浅析《俄狄浦斯王》的悲剧魅力
【摘 要】悲剧向来被认为是最高的艺术形式，而索福克勒斯的
名作《俄狄浦斯王》可以说是希腊命运悲剧中的翘楚，被亚里士多
德推为戏剧艺术中的典范，给读者留下了无穷无尽的思考。本文将
从剧本结构、语言技巧、审美价值、结局的处理等方面浅要分析《俄
狄浦斯王》的艺术魅力，一起来领略《俄狄浦斯王》的魅力所在。
【关键词】古希腊；悲剧；《俄狄浦斯王》；艺术魅力
一、古希腊悲剧的界定及特点
“悲剧”一词在希腊文里为tragoidia（特剌戈狄亚），意思是“山
羊之歌”。古希腊悲剧起源于民间歌舞，古希腊农民收获葡萄的时
节装扮羊人萨堤洛斯（人形而具有羊耳和羊尾，为草木动物之神亦
即酒神狄俄尼索斯的伴侣），举行歌舞，崇拜酒神，这种歌叫做“酒
神颂”。表演时，临时编几句诗来回答歌队长提出的问题，领队唱
歌叙述酒神在人间的冒险故事，队员们做出忧伤或欢乐等各种表
情，这种表演逐渐演变成为“悲剧”。
“悲剧”一词用到古希腊戏剧上，可能引起误解，因为古希腊悲
剧着意在“严肃”，而不在“悲”。亚里士多德在《诗学》第六章给
悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行
动的模仿。” ①古希腊悲剧的题材多半取材于荷马史诗，悲剧的主
人公往往来自神话、史诗与传说，他们有着神一般的品性，但却逃
脱不了命运的裁决。古希腊悲剧的主旋律是自由意志与命运的冲
突，它彰显了人类的生命激情。悲剧性不是人们对人生的悲观主义
哀叹，相反，它包含着人们对人生价值的充分肯定和热情礼赞。
二、《俄狄浦斯王》主要故事情节
作为古希腊最为杰出的三大悲剧作家的索福克勒斯，其杰出的艺
术成就被后人称为“戏剧界的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯王》
堪称悲剧的典范，亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。《俄狄
浦斯王》取材于希腊神话，讲述的是一桩骇人听闻的故事：底比斯
城邦笼罩在由瘟疫所造成的黑暗和混乱之中，现任国王俄狄浦斯受
神的指示追查杀死前任国王的凶手，并在审判的过程中发现自己早
就因为神谕的安排，杀死自己的父亲，娶了自己的母亲。原以为逃
脱的诅咒统统应验，自己从地位崇高的国王沦落为乱伦的罪人，并
最终刺瞎了双目选择自我放逐。
这部悲剧从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了
人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和
邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人
的勇敢坚强的斗争精神。
三、《俄狄浦斯王》的艺术魅力
1、天衣无缝的戏剧结构
索福克勒斯打破了希腊戏剧传统的“三联剧”结构，开创了崭新
的“倒叙式”结构，使每一部剧作都具有独立性和完整性。《俄狄
浦斯王》从故事将近结尾的地方写起，以只有追查出杀父娶母的罪
人才能挽救城邦来作为全剧的起爆点。这使得《俄狄浦斯王》的悬
念力量很强，情节集中紧凑，全局首尾相贯，一气呵成，既符合“有
机整体”的原则，又有较强的戏剧性。
其次，《俄狄浦斯王》采用“双线式”的戏剧结构，即有两条线索。
第一条线索是忒拜牧人曾说拉伊俄斯死在岔路口，伊俄卡斯忒曾提
及拉伊俄斯被杀的时间、他的相貌、年龄和他的侍从数。这一切已
经证明拉伊俄斯是被俄狄浦斯杀死的，但是俄狄浦斯王还没有想到
拉伊俄斯就是自己的父亲。第二条线索是科任托斯牧人告诉俄狄浦
斯，他并不是科任托斯国王波吕玻斯的儿子，而是他自己捡来的。
当两个牧人相遇的时候，两个线索便交叉在一起，于是真相大白，
俄狄浦斯就是杀死老国王即他父亲的凶手，“杀父娶母”的预言成
真。
2、《俄狄浦斯王》从精神上带给观众一种极为强大的快感
悲剧容易给观众带来一种快感，朱光潜先生在《悲剧心理学》一
书中既批评了法格的恶意说，也质疑了博克的同情说。他认为：“悲
剧的快感是往往伴随着洋溢的生命与紧张的活动而引起的快感。”
同时指出：“悲剧是我们接触到崇高与庄重的美，因此能唤起我们
自己灵魂中崇高庄重的感情。它好像能打开我们的心灵，在那里点
