海 南 大 学
旅游文化学概论课论文
题目： 隋唐军事远征对朝鲜民俗文化的影响
学
姓
年
学
系
专号： [1**********]137 名： 级： 院： 别： 业： 朱箫箫 2013级 旅游学院 旅游管理 旅游管理
吴丽娟
2015 年 6 月 10 日 指导教师： 完成日期：
【内容摘要】
征引多种中外文献资料，从隋唐对朝鲜半岛区域的军事远征情况、朝鲜半岛当代民俗文化的重要表现：饮食，射箭运动，等几个方面，论述了朝鲜民族受隋唐文化和武力的影响，使我们对朝鲜民族的民俗发展历史有一个较为全面的认识
【关 键 词】隋唐，军事征服，朝鲜，高句丽，百济，新罗，文化影响
目录
前言…………………………………………………………………………………………×
1隋唐对朝鲜半岛的军事远征…………………………………………………×
1.1隋朝对高句丽的军事远征…………………………………………………×
1.1.1唐朝对朝鲜半岛的军事征服与经略………………………………×
2隋唐对朝鲜文化的重大深远影响………………………………………×
2.1隋唐对朝鲜族饮食文化的影响………………………………………×
2.2隋唐对朝鲜军事体育的影响…………………………………………×
参考文献………………………………………..…………………………………………×
隋唐军事远征对朝鲜民俗文化的影响
前言
翻开隋唐史，自隋文帝开始，中国就对朝鲜半岛进行了多次军事远征。这对千百年后朝鲜半岛区域的民族文化产生了巨大而深远的影响。本文试就这一主题进行探讨，使我们对隋唐军事远征对朝鲜民族民俗文化的影响的两个方面有一个较为全面的认识。
1 隋唐对朝鲜半岛的军事远征
1.1 隋朝对高句丽的军事远征
公元4世纪，朝鲜半岛形成高句丽、百济、新罗三足鼎立的政治格局。早在隋朝时期，隋炀帝就几次攻打高句丽，但未能取得完全胜利。
公元589年，隋文帝在灭陈统一全国后，就将征高句丽做为一项战略任务提了出来。公元598年，高句丽王先发制人，率骑兵万余进扰辽西，隋文帝准备兴兵问罪，高句丽王上表谢罪，自称“辽东粪土臣元”，隋朝就此罢兵。从隋文帝开始，隋朝共发动了四次针对高句丽的战争，其中三次是在隋炀帝杨广时代发动的。此间由于随军进展有限，高句丽主动表示臣服，并且随着隋朝的覆灭，高句丽问题就暂时搁置了下来。
1.2 唐朝对朝鲜半岛的军事征服与经略
7世纪中叶，朝鲜半岛纷争升级。642年，渊盖苏文杀死高句丽国王后立高宝藏为王，并自封为摄政王。为讨伐渊盖苏文和保护唐的盟友新罗，唐太宗认为有必要对高句丽开战。公元645年，唐太宗亲率大军冲破高句丽的层层防线准备攻打平壤，似乎大功在即。由于寒冬恶劣天气和薛延陀入侵唐朝的影响，唐军被迫返回。在这之后，唐太宗对高句丽的进攻仅维持在一些小规模的突袭。唐与回纥等铁勒诸族灭了薛延陀后，唐开始集结陆海部队准备在公元649年再一次大规模征讨高句丽，却因西北战事而暂缓作战。
唐太宗去世后，高宗即位后， 这时，高句丽与百济联合进攻新罗，新罗向
唐朝求援。公元660年，唐高宗派大将率水陆联军13万前往救援，大败百济，俘获其国王扶余义慈，王室和百济高官、将领、上层人士一万余人被带回大唐。公元663年爆发了唐朝与日本之间的白江口水战，这一战唐朝水军以少胜多打败日本水军，使得日本900年里不敢踏上朝鲜半岛。战后，继任的百济国王扶余丰逃亡高句丽，残军尽皆投降。灭亡百济后，公元666年，唐军与新罗联军由百济故地南北合击高句丽。由于契丹入侵唐朝，唐军主力被迫返回。
