与浩劫的深渊。反思百年中国所走的道路，卢作孚这位20世纪中国伟大的实业救国和探索者所倡导的民生精神与现代化思想，仍然是我们建设21世纪可借鉴的宝贵精神资源。
蔡元培--强国富民的教育先行者。他在倡导、推行教育新方针方面做了大胆、有益的尝试，促进了中国教育的现代化。他主张教育要以军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育、美育为原则，其中军国民教育是体育，实利教育是智育的主要内容，公民道德教育即德育。目的是提高国民的道德水平，世界观教育的目的在于培养人们具有远大眼光和高深见解，美育在于培养人们的高尚情操，使人们具有乐观、进取的精神。蔡元培试图单纯依靠教育手段来挽救民族危机的救国方案是不可能实现的，但他为介绍先进的科学技术和民主思想，继承和发扬中国传统文化中的优秀遗产，提高民族素质以及推动社会进步方面做出了有益的贡献。
胡适--建设开放的新文化的先行者。他是“五四”文化运动的导师之一，对中国近代中国文化建设做出了很大的贡献。在建设新文化方面，胡适开放但又不全盘西化的文化观，对我们今天的文化建设仍有一定的积极意义。比如，让不同的文化在一起进行优劣高下比较，民族文化里真正的无价之宝，必定经得起外来文化的冲击，那么这种文化就会发扬光大。他认为文化发展的可能性一是创造，二是借鉴吸收，后者往往是前者的前提。中国文化的发展，就像一条从远古走来的河流，如果没有许多支流加入，这条河也许早就干涸了。持文化的保守态度，绝对不利于民族文化的长远发展。
梁启超--塑造新时代的国民。梁启超在新民说里提出了国民品质主要指国家思想和群体观念。自尊、自由、平等和自治、进取、冒险、尚武与实行。《新民说》包括了救亡和启蒙两个方面的内容。从梁启超的新民思想，至少可以有这样的启示：国民思想应该是国家思想的一部分，在国家建设的过程中始终不能忘记国民建设，国家的富强必须依赖于国民的富强。在我们进入21世纪时，我们不得不承认塑造新国民的任务在另一个意义上说才刚刚开始。我们的国民素质还远远不能适应现代化的要求，例如我们的国民在二千多年的封建专制统治下生活，形成的人格依附、病态人格、人云亦云、民主观念和民主能力不足。新国民建设本身是开放性的，今天，正在推进的现代化建设对国民的要求应该是：爱国主义、平等观念、法制观念、民主政治的能力和要求，开放的思想、善于学习、积极进取、商品观念和市场意识等等。 马寅初--少生优育才能强大。最后我们不能不提到马寅初这位传奇的老人。世纪之交，全世界都在思考一个重大课题：人口、资源、环境和可持续发展。向以“地大物博”，“人口众多”为荣的中华民族如今却不能不面对这样的事实，我们的民族在迈向现代化的前进道路上背负着一个极其沉重的包袱--人口的压力对社会经济发展的制约。1957年7月5日，人民日报公开发表了《新人口论》。马寅初深刻地指出：中国存在严重的人口问题。人口基数大，人口的出生率和自然增长率太高。人口质量低，已经产生并将继续产生人口与经济的种种矛盾与冲突，势必严重影响国民经济的发展和人民生活水平的提高。马寅初提出解决中国人口问题的基本途径是积极发展生产、控制人口数量、提高人口质量。这篇凝聚着马寅初先生心血和智慧，闪耀着科学精神和真理光辉的雄文却在当时的极“左”思潮和“反右”斗争的特定历史背景下，遭到无
端的批判和反对。1958年6月，《红旗》杂志期刊号上更是宣传了毛泽东的新人口观：“六亿人口是决定的因素，人多议论多、热气高、干劲大。”形势发生了根本性的变化。马寅初不但在北大遭到批判，在全国范围内也陷入了思想围剿的汪洋大海。马寅初被扣上了一顶顶反动的帽子，“中国的马尔萨斯”，“借学术研究之名，向党向社会主义进攻”，“只见人口，不见人手”，“只见包袱，不见资源”。马寅初被迫辞去北大校长职务，独立的人格品质使他宁愿失去校长职务也不愿抛弃自己的思想。历史给了马寅初和他的《新人口论》一个公正的结论，马寅初的人口思想最终绽放出真理之光。但是由于“马寅初事件”而引发的民族悲剧给我们造成的人口包袱并没有甩开，而且在很长的时间内我们也无法甩开。“一言可以兴邦”，一言也可以误国，中华民族从这一事件已经吸取了深刻的教训。尊重科学、遵守自然规律已成为全社会的共识，少生优育的政策也必将造福于我们的子孙后代。
我们回忆了上个世纪在中国发展过程中的十位探索者。当新世纪迈着坚定而又平稳的脚步走来，当一个新的百年开始出现，一切拥有人类灵性、智慧和责任的人们，都会思考自己为这个不寻常的新时代所能担当的义务和责任。
对自己说“不要紧”
有一次，一位高明的教育学教授在我们班上说：“我有句三个字箴言要奉送各位，它对你们的教学和生活都会大有帮助，而且是可使人心境平和的灵方，这三个字就是：„不要紧‟。”
我领会到他那句三个字箴言所蕴含的智慧，由于我容易感到受挫折，于是我便在笔记薄上端端正正地写了“不要紧”三个大字。我决定不让挫折感和失望破坏我的平和心情。
后来，我的新态度遭受了考验。我爱上了英俊潇洒的杰克生。他对我很要紧，我确信他是我的白马王子。
可是有一天晚上，他温柔婉转地对我说，他只把我当作普通朋友。我以他为中心的构想世界当下就土崩瓦解了。那天夜里我在卧室里哭泣时，觉得记事薄上的“不要紧”那三个字看来简直荒唐。
“要紧得很”，我喃喃地说，“我爱他，没有他我不能活。”
