第4卷第4期 大 连 民 族 学 院 学 报 Vol.4 No.42002年10月 JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY Oct. 2002
ÃϺÆȻֹØϵ
高建新
(内蒙古大学 人文学院
陶渊明的地位是在唐代被确立的. 作为田园诗人的开创者
也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖
浑然一体的意境
渊明之所以在唐代才受到人们重视
陶渊明
中图分类号
孟浩然
风格A 文章编号
２００２
孟浩然有陶渊明的闲远. 陶思想感情日益充沛
酬湖州崔郎中见寄
张翰林舍人见寄
林端忽见南山色
忽吟陶渊明
寄张蓝田
报
.偶用陶
唐人喜欢在诗文中引用陶渊明的事迹公故事P89
̸ÒÕ¼
ÌÆ´úÊ«È˾Ͳ»ÏÂÈýËÄʼÒÒ×ΤׯµÈµÈ
´÷ÊåÂ×
ÃϽ¼
Íõ²ýÁä
每赋重九
ÃϺÆÈ»
Àî¶Ë
Ðí»ë
县令
¶Å¸¦
ÑÕÕæÇä
½öÊǸèÓ½ÌÕÔ¨Ã÷¼°Æäʼ£µÄ
°×¾Ó
. 由此可见的地位是独特的.
李白一生敬仰陶渊明
一首虽然古代作者而不及陶渊明
赠蔡秋浦
醉题屈突明府厅
至江南序皆用陶令事
收稿日期
高建新
陶渊明在唐人心目中
钱钟书先生说
太白
赠皓弟
赠从孙铭
别中都明府兄
九日登山
紫极宫感秋
Ｐ８８不为五斗米折腰
第
送付八
内蒙古呼和浩特人硕士研究生导师.
自言
对陶渊明的潇洒出尘
使我
不与世相逐
不得开心颜
长歌陶令前
不知五柳春.
诗也说
素琴本无弦
自谓羲皇人.
何诗到栗里
遣词
相亲. 举杯邀明月.
对影成三人
其二
独酌
万族各有托吟贫土却顾所来径
童稚开荆扉.
绿竹入幽径
美酒聊共挥.
长歌吟松风
陶然共忘机.
另一方面龊東篱下
渊明的故事
亦颇恨枯槁
风骚公推激
作与同游
后者以
避俗
陶谢手
遣兴莫过诗.
此意陶潜解
主要有王昌龄
三日闲适
指出陶诗的之美古文联句指出陶诗的真切浔阳楼他诗人并称
举
事迹
只将陶与谢
赠韦卓陆羽与我不同时
都喜欢将陶渊明与其
一并
放浪
可惜
不肯复仕李白也表示了保留酣歌激壮士
等巴陵置酒望洞庭湖水军.李白在诗中多次借用陶
一是其为人陶潜避俗翁
优游谢康乐
化用陶诗即是陶诗
独酌无挥杯劝孤影
众鸟各已归.
彼物皆有托春日
何时见余晖.
朝霞开宿物
的缩减.
又如山月随人归.
石柜诗
令渠述
白居易众鸟欣有托
匠意真直.
春柳寒松白居易说
常爱陶彭泽
讲
题
常爱陶彭泽
又怪韦苏州
陶公固不堪
题浔阳楼
陶渊明还未
皓然以陶谢并称
P90
ÔÚÌÆÈË
能卓然超拔于谢灵运等人之上
大拙以陶李齐举
ÑÛÀïÌïÔ°Ê«ÓëɽËÊ«ÓÐÐí¶àÏà½ü
而未识其出类拔萃
ÔÚÖ𽥺ÏÁ÷
.
亦涉笔
然
一首慕陶真可庶
钱钟书先生认为成趣
而最神似
Ｐ８９
钟瓜率性方鲁莽
王
最有晋宋间格要数韦效陶
园圃多荒芜.
众草同雨露
过时不得锄.
田家笑枉费
且读古人书.
全诗写乡居田耕生活
余如
一雷惊蛰始
都是从陶诗
时菊独妍华
都是从陶诗中化出的. 清人康发祥说
韦苏州诗雅近陶公
施补华说后人学陶
盖其襟怀澄澹岘傭诗说.
以笔者陋见
元好问称柳宗元论诗三十
首
陶渊明对唐代的山水田园诗的影响是深刻的
追求清新自然又各有自己的特色. 沈德其中又有一段渊深朴茂不可到处. 唐人祖述者
王维
有其闲远储光羲韦左司有柳宗元
潜说
孟山人
其冲和
皆学焉而得其性之所近
卷上
更重要的是格调
在众多向陶渊明学习的唐代诗人中孟浩然有陶渊明的闲
远. 这表明孟的山水田园诗从陶诗中获得更多的是格调
最陶徵君.
