1.王戎识李
王戎七岁，尝(1)与诸(2)小儿游(3)。看道边李树多子(4)，折枝(5)，诸儿竞(6)走(7)取之，唯(8)戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之(9)，信然(10)。
1、翻译全文。并解释下列的字词和句子
（1）尝：（2）诸： （3）游： （4）子： （5）折纸： （6）竞： （7）走： （8）唯：
（9）取之： （10）信然：
2、这篇文章告诉我们一个什么样的道理
3、王戎是一个怎样的孩子，我们应该学习王戎什么？
4、用原文回答，怎么判断王戎的话是正确的
5、为什么“树在道旁而多子，此必苦李？”
重点词注解:
王戎：(234-305)晋朝人，子浚冲，西晋名士，琅琊临汐人。是历史上有名的“竹林七贤”之一。 1.尝：曾经。 2.诸；许多。 3.游：玩耍。 4.子：果实。 5.折枝：压弯了树枝。
6.竞：争相 7.走：跑。 8.唯：只有。 9. 取之：拿来。10.信然：确实这样。信，果真；然，这样。
译文:
1、王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。看到路边的李树上的李子把树枝压弯了。那些小孩争相跑去摘李子，只有王戎站着不动。有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这肯定是苦李。”（那人）将李子取下来尝了一下，的确如此。
2、道理：我们在观察事物时要多动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。
3、他是一个聪明、机智、善于动脑的孩子。我们应该学习王戎的观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行理智的推理判断。
4、文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的。
5、答：如果李子甜，早就被别人摘光了。
2.陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于(1)九江见(2)袁术。术令
(3)人出(4)橘食之。绩怀(5)三枚，临行(6)拜辞(7)术，而橘坠(8)地。术谓曰：“陆郎作客而怀橘乎？”绩跪对(9)曰：“是(10)橘甘(11)，欲怀而遗(12)母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇(13)之，后常称说。
今人席间怀果，欲娱(14)其儿。夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法(15)矣(16)。
1、翻译全文，并解释下列词语
（1）于： （2）见： （3）令： （4）出： （5）怀：（6）临行：（7）辞： （8）坠：
（9）对： （10）是：（11）甘：（12）遗：wèi， （13）奇： 娱（14）：（15）法： （16）矣：
2、这篇文章对我们有什么启发（或告诉了我们一个什么道理，或应该学习陆绩什么）。 答案：1、陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术让人拿出橘子招待他。陆绩怀里藏了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。”袁术认为陆绩与别人不同，后来经常向别人称赞陆绩。
现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。你同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范啦！
（1）于：到。 （2）见：拜见。 （3）令：让，命令。 （4）出：拿出，取出。 （5）怀：怀里。（6）临行：临走，在走。（7）辞：告别。（8）坠：坠落。 （9）对：回答。 （10）是：这是。（11）甘：甜。（12）遗：wèi，送给。 （13）奇：认为……不同。 娱（14）：逗
（15）法：典范 （16）矣：感叹词，相当于啦。
重点字词释义：
（1）“遗”。“遗”在古文中有两个读音，一读yí，指遗失，遗忘，遗漏等；二读wèi。上文“欲归遗母”中的“遗”，读wèi，指送或赠予，句意为想回去后送给母亲吃。又，“故人遗我鱼”，意为老朋友送我鱼；“天寒，以裘遗之”，意为天冷，把一件皮衣赠送给他。
（2）两个“怀”的用法。“怀”指胸怀，属名词。上文“怀三枚”及“怀橘”，如果直接理解为胸怀三枚及胸怀枚，都不通。其实，“怀”在句中是活用为动词，指“胸怀里藏着”，这样就容易理解了。“怀三枚”，意为在胸怀里藏着三只橘子；“怀橘”，意为胸怀里藏着橘子。
（3）奇。奇是指“奇特”，即与众不同。上文“术奇之”，意为袁术认为他与众不同，或认为他很奇特。
2、点评：陆绩的孝行史记记载只有一件事，但足以反映他的为人。所谓“当年桔子入怀日，正是天真烂漫时，纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。”
答案：启发与借鉴：孝心是要从小培养的。陆绩六岁就知道把橘子让给母亲品尝，在他幼小的心灵里已埋下“孝”的种子。孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。这种道德观要从小培养。
3.掩耳盗钟
范氏之亡也(1)，百姓有得(2)钟(3)者，欲负(4)而走（5），则(6)钟大不可负；以(7)锥(8)毁之，钟况然(9)有音。恐人闻之而夺己也，遽(10)掩其耳。恶(11)人闻之，可也；恶己自闻之，悖（12）矣！
1、翻译全文并解释标注数字的字词
2、这个故事说明了一个什么样的道理。
答案：1、范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；害怕自己听到钟声，这就太荒谬了。
注释：
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
(2)得：得到。(3)钟：古代的一种打击乐器。(4)负：用背驮东西。(5) 走：逃跑。 (6)则：但是。(7)以：用。(8)锥（zhui）：锤子。(9)“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。(10)遽（jù）：急忙,立即，马上。(11)恶：害怕。（12）悖【bèi】：荒谬。(12)
2、捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。
掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。这则寓言的本意是劝告人们：如果作错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己，却欺骗不了别人。
寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动。这个故事后来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”。
4.邴原泣学
邴原少孤(1)，数岁(2)时，过书舍(3)，闻琅琅声，遂不禁而泣(4)。师曰：“童子何以(5)泣？”原曰：“孤者易伤(6)，贫者易感(7)。夫(8)书(9)者，凡(10)得(11)学者，有亲(12)也。一则愿(13)其不孤，二则羡其得学，中心(14)感伤，故泣耳。”师恻)然(15)曰：“苟(16)欲学，不须资(17)也。”原于是入舍就学(18)，卒(19)成国士(20)。
1、翻译原文并解释下列词语
2、用原文回答，最能概括邴原求学欲望的字词
3、本文是记叙文，采用的是什么顺序
4、本文着重介绍了两个人物，说明这两个人物值得我们学习的地方。
答案：1、邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，听见书声琅琅，就忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他
们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯地说：“如果你想要学习，不需要付学费。”邴原于是进入学堂学习，最终成为了国家杰出的人才。
(1) 少孤：年少失去父亲。(2) 数岁：几岁。(3)过书舍：经过书塾。书舍，书塾。(4)泣：小声哭。(5) 何以：为什么。(6) 伤：悲伤。(7) 感：伤感。(8)夫：那些。(9)书：书：学习。
(10) 凡：凡是。(11) 得：能够。(12) 亲：父母。(13) 愿：仰慕。(14)中心：内心里。(15)恻然：怜悯，同情。(16) 苟如果，要是。(17) 资：费用。(18)就学：开始学习。(19)卒：终于。
(20)国士：国家杰出的人才。
2、一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲望。
3、本文用顺序的记叙方式，采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。
4、我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。 书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。
5.画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
1、解释下列字词的意思并翻译全文
画四龙于（）壁 不点（）睛 因（）点其（）一 未点睛者皆（）在
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（）
A、（张僧繇）画四龙于壁。 B、（人）因点其一
C、（张僧繇）每曰：“点之即飞去。” D、未点睛者皆在（壁）
3、这则故事运用了夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有怎样的艺术魅力？ 答案：1、字词的意思
画四龙于（在）壁 不点（画）睛 因（于是）点其（它,指龙）一 未点睛者皆（都）在
张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（B）
3、这则故事运用夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有出神入化的艺术魅力.
6.蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。
从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事。
7.对牛弹琴
公明仪为(1)牛弹清角之操(2)，伏(3)食如故(4)。非牛不闻(5)，不合其耳(6)矣。转为牛虻之声，孤犊(7)之鸣(8)，即掉尾奋耳(9)，蹀躞(10)而听。
1、解释下面括号里的字
A.(伏)食如故 B.不合其(耳)矣 C.孤犊之(鸣) D.即(掉)尾(奋)耳
2、解释标注数字的字词的含义。
3、选择一个角度概括这则寓言的思想意义.
