怎样操练祷告
一、 怎样学习祷告？
查理士司布真说：“祷告本身是一种只有圣灵才能够教导我们的艺术，是一切祷告的供应者。要为祷告这件事代祷——直到你可以祷告为止。” 圣经叫我们要：“靠着圣灵、随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求。”（弗6：18）
要操练祷告就必须先祷告。从祷告中——而不是从书本中——我们才可以进到祷告的最深处。从祷告中——不是从讲道中——我们才可以上到祷告的最高处。学习祷告的唯一方法，就是屈膝祷告。不断谨慎地思考、操作和付出时间，才能成为一个熟练的祷告者。
祷告是一种事奉，也是一种沉重，有着不断无止尽的难事。这不是一条容易走的路！真正的祷告，包含了胆量和信心的祈求，并且确信自己的祷告终必会成就。
一个生命中存在着罪的人，若想让祷告得蒙垂听，便得坦诚所犯的罪。
祷告的目的，并不在于说服上帝或影响上帝，而是和上帝一起对抗仇敌。不是针对上帝，而是和上帝一起针对撒旦——祷告真正要对付的对象不是上帝，而是撒旦。
二、祷告到底是什么？
“祷告是人以自己所能做的一个最简单的动作，来与我们的天父谈心。”
“祷告是信徒的洞察力，的我们信心的眼睛。在祷告中，我们所看见的会超过我们自己所意料的。”
“祷告是人信靠天父的基本表现。只有在祷告中，我们才能将问题完全地交托给上帝，并祈求上帝的介入。”
“祷告不是可有可无的，祷告是必须的。哪里缺少祷告，哪里就缺少能力。哪里常有祷告，哪里就有上帝能力的彰显。”
“祷告不是与生俱来的，是需要学习的。祷告也需要滋润和浇灌才会成长。”
——易迪克博士
祷告不只能改变我们个人的生命，祷告还会将“爱”伸展到这个死寂的世界里，并使我们
能从内心发出真实的关心。
祷告是我们每天面对仇敌而致胜的唯一方法。耶稣就是我们祷告的榜样，祷告不只是基督生活的一部分，而是他的生命。
祷告不仅是求天父去做某些事，更是释放足够的能力成全工作。
三、祈祷的含意：
1、求告耶和华的名
“那时候人才求告耶和华的名。”（创4/26）
亚伯兰“在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（创12/8）
“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告耶和华的名。”（诗3/9）
2、寻求神的面
“这称为我名下的子民，若是自卑祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，……”（代下7/14）
你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”
（诗27/8）
3、向神呼吁
“耶和华啊，我用声音向你呼吁的时候，求你垂听。”（诗27/7）
“我呼吁的时候，求你应允我。”（诗4/1）
心仰望神
“耶和华啊，我的心仰望你。”（诗25/1）
“主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。”（诗86/4）
神举手
“我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”（诗28/2）
“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗141/2）
求耶和华
“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”（诗34/4）
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（诗55/6）向神欢呼
“全地都当向神欢呼。“（诗66/1）
来到神施恩的宝座前
“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。“（来4/16）
到神面前
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（来10/22）