日耽田园趣仲
夏归南园寄京邑旧游
我爱陶家趣
李氏园林卧疾
在家乡躬耕隐居却落榜了
追求上有很多的契合和相投之处. 所不同的是
孤芳自赏
酌酒聊自劝完全自觉自愿的
并成为他们的一员
陶渊明的归隐是
孟浩然的归隐有几分无可奈何孟浩然缺少的是陶渊明的博大和深沉.
不仅在于其独特的艺术手法
陶渊明描绘的
田园风光中还往往流露出诗人的生活与田园相即相融的情趣
. 这份情趣揭露是诗人的
悠闲
真淳的品德. 孟浩然的林园无俗情正
.
[2]孟浩然有意足以代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱
向陶渊明学习取得了很高的成就.
著名的作品有
山深水重叠.
桥崩卧槎拥
山风复薜衣.
长歌负轻策
在景中始终有一个抒情主人公在活动着.
¹éÔ°Ìï¾Ó
ÆäÒ»
ÒÀÒÀÐæÀïÑÌ
¹ý¹ÊÈËׯ¸ÐÇéÕæÖ¿
°Ñ×ÔÈ»Ìñ¾²µÄÏç´å·ç¹âºÍ´¿ÆÓ´¾ºñµÄÇéÒâÈÚ³ÉһƬ
ÈëÌÕ¼¯ÖÐÒà»ëÈ»Äѱæ. 胡震亨说襄阳气象清远故出语洒落
读之浑然省净
唐音癸签
清诗句句尽堪转
其六
胡应麟ÓïÑÔÃ÷¾»
Ƕ
说
靖节清而远诗薮. 外篇. ÊÇÌÕÔ¨Ã÷ºÍÃϺÆÈ»µÄÊ«µÄÒ»¸ö¹²Í¬ÌصãÇåÉî¿ÌµÄÁªÏµ.
王维对陶渊明态度相对要复杂一些. 他一方面不能理解陶渊明从彭泽令上辞官归去近有陶潜解印綬弃官去. 后贫
乞食是屡乞而多惭也. 当一见督邮
一惭之不忍
仕隐是没有什么差别的长林风草是. 清人郑文焯反驳道志士苦节
叩门拙言辞
不肯折腰于俗吏
此意岂右丞所知陶集郑批录另一方面他
对陶渊明及其归隐又表示了赞美
酌醴赋归去
奉送六舅归陆浑陶潜任天真
家贫不能有
其四王维的赞美诗似乎只停留在了陶渊明的饮酒上倒是他十九岁作的
陶渊记
桃花源记全诗意境优美
对陶渊明描绘的理想世界表示了由衷的向往. 翁方纲称赞此诗说古今咏
桃源诗者石洲诗话.
从诗歌发展的历史来看他的田园诗受到陶渊明的影响也是必然的. 明人钟惺说储光羲公田园诗中出
卷九不作惊人语诗给与王维最大的影响. 王维的田园诗追求天然如
春中田园作等.
试看其
自然
从陶
是陶山居即事
良苗未可希.
老年方爱菊
鸡鸣白板扉.
柴车驾羸牸
新秋绿芋肥.
饷添桑夏憩
何烦问是非.
此诗描写的是农家自足的生活和处境ʹÈËÏëµ½ÌÕÊ«
Ò«
άÓÐÒâÎÞÒ⻯ÓÃÌÕÊ«ÓïÑÔ. ÑÞ
ËÞÓê³ËÇáåì
¼äÁø·¢ºìÌÒ.
草际成棋局
日暮隐篷篙.
此时写田园景色
归园田居
种豆南山下隐含着些许多落寞. 这时以隐士非农夫的眼光观赏田园幽寂.
但在欢欣中又
йÈδµÇ
Á¼ÃçÒ໳ÐÂ׿Ϊ˪ϽÜ
ÐÂÇïÂÌóÄ·Ê
´ºÔ°¼´ÊÂ
节奏舒缓. ¶øÖµÄêžÄ
Æä¶þÆä¶þ
Á¼ÃçΪ»¼Î´¼º
·¼¾Õ¿ªÁֿɼûÍõÉ«²ÊÏÊ
个时代
与陶渊明的田园诗相比在情绪上也更为
ËûÍ»ÆÆÁËÑÔÖ¾Ôص½µÄÈåѧÃÀѧ¹ÛÄî
ÒÔ³ö·¢Ü½ÈصÄÊ«ÃÀÐÎ̬¶ø¿ªÒ»´ú·çÆø
ËûÊǵÚһλÐľ³ÓëÎï¾³Ú¤Ò»µÄÈËP344而王维则开创了一
述景将情性具象化成空灵虚妙的山姿水态
把中国古代艺术中原有的冲和淡泊精神以最大限度的张扬
韵外之致
[3]
的审美崇高
清人贺贻孙说唐人近陶者王
澹宕之气各有一二
诗筏
学习陶渊明在唐代已蔚然成风有意效仿陶渊明.