答案：1、①伏食如故（低头） ②不合其耳也（耳朵听） ③孤犊之鸣（鸣叫声，作名词。） ④即掉尾奋耳（摇摆；竖直）
2、①为：给。②清角之操：高雅的曲子，操，曲子。③伏：低头。④如故：照旧 ⑤ 闻：听见。（6）耳：耳朵听。（7）孤犊（dú）离群的小牛犊。（8）鸣：叫声，作名词。（9）掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。（10）蹀躞（dié xiè）：小步走。
【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的高雅琴曲，牛依旧低头吃草。不是牛没听见，是这种曲调不适合它的耳朵听。公明仪于是用琴模仿牛虻的叫声，（以及）孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。
3、这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对不懂事理的人讲道理或言事，都是不可取的。凡事要看对象，否则徒劳无功。用以讥笑说话的人不看对象。
另一层意思：这则寓言说明，牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因材施教。
8.李存审戒子
存审出(1)于寒(2)微(3)，常戒(4)诸子曰：“尔(5)父少(6)提一剑去(7)乡里(8)，四十年间，位极(9)将相，其间出(10)万死获一生者非一，破(11)骨出镞(12)者凡(13)百馀。”因(14)授(15)以所出镞，命(16)藏(17)之，曰：“尔曹(18)生于膏梁(19)，当知尔父起家如此也。”子孙皆（20）诺(19)
1、解释下列加点的字并翻译全文
少提一剑“去”（ ）乡里， 位“极”（ ）将相
2、李存审“位及将相”之前有怎样的经历？请用自己的话简要概括。
3、有人认为为子孙留下丰厚家财,李存审却吧自己身上所中的百余箭头留给孩子，他这样做的目的是什么？
4、这篇文章给我们的启示
答案：1、少提一剑“去”乡里（ 离开 ） 位“极”将相（ 达到 ）
关键词注释：(1)出：出身。(2)寒：贫困。(3)微：地位低下。(4) 戒：训诫，教育。(5) 尔你们。(6)少：年轻时。(7)去：离开。(8)乡里：此指家乡。(9) 极：达到。(10) 出：脱离。(11) 破：剖。(12) 镞（zú)：箭头。(13) 13凡：一共、(14)因：于是。(15)授：授给，给予。(16) 命：命令。(17) 藏：收藏，保存。(18)尔曹：你们。(19) 膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。指富贵。(20) 皆：都。(21)诺：答应。
李存审出身贫寒,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位到达将相之高,在这中间脱离万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开肉骨从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们保存起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。
2、答：身经百战，出生入死，经历了许多磨难。
3、答：教育孩子富贵来之不易，需要知道创业的艰难，在安逸的生活中不可以丧失斗志，应该多多历练，有所作为。
4、启示一：教育孩子富贵来之不易，需知创业的艰难；在安逸的生活中不可丧失斗志，应多多历练，有所作为。忆苦思甜。李存审的子孙称得上高干子弟，吃得好住得好，可他们不知道父辈是如何艰苦奋斗的。因此李存审要告诫他们，并把从身上取出的箭头让他们好好保存。只是一种忆苦思甜的教育。现在的孩子们，大多生活在安乐窝里，有父母的呵护，作为长辈应该让他们知道往日的艰苦，作为小辈也应多听听长辈艰苦奋斗的家史。
启示二：创业要靠自己，依赖父辈祖辈是没出息的表现。
9.秦武王偏听
医扁鹊(1)见秦武王，武王示(2)之病，扁鹊请除(3)。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已(4)也，将使耳不聪(5)，目不明。”君(6)以告扁鹊。扁鹊怒而投其石(7)：“君与知之者谋(8)之，而与不知者败之。使此(9)知秦国之政也，而君一举而亡国矣(10)。”
译文：医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”
字词解释：1.扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。2.示：给......
看。3.除：去掉，此可引申为医治。4.已：停止。5. 聪：听力好。6. 君：指秦武王。7.石：石针，即砭（bian1），古人用以扎皮肉治病。8.谋：商量。9使此：就凭这。使，凭借；此，这。7.矣：语气助词，啊。
古为今用：道理与启示：1、说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。
2、《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事
10.修改一法
近闻吾乡朱梅崖①先生，每一文就②，必粘之于壁，逐日熟视③，④辄去十余字。旬日⑤以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学者所法（6）也。
译文：最近我听说(这么一件事)：家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿贴在墙上，每天反复地看,每次去掉十多个字。十天后,觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，这个(就是)后来学习(的人)都应当采取的方法。
词语注解：1）朱梅崖：清朝人，字斐瞻。2）就：完成。3）熟视：反复地看。4）辄：就。5）旬日：十天。6）法：效仿。
启示及寓意：我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待学习。
无论做什么事情，本着谦逊认真的态度，都要认真对待。
11.杀驼破瓮
昔(1)有一人，先(2)瓮(3)中盛谷。骆驼入头瓮中食(4)谷，首(5)不得出。既(6)不得(7)出,其人以为忧(8)，有一老父来语(9)之(10)曰：“汝莫愁，吾教汝(11)出。汝当斩头，自能出之。”即(12)用(13)其语，以刀斩头。既杀驼，而复（14）破瓮。如此痴人，为世人所笑。
译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀了骆驼，又打破了瓮。像这样愚蠢的人，被后人所耻笑。
字词注释1.昔：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(wèng)：一种口小腹大的陶器。4.食：吃。
5. 首：头。6. 既：......以后。7. 得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。8.以为忧：为此事而忧虑。9.语：告诉。10 .之：第三人称代词，这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。11. 汝：你。12. 即：就。。13.用：采纳。14复：又，还
翻译句子
其人患之：这个人就为此事发愁
既杀驼，复破瓮：已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食
世人所笑：被后人所已耻笑
寓意：本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
12. 尹绰之爱
简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不誉也。”
赵简子有两位家臣，尹绰和赦厥。赵简子说：“赦厥爱护我，不在别人面前批评我的过错。尹绰却不爱护我，一定在众人面前批评我。”尹绰说：“赦厥是重视您的面子，却不重视您的过错；我重视您的过错，而不重视您的面子。”孔子说：“尹绰，是君子啊！当面指摘缺点，而不是称人之美。”
道理：真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完美起来。
13.司马光救友
光生七岁，凛然(1)如成人，闻讲《左氏春秋》(2)，爱之(3)，退(4)为家人讲，即了(5)其大指(6)。自是(7)手不释(8)书，至(9)不知饥渴寒暑。群儿戏于(10)庭(11)，一儿登瓮，足(12)跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文：司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述后，非常喜欢，回去后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻，从此后就很喜欢看书,，甚至忘记饥渴和寒暑。一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬上大缸，失足掉进缸里被水淹没，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。
字词注释：1.凛然：稳重的样子。2. 左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。3. 爱之：爱，喜欢。之，指代《左氏春秋》。4. .退：回去。5. 了：懂得。6. 指：同“旨”，主要意思。7. 自是：从此。8. 释：放下。9. 至：甚至。10. 于：在。11. 庭：院子。
12.足： 指失足。
1、司马光是怎样的一个孩子。司马光是怎样的一个孩子：聪明、镇静、应该、有爱心。
2、本文讲了怎样的一个故事，用原文回答
答：事情的起因：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。
事情的经过：众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸。
事情的结果：儿得活。
14.塞翁失马
近塞上(1)之人，有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡(4)。人皆吊(5)之，其父(6)曰：“此何遽
(7)不为福(8)乎？”居(9)数月(10)，其马将(11)胡骏马(12)而归。人皆贺(13)之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富(14)良马(15)，其子好(16)骑，堕(17)而折其髀(18)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮(19)者引弦而战(20)。近塞之人，死者十(21)九(22)。此独以(23)跛之故(24)，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
注释⑪塞上：指长城一带； ⑫善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如占卜等，这是迷信活动；⑬亡：逃跑； ⑭胡：古代北方少数民族。⑮吊：对其不幸表示安慰； ⑯其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 ⑰何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； ⑱福：好事。 ⑲ 居：这里是经过的意思； ⑳数月：几个月。⑴将[jiàng]：带领； ⑵胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⑶贺：表示祝贺。 ⑷富:有许多。 ⑸良马：好马。 ⑹好：爱好。 ⑺堕：掉下来 ⑻髀[bì]：大腿； ⑼丁壮：壮年男子；⑽引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大多数 （23）以：由于 (24)故：所以
译文：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那位老人说：“这怎么就不会是一种好事呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”他家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去作战。靠近边塞附近的人，死亡的占了大多数。惟独他的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化
15.曹冲称象
曹冲生(1)五六岁，智意(2)所及(3)，有若(4)成人之智。时孙权曾致(5)巨象，太祖欲知其斤重，访(6)之群下(7)，咸(8)莫能出其理(9)。冲曰：“置(10)象于船上，刻其水痕所至。称物(11)以载之，则校(12)可知矣。”太祖悦(13)，即施行焉(14)。
字词注释：1.生：长。 2. 智意：知识和判断能力，智，智慧；意，意识。3.若：相比 4.