燃一星隐秘而神圣的火花”。②俄狄浦斯悲惨的生命之旅，令人感
到命运的强烈悲剧性与无法逆转，并由此深感恐惧。但同时，俄狄
浦斯在受诅咒的生命面前，在遭受了命运的无情戏弄后，他没有选
择回避、推卸责任，而是剌瞎双目，在无尽的黑暗里自我放逐。基
于这一点，观众又深感鼓舞，主人公用肉体的毁灭成就了精神上的
胜利。这种精神的高尚之处在于其感性生命遭受摧残和毁灭而成就
了精神生命的永恒价值。
3、《俄狄浦斯王》具有巨大的审美价值
在古希腊的悲剧中，命运问题是一个带有普遍性的问题，而《俄
狄浦斯王》是“命运悲剧”的典型代表。古希腊所讲的“命运”是
一股神秘的、不可抗拒的力量，反映了古希腊先民对神的敬畏，命
运是由至高无上的神来掌握。在这部悲剧中，“命运”被描写成一
种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其
步入罪恶的深渊。然而俄狄浦斯没有向命运低头屈服，没有跌倒在
这可怕的幻影面前，而是通过不停地抗争来极力摆脱这种命运，通
过斗争为自己找到新生之路！《俄狄浦斯王》让我们看到了人的意
志在同命运抗争时所折射出的炽热光芒，看到了那种义无反顾的崇
高和悲壮！他没有想到要去通过别人的努力来为自己开脱罪恶，而
是在行动中表现出了敢于承担自己罪恶的勇气。命运是不可捉摸
的，可是人的行动却是清醒的、有意识的，（下转第3页）
（上接第1页）他主动选择了与命运作对，反抗命运以维护自己
作为一个社会人的人格。最后的抗争，不仅升华了俄狄浦斯的个人
境界，而且升华了悲剧的崇高精神。
4、耐人寻味的独创性结尾
在悲剧中，英雄最后的结局往往是整部悲剧的关键，也是最值得
探讨的话题。一般的观众往往会认为英雄的死亡是最大的悲剧，特
别是在远古时代，死是最大的灾祸，是对人类来说最恐怖的事件，
而作为最为伟大的古典悲剧的《俄狄浦斯王》却没有采用这样的结
局。
在该剧的结局，王后的自缢身亡反而没有多深刻的戏剧效果，倒
是俄狄浦斯刺瞎双目后从后殿再度出场，那种坚韧带给观众的是比
死亡还残酷的震撼。在他目盲之后，我们看到了一个强烈的对比：
一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得
罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切。
他刺瞎自己双眼毁灭自己的那一刻，他获得了对现实生命的感悟，
虽然他失去了一双生理的眼睛，却获得了另一双更为理性的明亮的
眼睛。这是一双只有当心灵在灾难与毁灭的洗礼后，才得以拥有的
慧眼，也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。俄狄浦斯
自行戳瞎双眼，反而使自己走进光明。
索福克勒斯有意设计这样一种独创性结局意在告诉读者：命运并
不可怕，也许我们永远无法掐住命运的咽喉，但我们尝试着那样去
做了，即使失败也无怨无悔。
纵观悲剧《俄狄浦斯王》，带给观众的不仅仅是震撼与怜悯，更在
于使我们的心灵受到一次洗礼，受到一次彻底的净化。看完整部悲
剧，不仅没有消极颓废的情绪，反而让我们精神和振奋，充满了勇
气和力量。不记得哪个诗人曾说过，我们先得有饱受苦难的能力，
然后才会有享受快乐的能力。悲剧的存在能够使人类在社会生活中
坦然正视失败，承受命运，担当职责，最终将人的个性解放出来，
使人成为真正的人，这也许正是《俄狄浦斯王》具有永恒魅力的原
因所在吧！
注释：
①亚里士多德诗学[m].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2002：
19.
②朱光潜.悲剧心理学[m].安徽教育出版社，1996：70、124.
【参考文献】
[1]亚里士多德.诗学[m].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2002.
[2]罗念生.罗念生全集（第八卷）[m].上海：上海人民出版社，
2004.
[3]外国剧作选[c].罗念生，译.上海文艺出版社，1979.
[4]朱光潜.悲剧心理学[m].安徽教育出版社，1996.
[5]马春玲.从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征[j].南昌教育学院
学报，2011，26（1）.