钱钟书先生说夫诗话独为闲适
蒋叔起
过
等篇
江汉虽云广
不待
韦
其雅懿之度朴茂之色独有一段直率处
惟陈言之务去反对蹈袭的韩愈也卷七选昌黎三首蔡宽
云云. 夫昌黎五古句法
昌黎有小诗数首歧山
. P73
Ò»ÊÇÉç»áÉú»îÈÕÒæ·á¸»
偶读一秋怀
卷一云
已远远不是雕章琢句所能表现的
对艺术的要求
融主客观为一体
极貌写物
单纯追求
发展到气韵生动
而陶诗正是这个标准下的典范
. [6]
另外也为张扬个性
仰眠书屋中.
谁将五斗米
唐人对陶渊明的认识多出于情性
人品关注多
还未达到有理性的高度.
参考文献
订补本
中华书局
. 中国山水诗研究[M]. 台北
[3] 王志清. 心物冥一中的庄禅精神
Õã½-ÈËÃñ³ö°æÉç
¶²¹±¾
ÖлªÊé¾Ö±±¾´óѧ³ö°æÉç
1995
1986.
陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
高建新
内蒙古大学,人文学院,呼和浩特,010000大连民族学院学报
JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY2002，4(4)0次
参考文献(6条)
1.钱钟书 谈艺录(订补本) 19842.王国瓔 中国山水诗研究 1986
3.王志清 心物冥一中的庄禅精神-陶潜王维比较论 1995(6)4.罗宗强 玄学与魏晋士人心态 19915.钱钟书 谈艺录(订补本) 19846.葛晓音 汉唐文学的嬗变 1990
相似文献(10条)
1.期刊论文 逯雪梅.张荣东 青山独往有真意,异代相随俱风流--王维与陶渊明隐逸思想比较 -牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)2003(6)
为了寻求心灵的依托与慰藉,王维与陶渊明以不同的心态走入自然.王维淡漠人事,一意参禅,力图以释家的空与寂来消除内心的痛苦.对王维而言,山水是外在的.而陶渊明把田园融入自己的生活,隐逸成为陶渊明的生活方式,作为现实社会的异在形式,田园是陶渊明的精神家园.
2.学位论文 雷文学 矛盾与精神走向-王维、陶渊明比较研究 2004
本文以尼采、叔本华等人的意志哲学和泛神论为理论背景，运用比较研究的方法，分析王维、陶渊明的思想、人格及创作。文章认为，王维和陶渊明都面临现实和精神矛盾，都有各自的精神追求，但王维精神萎弱，在解决现实矛盾中，让理想屈服于现实；在解决精神矛盾中，躲进佛禅，放弃个人的独立探索。而陶渊明以自己纯真的性情、健朗的人格，不为现实压力所屈服，敢于彻底放弃为官，返回田园；他虽面临精神危机，但不依靠任何一种宗教或哲学来解脱自己，而是独立探索，打造出真淳静穆的生命境界。他们的诗歌反映出他们的这种人格和精神特质：王维由早期的昂扬、奋发、开阔、亲切转为后期的幽寂、虚幻、空灵、渺远；陶渊明一直保持了诗歌真淳自然的风格，而其后期的诗歌对生命境界又作了实质性的开拓和升华。
3.期刊论文 孙会黎 陶渊明、王维诗歌意境之比较 -科技信息2009(22)
把陶渊明与王维的诗歌意境作比较,其诗歌的意境有共同之处:无我之境,韵外之致,意与境浑;并在同与异的比较过程中,揭示出二人诗歌意境同与异的根源,他们内在精神底蕴根本不同的所在,是由于陶王二人的归隐背景不同,前者是政治性退避,而后者是生活性退避以及二人诗歌风格前后相继,各有千秋的艺术特点.
4.期刊论文 吴军 形似而神异——陶渊明与王维山水田园诗不同艺术风格之比较 -文教资料2009(6)
陶渊明和王维作为不同时代的著名诗人,在山水田园诗的创作上均取得了伟大的成就,但二者田园诗的风格也存在很大的差异.
5.期刊论文 赵雅娟.ZHAO Ya-juan 由
陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别.陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然.而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致.