及：达到。5.致：送来 6.访：询问 7.群下;手下群臣 8.咸，都；9.理：办法 10.置：放，安放。11.物：物品 12.校：比较 13.悦：高兴，开心 14.施行焉：按这办法做了
曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
16.商鞅立木
令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治
商鞅变法的条令已准备就绪，还没有公布，（商鞅）担心人民不相信自己，于是就在都城的市场南门树立了一根三丈高的木头，招募能把它搬到北门的人，做到的人就给他十金。百姓对此感到奇怪，没有人敢去搬动木头。商鞅又说：“能搬的木头的人给他五十金。”有一个人搬了那木头，商鞅就给了他五十金，用这个方法来表明自己不欺骗民众，终于商鞅公布了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
字词句式注释：1、一词多义：具：就绪 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪
特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） 2、（1）令：指商鞅为秦孝公变更法度制定的命令。（2）十金：二十两为一金，也即一镒。十金即为200两。
（3）者，的人 （4）徙，搬 （5）以名不欺，表明自己不欺骗民众
此文告诉我们的道理：做事要有诚信，言而有信，说到做到。
17、陶侃节约
陶公性俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。
陶侃性格仔细认真，做事勤俭。担任荆州刺史时，命令造船的官员收藏全部锯下来的木屑，不限多少。他们都不明白这样做的意图。后来年初一集会时，恰遇长时间下雪刚开始放晴，处理政事的大厅前面的台阶下雪后还是湿的。于是都用木屑盖上，完全没有妨碍。
1.陶公：指陶侃，东晋政治家 2.检厉：此指仔细认真 3.作荆州时：担任荆州刺史时
4.敕：命令 5.悉：全部 6.录：收藏 7、正会：年初一集会 8.积雪：长时间下雪 9.听事：处理政事的大厅 10.除：台阶 11.犹：还 12.都：完全
学习心得：我们应该勤俭节约，利用好身边每一份可用之材。
18“草” 书
张丞相好(1)草书而不工(2)。当时流辈(3)皆讥笑之。丞相自若(4)也。一日得句(5)，索(6)笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录(7)之。当波险处，侄罔然(8)而止。执(9)所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，并不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”
张丞相喜好练书法却写得不工整。当时人们都讥笑他。张丞相像原来一样不改。一天得到好句，就找笔迅速地写下来，（好像）满纸龙蛇在飞舞。而后就让侄子来抄录。当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子十分疑惑就停了下来，拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识。于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问，使得我也忘记了。”
字词注释：（1）好：喜欢，喜好。（2）工：工整。 （3）流辈：人们。 （4）自若：像自己原来的样子。 （5）得句：得到佳句。 （6）索：寻找。 （7）录：抄录。 （8）罔然：疑惑。 （9）执：拿，拿着。
1：解释下列句中“引号”词语意思
（1）好草书而不“工”： （2）使侄录“之”： （3）侄“罔然”则止： （4）“执”所书问曰： 2：读了这个故事你有何收获？请简要谈谈。
答案：1、（1）工整 （2）指好句 （3）疑惑 （4）拿着
2、不要随便把错误归结在别人头上；做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场。
19.汉世老人
汉世有老人，无子。家富，性俭啬。恶衣蔬食⑪，侵⑫晨而起，侵夜而息⑬，营理产业，聚敛无厌⑭，而不敢自用。或人⑮从⑯之求丐者，不得已而入内，取钱十⑰。自⑱堂而出，随步辄减⑲。比⑳至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻⑴复嘱⑵云：“我倾家赡⑶君 ，慎勿他说，复相效而来。”老人俄⑷死，田宅没官⑸，货财充于⑹内帑⑺矣。
汉朝的时候有个老人，没有儿子。虽然家里非常有钱，但是他生性朴素吝啬，衣食粗劣。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，聚敛钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后从厅堂往外面走，边走边往下扣减。等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。一会又叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至别人仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴给了国家。
①恶衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮时，侵，接近；晨，黎明。③息：休息。④厌：满足。⑤或人：有人。⑥从：向，跟从。⑦钱十：十枚铜钱。⑧自：从。⑨辄：就。⑩比：等到。⑴寻：不久，过了一会儿。⑵嘱：叮嘱。⑶赡：供养。⑷俄：不久，一会儿（表示时间短暂）。⑸没官：被动语态，此意为被官府没收。⑹于：到。⑺内帑（tǎng）：旧时指国库。
20.自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾(1)盾之(2)坚(3)，物莫能陷(4)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或(5)曰：“以子(6)之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫(7)不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”过了一会，又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
字词注释：(1) 吾：我。(2) 之：虚词，起连接作用。（3）坚：坚硬。(4) 陷：这里有“穿透”、“刺穿”的意思。(5)或：有人。(6)子：你的。(7)夫：句首语气助词。
问答题：1、吾盾之坚，物莫能陷也。这句话本身就有自相矛盾的地方，请你指出来。
2、其人弗能应也的原因是什么？
3、假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4、学习这则寓言后，你得到什么启示
5、请你联系生活中各种广告大战的现象，说说推销产品应该怎么做？
答案1.“不管对方使的长矛怎样锋利，也别想刺透我的盾牌！”分析问题都要一分为二，任何事情不可绝对化，事物是发展的，当矛锋利的程度达到一定程度，就有可能刺透盾牌。
2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。
3.卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。想法合理即可。
4、说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
5.根据目前广告市场不够规范的现象，虚假、夸大其辞的广告比较严重，因此，推销商品，做广告都要讲求规则，不能自行相互抵触，自相矛盾。（说法合理即可）
21.大勇（选自苏轼的《留侯论》）
古之所谓豪杰之士者，必有过(1)人(2)之节（3），人情有所不能忍者。匹夫(4)见(5)辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然(6)临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
【译文】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。
子词注释：(1)过：超过。 (2)人：常人，普通人。(3) 节：节操,气节，气度。(4)匹夫：普通人。(5)见：被，受到。(6) 卒然：突然；卒：同“猝”
文章的主旨：有勇气的人就一定会有超出平人的毅力、决心与坚韧不拔的品质。能克制自己的人，才能称得上真正的豪杰之士。
22.各人啖一口
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
译文：有人进贡给曹操（魏武是后来的称呼）一杯奶酪。他吃了一点，在盖子上写了一个“合”字，拿给大家看。大家都不能理解。轮到杨修时，杨修拿了就吃，并说：“曹公让大家每人吃一口（人一口），还要疑虑什么？
原因：合字拆开看是，人一口 ，就是说每人尝一口，看出曹操惜才善妒 。
关于曹操和杨修相关联的的故事：
这是个文字游戏，所不同的是，一般猜谜语，是从谜面到谜底，而这里是从谜底到谜面。杨修确有过人之才，因鸡肋事件，被曹操斩首，死时仅三十四岁。其实鸡肋一事，只是导火线，借口而已，曹操早有杀修之心。门上书一活字，杨修以“阔”字理解，说丞相嫌园门阔。“操虽称美，心甚忌之”。上面解“合”字，“操虽喜笑，而心恶之”。曹操梦中杀人，惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。曹丕大簏装绢，杨修告状，“操因疑修谮害曹丕，愈恶之”。操欲试曹丕、曹植之才干。杨修教曹植如何出城门，“操大怒”。又教曹植答教，操大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此时已有杀修之心。关键还是杨修暗中插手太子废立之事，是曹操最不能容忍的。《三国志》记载：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”“皮之不存，毛将附焉？”只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉一层毛，都无所谓。人的才干就象阳光一样。当阳光过于炽热时，人们就会厌恶。而当阳光柔和普照、人有淋浴般的享受时，人们就会称颂：“太阳乃万物之灵！”杨修喜欢炫耀、自负、自傲、轻狂、清高，犯了典型的“政治幼稚病”，只知卖弄小聪明，不知韬光养晦，所以引来杀身之祸。
23.观棋自羞（这篇文章是一篇没有节选的，比书上的要全。）
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nǎn ，因羞愧而脸红）甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能
见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
译文
我在朋友家里观看朋友下棋。一位客人输了许多次，我讥笑他失算，就想要那个输的人改变投子的位置，认为他不如自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经得到了先手。棋局将要过半，我思考得更加艰苦，而客人的智慧还有剩余（而客人却轻松有余）。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我因为羞愧而非常脸红，不能说出一句话。以后有人喊我观看下棋，我就整天默默地坐着看罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
此文告诉我们的道理：做人要谦虚谨慎，不能轻视他人。
24.猱
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥（荤腥，即美味只意），不敢私之，以献左右（对人不直称其名，只称他的左右，表示尊敬）。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也，益爱近之（即“益爱之近之”，更加喜欢亲近它）。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
译：野兽之中有（一种）叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，（挠）出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得（脑袋挠破了）。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉，就更加喜欢亲近它。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死
这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。
25.义犬救主
华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。
华隆喜欢射猎，喂养了一只狗，取名叫“的尾”， 每次他去打猎它都跟随自己。以后有一次，华隆到了一江边，被一条大蛇围绕全身。于是那条狗将蛇咬死。而华隆浑身僵硬的倒在地上，毫无知觉。这条狗在他周围转来转去不停的吠叫，在华隆的家至江边的路上走来走去。家人对这只狗的举止感到奇怪，便跟着狗一起来到了江边。发现华隆窒息地蜷缩着，急忙将他送回家。两天后才苏醒过来。在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭。从此他十分爱惜狗，像对待自己的亲人一样。
本文题目是“义犬救主”。犬之“义”主要体现在哪些方面?