但翌日早上我醒来再看到这三个字后，我就开始分析自己的情况：到底有多要紧？杰克生很要紧，我很要紧，我们的快乐也很要紧；但我会希望和一个不爱我的人结婚吗？
日子一天天过去，我发现没有杰克生我也可以过活。我仍然能快乐。我能控制我的情绪。
几年后，一个适合我的人真的来了。在兴奋地筹备结婚的时候，我把“不要紧”这三个字抛到九霄云外。我不再需要这三个字了，我以后将永远快乐。我的生命中不会再有挫折失望。
年轻人多天真阿！结婚生活和生儿育女不会有挫折失望？这当然不可能。有一天，我的丈夫和我得到一个坏消息：我们曾把我们的积蓄投资做生意，但这笔钱赔掉了。
丈夫把信念给我听之后，我看到他双手捧着额头。我感到一阵凄酸，胃像扭作一团似的难受。我想起那句三字箴言：“不要紧”。我心里想：“真的，这一次可真的是要紧！”
可是就在这个时候，小儿子用力敲打他的积木的声音转移了我的注意力。他看见我看着他，就停止了敲击，对我笑着，那副笑容真是无价之宝。我把视线越过他的头望出窗外，两个女儿正在兴高采烈地合力堆沙堡。在她们的后面，在我家院子的外面，几株槭树映衬着无边无际的晴朗碧空。我觉得我的胃顿时舒展，心情恢复平和。不久，我还感到自己的微笑。于是我对丈夫说：“一切都会好转的，损失的只是金钱，实在并不要紧。”
人生在世，有许多事情是要紧的。我们的价值和我们的荣誉是要紧的。可是也有许多是我们的平和心情和快乐受到威胁的事情，实际上是不要紧的，或者不像我们所想象的那样要紧。要是我能永远记住这一点，多好。
美国作家 贝特曼
克服自卑
能否悦纳自己是衡量一个人的心理状态是否积极和健康的一项重要的指标。悦纳自己是指一个人相信自己存在的价值，认同自己的能力，并在行为上表现出一种与环境和他人积极互动的心理定势。
有这样一个故事，说的是一个农夫有两个水罐，一个完好无损，一个有一条裂缝。农夫每次挑水，完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家，而有裂缝的水罐回到主人家时往往只有半罐水。这使有裂缝的水罐感到无比痛苦和自卑。一天，它在小溪边对主人说：“我为自己每次只能运送半罐水而感到惭愧”。农夫惊讶地说：“难道你没有看见每次回家的路旁那些盛开的鲜花吗？这些花只长在你那一边，而并没有长在另一个水罐那边。因为我早就知道了你的裂缝，并且利用了它。我在你这一边撒下了花种，于是每天我们从小溪回来的时候，你就浇灌了它们。如今，这些鲜花已给我们一路上带来了许多美丽的风景。”这个故事告诉人们，如果能够坦然地、微笑着面对自己生命中的一些缺憾和工作中的不足，愉悦地接纳自己，扬长避短，充分发挥自己的潜力，同样会带来“柳暗花明又一村”的美景。
美国的爱国教育
卢淳杰在6月14日《羊城晚报》撰文说，到美国生活一段时间后，我发现在国内所了解的美国是那么片面和表面的，麦当劳、肯德基、星巴克之类的东西在美国只是街头小景而已，完全不是主流社会的风景线。
有一天我们到罗伯特小学参观。我惊奇地发现学生在课前有一个宣誓的仪式，所有学生在课前就站立面向星条旗，右手抚胸宣誓，主要的内容是：
我宣誓忠实于美利坚合众国国旗，忠实于她所代表的合众国——苍天之下一个不可分割的国家，在这里，人人享有自由和正义！从现在开始，我决心认真学习、学会关心、懂得分享、珍惜时光、过好每一天。 后来我发现美国的中小学基本都有这种宣誓仪式。而且美国的每一个州、市都有自己的州、市箴言。这些箴言表达每个地方的政治理想追求和倾向。这里讲讲州的箴言。 州的箴言已经成为州主要纪念，庆祝活动和政府正式政务活动的宣传口号，实质是一种政治的誓言。下面我们看看几个代表性的州箴言，完全可以让每个人感受到美国是个“讲政治”的国家，宣扬爱国是大张旗鼓的。
北达科他州的州箴言：信仰自由不忘团结，注重眼前不忘未来，个人独立不忘整体。
内华达州的箴言：一切为了国家。
肯塔基州的箴言：团结则存，分裂则亡。
很多人以为美国日常生活是不讲政治的，这完全错了，只是他经过了包装，让人在不知不觉中接纳了它。在政治观念灌输方面，美国政府可谓技高一筹。
由美国国旗所想到的……
第一次踏上美国的土地，第一次从我们的English tutor 手中接过美国国旗，时至今日，美国国旗无时不有、无处不在地闪现在我们的眼前。从Washington D.C 到Lancaster 、Millersville, 从白宫到Ephrata 镇政府，从Mason Temple (梅森费城总部) 到Willow valley retirement community, 从Arlington cemetery (阿林顿国家公墓) 到座落在郊区随处可见的Graveyard, 从小女孩身上的衣着到医院里患病卧床的老妇的床头, 从普通百姓的家门口到路上飞驰的汽车上，直至礼品店里各式的礼品上、包装纸上……星条旗总在告诉我们这样一个强音---这里是美国！
自1776年《独立宣言》获得通过、美利坚合众国成立的那一天起，星条旗（stars and stripes）就一直高高地飘扬在美国的上空。从初始的13颗星、13道条纹到今天的50颗星、13道条纹，美利坚走过了自己的崎岖之路。“天下汇聚，四方杂处”，作为移民国家，它决定了美国的民族多样化和文化多样化。但在每个美国人心中有一点是共同的，那就是 ---Be Proud of American!
