马其顿方阵“自然连锁法”应用之古文记忆案例（原创）
2011-01-20 21:50阅读：1,146
只有如此优秀的文章才值得我们一字不落地去背。
但凡千古美文佳作都结构天衣无缝，句子之间天然浑成一体，此即为天然锁链也。另外每个句子也都是一条无须拆解的天然链条，不要去在一句半句之中再去搞什么字词之间的连锁啦，因为那样必沦为“神经病记忆术”的病态完美主义的奴隶。
《桃花园记》的叙事性强，内在联系紧密，实际上有天然的锁链，记忆时一定要利用之。但在熟读的基础上，回忆时仍然会有一些上下句子容易断开的地方，此处正是必须建立连结的地方，注意此处的连结要充分利用汉字本身的形象，文字形象可以是字源形象（比如甲骨、金文），也可以是你理解的形象。
自然连锁法是我们都应该追求的，这个自然主要体现在形象的自然，容易想到，这样最省力省时，当然不必排斥奇象，奇象的效率是众所周知的，但过分创造奇象又会离美文本身的天然链条太远，所以要奇的适当——即有奇象但不泛滥。
连结时一定要生动。
谐音当然不可避免，但一定不能单打一地用谐音，任何单打一的方式都会产生混淆。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻
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。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
我在回忆《桃花园记》全文时，特意对容易断开的地方进行了首尾字的连结（红色所示），回忆时自然而轻松。
每个人背古文时，易断开的地方不同，都可以利用汉字的象形特征，或以自己能理解形象、方式自然连结之即可。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜
地平线上伸出的两株 （谐音：近乎） （两木作夹） 百步穿杨命中） （树下铺草）
苗（业的形象）
用丝捆绑着猪（ 缘 ）
美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
（谐音：分鱼）（谐音：一只虎）
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
（水源里飘着辫子） （光照着辫子） （有入必有出） （人从上伸脚
复：甲骨文形象）
豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡
十步豁开 良月照土 （属字里有千） （连通鸡犬）
犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
（外国人都长着黄发） （喜闻乐见）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问
（惊叹号与问号在一起） （纸编的辫子） （食在村中）
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无
（讯字是审问反绑人的形象 （燕子钻隧道）
自字是鼻子的形象——连结：
反绑的双手伸进鼻孔
论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：
（荆轲刺秦王） （手腕上挂着人，人手里一把禾）
“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂
（船装满了假辫子） （甲骨形象：往：王上一只脚；寻：上下两只手
连结：手脚的往来寻找）
迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
（路南有个太阳
路朝南才有阳光）
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马其顿方阵文章记忆新视点
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对mao 版主“一字不漏记忆整篇演讲文章——林肯《葛底斯堡演说》”一文的商榷
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只有如此优秀的文章才值得我们一字不落地去背。
但凡千古美文佳作都结构天衣无缝，句子之间天然浑成一体，此即为天然锁链也。另外每个句子也都是一条无须拆解的天然链条，不要去在一句半句之中再去搞什么字词之间的连锁啦，因为那样必沦为“神经病记忆术”的病态完美主义的奴隶。
《桃花园记》的叙事性强，内在联系紧密，实际上有天然的锁链，记忆时一定要利用之。但在熟读的基础上，回忆时仍然会有一些上下句子容易断开的地方，此处正是必须建立连结的地方，注意此处的连结要充分利用汉字本身的形象，文字形象可以是字源形象（比如甲骨、金文），也可以是你理解的形象。
自然连锁法是我们都应该追求的，这个自然主要体现在形象的自然，容易想到，这样最省力省时，当然不必排斥奇象，奇象的效率是众所周知的，但过分创造奇象又会离美文本身的天然链条太远，所以要奇的适当——即有奇象但不泛滥。
连结时一定要生动。
谐音当然不可避免，但一定不能单打一地用谐音，任何单打一的方式都会产生混淆。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻
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我在回忆《桃花园记》全文时，特意对容易断开的地方进行了首尾字的连结（红色所示），回忆时自然而轻松。
每个人背古文时，易断开的地方不同，都可以利用汉字的象形特征，或以自己能理解形象、方式自然连结之即可。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜
地平线上伸出的两株 （谐音：近乎） （两木作夹） 百步穿杨命中） （树下铺草）
苗（业的形象）
用丝捆绑着猪（ 缘 ）
美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
（谐音：分鱼）（谐音：一只虎）
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
（水源里飘着辫子） （光照着辫子） （有入必有出） （人从上伸脚
复：甲骨文形象）
豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡
十步豁开 良月照土 （属字里有千） （连通鸡犬）
犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
（外国人都长着黄发） （喜闻乐见）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问
（惊叹号与问号在一起） （纸编的辫子） （食在村中）
讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无
（讯字是审问反绑人的形象 （燕子钻隧道）
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反绑的双手伸进鼻孔
论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：
（荆轲刺秦王） （手腕上挂着人，人手里一把禾）
“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂
（船装满了假辫子） （甲骨形象：往：王上一只脚；寻：上下两只手
连结：手脚的往来寻找）
迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
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马其顿方阵文章记忆新视点
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