答：“每将自随”——天天跟着主人（忠心）
“犬遂咋蛇死焉”——狗就咬死蛇（勇敢救主）
“犬彷徨嗥吠，往复路间。”——焦急的通知华隆的家人（聪敏)
“隆未苏之前，犬终不食。”——在华隆苏醒之前，狗也不吃东西(忠心耿耿）
26.高凤笃学
高凤，字文通，家以农亩为业。.妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
高凤，字文通，他的家庭以种田为生。他的妻子（曾经）有一次到田地里去，庭院里面晾晒着麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。后来突然下了大雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。妻子回来后责问他，高凤这才恍然大悟（小麦被冲走了）。
寓意
赞扬了热爱读书、专心致志、勤奋的人。
27.齐人攫金
昔(从前)齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
释译：从前齐国有个想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，来到集市上，走到卖金子的地方，抓了金子就走。差役抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”
寓意及启示：不要因一时的见钱眼开而做出胆大妄为,自欺欺人的事情.。讽刺了社会见钱
眼看，为了利益，盲目去做的人。
28.孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其諠也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复諠矣。
翻译：孟轲小时候，（又一次）背诵诗文，他的母亲正在织布。孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。
1、这个故事告诉我们一个什么道理？答：做事要持之以恒，不然将前功尽弃
2、你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？
孟母发现儿子读书不用功，不是用训斥责骂的方式，而是“引刀裂其织”，以此来让儿子明白一个道理：做学问应不间断地刻苦努力，才会有所成就，否则，就会像织布机上的布被割断一样，，会前功尽弃，一事无成。这种教育方式，会起到事半功倍的效果。
29.诲学(1)
玉不琢(2)，不成(3)器(4)；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害(5)为玉也。人之性(6)，因物则迁(7),不学，则舍(8)君子而为小人，可不念哉？
翻译：(如果）玉不雕刻，（就）不能成为器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
字词注释：(1)诲学：有说教、学习的意思。(2) 琢：雕刻。(3)成：成为；变成。(4)器：大器，有用的东西。(5)害：妨碍；影响。(6)性：本性。(7)迁：改变。(8)舍：放弃。念：考虑；思考。
启示：《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。阐述了人一定要学习的道理。
30.荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败
也。
楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志。澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然沿着标志在夜中过河。结果淹死了一千多人，军中惊骇的声音如同都市里的房屋倒塌一样。原先做标志的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨了很多，楚国人顺着标志渡河，这就是他们失败的原因啊。
启示：《荆人袭宋》这个故事启示我们:做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，情况发生变化后，解决问题的手段、方法也要随之发生变化。
又作成语：荆人涉水、循表夜涉。
31.小人
康熙间，有术人携一榼，榼藏小人，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言，固诘之，方自述其乡族。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩，彼遂携之，以为戏具。宰怒，杖杀术人。
翻译：清朝康熙年间，有个艺人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，艺人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。艺人到了掖县时，县令把盒子从艺人那儿要过来带回官府中，仔细查问盒子中小人来自哪里。艺人开始的时候不敢说。这个县令一再追问，艺人才自己说出了小人是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回家的时候，被艺人诱惑,艺人接着让他吃了药，使他四肢突然缩小;艺人于是就带着他到处走，当作表演的工具。知道这些情况后，宫掖的县令大怒，用棍棒打杀了这个艺人。
32.蝙蝠
凤凰寿，百鸟相贺。惟(1)蝙蝠不至。凤责之曰：“汝(2)居吾下，何倨傲(3)不至？”蝙曰：“我有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝙亦不至。麟责之，蝙曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与(4)？”麟凤相会，语及蝙蝠事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此不禽兽之徒，真个无奈他何！”
字词注释：(1)唯：唯独，只有。(2)汝：你。(3)倨傲：骄傲自大。(4)与：句末语气词，表示疑问。
翻译：凤凰过生日，百鸟都来祝贺。唯有蝙蝠没有到。凤凰责问它说："你地位在我之下，竟敢这样傲慢？"蝙蝠说："我有脚，属于兽类，祝贺你有什么用？"一天， 麒麟过生日，蝙蝠也没有到。麒麟也责问它。蝙蝠说："我有翅膀，属于飞禽，为什么祝贺你呢？（有一天）麒麟、凤凰相聚见面，谈论到蝙蝠的事，相互感叹地说："现在世上风气太坏了，偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真拿它没办法！"
寓意：1、比喻一些人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，谋取私利。讽
刺了喜欢耍两面派的人。
2、有时也比喻一些人不随潮流，保持自己的独特，不盲目从俗，保持自己的特点。 问题：对于蝙蝠的所做所为，有人鄙夷 有人欣赏，请分别用这两个角度进行分析
鄙夷的人认为————————————————————
欣赏的人认为————————————————————
答案：鄙夷的说法：蝙蝠没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，喜欢耍两面派。
欣赏说法：蝙蝠不随潮流,保持自己的独特, 不盲目从俗，保持自己的特点。
33.鲁丹见中山君
鲁丹三说中山之君而不受(1)也，因(2)散(3)五十金事(4)其左右。复（5）见，未语，而君与（6）之食。鲁丹出，不反(7)舍(8)，遂去(9)中山。其御(10)曰：“反(11)见，乃始善我(12)，何故去之？”鲁丹曰：“夫(13)以(14)人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶(15)之曰：“为赵来间。”中山君因索而罪之。
译文：鲁丹多次游说中山国的国君，却不被接受，于是鲁丹花去五十金讨好中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“我们再次见面时，国君刚刚开始对我们友好，什么原因要离开中山国呢？”鲁丹说：“中山君因为别人的话对我好，也就一定会因为别人的话治我罪。”鲁丹还没有出国境，中山国的公子就诽谤他说：“鲁丹为赵国来离间。”中山国国君就搜捕他，治他的罪。
字词注释：(1)受：受重视 (2)因：于是，就 (3)散：花费 (4)事：侍奉，可翻译为讨好 (5)复：再，又 （6）与：给予 (7)反：同“返”，返回 (8)舍：住处。 (9)去：离开 (10)御：驾车的人 (11)反：重新 (12)乃始善我：就开始对我们友好。乃，就。始，开始；善，对……友好。 (13)夫：语气助词，无意 (14)以：因 (15)恶：中伤。
启示：讽刺了那些 不分是非对错 ，听信谗言的人。
1.王戎识李
王戎七岁，尝(1)与诸(2)小儿游(3)。看道边李树多子(4)，折枝(5)，诸儿竞(6)走(7)取之，唯(8)戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之(9)，信然(10)。
1、翻译全文。并解释下列的字词和句子
（1）尝：（2）诸： （3）游： （4）子： （5）折纸： （6）竞： （7）走： （8）唯：
（9）取之： （10）信然：
2、这篇文章告诉我们一个什么样的道理
3、王戎是一个怎样的孩子，我们应该学习王戎什么？
4、用原文回答，怎么判断王戎的话是正确的
5、为什么“树在道旁而多子，此必苦李？”
重点词注解:
王戎：(234-305)晋朝人，子浚冲，西晋名士，琅琊临汐人。是历史上有名的“竹林七贤”之一。 1.尝：曾经。 2.诸；许多。 3.游：玩耍。 4.子：果实。 5.折枝：压弯了树枝。
6.竞：争相 7.走：跑。 8.唯：只有。 9. 取之：拿来。10.信然：确实这样。信，果真；然，这样。
译文:
1、王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。看到路边的李树上的李子把树枝压弯了。那些小孩争相跑去摘李子，只有王戎站着不动。有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这肯定是苦李。”（那人）将李子取下来尝了一下，的确如此。
2、道理：我们在观察事物时要多动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。
3、他是一个聪明、机智、善于动脑的孩子。我们应该学习王戎的观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行理智的推理判断。
4、文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的。
5、答：如果李子甜，早就被别人摘光了。
2.陆绩怀橘
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于(1)九江见(2)袁术。术令
(3)人出(4)橘食之。绩怀(5)三枚，临行(6)拜辞(7)术，而橘坠(8)地。术谓曰：“陆郎作客而怀橘乎？”绩跪对(9)曰：“是(10)橘甘(11)，欲怀而遗(12)母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇(13)之，后常称说。
今人席间怀果，欲娱(14)其儿。夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法(15)矣(16)。
1、翻译全文，并解释下列词语
（1）于： （2）见： （3）令： （4）出： （5）怀：（6）临行：（7）辞： （8）坠：
（9）对： （10）是：（11）甘：（12）遗：wèi， （13）奇： 娱（14）：（15）法： （16）矣：
2、这篇文章对我们有什么启发（或告诉了我们一个什么道理，或应该学习陆绩什么）。 答案：1、陆绩，他是三国时期的吴国人。他的官职到了太守，对天文和历法很精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术让人拿出橘子招待他。陆绩怀里藏了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。”袁术认为陆绩与别人不同，后来经常向别人称赞陆绩。
现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。你同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范啦！
（1）于：到。 （2）见：拜见。 （3）令：让，命令。 （4）出：拿出，取出。 （5）怀：怀里。（6）临行：临走，在走。（7）辞：告别。（8）坠：坠落。 （9）对：回答。 （10）是：这是。（11）甘：甜。（12）遗：wèi，送给。 （13）奇：认为……不同。 娱（14）：逗
（15）法：典范 （16）矣：感叹词，相当于啦。
重点字词释义：
（1）“遗”。“遗”在古文中有两个读音，一读yí，指遗失，遗忘，遗漏等；二读wèi。上文“欲归遗母”中的“遗”，读wèi，指送或赠予，句意为想回去后送给母亲吃。又，“故人遗我鱼”，意为老朋友送我鱼；“天寒，以裘遗之”，意为天冷，把一件皮衣赠送给他。
（2）两个“怀”的用法。“怀”指胸怀，属名词。上文“怀三枚”及“怀橘”，如果直接理解为胸怀三枚及胸怀枚，都不通。其实，“怀”在句中是活用为动词，指“胸怀里藏着”，这样就容易理解了。“怀三枚”，意为在胸怀里藏着三只橘子；“怀橘”，意为胸怀里藏着橘子。
（3）奇。奇是指“奇特”，即与众不同。上文“术奇之”，意为袁术认为他与众不同，或认为他很奇特。
2、点评：陆绩的孝行史记记载只有一件事，但足以反映他的为人。所谓“当年桔子入怀日，正是天真烂漫时，纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。”
答案：启发与借鉴：孝心是要从小培养的。陆绩六岁就知道把橘子让给母亲品尝，在他幼小的心灵里已埋下“孝”的种子。孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。这种道德观要从小培养。
3.掩耳盗钟
范氏之亡也(1)，百姓有得(2)钟(3)者，欲负(4)而走（5），则(6)钟大不可负；以(7)锥(8)毁之，钟况然(9)有音。恐人闻之而夺己也，遽(10)掩其耳。恶(11)人闻之，可也；恶己自闻之，悖（12）矣！
1、翻译全文并解释标注数字的字词
2、这个故事说明了一个什么样的道理。
答案：1、范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；害怕自己听到钟声，这就太荒谬了。
注释：
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
(2)得：得到。(3)钟：古代的一种打击乐器。(4)负：用背驮东西。(5) 走：逃跑。 (6)则：但是。(7)以：用。(8)锥（zhui）：锤子。(9)“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。(10)遽（jù）：急忙,立即，马上。(11)恶：害怕。（12）悖【bèi】：荒谬。(12)
2、捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。
掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。这则寓言的本意是劝告人们：如果作错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己，却欺骗不了别人。
寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动。这个故事后来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”。
4.邴原泣学
邴原少孤(1)，数岁(2)时，过书舍(3)，闻琅琅声，遂不禁而泣(4)。师曰：“童子何以(5)泣？”原曰：“孤者易伤(6)，贫者易感(7)。夫(8)书(9)者，凡(10)得(11)学者，有亲(12)也。一则愿(13)其不孤，二则羡其得学，中心(14)感伤，故泣耳。”师恻)然(15)曰：“苟(16)欲学，不须资(17)也。”原于是入舍就学(18)，卒(19)成国士(20)。
1、翻译原文并解释下列词语
2、用原文回答，最能概括邴原求学欲望的字词
3、本文是记叙文，采用的是什么顺序
4、本文着重介绍了两个人物，说明这两个人物值得我们学习的地方。
答案：1、邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，听见书声琅琅，就忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他
们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯地说：“如果你想要学习，不需要付学费。”邴原于是进入学堂学习，最终成为了国家杰出的人才。
(1) 少孤：年少失去父亲。(2) 数岁：几岁。(3)过书舍：经过书塾。书舍，书塾。(4)泣：小声哭。(5) 何以：为什么。(6) 伤：悲伤。(7) 感：伤感。(8)夫：那些。(9)书：书：学习。
(10) 凡：凡是。(11) 得：能够。(12) 亲：父母。(13) 愿：仰慕。(14)中心：内心里。(15)恻然：怜悯，同情。(16) 苟如果，要是。(17) 资：费用。(18)就学：开始学习。(19)卒：终于。
(20)国士：国家杰出的人才。
2、一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲望。
3、本文用顺序的记叙方式，采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。
4、我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。 书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。
5.画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
1、解释下列字词的意思并翻译全文
画四龙于（）壁 不点（）睛 因（）点其（）一 未点睛者皆（）在
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（）
A、（张僧繇）画四龙于壁。 B、（人）因点其一
C、（张僧繇）每曰：“点之即飞去。” D、未点睛者皆在（壁）
3、这则故事运用了夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有怎样的艺术魅力？ 答案：1、字词的意思
画四龙于（在）壁 不点（画）睛 因（于是）点其（它,指龙）一 未点睛者皆（都）在
张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（B）
3、这则故事运用夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有出神入化的艺术魅力.
6.蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。
从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事。
7.对牛弹琴
公明仪为(1)牛弹清角之操(2)，伏(3)食如故(4)。非牛不闻(5)，不合其耳(6)矣。转为牛虻之声，孤犊(7)之鸣(8)，即掉尾奋耳(9)，蹀躞(10)而听。
1、解释下面括号里的字
A.(伏)食如故 B.不合其(耳)矣 C.孤犊之(鸣) D.即(掉)尾(奋)耳
2、解释标注数字的字词的含义。
3、选择一个角度概括这则寓言的思想意义.