“9.11”事件发生后，全美陷入深深的哀伤和极大的恐惧。在举国致哀的日子里，家家户户的门前、窗口更是悬挂起大大小小的国旗。在出行的汽车上，我们曾疑惑地问随行的学生和司机，是否美国政府为每家每户配发了国旗？答案是否定的。
还曾记得当戴上红领巾的那一天起，我们就被告知：红领巾是五星红旗的一角，爱红领巾就是爱国旗，爱国旗就是爱祖国。从此，国旗就在我们的心中扎下了根。多少次，面对五星红旗，我们心潮澎湃 --- 新中国走过了52年的光辉历程，中国变强大了！多少次，看到五星红旗在国际赛场徐徐升起，我们热泪盈眶地向世界高喊 --- 中国变强大了！多少次，在异国他乡的游子只要看到五星红旗随风飘扬，心中便涌起暖流 ---祖国就在我身边。
五星红旗是祖国的象征，是我们心中不落的太阳。红旗在我们心中，祖国在我们心中，一直以来，我们以作为中国人而无比自豪！
然而，当中国改革、开放的窗户向世界打开的时候，无数的新技术、新思维、新观念向中国涌来的同时，一些“苍蝇”和“蚊子”也乘机溜了进来。当我们在享受着改革成果和现代文明的时候，有的人的“中国心”却在悄悄发生变化，祖国这一概念在他们心中的份量日渐低落，多年来所接受的爱国主义教育和一贯的中国情结似乎正在蜕化。
或许会有人说，挂不挂国旗只是情感表达的差异而已，中国的老百姓对祖国的感情有其自己的表达方式。我坦言，我并非籍此而着力为美国唱赞歌，但在感叹美国普通民众的民族情结和国旗意识的时候，我们每一个人值得好好思考 --- 这真的仅仅是表达方式的不同吗？在理想信念中，我们少了些什么？我们又该去做些什么……
V”手势是谁发明的
将食指和中指竖起分开，形成“V”字，如今已成为全世界表示胜利的流行手势。但是，许多人并不知道这个手势是邱吉尔一怒之下发明的。
二战期间，一次，邱吉尔在地下掩蔽部内举行记者招待会，突然上面警报声大作，邱吉尔闻声举起右手，将食指和中指同时按住作战地图上的两个德国城市大声地对与会者说：“请相信，我们会反击的！” 这时，在场的一名记者发问道：“首相先生，有把握吗？”邱吉尔转过身，目光锐利地望着记者们，立即将按在地图上的两指指向天花板，情绪激动地大声回答说：“一定胜利！”
邱吉尔这一镇定威严的神态举止，被记者们拍了下来，登在了第二天出版的报纸上。
从此，这一著名的手势便在英国城乡广泛流行开来，并很快在全世界得到了普及。
杂交水稻之父”袁隆平寄语学子——兴趣+穷根究底=成功
昨天下午，应邀参加南师附中百年校庆的1949届老校友———被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平院士给附中的中学生们作了一场精彩的报告。
虽然袁隆平报告的题目是大多数中学生并不感兴趣的《谈杂交水稻》，但他幽默风趣的语言和研究治学的人生经历却让在座的中学生大为倾倒，受益匪浅。袁隆平先向中学生们提了一个问题，你们见过最美的水稻吗？然后他拿出一张照片，碧蓝的天空下，两株金黄饱满的稻穗迎风挺立，同学们不禁发出惊叹，稻子也能这么美！这位从中国田间走出的世界级农业科学家告诉中学生，当初选择农业完全是出于小时候的兴趣，在武汉上小学的时候有一次郊游去园艺场，恰巧当时又看了卓别林的《摩登时代》，对田园非常向往，于是在中学毕业后就毅然考了西南农学院。袁隆平语重心长地告诉中学生，能让自己耗尽毕生心血从事的事业一定是要感兴趣的，这也是大多数科学家的经验之谈。谈到自己成功的经验，袁隆平先讲述了一件小时候的趣事，有一次上数学课的时候，老师说负负得正。他琢磨了很久也没弄清楚，跑去问老师，得到的回答是，没有为什么，你记住就行了。很多年后他有机会遇到著名数学家吴文俊院士，终于又问了这个一直梗在心里的难题，然而吴院士也没能回答出来。袁隆平认为，穷根究底，不在既定的结论前止步，正是人类得以不断超越前人的强劲驱动力，这是以科学为事业的人必备的品质。当遇到挫折时，则要义无反顾地坚持下去，不能跟在权威后面亦步亦趋。当他最初选择将水稻杂种优势作为自己的攻关方向时，第一次实验却失败了，培养出的杂交稻草多稻穗少，别人笑话他，认为这是他对遗传学的无知。然而他始终坚信自己在实践中的发现，终于从一次次的失败中走向成功。
一位中学生向袁隆平提出了一个有趣的问题，他那双看上去和农民一样粗糙的大手整天在田间地头劳作，为什么却能让小提琴飘出悦耳动听的声音？袁隆平笑着回答，其实培养人和培育水稻一样，决不能品种单一，建议中学生也要从小培养起多方面的兴趣，不仅能陶冶情操，还能让自己的人生更加丰富。
爱国者人爱之，自尊者人尊之
我一向不喜欢空洞的谈论政治。但我明白，每一个人除了自然生命之外，还有政治生命。爱国主义精神，则是政治生命中不可或缺的。
记得在苏黎世大学进行为期一年的博士后研修时，我提前两个月完成了“口腔微生物分子生物学”课题研究任务。当导师古根汉姆教授读完我提交的6篇论文时，惊喜万分。没过几天，校方拿来一份合同，提出以1。2万瑞士法郎（约合人民币6万元）的月薪聘我担任研究员。对这个令许多人羡慕不已的机会，我毫不犹豫地谢绝了。
我的举动大大出乎教授的意料。当天晚上，一向惜时如金的他，破例邀我去散步。我告诉他我之所以这么做的原因：
第一，我的祖国很需要我；
第二，我有我的信仰，我的所作所为不能违背我的信仰。
我正想理节性地道个歉，他却阻止了我，对我说：薛，你是第一个拒绝我的人，但你的选择却使我更为敬重你。教授感叹道，虽然我们信仰的东西不一样，但能为信仰而活着、而奋斗、而牺牲的人，总是令人尊敬和羡慕的。
我从瑞士归国时，由古根汉姆教授主持，来自世界20多个国家几十名不同肤色的学者，为我举行了隆重的欢送仪式。这在学校的历史上是从来没有过的。教授紧紧拥抱着我，深情地说：“薛，你是一个了不起的中国军人，是你让我看到了一个堂堂中国人的风采。现在，你有什么要求尽管提。”望着导师慈祥的目光，我内心涌动着感激之情，诚恳地说：“如果可以的话，我想从实验室买点菌株带回去。”教授爽快地答应了我的要求，免费送给我价值3000多美圆的菌株和一本亲笔签名的最新著作。而在这之前，我就是出高价购买这种菌株，教授也是不会答应的。