浅析《俄狄浦斯王》的悲剧魅力
【摘 要】悲剧向来被认为是最高的艺术形式，而索福克勒斯的
名作《俄狄浦斯王》可以说是希腊命运悲剧中的翘楚，被亚里士多
德推为戏剧艺术中的典范，给读者留下了无穷无尽的思考。本文将
从剧本结构、语言技巧、审美价值、结局的处理等方面浅要分析《俄
狄浦斯王》的艺术魅力，一起来领略《俄狄浦斯王》的魅力所在。
【关键词】古希腊；悲剧；《俄狄浦斯王》；艺术魅力
一、古希腊悲剧的界定及特点
“悲剧”一词在希腊文里为tragoidia（特剌戈狄亚），意思是“山
羊之歌”。古希腊悲剧起源于民间歌舞，古希腊农民收获葡萄的时
节装扮羊人萨堤洛斯（人形而具有羊耳和羊尾，为草木动物之神亦
即酒神狄俄尼索斯的伴侣），举行歌舞，崇拜酒神，这种歌叫做“酒
神颂”。表演时，临时编几句诗来回答歌队长提出的问题，领队唱
歌叙述酒神在人间的冒险故事，队员们做出忧伤或欢乐等各种表
情，这种表演逐渐演变成为“悲剧”。
“悲剧”一词用到古希腊戏剧上，可能引起误解，因为古希腊悲
剧着意在“严肃”，而不在“悲”。亚里士多德在《诗学》第六章给
悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行
动的模仿。” ①古希腊悲剧的题材多半取材于荷马史诗，悲剧的主
人公往往来自神话、史诗与传说，他们有着神一般的品性，但却逃
脱不了命运的裁决。古希腊悲剧的主旋律是自由意志与命运的冲
突，它彰显了人类的生命激情。悲剧性不是人们对人生的悲观主义
哀叹，相反，它包含着人们对人生价值的充分肯定和热情礼赞。
二、《俄狄浦斯王》主要故事情节
作为古希腊最为杰出的三大悲剧作家的索福克勒斯，其杰出的艺
术成就被后人称为“戏剧界的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯王》
堪称悲剧的典范，亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。《俄狄
浦斯王》取材于希腊神话，讲述的是一桩骇人听闻的故事：底比斯
城邦笼罩在由瘟疫所造成的黑暗和混乱之中，现任国王俄狄浦斯受
神的指示追查杀死前任国王的凶手，并在审判的过程中发现自己早
就因为神谕的安排，杀死自己的父亲，娶了自己的母亲。原以为逃
脱的诅咒统统应验，自己从地位崇高的国王沦落为乱伦的罪人，并
最终刺瞎了双目选择自我放逐。
这部悲剧从忒拜父老请求俄狄浦斯王设法消除瘟疫开始，描写了
人的意志和命运的矛盾冲突，表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和
邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人
的勇敢坚强的斗争精神。
三、《俄狄浦斯王》的艺术魅力
1、天衣无缝的戏剧结构
索福克勒斯打破了希腊戏剧传统的“三联剧”结构，开创了崭新
的“倒叙式”结构，使每一部剧作都具有独立性和完整性。《俄狄
浦斯王》从故事将近结尾的地方写起，以只有追查出杀父娶母的罪
人才能挽救城邦来作为全剧的起爆点。这使得《俄狄浦斯王》的悬
念力量很强，情节集中紧凑，全局首尾相贯，一气呵成，既符合“有
机整体”的原则，又有较强的戏剧性。
其次，《俄狄浦斯王》采用“双线式”的戏剧结构，即有两条线索。
第一条线索是忒拜牧人曾说拉伊俄斯死在岔路口，伊俄卡斯忒曾提
及拉伊俄斯被杀的时间、他的相貌、年龄和他的侍从数。这一切已
经证明拉伊俄斯是被俄狄浦斯杀死的，但是俄狄浦斯王还没有想到
拉伊俄斯就是自己的父亲。第二条线索是科任托斯牧人告诉俄狄浦
斯，他并不是科任托斯国王波吕玻斯的儿子，而是他自己捡来的。
当两个牧人相遇的时候，两个线索便交叉在一起，于是真相大白，
俄狄浦斯就是杀死老国王即他父亲的凶手，“杀父娶母”的预言成
真。
2、《俄狄浦斯王》从精神上带给观众一种极为强大的快感
悲剧容易给观众带来一种快感，朱光潜先生在《悲剧心理学》一
书中既批评了法格的恶意说，也质疑了博克的同情说。他认为：“悲
剧的快感是往往伴随着洋溢的生命与紧张的活动而引起的快感。”
同时指出：“悲剧是我们接触到崇高与庄重的美，因此能唤起我们
自己灵魂中崇高庄重的感情。它好像能打开我们的心灵，在那里点