答案：1、①伏食如故（低头） ②不合其耳也（耳朵听） ③孤犊之鸣（鸣叫声，作名词。） ④即掉尾奋耳（摇摆；竖直）
2、①为：给。②清角之操：高雅的曲子，操，曲子。③伏：低头。④如故：照旧 ⑤ 闻：听见。（6）耳：耳朵听。（7）孤犊（dú）离群的小牛犊。（8）鸣：叫声，作名词。（9）掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。（10）蹀躞（dié xiè）：小步走。
【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的高雅琴曲，牛依旧低头吃草。不是牛没听见，是这种曲调不适合它的耳朵听。公明仪于是用琴模仿牛虻的叫声，（以及）孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。
3、这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对不懂事理的人讲道理或言事，都是不可取的。凡事要看对象，否则徒劳无功。用以讥笑说话的人不看对象。
另一层意思：这则寓言说明，牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因材施教。
8.李存审戒子
存审出(1)于寒(2)微(3)，常戒(4)诸子曰：“尔(5)父少(6)提一剑去(7)乡里(8)，四十年间，位极(9)将相，其间出(10)万死获一生者非一，破(11)骨出镞(12)者凡(13)百馀。”因(14)授(15)以所出镞，命(16)藏(17)之，曰：“尔曹(18)生于膏梁(19)，当知尔父起家如此也。”子孙皆（20）诺(19)
1、解释下列加点的字并翻译全文
少提一剑“去”（ ）乡里， 位“极”（ ）将相
2、李存审“位及将相”之前有怎样的经历？请用自己的话简要概括。
3、有人认为为子孙留下丰厚家财,李存审却吧自己身上所中的百余箭头留给孩子，他这样做的目的是什么？
4、这篇文章给我们的启示
答案：1、少提一剑“去”乡里（ 离开 ） 位“极”将相（ 达到 ）
关键词注释：(1)出：出身。(2)寒：贫困。(3)微：地位低下。(4) 戒：训诫，教育。(5) 尔你们。(6)少：年轻时。(7)去：离开。(8)乡里：此指家乡。(9) 极：达到。(10) 出：脱离。(11) 破：剖。(12) 镞（zú)：箭头。(13) 13凡：一共、(14)因：于是。(15)授：授给，给予。(16) 命：命令。(17) 藏：收藏，保存。(18)尔曹：你们。(19) 膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。指富贵。(20) 皆：都。(21)诺：答应。
李存审出身贫寒,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位到达将相之高,在这中间脱离万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开肉骨从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们保存起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。
2、答：身经百战，出生入死，经历了许多磨难。
3、答：教育孩子富贵来之不易，需要知道创业的艰难，在安逸的生活中不可以丧失斗志，应该多多历练，有所作为。
4、启示一：教育孩子富贵来之不易，需知创业的艰难；在安逸的生活中不可丧失斗志，应多多历练，有所作为。忆苦思甜。李存审的子孙称得上高干子弟，吃得好住得好，可他们不知道父辈是如何艰苦奋斗的。因此李存审要告诫他们，并把从身上取出的箭头让他们好好保存。只是一种忆苦思甜的教育。现在的孩子们，大多生活在安乐窝里，有父母的呵护，作为长辈应该让他们知道往日的艰苦，作为小辈也应多听听长辈艰苦奋斗的家史。
启示二：创业要靠自己，依赖父辈祖辈是没出息的表现。
9.秦武王偏听
医扁鹊(1)见秦武王，武王示(2)之病，扁鹊请除(3)。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已(4)也，将使耳不聪(5)，目不明。”君(6)以告扁鹊。扁鹊怒而投其石(7)：“君与知之者谋(8)之，而与不知者败之。使此(9)知秦国之政也，而君一举而亡国矣(10)。”
译文：医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”
字词解释：1.扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。2.示：给......
看。3.除：去掉，此可引申为医治。4.已：停止。5. 聪：听力好。6. 君：指秦武王。7.石：石针，即砭（bian1），古人用以扎皮肉治病。8.谋：商量。9使此：就凭这。使，凭借；此，这。7.矣：语气助词，啊。
古为今用：道理与启示：1、说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。
2、《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事
10.修改一法
近闻吾乡朱梅崖①先生，每一文就②，必粘之于壁，逐日熟视③，④辄去十余字。旬日⑤以后，至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学者所法（6）也。
译文：最近我听说(这么一件事)：家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿贴在墙上，每天反复地看,每次去掉十多个字。十天后,觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，这个(就是)后来学习(的人)都应当采取的方法。
词语注解：1）朱梅崖：清朝人，字斐瞻。2）就：完成。3）熟视：反复地看。4）辄：就。5）旬日：十天。6）法：效仿。
启示及寓意：我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待学习。
无论做什么事情，本着谦逊认真的态度，都要认真对待。
11.杀驼破瓮
昔(1)有一人，先(2)瓮(3)中盛谷。骆驼入头瓮中食(4)谷，首(5)不得出。既(6)不得(7)出,其人以为忧(8)，有一老父来语(9)之(10)曰：“汝莫愁，吾教汝(11)出。汝当斩头，自能出之。”即(12)用(13)其语，以刀斩头。既杀驼，而复（14）破瓮。如此痴人，为世人所笑。
译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀了骆驼，又打破了瓮。像这样愚蠢的人，被后人所耻笑。
字词注释1.昔：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(wèng)：一种口小腹大的陶器。4.食：吃。
5. 首：头。6. 既：......以后。7. 得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。8.以为忧：为此事而忧虑。9.语：告诉。10 .之：第三人称代词，这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。11. 汝：你。12. 即：就。。13.用：采纳。14复：又，还
翻译句子
其人患之：这个人就为此事发愁
既杀驼，复破瓮：已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食
世人所笑：被后人所已耻笑
寓意：本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
12. 尹绰之爱
简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰曰：“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，面訾不誉也。”
赵简子有两位家臣，尹绰和赦厥。赵简子说：“赦厥爱护我，不在别人面前批评我的过错。尹绰却不爱护我，一定在众人面前批评我。”尹绰说：“赦厥是重视您的面子，却不重视您的过错；我重视您的过错，而不重视您的面子。”孔子说：“尹绰，是君子啊！当面指摘缺点，而不是称人之美。”
道理：真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完美起来。
13.司马光救友
光生七岁，凛然(1)如成人，闻讲《左氏春秋》(2)，爱之(3)，退(4)为家人讲，即了(5)其大指(6)。自是(7)手不释(8)书，至(9)不知饥渴寒暑。群儿戏于(10)庭(11)，一儿登瓮，足(12)跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文：司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述后，非常喜欢，回去后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻，从此后就很喜欢看书,，甚至忘记饥渴和寒暑。一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬上大缸，失足掉进缸里被水淹没，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。
字词注释：1.凛然：稳重的样子。2. 左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。3. 爱之：爱，喜欢。之，指代《左氏春秋》。4. .退：回去。5. 了：懂得。6. 指：同“旨”，主要意思。7. 自是：从此。8. 释：放下。9. 至：甚至。10. 于：在。11. 庭：院子。
12.足： 指失足。
1、司马光是怎样的一个孩子。司马光是怎样的一个孩子：聪明、镇静、应该、有爱心。
2、本文讲了怎样的一个故事，用原文回答
答：事情的起因：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。
事情的经过：众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸。
事情的结果：儿得活。
14.塞翁失马
近塞上(1)之人，有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡(4)。人皆吊(5)之，其父(6)曰：“此何遽
(7)不为福(8)乎？”居(9)数月(10)，其马将(11)胡骏马(12)而归。人皆贺(13)之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富(14)良马(15)，其子好(16)骑，堕(17)而折其髀(18)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮(19)者引弦而战(20)。近塞之人，死者十(21)九(22)。此独以(23)跛之故(24)，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
注释⑪塞上：指长城一带； ⑫善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如占卜等，这是迷信活动；⑬亡：逃跑； ⑭胡：古代北方少数民族。⑮吊：对其不幸表示安慰； ⑯其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 ⑰何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； ⑱福：好事。 ⑲ 居：这里是经过的意思； ⑳数月：几个月。⑴将[jiàng]：带领； ⑵胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⑶贺：表示祝贺。 ⑷富:有许多。 ⑸良马：好马。 ⑹好：爱好。 ⑺堕：掉下来 ⑻髀[bì]：大腿； ⑼丁壮：壮年男子；⑽引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大多数 （23）以：由于 (24)故：所以
译文：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那位老人说：“这怎么就不会是一种好事呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”他家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去作战。靠近边塞附近的人，死亡的占了大多数。惟独他的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化
15.曹冲称象
曹冲生(1)五六岁，智意(2)所及(3)，有若(4)成人之智。时孙权曾致(5)巨象，太祖欲知其斤重，访(6)之群下(7)，咸(8)莫能出其理(9)。冲曰：“置(10)象于船上，刻其水痕所至。称物(11)以载之，则校(12)可知矣。”太祖悦(13)，即施行焉(14)。
字词注释：1.生：长。 2. 智意：知识和判断能力，智，智慧；意，意识。3.若：相比 4.