两年之后，高句丽内部发生纷争与自然灾害，高句丽最终被唐与新罗的联军击败。唐平高句丽后，在平壤设立安东都护府，在新罗故地设立熊津都督府，任命大将薛仁贵领兵二万镇守此地。
高句丽被灭后，新罗窃取了唐军的胜利果实，新罗开始侵蚀被唐朝占领的高句丽和百济的土地。公元670到676年，唐朝爆发新罗战争。唐朝由于受西北吐蕃局势的影响，而对朝鲜半岛采取退守政策，唐朝新罗最终以大同江为界划分势力范围。与此同时大祚荣建立了渤海国，继承了原高句丽的大部分领土。
随着唐朝的日益衰落，唐军在朝鲜半岛取得的土地逐渐失去了。新罗则依靠唐朝的力量先后消灭夙敌百济、高句丽，实现了对朝鲜半岛大同江以南的统一，成为了朝鲜半岛最大的赢家。
2 隋唐对朝鲜文化的重大深远影响
古代朝鲜在隋唐以前就不断接受汉文化，到隋唐时期已有相当厚的基础和很高的水平，隋唐对其的军事征服使其认识到隋唐的强大，成为其追崇的目标，因而朝鲜民族的唐化非常突出。
战争带来的人口流动历来是文化传播与交流的重要手段。隋唐时期前后80年的中朝战争，数十万计的内地军队前往我国东北地区和朝鲜半岛作战。随后为了直接吸取唐朝文化，统一后的新罗不断派出留学生到唐朝学习，在长安设有新罗馆。唐文宗开成二年，新罗派到唐的留学生多达二百多人，其中最有名的是崔致远，但这一人口流动数量显然是无法与军队的数量相比的。这一时期，中国文化对朝鲜的影响是多方面的，饮食服饰、兵器军制、耕作养殖、婚丧嫁娶、语言文字、政府制度、科举制、科技教育、文学艺术、建筑绘画雕刻等方面，影响都是非常深远的。
2.1 隋唐对朝鲜族饮食文化的影响
泡菜而今成了朝鲜族日常饮食中所不可缺少的一道菜，人们一想到泡菜就联想到朝鲜族泡菜。隋唐的军事远征中的士兵多来自内地，四川多山和朝鲜半岛的多山地地形相似，因而适应山地作战的川军在隋唐的远征军中占有很大部分，这一点在千年后的明朝“抗日援朝”战争中再次得到体现。据考证是隋唐远征军中的川军将泡菜带到了东北和朝鲜半岛，泡菜原料简单，制作携带保存方便。“据韩国《朝鲜日报》网站2011年7月2日报道，韩国计划申请把‘泡菜和泡菜文化’列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产。为此，韩国文化遗产厅成立相关委员会，并于1日下午举行首次会议，做出了上述决定。”与韩国将端午节生拉硬套说成是自己的发明申报“人类传说及无形遗产著作”一样。这简直是赤裸裸的“文化侵略”。
狗肉汤是朝鲜族喜爱的食物，爱食狗肉和汤文化是朝鲜族被人所知的另一特点，朝鲜族大多数人爱吃狗肉。然而在节日，或办红白喜事时是绝对不准吃狗肉的，这是一种习俗，也是一种礼节。这一特点和我国洛阳地区自唐朝以来流传下来的汤文化的特点完全相同，另外也有“狗肉上不了席”这样的礼法，唐宋时佛教兴盛，佛教当时虽不禁吃肉，但认为狗肉是极污秽之物，不应食用。朝鲜冬季寒冷，而热汤及狗肉可以驱寒补身。
2.2 隋唐对朝鲜军事体育的影响
射技作为朝鲜民族文化的组成部分早己深入人心，射箭活动蔚然成风。韩国一直在射箭项目上占据世界领先地位，民主朝鲜也不甘示弱、紧随其后。这除了当今政府的支持和投入之外，必然与其民族的传统文化和历史地理环境密不可分。