综上所述：祈祷就是与神交通，就是寻求神，就是和神说话，就是求告神，就是赞美神，就是来到神宝座前，和神面对面。基督徒都是神的儿女，儿女想继承父的产业，得到父的恩惠，不可不与父交通，不可不讨父的喜悦。而讨喜悦的方法，就是到父面前，向父诚实地讲说自己的心里话，祈求他，赞美他。
四、你知道基督的习惯与依靠吗？
常做一种事情会使你养成一种习惯；养成一种习惯，就会使你产生一种个性；养成一种个性就会决定你的一生。
我们的主耶稣基督非常看重祷告。戈登提醒我们，这不仅是基督的一个习惯，同时也是他在每一次遇见各样大大小小紧急的事情时所依靠的方法。在混乱为难的时候，他祷告；当传福音遇到压力艰难时，他祷告；当他恳求神的同工时，他也在祷告中寻求。他藉着屈膝祷告，拣选了同工，也获得了天父给他的使命、信息。遇到引诱时，他祷告；遇到批评时，他祷告；当肉体疲倦、灵里疲倦时，他也依靠自己那从不间断的祷告习惯。从一开始，祷告便带给他无可计量的能力，这能力从没停止，也从没减少过。从来没有任何紧急的情况、困难、需要或是试探，不臣服在他的祷告之下。
五、最好的祷告时机
福音先锋雷蒙莱其说:“当乌云密布、大雨倾盆，当鸟儿不再歌唱、花儿不再绽放，当悲伤压碎心胸，世界一团混乱时，人们应当祷告。当上帝似乎不再仁慈，当世上的灵魂似乎垂头丧气、结不出果子，当世上的米仓已经空乏，当房租已经到期，而口袋也没有多余的钱支付帐单，当失去工作，又前途渺茫时，人们应当祷告。当健康和希望不再，朋友纷纷离去、身无分文且毫无所有时，你应当祷告——因为上帝还未离去，他一直在你身边，而且从未改变。”
六、圣洁使祷告更加有力
基督徒需要追求的便是圣洁。约瑟·帕克博士说道：“当教会忘记穿上美丽圣洁的外衣时，即使在他里面有上千个参谋，也无法撼动敌人一根汗毛。要从祷告的多寡来衡量教会的兴盛与否，要从会友的圣洁与完全程度，来衡量教会的力量。……才智算不了什么，知识也算不了什么，组织不过是个讽刺和可笑的名词。然而，祷告的心和信靠的灵，却能带给人价值感与力量。”
邦兹说：“死人释放的是死的信息，而死的信息只会扼杀信徒的灵命。”
虔诚人的事奉，总是以圣洁的生活作基础。圣洁就是：竭尽所能地去效法耶稣。圣洁是在基督的完全中与他面对面；竭尽所能地以他作为生活模式
的榜样。圣洁是一种生活，而不仅是在口头上说说而已。
每个人的正直品格，都是祷告的生活基础。一个人如何，他的祷告也如何。一个生性浅浮的人，不可能有深切的祷告力量。我们的祷告有多大价值，就在于我们这个人有什么样的价值。
海德说：“老我不但要治死，还要将它埋葬；没有埋葬老我，其恶臭会使得灵魂无法亲近耶稣。”祷告的根基在于圣洁。圣洁是祷告土壤中吸收养分的根。圣洁可以见证我们已经从生命中清除了我们的罪。没有真正的圣洁，就不会有真实的祷告。有位祷告者发现：所有关于祷告的拦阻，都是来自忽略圣经中关于圣洁生活的教导，或是不肯将自己完全奉献给他。
芬尼说：“祷告与圣洁的生活，造就信徒成为一个敬虔的人。它们是一体的，二者相互作用与反应，无法独立存在。
我们既然是上帝国度的君王和祭司，就该穿上你们的外袍，束上你们的腰带，“向着主圣洁”。我们必须藉着圣洁，成为一个有能力的祷告者，携带着刻在我们心板上“归耶和华为圣”的誓约，在祷告的路上前进！
那些努力追求圣洁的人，很快便可以学会在上帝圣洁的同在中生活。圣洁从来就不是勉强自己去过卑贱的生活，或者告别生活中的正当乐趣。圣洁并不表示我们不可以有幽默感，或是要忘记一切快乐的事情。圣洁是期盼过一种亲近主的生活。圣洁会让人的内心产生渴望更多与上帝亲近的
意念。
圣洁并不沉闷，而是真实的生活。圣洁是快乐的！
八、祷告要触摸到上帝
我们必须了解，无论发生了什么事，一切都是上帝所允许的，其背后必定都有原因。我们必须明白甘心接受一切事实，并了解上帝计划的宝贵。学会认清每次失败的原因，以及每回遭遇试炼的目的。
因此，祷告必须要触摸到上帝，而不是仅仅在自己的欲望中打转而已。真正的祷告乃是渴求上帝；而出于私欲的祷告却常常是渴求事物。《跪着的基督徒》的作者说：“ 真正的祷告所祈求的目标只有上帝本身，因为和他在一起，我们就凡事都不缺乏。”
我们当明白：祷告路上诸多的试验不过是要建造、教导和坚固信徒的生活。在上帝的旨意中，凡事都特别美好且平静安稳。