及：达到。5.致：送来 6.访：询问 7.群下;手下群臣 8.咸，都；9.理：办法 10.置：放，安放。11.物：物品 12.校：比较 13.悦：高兴，开心 14.施行焉：按这办法做了
曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
16.商鞅立木
令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治
商鞅变法的条令已准备就绪，还没有公布，（商鞅）担心人民不相信自己，于是就在都城的市场南门树立了一根三丈高的木头，招募能把它搬到北门的人，做到的人就给他十金。百姓对此感到奇怪，没有人敢去搬动木头。商鞅又说：“能搬的木头的人给他五十金。”有一个人搬了那木头，商鞅就给了他五十金，用这个方法来表明自己不欺骗民众，终于商鞅公布了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。
字词句式注释：1、一词多义：具：就绪 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪
特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） 2、（1）令：指商鞅为秦孝公变更法度制定的命令。（2）十金：二十两为一金，也即一镒。十金即为200两。
（3）者，的人 （4）徙，搬 （5）以名不欺，表明自己不欺骗民众
此文告诉我们的道理：做事要有诚信，言而有信，说到做到。
17、陶侃节约
陶公性俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。
陶侃性格仔细认真，做事勤俭。担任荆州刺史时，命令造船的官员收藏全部锯下来的木屑，不限多少。他们都不明白这样做的意图。后来年初一集会时，恰遇长时间下雪刚开始放晴，处理政事的大厅前面的台阶下雪后还是湿的。于是都用木屑盖上，完全没有妨碍。
1.陶公：指陶侃，东晋政治家 2.检厉：此指仔细认真 3.作荆州时：担任荆州刺史时
4.敕：命令 5.悉：全部 6.录：收藏 7、正会：年初一集会 8.积雪：长时间下雪 9.听事：处理政事的大厅 10.除：台阶 11.犹：还 12.都：完全
学习心得：我们应该勤俭节约，利用好身边每一份可用之材。
18“草” 书
张丞相好(1)草书而不工(2)。当时流辈(3)皆讥笑之。丞相自若(4)也。一日得句(5)，索(6)笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录(7)之。当波险处，侄罔然(8)而止。执(9)所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，并不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”
张丞相喜好练书法却写得不工整。当时人们都讥笑他。张丞相像原来一样不改。一天得到好句，就找笔迅速地写下来，（好像）满纸龙蛇在飞舞。而后就让侄子来抄录。当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子十分疑惑就停了下来，拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识。于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问，使得我也忘记了。”
字词注释：（1）好：喜欢，喜好。（2）工：工整。 （3）流辈：人们。 （4）自若：像自己原来的样子。 （5）得句：得到佳句。 （6）索：寻找。 （7）录：抄录。 （8）罔然：疑惑。 （9）执：拿，拿着。
1：解释下列句中“引号”词语意思
（1）好草书而不“工”： （2）使侄录“之”： （3）侄“罔然”则止： （4）“执”所书问曰： 2：读了这个故事你有何收获？请简要谈谈。
答案：1、（1）工整 （2）指好句 （3）疑惑 （4）拿着
2、不要随便把错误归结在别人头上；做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场。
19.汉世老人
汉世有老人，无子。家富，性俭啬。恶衣蔬食⑪，侵⑫晨而起，侵夜而息⑬，营理产业，聚敛无厌⑭，而不敢自用。或人⑮从⑯之求丐者，不得已而入内，取钱十⑰。自⑱堂而出，随步辄减⑲。比⑳至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻⑴复嘱⑵云：“我倾家赡⑶君 ，慎勿他说，复相效而来。”老人俄⑷死，田宅没官⑸，货财充于⑹内帑⑺矣。
汉朝的时候有个老人，没有儿子。虽然家里非常有钱，但是他生性朴素吝啬，衣食粗劣。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，聚敛钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后从厅堂往外面走，边走边往下扣减。等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。一会又叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至别人仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴给了国家。
①恶衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮时，侵，接近；晨，黎明。③息：休息。④厌：满足。⑤或人：有人。⑥从：向，跟从。⑦钱十：十枚铜钱。⑧自：从。⑨辄：就。⑩比：等到。⑴寻：不久，过了一会儿。⑵嘱：叮嘱。⑶赡：供养。⑷俄：不久，一会儿（表示时间短暂）。⑸没官：被动语态，此意为被官府没收。⑹于：到。⑺内帑（tǎng）：旧时指国库。
20.自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾(1)盾之(2)坚(3)，物莫能陷(4)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或(5)曰：“以子(6)之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫(7)不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”过了一会，又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
字词注释：(1) 吾：我。(2) 之：虚词，起连接作用。（3）坚：坚硬。(4) 陷：这里有“穿透”、“刺穿”的意思。(5)或：有人。(6)子：你的。(7)夫：句首语气助词。
问答题：1、吾盾之坚，物莫能陷也。这句话本身就有自相矛盾的地方，请你指出来。
2、其人弗能应也的原因是什么？
3、假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4、学习这则寓言后，你得到什么启示
5、请你联系生活中各种广告大战的现象，说说推销产品应该怎么做？
答案1.“不管对方使的长矛怎样锋利，也别想刺透我的盾牌！”分析问题都要一分为二，任何事情不可绝对化，事物是发展的，当矛锋利的程度达到一定程度，就有可能刺透盾牌。
2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。
3.卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。想法合理即可。
4、说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
5.根据目前广告市场不够规范的现象，虚假、夸大其辞的广告比较严重，因此，推销商品，做广告都要讲求规则，不能自行相互抵触，自相矛盾。（说法合理即可）
21.大勇（选自苏轼的《留侯论》）
古之所谓豪杰之士者，必有过(1)人(2)之节（3），人情有所不能忍者。匹夫(4)见(5)辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然(6)临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
【译文】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。
子词注释：(1)过：超过。 (2)人：常人，普通人。(3) 节：节操,气节，气度。(4)匹夫：普通人。(5)见：被，受到。(6) 卒然：突然；卒：同“猝”
文章的主旨：有勇气的人就一定会有超出平人的毅力、决心与坚韧不拔的品质。能克制自己的人，才能称得上真正的豪杰之士。
22.各人啖一口
人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
译文：有人进贡给曹操（魏武是后来的称呼）一杯奶酪。他吃了一点，在盖子上写了一个“合”字，拿给大家看。大家都不能理解。轮到杨修时，杨修拿了就吃，并说：“曹公让大家每人吃一口（人一口），还要疑虑什么？
原因：合字拆开看是，人一口 ，就是说每人尝一口，看出曹操惜才善妒 。
关于曹操和杨修相关联的的故事：
这是个文字游戏，所不同的是，一般猜谜语，是从谜面到谜底，而这里是从谜底到谜面。杨修确有过人之才，因鸡肋事件，被曹操斩首，死时仅三十四岁。其实鸡肋一事，只是导火线，借口而已，曹操早有杀修之心。门上书一活字，杨修以“阔”字理解，说丞相嫌园门阔。“操虽称美，心甚忌之”。上面解“合”字，“操虽喜笑，而心恶之”。曹操梦中杀人，惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。曹丕大簏装绢，杨修告状，“操因疑修谮害曹丕，愈恶之”。操欲试曹丕、曹植之才干。杨修教曹植如何出城门，“操大怒”。又教曹植答教，操大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此时已有杀修之心。关键还是杨修暗中插手太子废立之事，是曹操最不能容忍的。《三国志》记载：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”“皮之不存，毛将附焉？”只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉一层毛，都无所谓。人的才干就象阳光一样。当阳光过于炽热时，人们就会厌恶。而当阳光柔和普照、人有淋浴般的享受时，人们就会称颂：“太阳乃万物之灵！”杨修喜欢炫耀、自负、自傲、轻狂、清高，犯了典型的“政治幼稚病”，只知卖弄小聪明，不知韬光养晦，所以引来杀身之祸。
23.观棋自羞（这篇文章是一篇没有节选的，比书上的要全。）
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nǎn ，因羞愧而脸红）甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能
见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
译文
我在朋友家里观看朋友下棋。一位客人输了许多次，我讥笑他失算，就想要那个输的人改变投子的位置，认为他不如自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经得到了先手。棋局将要过半，我思考得更加艰苦，而客人的智慧还有剩余（而客人却轻松有余）。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我因为羞愧而非常脸红，不能说出一句话。以后有人喊我观看下棋，我就整天默默地坐着看罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
此文告诉我们的道理：做人要谦虚谨慎，不能轻视他人。
24.猱
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥（荤腥，即美味只意），不敢私之，以献左右（对人不直称其名，只称他的左右，表示尊敬）。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也，益爱近之（即“益爱之近之”，更加喜欢亲近它）。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
译：野兽之中有（一种）叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，（挠）出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得（脑袋挠破了）。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉，就更加喜欢亲近它。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死
这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。
25.义犬救主
华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。
华隆喜欢射猎，喂养了一只狗，取名叫“的尾”， 每次他去打猎它都跟随自己。以后有一次，华隆到了一江边，被一条大蛇围绕全身。于是那条狗将蛇咬死。而华隆浑身僵硬的倒在地上，毫无知觉。这条狗在他周围转来转去不停的吠叫，在华隆的家至江边的路上走来走去。家人对这只狗的举止感到奇怪，便跟着狗一起来到了江边。发现华隆窒息地蜷缩着，急忙将他送回家。两天后才苏醒过来。在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭。从此他十分爱惜狗，像对待自己的亲人一样。
本文题目是“义犬救主”。犬之“义”主要体现在哪些方面?