朝鲜三国时代，由于和隋唐及三国间的频繁的战争，军事武艺备受各国重视。无论军队还是民间，射技已逐步成为国民教育中的重要组成部分。《北史・高句丽传》曰：“兵器与中国略同，及春秋校猎，王亲临之”，《隋书・高丽传》中也有相同记载。高丽王朝（918-1392年）承袭了前朝“以弓矢刀矛为兵„„家家自有铠仗„„有敌，诸加自战”（《三国志・魏书・东夷传》）的全民皆兵制度，军事武艺备受重视，从文武百官至黎民百姓必须备弓习射。高句丽一贯推行文武兼修的教育制度，教育内容不仅有儒家的经典、历史和文学，还有以骑术、弓术等为主的武艺教育。在这种教育的影响下，骑马、射箭不仅作为民间体育，成为人们从小喜闻乐见的运动形式，而且国家每年三月还举办全国性的打猎和射艺比赛，
表彰和录用比赛获胜者。《周书・百济传》记载：百济“兵有弓箭刀槊。俗重骑射，兼爱文史。”表明百济的教育事业中骑射技能占有相当比重。朝鲜三国末期，百济虽然被唐朝和新罗灭掉了，而它的许多有关武艺的书籍却被保留下来。同时，也正因为国家较弱，所以全国上下都通过习练马术、射箭及跆拳道等武技以提高格斗技能。《三国史记》中曾提到，百济集合城市的人在西台举行射箭大会的事，可知不仅官吏、军人应从事射技训练，平民百姓亦莫能外。在新罗国时代，人们经常利用集会，相互切磋、锻炼武艺和用武精神。为提倡尚武精神，国王还定期检阅手下大臣们的射技，奖励优胜以致形成传统。《北史・新罗传》记载：“八月十五日设乐，令官人射，赏以马、布。”《新唐书・新罗传》又载：“八月望日，大宴赉官吏，射。”同时，射技已成为新罗国军队中的主要作战兵器。朝鲜半岛的山地面积约占半岛全部领土的75%，《新唐书・东夷・新罗传》：“其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门，新罗常屯弩士数千守之。”尽管新罗建国初期，威势不及高丽强大，而四周均被强国包围，但是新罗并没有向那些强国屈服，而是积极向唐朝靠拢学习，国运延续了725年之久，并完成了朝鲜的统一。新罗时代是以“花郎制度”来选拔人才的。在花郎日常的手搏、角抵（摔跤）、射箭、骑射、狩猎等项活动和竞技中，射技占据了主要成分。他们平时修身养性、演文习武，战时奔赴前线投入战事。高丽时期面对北方契丹、蒙古、女真等民族的长期威胁，国家在加强军备的同时尤重教育。l109年始在国子监设武学，武艺训练一直是州学、乡学和私学中的教育内容。这些学校为高丽培养了大批文武兼备的人才。朝鲜武科举以考试箭术、马术、枪术等军事技能为主，还有儒教和军事经典。朝鲜的武科举直接取法于中国，不同的是他们特别注重骑射，初试、复试和殿试均要考试骑马击球，这与唐朝马球运动盛行有直接关系。平民百姓也可参与武考应试，这就大大促进了全社会习射尚武风气的日益浓厚。
唐军作战历来重视弓弩的使用，弓是唐军的制式装备之一。种类有长弓、角弓、稍弓和格弓4种，其中长弓为步兵用弓（西凉团主要装备），角弓为骑兵用弓，从壁画和出土实物来看为长梢角弓，弓壁窄而厚，而稍弓和格弓则是禁卫军专用的远程投射兵器。宋徐兢《宣和奉使高丽图经》卷十三《兵器・弓矢》中记载：“弓箭之制，形状简略如弹弓，其身通长五尺，而矢不用竹，多以柳条，而复短小，发矢不候引满，举身送之。虽矢去甚远，而无力。殿门守卫，仗内骑兵，
及中检郎将，以皆虎韋長而挟之，以备不虞也。”从此处可以看出朝鲜弓模仿唐朝角弓的形制。
唐刀作为世界名刀，在我国及世界冷兵器发展史上占有重要地位，是当今日本武士刀的始祖，也是朝鲜刀的祖先。
中国文化逐渐浸润到朝鲜半岛文化的血液中，尽管这个过程充满鲜血、杀戮与征服，但文化的交流终使中国文化与朝鲜半岛文化结成一个有机的文化体系，在当今生活的各种方面表现出来。
参考文献：
［1］徐恩禄. 韩国风俗民情研究［M ］. 东方出版社，1994.
［2］［韩］李基白. 韩国史新论［M ］. 国际文化出版公司，1994.