上帝的旨意是一切真实祷告的关键，人必须以上帝纯全的旨意为依归。人必须尽他的所能，以确保自己的一生都可以照着上帝的蓝图生活。 在祷告的旅途上，让我们分享慕勒明白上帝旨意的六个方面：
每一件事从一开始就不让自己心存己意
不让自己依靠感觉，或是单纯的感动，因为这么作，会让我们受到极大的迷惑
寻圣灵的旨意和上帝的话语
观察上帝为我安排的环境，再加上圣经和圣灵的引导，常可清楚地显明上帝的旨意
祷告祈求上帝清楚地显明上帝的旨意
藉着祷告、查考圣经和默想的结果，慎重地加以判断。
九、要让祷告与工作合一
基督徒灵里 若没有充分成长，就不可能拥有丰盛的生命。祷告的口正是上帝用来建造他大能事工的器皿。有人说：“只有祷告的手才能为上帝所用。”上帝清楚地教导我们，要让祷告与工作合一。劳伦斯说：“对我来说，做事的时间和祷告的时间并没有差别，因为不论是在厨房的吵杂声中，或是同一时间里，有好几个人叫我去做不同的事情，我都可以像跪在施恩宝座前那样，安稳地靠在上帝身边。”不论我们走到哪里，不论工作有多么艰巨，多么劳苦，我们都必须常常想着耶稣。基督教乃是每天不断地与上帝连接的信仰。有人曾说：“上帝需要人们献上灵魂的敬拜，但是人们献上的却是属肉体的敬拜；他要他们将心献上，但是他们献出的却是他们自己的嘴。他要他们将心思意念交给他，但是他们给他的却是旌旗、祭服和蜡烛。”
佛鲍伯·皮尔斯祷告说：“愿我拥有这样的心，让主心碎的事，也让我们感到心碎。”雅各·蒙特哥蒙利有诗曰：
祷告有如卸下叹息的重担、
掉落的眼泪；
上瞥的一眼，
不见一人，只见上帝。
十、要热切祷告
长时间的祷告，并不等于持续不断地祷告，重要的乃是，我们的祷告究竟有多热切。要迫切祷告，以极度谦卑的心态来祷告——全然仰望上帝。持续不断的祷告，是热切的祷告，是深沉与迫切的祷告。
大有能力的祷告，其关键并在于我们祷告了多久，或我们说了什么话，而是在于我们迫切的程度。我们必须不仅是在祷告而已，我们还必须火热地祷告、迫切而热烈的祷告。这样的祷告，曾经改变了整个社会，并摧毁了撒但多年来的影响力。
有一位作家说：“一个基督徒若对灵魂有负担，热爱灵魂，他就一定会认真祷告。”再没有什么会比一颗有负担的心更加迫切。如果我们不再为基督赢得世人灵魂而祷告，神迹就不会再发生。
十一、异象与负担
圣经说：“没有异象，民就放肆”。（箴29：18）约拿单史威夫特解释异象说：“异象是看见那看不见之事物的艺术。”异象是在肉眼还没有看见之前，就先在内心看见了一个需要。而负担是在事情发生以前，先在内心感受到一个需要。不论是异象还是负担都会催促我们为那些在绝望深渊徘徊的人们祷告。
查理士·亚伦强调说：“基督说，祷告的唯一极限，就是你自己信心的极限。什么是相信？相信就是在心灵中看见。就是在你自己的心中，看见你的希望在自己生命中将要成就的事。
十二、祷告的力量
科学天才寇特兰说：“祷告是宇宙间最大的力量。”
查理士·司布真说：“祷告 的能力不可能被过分地夸耀，……一个懂得祷告的人，其实什么事都可以做。一个知道如何在祷告中靠着上帝得胜的人，就可以掌握天上和地上的事情。”
邦兹牧师说：“祷告可以做到上帝能够做到的任何事情。”
司布真在讲台上大声呼喊说：“祷告 就是祝福。祷告就是浸泡在冰凉的水中逃避炎炎的酷热。祷告就是攀上老鹰的翅膀飞上云霄，飞往上帝居住的晴空。祷告就是进到上帝的宝库，享用取之不尽的宝藏。祷告就是将苍穹握入臂膀之中，用灵魂拥抱上帝，并感受到自己的身体成为圣灵的殿。” 有人说：“如果有足够的祷告，那将可以在人类的血液中注入宇宙中最有效的药剂，因为我们应当可以成为上帝释放他无穷能力的管道。” 丕尼博士说：“祷告曾经把康复带给病人、把听觉带给聋子、把声音带给哑巴、把视觉带给瞎子、把生命带给死人、把拯救带给失丧的人；也曾经把撒但从许多人的心中赶走，又让天上的上帝住进他的心中。”
罗伯·霍尔说：“信心的祷告，是宇宙中唯一可以改变上帝心意的能力。祷告是一种最有效的医治方法。”事实上，充满信心的祷告，乃是人类开启上帝永恒能力与权柄的钥匙。
伟大的科学家牛顿说：“我可以拿起望远镜，观看万里以外的星空，然而我也可以将望远镜放在一边，跪下来虔诚地祷告，看到即使藉望远镜和地上所有事物也看不到的天国，并且更加亲近上帝。”