我先后去过5个国家留学，与20多个国家的人共过事，从中我发现一个现象：爱国者人爱之，自尊者人尊之。
《中国青年报》2001.10.24白求恩国际和平医院医学博士薛毅 文
不断尝试，才有生机
美国康奈尔大学的威克教授曾做过这样一个实验：把几只蜜蜂放进一只平躺着的瓶中，瓶口敞开，瓶底朝着有光亮的一方。只见蜜蜂们一个个都朝着光亮的地方飞串，当它们不断撞在瓶壁上而不能逃生时，以为瓶子没有出口，永远也飞不出去，于是不愿再作尝试，停在有光亮的瓶子底部，奄奄一息。
威克教授倒出蜜蜂，把瓶子按原样放好，再放入几只苍蝇。只有几分钟时间，几只苍蝇全飞了出去。原因很简单，几只苍蝇并不朝着一个固定的方向飞行，它们一会儿向上，一会儿向下，一会儿朝着光亮的地方，一会儿朝着黑暗的地方，不断进行多个方向的尝试，只要行不通就改变方向。它们在经过多次碰壁之后，终于找到了出口，逃出了那只考验它们的瓶子。
这个实验表明：蜜蜂不作多方面尝试只能坐以待毙，苍蝇大胆尝试大胆闯 ，全都获得了生机。
成功没有固定的模式，成功不一定都在有光的地方。新一代的大学生们，只有不怕失败，不断尝试，才能在尝试的过程中，获得生存的机会和发展的可能。如果不敢尝试，害怕尝试，既是一种失败的心理表现，又是一种失败的行为和结果。从某种意义上讲，成功的人，其实就是经历失败次数多的人。
大学生“想象力”价值3万元
据《新闻晚报》4月5日报道，仅花了2个小时随手写出的一篇500余单词的“论文”，竟换得3万元的出国学习机会。近日，上海外国语大学6个大学生收到了一份意外的邀请信，内容是：邀请他们于今年5月23日，去瑞士参加圣加仑——国际学生经济管理论坛，能听到世界500强企业总裁的演讲，来回机票、食宿等各类费用也是由主办方“买单”。
入选者徐蕾的文章叫《关于本次主题的一个意外》。她说，写文章的初衷是让外婆不再吃剩饭。全文仅500多单词，一张A4纸都不到。该文的大意如下：
“节俭”这个词可以恰如其分地用在这些人的身上，他们会去补已经穿得快破洞的袜子，他们会用微波炉去热晚餐剩下的残羹冷饭，他们还会反反复复地洗一件早就沾染污渍的白衬衫。
当然，上面提到的几类人可以被视为情操高尚。然而，鉴于我们的目标是促进经济的发展，他们的做法反而帮了倒忙。
当然，任何事情都存在一个度，刺激消费者更新换代当然不等同于鼓励他们去浪费。在斟酌利弊之后，我们才能下定决心去废弃旧事物。
补旧袜子的，你有没有想过你花费的时间，而这些时间你完全可以用来惬意地享受一杯咖啡？当你用
微波炉加热剩菜剩饭的时候，你有没有考虑过你所要耗费的电和燃气？当你反复洗一件衬衣的时候，你有没有想过你用掉的水和肥皂呢？
在我个人看来，在彻底耗尽某一商品使用价值的时候，我们可能没有意识到我们是捡了“芝麻”——燃气、水、电，而丢了“西瓜”——时间和乐趣。
权衡利弊，还值得去“殚精竭虑”吗？所以，掌握适当的度，达到经济目标而不弹尽粮绝。
国际贸易专业三年级张其奇的灵感，来自于老子的《道德经》。他用老子“无为而治”的观点，分析美国安然事件的成因，整篇文章就是一段老子和安然公司的对话，全文仅1200个单词。
李寒冰更绝，她只是做了个50人的微型调查，仅仅提了几个问题；比如，考试是否应该越来越难？结果90％以上的人回答：不应该，她就将这个调查结果和“如今„GRE‟和„托福‟的试题越来越难”相结合，简单分析后，配上“一个陷阱”的标题，最后还不忘在调查分析旁各画了两只平时最喜欢的流氓兔。
这些奇特的“论文”，被国际学生经济管理论坛的组织者称为“富有创造力和创新精神”。
道德高尚与沦丧只有一步之遥
也许有人会说，见义勇为，直面歹徒，是生死考验，个别人因而犹豫不决，甚至作出错误的选择，有情可原。那么更多涉及社会公德的事情细微而平凡，又做得怎么样呢？这也同样反映了道德的高尚与沦丧。
我国许多城市的公共汽车实行了无人售票，然而不少人却投放假币，有人甚至把一张纸币撕成两半作两次使用。北京的一个孕妇乘坐公共汽车，售票员一再招呼请给让个座，可就是没人让。有个乘客竟然说，挺着个大肚子不在家呆着，瞎转悠什么呀？社会风气之不良，以至如此，也不仅如此。
爱国，是对全社会每个公民最基本的道德要求，但在经济社会中，却被一些利欲熏心的人给遗忘了，中国人的屈辱史是被当成商业卖点炒的。上海一家名为“利都”的房地产开发公司为销售“晶采名人大厦”，不仅在售房广告的显眼位置刊出“上海市中心法租界区”“依然保持法租界的昔日浪漫风情”等宣传语，还在设计、印刷广告时以红色底白色字突出处理“法租界区”一词，74岁的朱老伯在现场气愤地对记者说：“我从小起就一直住在法华镇路，也亲身经历过解放前那些苦日子。外国人在上海设租界，架铁网、军炮，不许中国人随便进出，这一切，我现在响想起来还觉得心酸。可房地产公司居然用‘租界’这个词来拉生意，简直就是拿历史开玩笑！”
一家社会调查机构曾在北京进行了一项有关道德水准的调查。在列出的13种可供选择的道德品质中，被调查者首选的项目竟然找不到名列其中的“诚
实”“讲信用”“责任感”等字眼。今年3月，金先生和家人一起逛北京西单商场，上厕所时，不慎将装有30万现金和存折的皮包遗忘在洗手台上，10分钟后回来找皮包时已经不见了。据调查，是商场的四个导购员发现并瓜分了现金，存折由一个人带走。如此“拾金不昧”，缺德，违法。
上海一所教育学院抽样调查7600名中学生的道德状况，结果是18％的学生对“只要有利于自己就不择手段”的极端利己观持赞同态度，还有一半的学生对“别人作弊”表示宽容，如此道德观，如何成大器？
不随地吐痰，不随手乱扔果皮纸屑，排队时不加塞，自觉站在一米线以外，遵守交通规则，爱护公共设施„„这些都是小节，都非力所不及，甚至仅在一念之间。做到了，就是文明的表现。做不到，就成了“缺德”。是与非，美与丑，就是这么简单，这么分明。
餐桌上的礼仪
当先生和女士一起赴宴时，先生们应该为女士们拉开椅子，请她们先入座，自己才能坐下来。