6.学位论文 周建国 王绩山水田园诗研究 2006
王绩是隋唐之际一位独特的诗人。他家世显赫，幼年时即崭露头角，后来他几度出仕，又几度归隐，但因种种原因一直未能实现自己人生的抱负，一生的大部分时间都于隐居田园中度过。
本文以王绩所生活的历史时代为背景，分析王绩复杂思想的渊源，在前人研究的基础上，探讨王绩山水田园诗所呈现的美学特征，以及与前贤陶渊明的联系和他在山水田园诗发展过程中的贡献。
本文分为四章，第一章为王绩的思想探源。隋唐的文化政策相对宽容，儒、道、释三教都得了长足的发展。这种先在性的社会意识形态使得身处其中的王绩深受影响。他兼取儒、道、释三家思想，甚至还有阴阳历数诸家的学说。不过，因为家族文化传统的影响，儒家思想一直是王绩特别是他前期思想的主流，后来因为屡遭挫折，道家思想渐渐成为主宰。
第二章探讨王绩山水田园诗的审美特征。王绩诗歌创作的总体艺术特征是对陶渊明的继承，但他有着自己的诗学追求，他极力主张诗歌创作应抒发自己的真情实感，倡导作诗应“以会意为功”。这就保证了他创作诗歌时感情的真实流露，从而形成了自己独特的诗风。早期建功立业、出将入相的愿望，使他的诗风率真、自由、洒脱；后来因为庄园祖业的居住环境，诗人刻画出了一幅幅清新自然的山水田园美景，诗歌语言朴素，意境清新，诗风清新自然；还因为王绩的长期隐居，他少与人交往，缺少陶渊明那样的生活热情，又因受老庄无欲无求的哲学影响，他的诗风还呈现出幽冷清寒的艺术格调。
陶渊明的创作在其后两百年的时间里罕有人续作，一直到王绩才有所继承，这与王绩显赫的家世和深厚的家族文化传统分不开，同时也受北朝庾信等人学陶风气的影响，还与王绩所处的时代有关。他在龙腾虎跃的事功年代高弹隐逸之调，成了时代的局外人，这种情况与陶渊明在门阀贵族的时代大唱田园赞歌的情况非常相似。当然王绩能继承陶渊明最主要的原因还在于他们生活经历的相似，这使得王绩在思想上与陶渊明相通，从而视陶为知音，并仿陶、学陶。
王绩对陶渊明的继承并不是一味的机械模仿、泥古不化，他有着重要的发展创新，在山水田园诗的发展过程中起到了承前启后的作用。他使得陶渊明田园诗劳动加隐逸的主题开始向单纯的隐逸转化；以山水诗人对山水美的审美观照方式来描写田园生活，使得一直以来分道而行的山水诗与田园诗开始合流；他延续了齐梁以来对诗歌格律的追求，把律化体制与自然质朴的诗风相交融，为诗律的发展作出了贡献；王绩山水田园诗创作的题材范围，构思方式影响着后来的王维、孟浩然，还在从陶渊明思想与行迹一致到王维的身心相离环节中起了一种过渡作用；王绩在宫廷诗的创作潮流中表现出了迥然不同的创作倾向，以平淡自然的诗风、清新质朴的语言为绮靡的初唐诗坛注入了一股新鲜气息，在当时的诗坛创作上独树一帜。
7.期刊论文 宫红英.GONG Hong-ying 诗出三家语皆奇--陶渊明、谢灵运、王维山水田园诗之比较 -邯郸学院学报2005,15(4)
陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩.本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究.
8.期刊论文 甘益慧.白香.GAN Yi-hui.BAI Xiang 陶渊明与王维山水田园诗歌之比较 -长沙大学学报2007,21(4)
陶渊明和王维的山水田园诗歌虽然都以描写农村自然景象和生活为对象,但两者从本质上有所区别.从作品审美旨趣来讲,陶诗以真正的农家生活为艺术旨归,而王诗则以农家生活的闲情逸致为旨归.从作品物象来讲,陶诗的物象负载着审美主体的感情和灵魂,王诗的物象则负载着审美主体的审美情趣.从作品意境来讲,陶诗质朴、自然,王诗幽静、清淡.
9.期刊论文 雷文学.LEI Wen-xue 王维、陶渊明的艺术世界及艺术风貌 -韩山师范学院学报2005,26(4)
王维、陶渊明的创作在其前后期存在巨大差异,这种差别不仅反映了他们人生道路的转变,更是他们人生哲学发生巨大变化的结果.
10.期刊论文 蔡燕 王维诗歌对都市的投入与疏离 -曲靖师范学院学报2010,29(1)
唐前期都市主要是政治性、军事性专制城市,功能较为单一,所以王维诗歌对都市的投入源于政治热望,体现于朝会应制诗和游侠边塞诗,充满了对大唐帝国的热烈礼赞,显现出豪迈明朗的格调.但随着诗人对朝政变幻的体察和自身沉浮的切身体验,政治热情逐渐消退,其对都市的关注也失却了内在的动力,逐渐形成对都市的疏离心态.其诗对都市的疏离除体现干宗教的修持以外,主要体现在源于农耕民族对乡土深情依恋而产生的田园诗中.但是,王维前期诗歌对都市的热烈的情感投入在其田园诗中并非了无痕迹,与陶渊明田园诗的古朴厚拙不同,王维的田园诗经历了都市文化精神的陶冶后,更为精致华丽,更具精神象征意味.
