社会学把自我认识称为人的“第二次诞生”，即继肉体自我诞生之后，精神自我的诞生。主要来自三个不同的方面： （1）在和别人的比较中认识自我。通过与周围的人的比较，与圣皙模范的比较，认识自我在这些参照系中所处的位置或水平。 （2）从别人的态度中把握自我。在社会交往中，他人就是一面镜子，而有在与他人互动中，我才有了我的自我。我们因看不见自己的面貌，就得照镜子，我们不易评量自己的人格品质和行为，就得利用别人对自己的态度和反应，来获得一些评价，并通过这些评价来了解和认识自我。 （3）从工作的业绩中认识自我。这里所指工作，乃是广义的，并不限于课业或生产性的行为，所有各方面的活动：文学的、艺术的、科学的、技术的、社会的、体能的……都包括在内。各人所具潜能的性质互不相同，有人拟于文字，而长于工艺；有人不善辞令，而精于计算，若是只看少数项目上的成绩，往往不能察见一个人才能和禀赋的全貌。因此，要全面客观地从工作的业绩中认识自我。 正确认识自我的结果，很可能是不完美有众多缺陷的”自我”，面对自我的本来面目，能否勇敢地接受现实、接受自我，是一个人心理是否健康、成熟，能否超越自我、突破自我的关键因素。我们常常可以发现这样一种人，由于他对自身的某方面不满意，他拒绝认识自己，不承认或不接受自己的真正面目，而要装扮出另外一个形象来。比如有人不愿意承认自己穷困而恣意挥霍，装成很富有的样子；有人不愿意承认自己能力的限度。盲目地去从事力所不及的工作；有人出身贫贱，却极力要挤人权贵的行列。这些人把真正的自我藏掩在伪装之中．希望在别人眼中建立另外一个形象，他们缺乏接受自我的勇气，不能悦纳自己。不能悦纳自己的人，或者离群索居不和别人交往，或者自责自弃不思进取，或者对别人采取不友好的敌对态度。具有健康心理的人是正视自己特点，接受自我的。他们接受自己，爱惜自己，无论自己生得漂亮还是不漂亮，无论自己聪颖还是不聪颖，他们并不对自己的本性感到厌烦与羞愧，他们对自己并不加以掩饰，他们不无骄傲地接受自己，也接受别人，因为他们知道，自己与他人都是各有长短的极自然的人。对于不能改变的事物，他们从不抱怨，可以欣然接受所有自然的本性。他们既能在人生旅途中拼搏，积极生活，也能在大自然中轻松地享受……只有勇敢地接受自我，才能突破自我，走上自我发展之路。
社会学把自我认识称为人的“第二次诞生”，即继肉体自我诞生之后，精神自我的诞生。主要来自三个不同的方面： （1）在和别人的比较中认识自我。通过与周围的人的比较，与圣皙模范的比较，认识自我在这些参照系中所处的位置或水平。 （2）从别人的态度中把握自我。在社会交往中，他人就是一面镜子，而有在与他人互动中，我才有了我的自我。我们因看不见自己的面貌，就得照镜子，我们不易评量自己的人格品质和行为，就得利用别人对自己的态度和反应，来获得一些评价，并通过这些评价来了解和认识自我。 （3）从工作的业绩中认识自我。这里所指工作，乃是广义的，并不限于课业或生产性的行为，所有各方面的活动：文学的、艺术的、科学的、技术的、社会的、体能的……都包括在内。各人所具潜能的性质互不相同，有人拟于文字，而长于工艺；有人不善辞令，而精于计算，若是只看少数项目上的成绩，往往不能察见一个人才能和禀赋的全貌。因此，要全面客观地从工作的业绩中认识自我。 正确认识自我的结果，很可能是不完美有众多缺陷的”自我”，面对自我的本来面目，能否勇敢地接受现实、接受自我，是一个人心理是否健康、成熟，能否超越自我、突破自我的关键因素。我们常常可以发现这样一种人，由于他对自身的某方面不满意，他拒绝认识自己，不承认或不接受自己的真正面目，而要装扮出另外一个形象来。比如有人不愿意承认自己穷困而恣意挥霍，装成很富有的样子；有人不愿意承认自己能力的限度。盲目地去从事力所不及的工作；有人出身贫贱，却极力要挤人权贵的行列。这些人把真正的自我藏掩在伪装之中．希望在别人眼中建立另外一个形象，他们缺乏接受自我的勇气，不能悦纳自己。不能悦纳自己的人，或者离群索居不和别人交往，或者自责自弃不思进取，或者对别人采取不友好的敌对态度。具有健康心理的人是正视自己特点，接受自我的。他们接受自己，爱惜自己，无论自己生得漂亮还是不漂亮，无论自己聪颖还是不聪颖，他们并不对自己的本性感到厌烦与羞愧，他们对自己并不加以掩饰，他们不无骄傲地接受自己，也接受别人，因为他们知道，自己与他人都是各有长短的极自然的人。对于不能改变的事物，他们从不抱怨，可以欣然接受所有自然的本性。他们既能在人生旅途中拼搏，积极生活，也能在大自然中轻松地享受……只有勇敢地接受自我，才能突破自我，走上自我发展之路。