［3］李刚. 铁血中日千年五战. 珠海出版社2010
［4］中国历史·世界历史一本通编委会. 中国历史·世界历史一本通. 中国书店.2011 ［5］谭其骧. 中国历史地图集（第五册）. 中国地图出版社，1996
［6］［英］崔瑞德. 剑桥中国隋唐史. 中国社会科学出版社，1990
［7］李宗勋. 唐·新罗·日本政治制度比较研究［M ］. 延边大学出版社，1998 ［8］高丽史［M ］. 中华书局，1976
［9］汤因比. 历史研究［M ］. 上海人民出版社，2000
［10］刘英林，武文. 对中国弓箭文化的研究.2001
海 南 大 学
旅游文化学概论课论文
题目： 隋唐军事远征对朝鲜民俗文化的影响
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姓
年
学
系
专号： [1**********]137 名： 级： 院： 别： 业： 朱箫箫 2013级 旅游学院 旅游管理 旅游管理
吴丽娟
2015 年 6 月 10 日 指导教师： 完成日期：
【内容摘要】
征引多种中外文献资料，从隋唐对朝鲜半岛区域的军事远征情况、朝鲜半岛当代民俗文化的重要表现：饮食，射箭运动，等几个方面，论述了朝鲜民族受隋唐文化和武力的影响，使我们对朝鲜民族的民俗发展历史有一个较为全面的认识
【关 键 词】隋唐，军事征服，朝鲜，高句丽，百济，新罗，文化影响
目录
前言…………………………………………………………………………………………×
1隋唐对朝鲜半岛的军事远征…………………………………………………×
1.1隋朝对高句丽的军事远征…………………………………………………×
1.1.1唐朝对朝鲜半岛的军事征服与经略………………………………×
2隋唐对朝鲜文化的重大深远影响………………………………………×
2.1隋唐对朝鲜族饮食文化的影响………………………………………×
2.2隋唐对朝鲜军事体育的影响…………………………………………×
参考文献………………………………………..…………………………………………×
隋唐军事远征对朝鲜民俗文化的影响
前言
翻开隋唐史，自隋文帝开始，中国就对朝鲜半岛进行了多次军事远征。这对千百年后朝鲜半岛区域的民族文化产生了巨大而深远的影响。本文试就这一主题进行探讨，使我们对隋唐军事远征对朝鲜民族民俗文化的影响的两个方面有一个较为全面的认识。
1 隋唐对朝鲜半岛的军事远征
1.1 隋朝对高句丽的军事远征
公元4世纪，朝鲜半岛形成高句丽、百济、新罗三足鼎立的政治格局。早在隋朝时期，隋炀帝就几次攻打高句丽，但未能取得完全胜利。
公元589年，隋文帝在灭陈统一全国后，就将征高句丽做为一项战略任务提了出来。公元598年，高句丽王先发制人，率骑兵万余进扰辽西，隋文帝准备兴兵问罪，高句丽王上表谢罪，自称“辽东粪土臣元”，隋朝就此罢兵。从隋文帝开始，隋朝共发动了四次针对高句丽的战争，其中三次是在隋炀帝杨广时代发动的。此间由于随军进展有限，高句丽主动表示臣服，并且随着隋朝的覆灭，高句丽问题就暂时搁置了下来。
1.2 唐朝对朝鲜半岛的军事征服与经略
7世纪中叶，朝鲜半岛纷争升级。642年，渊盖苏文杀死高句丽国王后立高宝藏为王，并自封为摄政王。为讨伐渊盖苏文和保护唐的盟友新罗，唐太宗认为有必要对高句丽开战。公元645年，唐太宗亲率大军冲破高句丽的层层防线准备攻打平壤，似乎大功在即。由于寒冬恶劣天气和薛延陀入侵唐朝的影响，唐军被迫返回。在这之后，唐太宗对高句丽的进攻仅维持在一些小规模的突袭。唐与回纥等铁勒诸族灭了薛延陀后，唐开始集结陆海部队准备在公元649年再一次大规模征讨高句丽，却因西北战事而暂缓作战。
唐太宗去世后，高宗即位后， 这时，高句丽与百济联合进攻新罗，新罗向