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_dlmzxyxb200204004.aspx
下载时间：2010年5月24日
第4卷第4期 大 连 民 族 学 院 学 报 Vol.4 No.42002年10月 JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY Oct. 2002
ÃϺÆȻֹØϵ
高建新
(内蒙古大学 人文学院
陶渊明的地位是在唐代被确立的. 作为田园诗人的开创者
也是明显的. 唐代的山水诗皆以陶渊明为祖
浑然一体的意境
渊明之所以在唐代才受到人们重视
陶渊明
中图分类号
孟浩然
风格A 文章编号
２００２
孟浩然有陶渊明的闲远. 陶思想感情日益充沛
酬湖州崔郎中见寄
张翰林舍人见寄
林端忽见南山色
忽吟陶渊明
寄张蓝田
报
.偶用陶
唐人喜欢在诗文中引用陶渊明的事迹公故事P89
̸ÒÕ¼
ÌÆ´úÊ«È˾Ͳ»ÏÂÈýËÄʼÒÒ×ΤׯµÈµÈ
´÷ÊåÂ×
ÃϽ¼
Íõ²ýÁä
每赋重九
ÃϺÆÈ»
Àî¶Ë
Ðí»ë
县令
¶Å¸¦
ÑÕÕæÇä
½öÊǸèÓ½ÌÕÔ¨Ã÷¼°Æäʼ£µÄ
°×¾Ó
. 由此可见的地位是独特的.
李白一生敬仰陶渊明
一首虽然古代作者而不及陶渊明
赠蔡秋浦
醉题屈突明府厅
至江南序皆用陶令事
收稿日期
高建新
陶渊明在唐人心目中
钱钟书先生说
太白
赠皓弟
赠从孙铭
别中都明府兄
九日登山
紫极宫感秋
Ｐ８８不为五斗米折腰
第
送付八
内蒙古呼和浩特人硕士研究生导师.
自言
对陶渊明的潇洒出尘
使我
不与世相逐
不得开心颜
长歌陶令前
不知五柳春.
诗也说
素琴本无弦
自谓羲皇人.
何诗到栗里
遣词
相亲. 举杯邀明月.
对影成三人
其二
独酌
万族各有托吟贫土却顾所来径
童稚开荆扉.
绿竹入幽径
美酒聊共挥.
长歌吟松风
陶然共忘机.
另一方面龊東篱下
渊明的故事
亦颇恨枯槁
风骚公推激
作与同游
后者以
避俗
陶谢手
遣兴莫过诗.
此意陶潜解
主要有王昌龄
三日闲适
指出陶诗的之美古文联句指出陶诗的真切浔阳楼他诗人并称
举
事迹
只将陶与谢
赠韦卓陆羽与我不同时
都喜欢将陶渊明与其
一并
放浪
可惜
不肯复仕李白也表示了保留酣歌激壮士
等巴陵置酒望洞庭湖水军.李白在诗中多次借用陶
一是其为人陶潜避俗翁
优游谢康乐
化用陶诗即是陶诗
独酌无挥杯劝孤影
众鸟各已归.
彼物皆有托春日
何时见余晖.
朝霞开宿物
的缩减.
又如山月随人归.
石柜诗
令渠述
白居易众鸟欣有托
匠意真直.
春柳寒松白居易说
常爱陶彭泽
讲
题
常爱陶彭泽
又怪韦苏州
陶公固不堪
题浔阳楼
陶渊明还未
皓然以陶谢并称
P90
ÔÚÌÆÈË
能卓然超拔于谢灵运等人之上
大拙以陶李齐举
ÑÛÀïÌïÔ°Ê«ÓëɽËÊ«ÓÐÐí¶àÏà½ü
而未识其出类拔萃
ÔÚÖ𽥺ÏÁ÷
.
亦涉笔
然
一首慕陶真可庶
钱钟书先生认为成趣
而最神似
Ｐ８９
钟瓜率性方鲁莽
王
最有晋宋间格要数韦效陶
园圃多荒芜.
众草同雨露
过时不得锄.
田家笑枉费
且读古人书.
全诗写乡居田耕生活
余如
一雷惊蛰始
都是从陶诗
时菊独妍华
都是从陶诗中化出的. 清人康发祥说
韦苏州诗雅近陶公
施补华说后人学陶
盖其襟怀澄澹岘傭诗说.
以笔者陋见
元好问称柳宗元论诗三十
首
陶渊明对唐代的山水田园诗的影响是深刻的
追求清新自然又各有自己的特色. 沈德其中又有一段渊深朴茂不可到处. 唐人祖述者
王维
有其闲远储光羲韦左司有柳宗元
潜说
孟山人
其冲和
皆学焉而得其性之所近
卷上
更重要的是格调
在众多向陶渊明学习的唐代诗人中孟浩然有陶渊明的闲
远. 这表明孟的山水田园诗从陶诗中获得更多的是格调
最陶徵君.
日耽田园趣仲
夏归南园寄京邑旧游
我爱陶家趣
李氏园林卧疾
在家乡躬耕隐居却落榜了
追求上有很多的契合和相投之处. 所不同的是
孤芳自赏
酌酒聊自劝完全自觉自愿的
并成为他们的一员
陶渊明的归隐是
孟浩然的归隐有几分无可奈何孟浩然缺少的是陶渊明的博大和深沉.