主人打开餐巾，就意味着宴席开始，这时每个人应该拿起自己的餐巾，掩放在自己的膝盖上。大的餐巾，摊开一半，小的则完全摊开，不要把餐巾夹在衣襟上，或像婴孩的涎水兜那样系在脖子上，而不是放在桌上。进餐时，餐巾可以用来擦拭嘴部，进餐完毕，餐巾自然放在桌上，无须叠好，表示已使用过。 就餐时，坐姿必须端正，有条理地把食物送入口里，而不是用口去接食物。另外，不要从大块食物咬一口，再将剩下的部分放回盘里。吃东西时，不要边吃边说话，等嘴里的食物咽下去后再说话。
席间饮酒或其它饮料时，先用餐巾抹嘴，以防把食物渣滓留在玻璃器皿上。然后悠悠吮吸，细细品尝，不要一口气都喝下去。喝汤时，如果是热汤，不要用嘴去吹凉，也不要拿自己的汤匙往汤碗里搅拌，应该盛到自己碗里，尽快喝完。席上咳嗽或用牙签时，应注意用手或自己的手帕捂住鼻子和嘴，这样就不会失礼。
离席时，适当清理桌上的餐具，轻轻拉开椅子，互相祝愿后再离开。
道德优先于经济
先从一个故事讲起。英格兰的征服王、诺曼第公爵在卢昂逝世，正准备下葬。这时，人群中跑出来一个名叫阿塞林的老百姓，高声喊了一声：“哈罗！”
葬礼当场停止下来。所有的官员都倾听阿塞林申诉他的苦衷。原来，公爵下葬的这块地就是阿塞林家的土地，后来被威廉公爵不付任何代价抢占了。官员与主教经过短暂的商量，当场付出象征性的费用，并答应事后将公爵所占全部土地作价赔偿。葬礼得以继续进行。
大家可能会觉得奇怪：一个征服王，占了一块地，能算什么呢？一个普通老百姓，喊一声“哈罗”就可以让征服王的葬礼停止，这是什么原因？原来，威廉王的先人北欧人罗洛公爵在以强权攻城掠地的同时，试图使强权与正义并行不悖。于是，他亲自游遍诺曼第各地，以公示他提出的一项奇怪的法令：凡是觉得自己被迫害的人都可以大喊一声“哈罗！哈罗！”，他就会停下来倾听这个受迫害者的申诉，并按照上帝和天良的准则而非按照法律的规定来加以解决。后来，以“哈罗”作为向上帝和天良呼吁的手段就成为诺曼第人的一个惯例。阿塞林也是以此解决了他的土地被占问题。
这是一个关于国王良心的故事。在美欧都很经典。其用意就在于说明，西方世界从来没有过绝对的权力，因为在权力之上始终有一个道德与正义，即使是国王也不能超然于他们之上。
还有一个同样经典的故事。二战结束后不久，纽约一家实力雄厚的人寿保险公司的总经理与董事长，决定同一个小商号签订一个广告和宣传的巨额合同，这个小商号是由公司的总经理年轻的儿子所创办的。合同执行得很顺利，小商号做得非常出色，公司给小商号的费用完全符合该行业中通行的规则。同时，按照纽约州的法律，法院也支持公司与小商号之间的这笔交易。因为虽然其中带着董事和职员的私人利益关系，但合同的条件公平，事实完全公开，没有任何问题。然而，纽约州的保险业监督局却对此提出了异议，并坚决要求人生保险公司的董事必须辞退总经理。
公司的董事会在保险业监督局的要求之下，立即就老老实实地辞退了为公司工作了25年之久，创造了辉煌业绩的总经理。他们本来有其它的选择：比如可以请求法庭支持这项合同，也可以将此事公诸于报刊引发“政府还是市场”的准政治问题讨论。但公司董事会都没有这样做。因为他们明白，即使可以援引法律证明那项合同的合法性，但象保险公司这样的信用机构更应该小心翼翼地使用权力。这是一个良心问题而不是一个法律问题。在所有的法律上没有错误，但在良心上有些说不过去的问题，以不去争论为妙，直接听凭于良心。
何谓十字型人才？
中国社会科学院研究生院副院长邹东涛提出了十字型人才概念。他认为，人才分为四种：
一是“一”字型人才，这种人才的知识面虽然比较宽，但缺乏深入的研究和创新。
二是“1”字型人才，这种人才在掌握某一项专业知识方面比较深，但知识面又太窄。
三是“T”字型人才，这种人才虽然知识面比较宽，但弱点是不能冒尖，缺乏创新。
四是“十“字型人才，这种人才既有较宽的知识面，又在某一领域有深入的研究，更重要的是敢于出头、冒尖、有创新意识。
“十”字型人才就是创新型人才，这种创新是建立在各种学科的融合和渗透的基础上的。高层次的自然科学人才，应具有较高的人文社会科学素养。高层次的人文社会科学人才，也应具有较高的自然科学素养。
价值观与民族精神
日本电子业亿万富翁平山准备出资100亿美元，购买美国的拉什莫尔山。该山东北峰有四尊巨大的美国伟人（华盛顿、杰费逊、林肯、罗斯福）石雕像。他们分别表现了美国人的开拓精神、政治信仰、维护民族壮大和永恒的主题，是美国人的骄傲。平山想把该山运回日本，重新堆砌，以供国人欣赏。美国历史学退休教授史蒂文斯说：“以100亿美元出售此山对美国是笔可观的收入。然而出售此山却是不智，因为山是美国的灵魂，不能简单地标价。就好像自由女神像、白宫、独立宫的自由钟一样，它们是我们的遗产，
出任何价都不能出让。”这则报道是从一个侧面反映了日本人和美国人的价值观念。
日、美两国都是当今世界头等经济强国。两强之间必有竞争。日本人在竞争中已经占了上风。几年前日本富商欲购美国自由女神像，现在平山又欲购美国的四尊伟人像，其意义不仅在欣赏。美国的史蒂文斯不愧为历史学教授，他以历史的眼光观察过去、现在和未来，得出的结论是拉什莫尔山是美国的灵魂和遗
产，出任何价钱都不能出让。由此可见，即使在资本主义世界，金钱也不是万能的。
当今世界是市场经济的世界。在市场上，金钱作为一般等价物可以买到一切商品。但是它买不到国家的尊严和民族的精神，买不到爱国主义者的人格和灵魂。只有拜金主义者才认为金钱是万能的，他们拜倒
在金钱的脚下，为了金钱可以出卖一切。拜金主义者没有人格和灵魂，历来遭世人的唾弃。
我们中华民族是世界上最伟大的民族之一，有悠久的历史和灿烂的文化，有艰苦奋斗、自强不息的民族精神，有屈原、岳飞、文天祥、林则徐等永垂青史的民族英雄。每一个炎黄子孙都应该热爱自己的祖国，珍惜自己的历史文化，弘扬自己的民族精神，同时吸收、借鉴世界一切先进的文明成果，把它们融汇到建
设有中国特色美一贵族高中的『野外求生训练』