答：“每将自随”——天天跟着主人（忠心）
“犬遂咋蛇死焉”——狗就咬死蛇（勇敢救主）
“犬彷徨嗥吠，往复路间。”——焦急的通知华隆的家人（聪敏)
“隆未苏之前，犬终不食。”——在华隆苏醒之前，狗也不吃东西(忠心耿耿）
26.高凤笃学
高凤，字文通，家以农亩为业。.妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
高凤，字文通，他的家庭以种田为生。他的妻子（曾经）有一次到田地里去，庭院里面晾晒着麦子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。后来突然下了大雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。妻子回来后责问他，高凤这才恍然大悟（小麦被冲走了）。
寓意
赞扬了热爱读书、专心致志、勤奋的人。
27.齐人攫金
昔(从前)齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
释译：从前齐国有个想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，来到集市上，走到卖金子的地方，抓了金子就走。差役抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”
寓意及启示：不要因一时的见钱眼开而做出胆大妄为,自欺欺人的事情.。讽刺了社会见钱
眼看，为了利益，盲目去做的人。
28.孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其諠也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复諠矣。
翻译：孟轲小时候，（又一次）背诵诗文，他的母亲正在织布。孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。
1、这个故事告诉我们一个什么道理？答：做事要持之以恒，不然将前功尽弃
2、你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？
孟母发现儿子读书不用功，不是用训斥责骂的方式，而是“引刀裂其织”，以此来让儿子明白一个道理：做学问应不间断地刻苦努力，才会有所成就，否则，就会像织布机上的布被割断一样，，会前功尽弃，一事无成。这种教育方式，会起到事半功倍的效果。
29.诲学(1)
玉不琢(2)，不成(3)器(4)；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害(5)为玉也。人之性(6)，因物则迁(7),不学，则舍(8)君子而为小人，可不念哉？
翻译：(如果）玉不雕刻，（就）不能成为器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
字词注释：(1)诲学：有说教、学习的意思。(2) 琢：雕刻。(3)成：成为；变成。(4)器：大器，有用的东西。(5)害：妨碍；影响。(6)性：本性。(7)迁：改变。(8)舍：放弃。念：考虑；思考。
启示：《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。阐述了人一定要学习的道理。
30.荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败
也。
楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志。澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然沿着标志在夜中过河。结果淹死了一千多人，军中惊骇的声音如同都市里的房屋倒塌一样。原先做标志的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨了很多，楚国人顺着标志渡河，这就是他们失败的原因啊。
启示：《荆人袭宋》这个故事启示我们:做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，情况发生变化后，解决问题的手段、方法也要随之发生变化。
又作成语：荆人涉水、循表夜涉。
31.小人
康熙间，有术人携一榼，榼藏小人，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼入署，细审小人出处。初不敢言，固诘之，方自述其乡族。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复投以药，四体暴缩，彼遂携之，以为戏具。宰怒，杖杀术人。
翻译：清朝康熙年间，有个艺人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。有人向盒子中投了钱，艺人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。艺人到了掖县时，县令把盒子从艺人那儿要过来带回官府中，仔细查问盒子中小人来自哪里。艺人开始的时候不敢说。这个县令一再追问，艺人才自己说出了小人是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回家的时候，被艺人诱惑,艺人接着让他吃了药，使他四肢突然缩小;艺人于是就带着他到处走，当作表演的工具。知道这些情况后，宫掖的县令大怒，用棍棒打杀了这个艺人。
32.蝙蝠
凤凰寿，百鸟相贺。惟(1)蝙蝠不至。凤责之曰：“汝(2)居吾下，何倨傲(3)不至？”蝙曰：“我有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝙亦不至。麟责之，蝙曰：“吾有翼，属于禽，何以贺与(4)？”麟凤相会，语及蝙蝠事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此不禽兽之徒，真个无奈他何！”
字词注释：(1)唯：唯独，只有。(2)汝：你。(3)倨傲：骄傲自大。(4)与：句末语气词，表示疑问。
翻译：凤凰过生日，百鸟都来祝贺。唯有蝙蝠没有到。凤凰责问它说："你地位在我之下，竟敢这样傲慢？"蝙蝠说："我有脚，属于兽类，祝贺你有什么用？"一天， 麒麟过生日，蝙蝠也没有到。麒麟也责问它。蝙蝠说："我有翅膀，属于飞禽，为什么祝贺你呢？（有一天）麒麟、凤凰相聚见面，谈论到蝙蝠的事，相互感叹地说："现在世上风气太坏了，偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真拿它没办法！"
寓意：1、比喻一些人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，谋取私利。讽
刺了喜欢耍两面派的人。
2、有时也比喻一些人不随潮流，保持自己的独特，不盲目从俗，保持自己的特点。 问题：对于蝙蝠的所做所为，有人鄙夷 有人欣赏，请分别用这两个角度进行分析
鄙夷的人认为————————————————————
欣赏的人认为————————————————————
答案：鄙夷的说法：蝙蝠没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，喜欢耍两面派。
欣赏说法：蝙蝠不随潮流,保持自己的独特, 不盲目从俗，保持自己的特点。
33.鲁丹见中山君
鲁丹三说中山之君而不受(1)也，因(2)散(3)五十金事(4)其左右。复（5）见，未语，而君与（6）之食。鲁丹出，不反(7)舍(8)，遂去(9)中山。其御(10)曰：“反(11)见，乃始善我(12)，何故去之？”鲁丹曰：“夫(13)以(14)人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶(15)之曰：“为赵来间。”中山君因索而罪之。
译文：鲁丹多次游说中山国的国君，却不被接受，于是鲁丹花去五十金讨好中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“我们再次见面时，国君刚刚开始对我们友好，什么原因要离开中山国呢？”鲁丹说：“中山君因为别人的话对我好，也就一定会因为别人的话治我罪。”鲁丹还没有出国境，中山国的公子就诽谤他说：“鲁丹为赵国来离间。”中山国国君就搜捕他，治他的罪。
字词注释：(1)受：受重视 (2)因：于是，就 (3)散：花费 (4)事：侍奉，可翻译为讨好 (5)复：再，又 （6）与：给予 (7)反：同“返”，返回 (8)舍：住处。 (9)去：离开 (10)御：驾车的人 (11)反：重新 (12)乃始善我：就开始对我们友好。乃，就。始，开始；善，对……友好。 (13)夫：语气助词，无意 (14)以：因 (15)恶：中伤。
启示：讽刺了那些 不分是非对错 ，听信谗言的人。