燃一星隐秘而神圣的火花”。②俄狄浦斯悲惨的生命之旅，令人感
到命运的强烈悲剧性与无法逆转，并由此深感恐惧。但同时，俄狄
浦斯在受诅咒的生命面前，在遭受了命运的无情戏弄后，他没有选
择回避、推卸责任，而是剌瞎双目，在无尽的黑暗里自我放逐。基
于这一点，观众又深感鼓舞，主人公用肉体的毁灭成就了精神上的
胜利。这种精神的高尚之处在于其感性生命遭受摧残和毁灭而成就
了精神生命的永恒价值。
3、《俄狄浦斯王》具有巨大的审美价值
在古希腊的悲剧中，命运问题是一个带有普遍性的问题，而《俄
狄浦斯王》是“命运悲剧”的典型代表。古希腊所讲的“命运”是
一股神秘的、不可抗拒的力量，反映了古希腊先民对神的敬畏，命
运是由至高无上的神来掌握。在这部悲剧中，“命运”被描写成一
种巨大力量，它像一个魔影，总在主人公行动之前设下陷阱，使其
步入罪恶的深渊。然而俄狄浦斯没有向命运低头屈服，没有跌倒在
这可怕的幻影面前，而是通过不停地抗争来极力摆脱这种命运，通
过斗争为自己找到新生之路！《俄狄浦斯王》让我们看到了人的意
志在同命运抗争时所折射出的炽热光芒，看到了那种义无反顾的崇
高和悲壮！他没有想到要去通过别人的努力来为自己开脱罪恶，而
是在行动中表现出了敢于承担自己罪恶的勇气。命运是不可捉摸
的，可是人的行动却是清醒的、有意识的，（下转第3页）
（上接第1页）他主动选择了与命运作对，反抗命运以维护自己
作为一个社会人的人格。最后的抗争，不仅升华了俄狄浦斯的个人
境界，而且升华了悲剧的崇高精神。
4、耐人寻味的独创性结尾
在悲剧中，英雄最后的结局往往是整部悲剧的关键，也是最值得
探讨的话题。一般的观众往往会认为英雄的死亡是最大的悲剧，特
别是在远古时代，死是最大的灾祸，是对人类来说最恐怖的事件，
而作为最为伟大的古典悲剧的《俄狄浦斯王》却没有采用这样的结
局。
在该剧的结局，王后的自缢身亡反而没有多深刻的戏剧效果，倒
是俄狄浦斯刺瞎双目后从后殿再度出场，那种坚韧带给观众的是比
死亡还残酷的震撼。在他目盲之后，我们看到了一个强烈的对比：
一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得
罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切。
他刺瞎自己双眼毁灭自己的那一刻，他获得了对现实生命的感悟，
虽然他失去了一双生理的眼睛，却获得了另一双更为理性的明亮的
眼睛。这是一双只有当心灵在灾难与毁灭的洗礼后，才得以拥有的
慧眼，也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。俄狄浦斯
自行戳瞎双眼，反而使自己走进光明。
索福克勒斯有意设计这样一种独创性结局意在告诉读者：命运并
不可怕，也许我们永远无法掐住命运的咽喉，但我们尝试着那样去
做了，即使失败也无怨无悔。
纵观悲剧《俄狄浦斯王》，带给观众的不仅仅是震撼与怜悯，更在
于使我们的心灵受到一次洗礼，受到一次彻底的净化。看完整部悲
剧，不仅没有消极颓废的情绪，反而让我们精神和振奋，充满了勇
气和力量。不记得哪个诗人曾说过，我们先得有饱受苦难的能力，
然后才会有享受快乐的能力。悲剧的存在能够使人类在社会生活中
坦然正视失败，承受命运，担当职责，最终将人的个性解放出来，
使人成为真正的人，这也许正是《俄狄浦斯王》具有永恒魅力的原
因所在吧！
注释：
①亚里士多德诗学[m].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2002：
19.
②朱光潜.悲剧心理学[m].安徽教育出版社，1996：70、124.
【参考文献】
[1]亚里士多德.诗学[m].罗念生，译.北京：人民文学出版社，2002.
[2]罗念生.罗念生全集（第八卷）[m].上海：上海人民出版社，
2004.
[3]外国剧作选[c].罗念生，译.上海文艺出版社，1979.
[4]朱光潜.悲剧心理学[m].安徽教育出版社，1996.
[5]马春玲.从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征[j].南昌教育学院
学报，2011，26（1）.