美国高中学生在毕业之前，除了完成规定的课程以外，通常还需学会一、二种生活技能，如汽车驾驶、游泳等。旧金山市丹维尔的一所私立贵族住宿高中却有一项与众不同的传统毕业训练科目，即学生必须完成三个星期的野外训练。
这三周的野外训练绝不像一般夏令营生活那么轻松、惬意，它简直与野战部队的野外求生训练差不了多少。这种称之为“野外生活经验”的训练，每次有两条路线供选择，一是夏天爬内华达山脉；二是春天穿越加利福尼亚的死谷。死谷位于加州东南部，低于海平面282英尺，是全美有名的最低山谷，它是一片荒漠的不毛之地，方圆数百英里没有人家。选择这样的地点进行训练就足以看出其艰苦和冒险性。
20多名十六、七岁的男女学生，在两名老师带领下，分成两队走不同的路线。不分男女每人背负50－70磅的背包，里面装着有限的食物、饮水、帐篷、炊具、爬山工具等物。他们每天要按照规定的路线，在炎热的高温下行进5到10英里，其中包括穿越荒漠、爬岩石峭壁、攀登山峰等。到了夜晚，气温骤然下降，在荒漠里就宿营。第一个星期下来，学生们几乎都用“痛不欲生”来形容其艰苦程度。他们说，这是一生中经历的最痛苦的一段时光，它的父母每年付出近2万美元的学费，送他们进这所贵族学校，却来接受这种训练，吃这样的苦头，真是世界上最蠢的事。到了第二个星期，学生才逐渐恢复了笑容，开始活跃了起来。第三个星期，已能基本适应野外生活了，有说有笑地完成了训练。
该校领导表示，这种训练的目的除了野外生活学习外，更重要的是对每一个学生心理、生理的锻炼，有点像跑马拉松，让学生向自己的极限和毅力挑战，让这些出身富裕家庭、自幼没受过任何艰辛的青少年面对问题，自觉解决问题，了解自己的能力与极限。还有更为重要的是，使学生懂得、学会如何与同伴相处，互相帮助、鼓励、忍耐、分工、分享等等，学校认为这才是他们一生中最值得珍惜的。例如训练的最后一个星期，每人都有一天单独留在营地看守的“独处”训练。学生说当队友离去后，孤独、恐惧与无家的感觉一起袭上心头，那时才开始感觉到应如何面对现实以及多么需要同伴。
完成三周的野外生活训练，最后一天有十英里是跑步进入校门。家长们都在校门口迎接。当看到一个个晒得又黑又狼狈的孩子时，虽然心疼，但他们都很欣慰，三个星期的磨练使他们的孩子成熟了许多。 社会主义的伟大事业中，以实现统一祖国、振兴中华的宏伟目标。
生命中的三盏灯
大学留言册的扉页, 是老恩师赠我的留言。虽然只寥寥数语, 却字字珠玑, 闪耀着智慧的光芒。多少年来, 它们就像三盏灯, 照亮我前进的路。
第一盏灯:志存高远。人的一生中, 你求上, 有可能居中; 你求中, 则有可能居下; 而你若求下, 则必定不入流。所以在人生起步的时候, 立志必须高远。要学雄鹰展翅飞, 不效燕鹊安于栖。只有这样, 才能激发你生命的潜能, 步步为营, 逐渐走向辉煌。
第二盏灯:把握当下。昨日如流水, 一去不回头, 对过去空流泪、徒伤悲, 不但于事无补, 反而会消沉了意志, 浪费了精力。而不可及的明日, 太空缥缈, 不可捉摸。正确的方法就是关注现在, 把握当下。只有这样, 你才能有所作为, 不负此生。
第三盏灯:永不气馁。人的一生中, 有许多无法预料的苦难悲伤, 就宛如层层乌云, 铺天盖地压来。如果就表面看来, 它们十分强大势不可挡, 但这一切并不可怕。而最可怕的是人的萎靡不振。这正是许多人失败的真正原因。
三条赠言, 是我生命中的三盏灯, 它们永远高悬在我人生的航船上, 指引着我躲开迷茫、失望、悲伤这些暗礁, 鼓励我乘着智慧、欢乐、信心鼓起的风帆, 在人生的大海上, 向一个又一个更高更远的目标前进。
摘自《青年知识报》王虎林 文
20世纪的十位伟大探索者
最近，一份杂志特别策划了一个栏目：介绍《百年中国的十位探索者》，他们是20世纪的十位时代精英，他们对国家命运和前途进行了伟大的探索，对百年中国的发展产生了巨大的影响。他们的睿智与实践、理想与奋斗、成功与失败，仍然是我们今天迈向新时代的重要精神资源。他们是：
孙中山--中国现代制度的开创者。他的“三民主义”是近代中国第一个比较完备的资产阶级民主革命的纲领。这个纲领的核心，也是最有历史意义的，是“民权主义”。民权主义的一个重要原则是“主权在民”。其要义在于人民是国家的主人，官吏是人民的公仆。
毛泽东--无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期都十分重视党的建设，遏制政治腐败，以清明廉洁的党风来推动社会文明的进步。
邓小平--倡导并坚持实事求是的原则，带领中国人民走上了富强之路。
陈天华--中国历史上杰出的爱国主义者。1905年，日本政府颁布《取缔清国留学生规则》，禁止留日中国学生开展救亡政治运动，为抗议日本政府这个“制我自由”，“侵我主权”的规则，并激励其他中国留学生，陈天华于同年12月8日凌晨在日本大森海湾愤然投海，年仅31岁。他永远高扬的爱国主义旗帜，他的《警示钟》、《猛回头》，今天仍然激励着我们。
詹天佑--科学救国的先驱。他的科学救国的思想和精神成为中国科学家薪火相继的伟大理想，它激励着一代又一代科学英杰为祖国的科学事业拼搏奉献。
卢作孚--实业救国的探索者，有“中国船王”的美誉。解放前夕，已拥有船舶146艘，总吨位达72000吨。不仅统一了川江航运，把横行霸道的英日等帝国主义的轮船公司赶出了浩瀚的长江，而且还将航线拓展到了日本和东南亚。卢作孚在20年代就曾经鞭辟入里地指出，中国落后挨打的根本原因是小农经济的落后性和封建主义的根深蒂固。他主张，中国要发展，必须走现代化的道路，他所倡导的民生精神，是爱国主义、集体主义和创业精神的集中体现。遗憾的是，探索者的成功经验并没有为后来者所重视。相当长的一段时期内，特别是林彪、“四人帮”猖獗的年代，用小农思想去指导建设农业乌托邦社会，结果连续犯了“反右”扩大化、“大跃进”和“人民公社化”等错误，直到“文化大革命”全国陷入动乱与浩劫的深渊。反思百年中国所走的道路，卢作孚这位20世纪中国伟大的实业救国和探索者所倡导的民生精神与现代化思想，仍然是我们建设21世纪可借鉴的宝贵精神资源。