皮尔斯牧师说：“祷告是教会的温度计，可以量出教会的体温。祷告会是教会的气压计，可以显示教会是处在蒙受祝福的雨季还是旱季。教会的保温器就是祷告会的房间。”
有人说：“祷告不是要给我们重担去承受，而是要给我们无限的喜乐与能力。”屈膝的艺术是最高等级的尊荣，因为祷告是人类最高的权利与最大的责任。它将上帝至高无上的能力摆在人类的手中。真正的祷告，乃是上帝所造万物中最具有能力的举动。
有人说：“上帝藉着祷告来改变世界，祷告将永远存留，发出言语的双唇可能会在一个人去世以后紧闭，感受万有的心也会停止跳动，但是祷告……却比发出话语的人活得更久，比一个世界更久。”
戈登说：“祷告带来能力，祷告就是能力，祷告的时间就是产生能力的时间，祷告的地方就是能力的地方。祷告紧紧地连接于属天的发电机，使能力可以源源不断地产生，不会流失和中断。祷告所成就的工作，比这个世界所想象的更多。”
有位医生说：“我毫不怀疑，祷告是开启存于人类脑海里智慧与能力最有效的一个方法。”
克里索斯顿说：“祷告的能力曾经征服了火焰的力量、辖制愤怒的狮子、平静混乱、消弭战争、抚平风雨、赶出魔鬼、砍断死亡的锁链、打开大门、医治病痛、斥退欺骗、解放城市免于灭亡。祷告是万能的甲胄、无穷的宝藏，是不被乌云遮蔽、暴雨搅扰的天空。它是千万祝福的本源。” 亚力士卡雷尔博士说：“身为一个医生，我看到了人们在一切医治都失败之后，却能藉着祷告沉静的效果，祷告能胜过疾病和忧虑。这是世界上几乎可以胜过所谓„自然律‟的力量。当祷告能戏剧化的做到这一点时，我们称它为„神迹‟。”
祷告所产生的能力可以满足每个人的需要。祷告 能给予我们能力去拯救灵魂、医治疾病、胜过征战和试炼。祷告让我们有能力可以与过去年日争战、可以在暴风雨中安稳、在悲伤中得到安慰、在人生的风暴中蒙引领。
祷告可以满足各个层面的需要。祷告 就是能力，它将人类和上帝至高无上的能力之源——的圣灵——连接在一起。
大卫布朗德说：“与上帝一小时的相交，远胜过这卑微世界所提供的一切快乐和享受。”
——理查·契尼维斯·特荃屈
十三、祈祷的内容
感谢
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗136/1）
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓4/6）
赞美
“你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”（诗150/1）
认罪
“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了。……求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗51/2、5、9）
代祷
“因我弟兄和同伴的缘故，我要说：„愿平安在你中间。因耶和华我们神殿的缘故， 我要为你祝福。”（诗122/8、9）
“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求……”（约17/9）
祈求
“救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。……耶和华啊，求你将你的道指教我，……求你不要把我交给敌人……”（诗27/9、11、12） “我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我……”（太26/39～42）
从以上经文可以看出，我们祈祷的内容包含生活的方方面面，是丰富多彩的。在祈祷时我们可以每样都祷，也可以有重点的选择几项，每一项又可以根据自己所想所要的进行扩充。例如代祷，你可以给世界上的每一个国家一一提名祈祷，给主要的大国祈祷，给我们国家祈祷，给我们国家的领导人祈祷，给56个民族祈祷，给你的亲朋好友祈祷，给你的家人祈祷，给教会祈祷，给会中的弟兄姐妹祈祷，给我们的同工祈祷，给我们的传道人祈祷，给……。给每一个代祷的对象祈祷时，也可以有不同的祈祷内容和侧重点。