唐朝求援。公元660年，唐高宗派大将率水陆联军13万前往救援，大败百济，俘获其国王扶余义慈，王室和百济高官、将领、上层人士一万余人被带回大唐。公元663年爆发了唐朝与日本之间的白江口水战，这一战唐朝水军以少胜多打败日本水军，使得日本900年里不敢踏上朝鲜半岛。战后，继任的百济国王扶余丰逃亡高句丽，残军尽皆投降。灭亡百济后，公元666年，唐军与新罗联军由百济故地南北合击高句丽。由于契丹入侵唐朝，唐军主力被迫返回。
两年之后，高句丽内部发生纷争与自然灾害，高句丽最终被唐与新罗的联军击败。唐平高句丽后，在平壤设立安东都护府，在新罗故地设立熊津都督府，任命大将薛仁贵领兵二万镇守此地。
高句丽被灭后，新罗窃取了唐军的胜利果实，新罗开始侵蚀被唐朝占领的高句丽和百济的土地。公元670到676年，唐朝爆发新罗战争。唐朝由于受西北吐蕃局势的影响，而对朝鲜半岛采取退守政策，唐朝新罗最终以大同江为界划分势力范围。与此同时大祚荣建立了渤海国，继承了原高句丽的大部分领土。
随着唐朝的日益衰落，唐军在朝鲜半岛取得的土地逐渐失去了。新罗则依靠唐朝的力量先后消灭夙敌百济、高句丽，实现了对朝鲜半岛大同江以南的统一，成为了朝鲜半岛最大的赢家。
2 隋唐对朝鲜文化的重大深远影响
古代朝鲜在隋唐以前就不断接受汉文化，到隋唐时期已有相当厚的基础和很高的水平，隋唐对其的军事征服使其认识到隋唐的强大，成为其追崇的目标，因而朝鲜民族的唐化非常突出。
战争带来的人口流动历来是文化传播与交流的重要手段。隋唐时期前后80年的中朝战争，数十万计的内地军队前往我国东北地区和朝鲜半岛作战。随后为了直接吸取唐朝文化，统一后的新罗不断派出留学生到唐朝学习，在长安设有新罗馆。唐文宗开成二年，新罗派到唐的留学生多达二百多人，其中最有名的是崔致远，但这一人口流动数量显然是无法与军队的数量相比的。这一时期，中国文化对朝鲜的影响是多方面的，饮食服饰、兵器军制、耕作养殖、婚丧嫁娶、语言文字、政府制度、科举制、科技教育、文学艺术、建筑绘画雕刻等方面，影响都是非常深远的。
2.1 隋唐对朝鲜族饮食文化的影响
泡菜而今成了朝鲜族日常饮食中所不可缺少的一道菜，人们一想到泡菜就联想到朝鲜族泡菜。隋唐的军事远征中的士兵多来自内地，四川多山和朝鲜半岛的多山地地形相似，因而适应山地作战的川军在隋唐的远征军中占有很大部分，这一点在千年后的明朝“抗日援朝”战争中再次得到体现。据考证是隋唐远征军中的川军将泡菜带到了东北和朝鲜半岛，泡菜原料简单，制作携带保存方便。“据韩国《朝鲜日报》网站2011年7月2日报道，韩国计划申请把‘泡菜和泡菜文化’列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产。为此，韩国文化遗产厅成立相关委员会，并于1日下午举行首次会议，做出了上述决定。”与韩国将端午节生拉硬套说成是自己的发明申报“人类传说及无形遗产著作”一样。这简直是赤裸裸的“文化侵略”。
狗肉汤是朝鲜族喜爱的食物，爱食狗肉和汤文化是朝鲜族被人所知的另一特点，朝鲜族大多数人爱吃狗肉。然而在节日，或办红白喜事时是绝对不准吃狗肉的，这是一种习俗，也是一种礼节。这一特点和我国洛阳地区自唐朝以来流传下来的汤文化的特点完全相同，另外也有“狗肉上不了席”这样的礼法，唐宋时佛教兴盛，佛教当时虽不禁吃肉，但认为狗肉是极污秽之物，不应食用。朝鲜冬季寒冷，而热汤及狗肉可以驱寒补身。
2.2 隋唐对朝鲜军事体育的影响
射技作为朝鲜民族文化的组成部分早己深入人心，射箭活动蔚然成风。韩国一直在射箭项目上占据世界领先地位，民主朝鲜也不甘示弱、紧随其后。这除了当今政府的支持和投入之外，必然与其民族的传统文化和历史地理环境密不可分。
朝鲜三国时代，由于和隋唐及三国间的频繁的战争，军事武艺备受各国重视。无论军队还是民间，射技已逐步成为国民教育中的重要组成部分。《北史・高句丽传》曰：“兵器与中国略同，及春秋校猎，王亲临之”，《隋书・高丽传》中也有相同记载。高丽王朝（918-1392年）承袭了前朝“以弓矢刀矛为兵„„家家自有铠仗„„有敌，诸加自战”（《三国志・魏书・东夷传》）的全民皆兵制度，军事武艺备受重视，从文武百官至黎民百姓必须备弓习射。高句丽一贯推行文武兼修的教育制度，教育内容不仅有儒家的经典、历史和文学，还有以骑术、弓术等为主的武艺教育。在这种教育的影响下，骑马、射箭不仅作为民间体育，成为人们从小喜闻乐见的运动形式，而且国家每年三月还举办全国性的打猎和射艺比赛，