蔡元培--强国富民的教育先行者。他在倡导、推行教育新方针方面做了大胆、有益的尝试，促进了中国教育的现代化。他主张教育要以军国民教育、实利教育、公民道德教育、世界观教育、美育为原则，其中军国民教育是体育，实利教育是智育的主要内容，公民道德教育即德育。目的是提高国民的道德水平，世界观教育的目的在于培养人们具有远大眼光和高深见解，美育在于培养人们的高尚情操，使人们具有乐观、进取的精神。蔡元培试图单纯依靠教育手段来挽救民族危机的救国方案是不可能实现的，但他为介绍先进的科学技术和民主思想，继承和发扬中国传统文化中的优秀遗产，提高民族素质以及推动社会进步方面做出了有益的贡献。
胡适--建设开放的新文化的先行者。他是“五四”文化运动的导师之一，对中国近代中国文化建设做出了很大的贡献。在建设新文化方面，胡适开放但又不全盘西化的文化观，对我们今天的文化建设仍有一定的积极意义。比如，让不同的文化在一起进行优劣高下比较，民族文化里真正的无价之宝，必定经得起外来文化的冲击，那么这种文化就会发扬光大。他认为文化发展的可能性一是创造，二是借鉴吸收，后者往往是前者的前提。中国文化的发展，就像一条从远古走来的河流，如果没有许多支流加入，这条河也许早就干涸了。持文化的保守态度，绝对不利于民族文化的长远发展。
梁启超--塑造新时代的国民。梁启超在新民说里提出了国民品质主要指国家思想和群体观念。自尊、自由、平等和自治、进取、冒险、尚武与实行。《新民说》包括了救亡和启蒙两个方面的内容。从梁启超的新民思想，至少可以有这样的启示：国民思想应该是国家思想的一部分，在国家建设的过程中始终不能忘记国民建设，国家的富强必须依赖于国民的富强。在我们进入21世纪时，我们不得不承认塑造新国民的任务在另一个意义上说才刚刚开始。我们的国民素质还远远不能适应现代化的要求，例如我们的国民在二千多年的封建专制统治下生活，形成的人格依附、病态人格、人云亦云、民主观念和民主能力不足。新国民建设本身是开放性的，今天，正在推进的现代化建设对国民的要求应该是：爱国主义、平等观念、法制观念、民主政治的能力和要求，开放的思想、善于学习、积极进取、商品观念和市场意识等等。 马寅初--少生优育才能强大。最后我们不能不提到马寅初这位传奇的老人。世纪之交，全世界都在思考一个重大课题：人口、资源、环境和可持续发展。向以“地大物博”，“人口众多”为荣的中华民族如今却不能不面对这样的事实，我们的民族在迈向现代化的前进道路上背负着一个极其沉重的包袱--人口的压力对社会经济发展的制约。1957年7月5日，人民日报公开发表了《新人口论》。马寅初深刻地指出：中国存在严重的人口问题。人口基数大，人口的出生率和自然增长率太高。人口质量低，已经产生并将继续产生人口与经济的种种矛盾与冲突，势必严重影响国民经济的发展和人民生活水平的提高。马寅初提出解决中国人口问题的基本途径是积极发展生产、控制人口数量、提高人口质量。这篇凝聚着马寅初先生心血和智慧，闪耀着科学精神和真理光辉的雄文却在当时的极“左”思潮和“反右”斗争的特定历史背景下，遭到无
端的批判和反对。1958年6月，《红旗》杂志期刊号上更是宣传了毛泽东的新人口观：“六亿人口是决定的因素，人多议论多、热气高、干劲大。”形势发生了根本性的变化。马寅初不但在北大遭到批判，在全国范围内也陷入了思想围剿的汪洋大海。马寅初被扣上了一顶顶反动的帽子，“中国的马尔萨斯”，“借学术研究之名，向党向社会主义进攻”，“只见人口，不见人手”，“只见包袱，不见资源”。马寅初被迫辞去北大校长职务，独立的人格品质使他宁愿失去校长职务也不愿抛弃自己的思想。历史给了马寅初和他的《新人口论》一个公正的结论，马寅初的人口思想最终绽放出真理之光。但是由于“马寅初事件”而引发的民族悲剧给我们造成的人口包袱并没有甩开，而且在很长的时间内我们也无法甩开。“一言可以兴邦”，一言也可以误国，中华民族从这一事件已经吸取了深刻的教训。尊重科学、遵守自然规律已成为全社会的共识，少生优育的政策也必将造福于我们的子孙后代。
我们回忆了上个世纪在中国发展过程中的十位探索者。当新世纪迈着坚定而又平稳的脚步走来，当一个新的百年开始出现，一切拥有人类灵性、智慧和责任的人们，都会思考自己为这个不寻常的新时代所能担当的义务和责任。
对自己说“不要紧”
有一次，一位高明的教育学教授在我们班上说：“我有句三个字箴言要奉送各位，它对你们的教学和生活都会大有帮助，而且是可使人心境平和的灵方，这三个字就是：„不要紧‟。”
我领会到他那句三个字箴言所蕴含的智慧，由于我容易感到受挫折，于是我便在笔记薄上端端正正地写了“不要紧”三个大字。我决定不让挫折感和失望破坏我的平和心情。
后来，我的新态度遭受了考验。我爱上了英俊潇洒的杰克生。他对我很要紧，我确信他是我的白马王子。
可是有一天晚上，他温柔婉转地对我说，他只把我当作普通朋友。我以他为中心的构想世界当下就土崩瓦解了。那天夜里我在卧室里哭泣时，觉得记事薄上的“不要紧”那三个字看来简直荒唐。
“要紧得很”，我喃喃地说，“我爱他，没有他我不能活。”
但翌日早上我醒来再看到这三个字后，我就开始分析自己的情况：到底有多要紧？杰克生很要紧，我很要紧，我们的快乐也很要紧；但我会希望和一个不爱我的人结婚吗？
日子一天天过去，我发现没有杰克生我也可以过活。我仍然能快乐。我能控制我的情绪。
几年后，一个适合我的人真的来了。在兴奋地筹备结婚的时候，我把“不要紧”这三个字抛到九霄云外。我不再需要这三个字了，我以后将永远快乐。我的生命中不会再有挫折失望。
年轻人多天真阿！结婚生活和生儿育女不会有挫折失望？这当然不可能。有一天，我的丈夫和我得到一个坏消息：我们曾把我们的积蓄投资做生意，但这笔钱赔掉了。
丈夫把信念给我听之后，我看到他双手捧着额头。我感到一阵凄酸，胃像扭作一团似的难受。我想起那句三字箴言：“不要紧”。我心里想：“真的，这一次可真的是要紧！”