十四、如何祈祷
属神方面的要素
奉主耶稣基督的名
“你们若奉我的名求什么，我必成就。”
（约13/14）“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢神。”（弗5/20）
靠耶稣基督
“我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。”（罗1/8）
靠着圣灵
“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”（犹20）
2、人方面的要素
要尽心、专心寻求神
“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”
（申4/29）“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29/13）
要悔改
“他们若在掳到之地想起罪来，回心转意……”（代下6/37）“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3/19）
要自卑
“若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪。”（代下7/14“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”（代下33/12）
要以无罪之心祷告
“你们要洗濯、自洁，从我眼前处掉你们的恶行；要止住作恶……”（诗1/16）“神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。”（约9/31）
要敬畏耶和华
“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”（诗145/19）
要真诚、简要
“你祷告的时候要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父……你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话……”（太6/5～8）
要先饶恕人
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6/14）
要心里不疑惑
“你们若有信心，不疑惑，……无论求什么，只要信，就必得着。”（太21/21、22）“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，他在一切所行的路上都没有定见。”（雅1/6、7、8）
要照神的旨意求
“就照你的旨意成全。”（太26/42）“我们若照他的旨意求什么，他就听我们……”（约一5/14）
要有信心
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11/24）
要恒切
“是要人常常祷告，不可灰心。”（路18/1）“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”（帖前5/16 不自义
“凡自高的，必降为卑；自卑的必升为高。”（路18/14）
自信坦然无惧
“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前”（弗3/12）
不妄求
“你们求也得不着，是因为你们妄求”（雅4/3）
要遵守他的命令
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的就住在神里面。”（约一3/23、24）
十五、神会应许我们的祷告吗？
1、神应许要答允我们的祷告
①在旧约中
“我在患难之日要求告你，因为你必应允我。”（诗86：7）
“主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。”（赛30：19）
“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。”（赛58：9）