不仅在于其独特的艺术手法
陶渊明描绘的
田园风光中还往往流露出诗人的生活与田园相即相融的情趣
. 这份情趣揭露是诗人的
悠闲
真淳的品德. 孟浩然的林园无俗情正
.
[2]孟浩然有意足以代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱
向陶渊明学习取得了很高的成就.
著名的作品有
山深水重叠.
桥崩卧槎拥
山风复薜衣.
长歌负轻策
在景中始终有一个抒情主人公在活动着.
¹éÔ°Ìï¾Ó
ÆäÒ»
ÒÀÒÀÐæÀïÑÌ
¹ý¹ÊÈËׯ¸ÐÇéÕæÖ¿
°Ñ×ÔÈ»Ìñ¾²µÄÏç´å·ç¹âºÍ´¿ÆÓ´¾ºñµÄÇéÒâÈÚ³ÉһƬ
ÈëÌÕ¼¯ÖÐÒà»ëÈ»Äѱæ. 胡震亨说襄阳气象清远故出语洒落
读之浑然省净
唐音癸签
清诗句句尽堪转
其六
胡应麟ÓïÑÔÃ÷¾»
Ƕ
说
靖节清而远诗薮. 外篇. ÊÇÌÕÔ¨Ã÷ºÍÃϺÆÈ»µÄÊ«µÄÒ»¸ö¹²Í¬ÌصãÇåÉî¿ÌµÄÁªÏµ.
王维对陶渊明态度相对要复杂一些. 他一方面不能理解陶渊明从彭泽令上辞官归去近有陶潜解印綬弃官去. 后贫
乞食是屡乞而多惭也. 当一见督邮
一惭之不忍
仕隐是没有什么差别的长林风草是. 清人郑文焯反驳道志士苦节
叩门拙言辞
不肯折腰于俗吏
此意岂右丞所知陶集郑批录另一方面他
对陶渊明及其归隐又表示了赞美
酌醴赋归去
奉送六舅归陆浑陶潜任天真
家贫不能有
其四王维的赞美诗似乎只停留在了陶渊明的饮酒上倒是他十九岁作的
陶渊记
桃花源记全诗意境优美
对陶渊明描绘的理想世界表示了由衷的向往. 翁方纲称赞此诗说古今咏
桃源诗者石洲诗话.
从诗歌发展的历史来看他的田园诗受到陶渊明的影响也是必然的. 明人钟惺说储光羲公田园诗中出
卷九不作惊人语诗给与王维最大的影响. 王维的田园诗追求天然如
春中田园作等.
试看其
自然
从陶
是陶山居即事
良苗未可希.
老年方爱菊
鸡鸣白板扉.
柴车驾羸牸
新秋绿芋肥.
饷添桑夏憩
何烦问是非.
此诗描写的是农家自足的生活和处境ʹÈËÏëµ½ÌÕÊ«
Ò«
άÓÐÒâÎÞÒ⻯ÓÃÌÕÊ«ÓïÑÔ. ÑÞ
ËÞÓê³ËÇáåì
¼äÁø·¢ºìÌÒ.
草际成棋局
日暮隐篷篙.
此时写田园景色
归园田居
种豆南山下隐含着些许多落寞. 这时以隐士非农夫的眼光观赏田园幽寂.
但在欢欣中又
йÈδµÇ
Á¼ÃçÒ໳ÐÂ׿Ϊ˪ϽÜ
ÐÂÇïÂÌóÄ·Ê
´ºÔ°¼´ÊÂ
节奏舒缓. ¶øÖµÄêžÄ
Æä¶þÆä¶þ
Á¼ÃçΪ»¼Î´¼º
·¼¾Õ¿ªÁֿɼûÍõÉ«²ÊÏÊ
个时代
与陶渊明的田园诗相比在情绪上也更为
ËûÍ»ÆÆÁËÑÔÖ¾Ôص½µÄÈåѧÃÀѧ¹ÛÄî
ÒÔ³ö·¢Ü½ÈصÄÊ«ÃÀÐÎ̬¶ø¿ªÒ»´ú·çÆø
ËûÊǵÚһλÐľ³ÓëÎï¾³Ú¤Ò»µÄÈËP344而王维则开创了一
述景将情性具象化成空灵虚妙的山姿水态
把中国古代艺术中原有的冲和淡泊精神以最大限度的张扬
韵外之致
[3]
的审美崇高
清人贺贻孙说唐人近陶者王
澹宕之气各有一二
诗筏
学习陶渊明在唐代已蔚然成风有意效仿陶渊明.