可是就在这个时候，小儿子用力敲打他的积木的声音转移了我的注意力。他看见我看着他，就停止了敲击，对我笑着，那副笑容真是无价之宝。我把视线越过他的头望出窗外，两个女儿正在兴高采烈地合力堆沙堡。在她们的后面，在我家院子的外面，几株槭树映衬着无边无际的晴朗碧空。我觉得我的胃顿时舒展，心情恢复平和。不久，我还感到自己的微笑。于是我对丈夫说：“一切都会好转的，损失的只是金钱，实在并不要紧。”
人生在世，有许多事情是要紧的。我们的价值和我们的荣誉是要紧的。可是也有许多是我们的平和心情和快乐受到威胁的事情，实际上是不要紧的，或者不像我们所想象的那样要紧。要是我能永远记住这一点，多好。
美国作家 贝特曼
克服自卑
能否悦纳自己是衡量一个人的心理状态是否积极和健康的一项重要的指标。悦纳自己是指一个人相信自己存在的价值，认同自己的能力，并在行为上表现出一种与环境和他人积极互动的心理定势。
有这样一个故事，说的是一个农夫有两个水罐，一个完好无损，一个有一条裂缝。农夫每次挑水，完好的水罐总能把水从远远的小溪运到主人家，而有裂缝的水罐回到主人家时往往只有半罐水。这使有裂缝的水罐感到无比痛苦和自卑。一天，它在小溪边对主人说：“我为自己每次只能运送半罐水而感到惭愧”。农夫惊讶地说：“难道你没有看见每次回家的路旁那些盛开的鲜花吗？这些花只长在你那一边，而并没有长在另一个水罐那边。因为我早就知道了你的裂缝，并且利用了它。我在你这一边撒下了花种，于是每天我们从小溪回来的时候，你就浇灌了它们。如今，这些鲜花已给我们一路上带来了许多美丽的风景。”这个故事告诉人们，如果能够坦然地、微笑着面对自己生命中的一些缺憾和工作中的不足，愉悦地接纳自己，扬长避短，充分发挥自己的潜力，同样会带来“柳暗花明又一村”的美景。
美国的爱国教育
卢淳杰在6月14日《羊城晚报》撰文说，到美国生活一段时间后，我发现在国内所了解的美国是那么片面和表面的，麦当劳、肯德基、星巴克之类的东西在美国只是街头小景而已，完全不是主流社会的风景线。
有一天我们到罗伯特小学参观。我惊奇地发现学生在课前有一个宣誓的仪式，所有学生在课前就站立面向星条旗，右手抚胸宣誓，主要的内容是：
我宣誓忠实于美利坚合众国国旗，忠实于她所代表的合众国——苍天之下一个不可分割的国家，在这里，人人享有自由和正义！从现在开始，我决心认真学习、学会关心、懂得分享、珍惜时光、过好每一天。 后来我发现美国的中小学基本都有这种宣誓仪式。而且美国的每一个州、市都有自己的州、市箴言。这些箴言表达每个地方的政治理想追求和倾向。这里讲讲州的箴言。 州的箴言已经成为州主要纪念，庆祝活动和政府正式政务活动的宣传口号，实质是一种政治的誓言。下面我们看看几个代表性的州箴言，完全可以让每个人感受到美国是个“讲政治”的国家，宣扬爱国是大张旗鼓的。
北达科他州的州箴言：信仰自由不忘团结，注重眼前不忘未来，个人独立不忘整体。
内华达州的箴言：一切为了国家。
肯塔基州的箴言：团结则存，分裂则亡。
很多人以为美国日常生活是不讲政治的，这完全错了，只是他经过了包装，让人在不知不觉中接纳了它。在政治观念灌输方面，美国政府可谓技高一筹。
由美国国旗所想到的……
第一次踏上美国的土地，第一次从我们的English tutor 手中接过美国国旗，时至今日，美国国旗无时不有、无处不在地闪现在我们的眼前。从Washington D.C 到Lancaster 、Millersville, 从白宫到Ephrata 镇政府，从Mason Temple (梅森费城总部) 到Willow valley retirement community, 从Arlington cemetery (阿林顿国家公墓) 到座落在郊区随处可见的Graveyard, 从小女孩身上的衣着到医院里患病卧床的老妇的床头, 从普通百姓的家门口到路上飞驰的汽车上，直至礼品店里各式的礼品上、包装纸上……星条旗总在告诉我们这样一个强音---这里是美国！
自1776年《独立宣言》获得通过、美利坚合众国成立的那一天起，星条旗（stars and stripes）就一直高高地飘扬在美国的上空。从初始的13颗星、13道条纹到今天的50颗星、13道条纹，美利坚走过了自己的崎岖之路。“天下汇聚，四方杂处”，作为移民国家，它决定了美国的民族多样化和文化多样化。但在每个美国人心中有一点是共同的，那就是 ---Be Proud of American!
“9.11”事件发生后，全美陷入深深的哀伤和极大的恐惧。在举国致哀的日子里，家家户户的门前、窗口更是悬挂起大大小小的国旗。在出行的汽车上，我们曾疑惑地问随行的学生和司机，是否美国政府为每家每户配发了国旗？答案是否定的。
还曾记得当戴上红领巾的那一天起，我们就被告知：红领巾是五星红旗的一角，爱红领巾就是爱国旗，爱国旗就是爱祖国。从此，国旗就在我们的心中扎下了根。多少次，面对五星红旗，我们心潮澎湃 --- 新中国走过了52年的光辉历程，中国变强大了！多少次，看到五星红旗在国际赛场徐徐升起，我们热泪盈眶地向世界高喊 --- 中国变强大了！多少次，在异国他乡的游子只要看到五星红旗随风飘扬，心中便涌起暖流 ---祖国就在我身边。
五星红旗是祖国的象征，是我们心中不落的太阳。红旗在我们心中，祖国在我们心中，一直以来，我们以作为中国人而无比自豪！
然而，当中国改革、开放的窗户向世界打开的时候，无数的新技术、新思维、新观念向中国涌来的同时，一些“苍蝇”和“蚊子”也乘机溜了进来。当我们在享受着改革成果和现代文明的时候，有的人的“中国心”却在悄悄发生变化，祖国这一概念在他们心中的份量日渐低落，多年来所接受的爱国主义教育和一贯的中国情结似乎正在蜕化。
或许会有人说，挂不挂国旗只是情感表达的差异而已，中国的老百姓对祖国的感情有其自己的表达方式。我坦言，我并非籍此而着力为美国唱赞歌，但在感叹美国普通民众的民族情结和国旗意识的时候，我们每一个人值得好好思考 --- 这真的仅仅是表达方式的不同吗？在理想信念中，我们少了些什么？我们又该去做些什么……