②在耶稣的言论里
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；扣门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；扣门，就给他开门。”（太7：7） ③在书信中
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1：5）
“既然知道他听我们所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5：15）
2、神应允祷告是基于
①神忠于他的话
“你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕吗？”（代下20：7）
“你曾指着自己起誓说：„我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。‟”（出32：13） ②神的恩典
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）
“耶和华不轻易发怒，并有丰富的慈爱，赦免罪孽和过犯。”（民14：18）
3、神曾应许祷告的例证
①应允亚伯拉罕的仆人（创24：12~17）
②摩西求战胜亚玛力人（出17：8~13）
③基甸试羊毛（士6：36~40）
④参孙求赐力量（士16：25~30）
⑤哈拿求子（撒上1：9~20）
⑥以利亚求使妇人的儿子复活（王上17：19~23）
⑦以利亚求从天上降水（王上18：30~38）
⑧以利亚求雨（王上18：41~45）
⑨以利沙求使书念妇人的儿子复活（王下4：32~35）
⑩希西家求得医治（王下20：1~7）
⑾但以理求在狮子坑中不伤害（但6：6~10，16~22）
⑿撒迦利亚求子（路1：7，11~17）
⒀十字架上的强盗求得救（路23：42、43）
⒁初期教会基督徒为在监内的彼得祈求（徒12：3~11）
⒂保罗和西拉在监内的祷告（徒16：25~34）
我们的神是信实的，是慈爱怜悯的，是施恩典的，救赎拯救人的，是我们唯一完全可以信赖的，永不失约的神，且是最愿与人交通，最爱倾听祷告的神。在神面前，你尽管打开心门，赤露敞开，毫无挂虑地向神倾诉你的心声。因为他是我们的父，我们是他的儿女，父亲焉有不爱儿女之理！ 十六、祈求的原则
1、祈求要具体。祷告不宜含糊，以免忘记为什么而祷告。若会忘记祷告的目的，就是表示意愿不强，也许我们不是真需要它。我们教会有一位姐妹，已年过三十，还没有找到中意的人，她为这事祷告了几年，依然看不到神的应许，她求长老为她代求。长老告诉她，你在祷告时要把你的条件说得详详细细，比如什么地方人，年龄多少岁，身高多少公分，什么脸型，黑白胖瘦，眼睛大小，脾气性格，主内主外等等。她照着长老说的，自己还亲手画了一张自己所要的人的画像，并拿着这张画像向神祈求。几天后，外地一位传道人来到我们教会，小伙子一表人才，讲道颇受欢迎，我们教会的几个小姐妹都有意追求这小伙子，可小伙子却看中了这位三十多岁的大姐妹。
2、祈求要完全。在每个祈求之前，必须要仔细思考，以避免没有深度的祈求。祈求愈具体、愈完全，我们祷告时信心就愈大。要特别小心，不要使你的祈求成为劝解上帝的祷告。在你的祷告里要有更多的祈求。
3、祈求要真诚。个人祈求的态度是很重要的。我们当以乞丐般的谦逊来祈求，以仆人般的忠心来寻找，以朋友般的信心来扣门。我们必须要用心灵和诚实来祷告，不真诚的祷告是自私的祷告。自私的祷告是没有生命的。
4、祈求要简明。有效的祷告并不需要擅于辞令的口才。耶稣教导我们：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告不可像外邦人，用许多重复话，……因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道。”（太6：6~8）这里讲得“关上门”有两种含义：一是要关上你所处空间的门，让你有一个安静的祷告环境；二是要关上你的心门，让你的心安静下来，好与神在灵里相交。