钱钟书先生说夫诗话独为闲适
蒋叔起
过
等篇
江汉虽云广
不待
韦
其雅懿之度朴茂之色独有一段直率处
惟陈言之务去反对蹈袭的韩愈也卷七选昌黎三首蔡宽
云云. 夫昌黎五古句法
昌黎有小诗数首歧山
. P73
Ò»ÊÇÉç»áÉú»îÈÕÒæ·á¸»
偶读一秋怀
卷一云
已远远不是雕章琢句所能表现的
对艺术的要求
融主客观为一体
极貌写物
单纯追求
发展到气韵生动
而陶诗正是这个标准下的典范
. [6]
另外也为张扬个性
仰眠书屋中.
谁将五斗米
唐人对陶渊明的认识多出于情性
人品关注多
还未达到有理性的高度.
参考文献
订补本
中华书局
. 中国山水诗研究[M]. 台北
[3] 王志清. 心物冥一中的庄禅精神
Õã½-ÈËÃñ³ö°æÉç
¶²¹±¾
ÖлªÊé¾Ö±±¾´óѧ³ö°æÉç
1995
1986.
陶渊明在唐代的地位及其与王维、孟浩然之关系
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
高建新
内蒙古大学,人文学院,呼和浩特,010000大连民族学院学报
JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY2002，4(4)0次
参考文献(6条)
1.钱钟书 谈艺录(订补本) 19842.王国瓔 中国山水诗研究 1986
3.王志清 心物冥一中的庄禅精神-陶潜王维比较论 1995(6)4.罗宗强 玄学与魏晋士人心态 19915.钱钟书 谈艺录(订补本) 19846.葛晓音 汉唐文学的嬗变 1990
相似文献(10条)
1.期刊论文 逯雪梅.张荣东 青山独往有真意,异代相随俱风流--王维与陶渊明隐逸思想比较 -牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)2003(6)
为了寻求心灵的依托与慰藉,王维与陶渊明以不同的心态走入自然.王维淡漠人事,一意参禅,力图以释家的空与寂来消除内心的痛苦.对王维而言,山水是外在的.而陶渊明把田园融入自己的生活,隐逸成为陶渊明的生活方式,作为现实社会的异在形式,田园是陶渊明的精神家园.
2.学位论文 雷文学 矛盾与精神走向-王维、陶渊明比较研究 2004
本文以尼采、叔本华等人的意志哲学和泛神论为理论背景，运用比较研究的方法，分析王维、陶渊明的思想、人格及创作。文章认为，王维和陶渊明都面临现实和精神矛盾，都有各自的精神追求，但王维精神萎弱，在解决现实矛盾中，让理想屈服于现实；在解决精神矛盾中，躲进佛禅，放弃个人的独立探索。而陶渊明以自己纯真的性情、健朗的人格，不为现实压力所屈服，敢于彻底放弃为官，返回田园；他虽面临精神危机，但不依靠任何一种宗教或哲学来解脱自己，而是独立探索，打造出真淳静穆的生命境界。他们的诗歌反映出他们的这种人格和精神特质：王维由早期的昂扬、奋发、开阔、亲切转为后期的幽寂、虚幻、空灵、渺远；陶渊明一直保持了诗歌真淳自然的风格，而其后期的诗歌对生命境界又作了实质性的开拓和升华。
3.期刊论文 孙会黎 陶渊明、王维诗歌意境之比较 -科技信息2009(22)
把陶渊明与王维的诗歌意境作比较,其诗歌的意境有共同之处:无我之境,韵外之致,意与境浑;并在同与异的比较过程中,揭示出二人诗歌意境同与异的根源,他们内在精神底蕴根本不同的所在,是由于陶王二人的归隐背景不同,前者是政治性退避,而后者是生活性退避以及二人诗歌风格前后相继,各有千秋的艺术特点.
4.期刊论文 吴军 形似而神异——陶渊明与王维山水田园诗不同艺术风格之比较 -文教资料2009(6)
陶渊明和王维作为不同时代的著名诗人,在山水田园诗的创作上均取得了伟大的成就,但二者田园诗的风格也存在很大的差异.
5.期刊论文 赵雅娟.ZHAO Ya-juan 由
陶渊明与王维同为田园诗人,但他们写作和对待田园诗的心态却有较大的区别.陶任真适性,具有现实主义精神,其诗歌风格表现为拙朴自然.而王维则是以赏爱的态度去观照田园,具有极强的文人化倾向,其风格相应表现为秀美雅致.