表彰和录用比赛获胜者。《周书・百济传》记载：百济“兵有弓箭刀槊。俗重骑射，兼爱文史。”表明百济的教育事业中骑射技能占有相当比重。朝鲜三国末期，百济虽然被唐朝和新罗灭掉了，而它的许多有关武艺的书籍却被保留下来。同时，也正因为国家较弱，所以全国上下都通过习练马术、射箭及跆拳道等武技以提高格斗技能。《三国史记》中曾提到，百济集合城市的人在西台举行射箭大会的事，可知不仅官吏、军人应从事射技训练，平民百姓亦莫能外。在新罗国时代，人们经常利用集会，相互切磋、锻炼武艺和用武精神。为提倡尚武精神，国王还定期检阅手下大臣们的射技，奖励优胜以致形成传统。《北史・新罗传》记载：“八月十五日设乐，令官人射，赏以马、布。”《新唐书・新罗传》又载：“八月望日，大宴赉官吏，射。”同时，射技已成为新罗国军队中的主要作战兵器。朝鲜半岛的山地面积约占半岛全部领土的75%，《新唐书・东夷・新罗传》：“其国连山数十里，有峡，固以铁阖，号关门，新罗常屯弩士数千守之。”尽管新罗建国初期，威势不及高丽强大，而四周均被强国包围，但是新罗并没有向那些强国屈服，而是积极向唐朝靠拢学习，国运延续了725年之久，并完成了朝鲜的统一。新罗时代是以“花郎制度”来选拔人才的。在花郎日常的手搏、角抵（摔跤）、射箭、骑射、狩猎等项活动和竞技中，射技占据了主要成分。他们平时修身养性、演文习武，战时奔赴前线投入战事。高丽时期面对北方契丹、蒙古、女真等民族的长期威胁，国家在加强军备的同时尤重教育。l109年始在国子监设武学，武艺训练一直是州学、乡学和私学中的教育内容。这些学校为高丽培养了大批文武兼备的人才。朝鲜武科举以考试箭术、马术、枪术等军事技能为主，还有儒教和军事经典。朝鲜的武科举直接取法于中国，不同的是他们特别注重骑射，初试、复试和殿试均要考试骑马击球，这与唐朝马球运动盛行有直接关系。平民百姓也可参与武考应试，这就大大促进了全社会习射尚武风气的日益浓厚。
唐军作战历来重视弓弩的使用，弓是唐军的制式装备之一。种类有长弓、角弓、稍弓和格弓4种，其中长弓为步兵用弓（西凉团主要装备），角弓为骑兵用弓，从壁画和出土实物来看为长梢角弓，弓壁窄而厚，而稍弓和格弓则是禁卫军专用的远程投射兵器。宋徐兢《宣和奉使高丽图经》卷十三《兵器・弓矢》中记载：“弓箭之制，形状简略如弹弓，其身通长五尺，而矢不用竹，多以柳条，而复短小，发矢不候引满，举身送之。虽矢去甚远，而无力。殿门守卫，仗内骑兵，
及中检郎将，以皆虎韋長而挟之，以备不虞也。”从此处可以看出朝鲜弓模仿唐朝角弓的形制。
唐刀作为世界名刀，在我国及世界冷兵器发展史上占有重要地位，是当今日本武士刀的始祖，也是朝鲜刀的祖先。
中国文化逐渐浸润到朝鲜半岛文化的血液中，尽管这个过程充满鲜血、杀戮与征服，但文化的交流终使中国文化与朝鲜半岛文化结成一个有机的文化体系，在当今生活的各种方面表现出来。
参考文献：
［1］徐恩禄. 韩国风俗民情研究［M ］. 东方出版社，1994.
［2］［韩］李基白. 韩国史新论［M ］. 国际文化出版公司，1994.
［3］李刚. 铁血中日千年五战. 珠海出版社2010
［4］中国历史·世界历史一本通编委会. 中国历史·世界历史一本通. 中国书店.2011 ［5］谭其骧. 中国历史地图集（第五册）. 中国地图出版社，1996
［6］［英］崔瑞德. 剑桥中国隋唐史. 中国社会科学出版社，1990
［7］李宗勋. 唐·新罗·日本政治制度比较研究［M ］. 延边大学出版社，1998 ［8］高丽史［M ］. 中华书局，1976
［9］汤因比. 历史研究［M ］. 上海人民出版社，2000
［10］刘英林，武文. 对中国弓箭文化的研究.2001