6.学位论文 周建国 王绩山水田园诗研究 2006
王绩是隋唐之际一位独特的诗人。他家世显赫，幼年时即崭露头角，后来他几度出仕，又几度归隐，但因种种原因一直未能实现自己人生的抱负，一生的大部分时间都于隐居田园中度过。
本文以王绩所生活的历史时代为背景，分析王绩复杂思想的渊源，在前人研究的基础上，探讨王绩山水田园诗所呈现的美学特征，以及与前贤陶渊明的联系和他在山水田园诗发展过程中的贡献。
本文分为四章，第一章为王绩的思想探源。隋唐的文化政策相对宽容，儒、道、释三教都得了长足的发展。这种先在性的社会意识形态使得身处其中的王绩深受影响。他兼取儒、道、释三家思想，甚至还有阴阳历数诸家的学说。不过，因为家族文化传统的影响，儒家思想一直是王绩特别是他前期思想的主流，后来因为屡遭挫折，道家思想渐渐成为主宰。
第二章探讨王绩山水田园诗的审美特征。王绩诗歌创作的总体艺术特征是对陶渊明的继承，但他有着自己的诗学追求，他极力主张诗歌创作应抒发自己的真情实感，倡导作诗应“以会意为功”。这就保证了他创作诗歌时感情的真实流露，从而形成了自己独特的诗风。早期建功立业、出将入相的愿望，使他的诗风率真、自由、洒脱；后来因为庄园祖业的居住环境，诗人刻画出了一幅幅清新自然的山水田园美景，诗歌语言朴素，意境清新，诗风清新自然；还因为王绩的长期隐居，他少与人交往，缺少陶渊明那样的生活热情，又因受老庄无欲无求的哲学影响，他的诗风还呈现出幽冷清寒的艺术格调。
陶渊明的创作在其后两百年的时间里罕有人续作，一直到王绩才有所继承，这与王绩显赫的家世和深厚的家族文化传统分不开，同时也受北朝庾信等人学陶风气的影响，还与王绩所处的时代有关。他在龙腾虎跃的事功年代高弹隐逸之调，成了时代的局外人，这种情况与陶渊明在门阀贵族的时代大唱田园赞歌的情况非常相似。当然王绩能继承陶渊明最主要的原因还在于他们生活经历的相似，这使得王绩在思想上与陶渊明相通，从而视陶为知音，并仿陶、学陶。
王绩对陶渊明的继承并不是一味的机械模仿、泥古不化，他有着重要的发展创新，在山水田园诗的发展过程中起到了承前启后的作用。他使得陶渊明田园诗劳动加隐逸的主题开始向单纯的隐逸转化；以山水诗人对山水美的审美观照方式来描写田园生活，使得一直以来分道而行的山水诗与田园诗开始合流；他延续了齐梁以来对诗歌格律的追求，把律化体制与自然质朴的诗风相交融，为诗律的发展作出了贡献；王绩山水田园诗创作的题材范围，构思方式影响着后来的王维、孟浩然，还在从陶渊明思想与行迹一致到王维的身心相离环节中起了一种过渡作用；王绩在宫廷诗的创作潮流中表现出了迥然不同的创作倾向，以平淡自然的诗风、清新质朴的语言为绮靡的初唐诗坛注入了一股新鲜气息，在当时的诗坛创作上独树一帜。
7.期刊论文 宫红英.GONG Hong-ying 诗出三家语皆奇--陶渊明、谢灵运、王维山水田园诗之比较 -邯郸学院学报2005,15(4)
陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩.本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究.
8.期刊论文 甘益慧.白香.GAN Yi-hui.BAI Xiang 陶渊明与王维山水田园诗歌之比较 -长沙大学学报2007,21(4)
陶渊明和王维的山水田园诗歌虽然都以描写农村自然景象和生活为对象,但两者从本质上有所区别.从作品审美旨趣来讲,陶诗以真正的农家生活为艺术旨归,而王诗则以农家生活的闲情逸致为旨归.从作品物象来讲,陶诗的物象负载着审美主体的感情和灵魂,王诗的物象则负载着审美主体的审美情趣.从作品意境来讲,陶诗质朴、自然,王诗幽静、清淡.
9.期刊论文 雷文学.LEI Wen-xue 王维、陶渊明的艺术世界及艺术风貌 -韩山师范学院学报2005,26(4)
王维、陶渊明的创作在其前后期存在巨大差异,这种差别不仅反映了他们人生道路的转变,更是他们人生哲学发生巨大变化的结果.
10.期刊论文 蔡燕 王维诗歌对都市的投入与疏离 -曲靖师范学院学报2010,29(1)
唐前期都市主要是政治性、军事性专制城市,功能较为单一,所以王维诗歌对都市的投入源于政治热望,体现于朝会应制诗和游侠边塞诗,充满了对大唐帝国的热烈礼赞,显现出豪迈明朗的格调.但随着诗人对朝政变幻的体察和自身沉浮的切身体验,政治热情逐渐消退,其对都市的关注也失却了内在的动力,逐渐形成对都市的疏离心态.其诗对都市的疏离除体现干宗教的修持以外,主要体现在源于农耕民族对乡土深情依恋而产生的田园诗中.但是,王维前期诗歌对都市的热烈的情感投入在其田园诗中并非了无痕迹,与陶渊明田园诗的古朴厚拙不同,王维的田园诗经历了都市文化精神的陶冶后,更为精致华丽,更具精神象征意味.
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_dlmzxyxb200204004.aspx
下载时间：2010年5月24日