5、要用恳求的话语和态度。⑪开始祈求时，求圣灵帮助你祈求那些特别能荣耀主的心愿。⑫要将你特别的需要在心里列出个表，并逐项带到上帝面前。⑬细心充实你的祈求，向上帝表明你期望得着答案的原因。⑭随时检查你祈求的动机，要确保那些祈求在上帝眼里都是纯正的。
6、按上帝的应许求。慕勒说：“祷告蒙应允的秘诀，就是在于应用上帝的话语来祷告。”他决不轻易向上帝祈求，除非他有来自上帝话语的确据。他还说：“在求上帝赐福话语之后，我做的第一件事便是，开始默想上帝的话语，从每节经文中寻索其中的祝福。这样做是为了喂养我自己的灵魂。这样做会达到一个几乎不变的结果：我的心自然地被引向认罪、感谢、代求或祈求。”司布真说：“每一个圣经上的应许都是上帝的默示。造物主不会欺骗依靠他真理的受造者，天父也不会向他的孩子背信食言。”
7、祷告的基本规则就是达到荣耀上帝的目的。耶稣说：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就……我父就因此得荣耀。”（约15：7、8）上帝必须藉着我们的祷告得荣耀，而赞美会使真诚的祷告者永远记住这点。
即使最简单的祈求，若用信心去求时，就会开启奇妙的门，上帝非常喜悦我们到他面前，向他提出那些可以荣耀他名的祈求。
十七、祷告的几种方式
寻求上帝的面的祷告：“愿耶和华使他的脸光照你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6：25、26）人非圣洁不能见主，我们以谦卑之心祈祷，向主认罪，然后赞美上帝，亲近上帝，热爱上帝，敬拜上帝，在祷告中述说他的作为和美德，这样的祷告属于寻求主的面。
摇动主的手的祈祷：“愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。”（诗119：173）向主祈求，成全某些事情，是摇动主的手，求主医治疾病，祝福家庭，求主供应，复兴教会，求主赐智慧……。
登山祷告：在属灵争战祷告中，倡导登山宣告祷告。在山上祷告会有异样的感觉，有条件时，可做登山宣告祷告，为山下的百姓代祷祝福，宣告释放。
慢慢地祷告：“你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。”（传5：5）“各人要快快地听，慢慢地说。”（雅1：19）慢慢祷告可以训练双向祷告，一边向主说，一边听主有什么指示；慢慢祷告能使人心境平静，克服副浮躁之气，进入属灵奥秘的深处。尤其个人灵修，要放慢祷告的语速，训练倾听的儿。
双向祷告等候主：“你当默然等候耶和华，耐性等候他，……”（诗37：7）“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。”（诗65：5）通过等候，训练忍耐、谦卑和顺服，克服急躁情绪。上帝的时间表不同于我们的时间表，我们应该跪下慢慢祷告，或默默不语，或咏叹“主啊，我爱你！”主一定会赐给你属灵的悟性，甚至有声音临到。
求问主的祷告：“……将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”（赛45：11）我们对于不懂的经文、分不清真假使徒、先知，不知道国家的未来，教会的方向，都可以祈祷求问主。主回答我们，有时借环境，有时借异梦异像，有时感动其他人解答，有时微小的声音指示你，方式有多种多样。对于大是大非问题，一定要求问主，并要多次耐心地求问，主会怜悯我们。
倾诉式祷告：“你们众民当时时依靠他，在他面前倾心吐洋，上帝是我们的避难所。”（诗62：8）倾诉式祷告用于个人灵修，你有什么隐私，可以向主诉说，尤其那些尴尬、羞愧、受辱、受屈、受惊吓之事，都要向主倾诉。主不受时间的限制，主可以使时光倒流，医治你不健康的心力。
行走与绕行祷告：“你们当周游锡安，四周旋绕，数点城楼。”（诗48：12）绕行是在祷告中立下界限，奉耶稣基督的名宣告解除这块土地的咒诅，求主赦免这个地方的人所犯的罪。奉耶稣基督的名宣告：将上帝羔羊的血撒在这里，宣告这里置于上帝的权柄管理之下。奉耶稣基督的名捆绑邪灵魔鬼，捆绑恐怖的灵，等等。
先知性行动的祷告：按手在地图上，或代祷对象的照片上祷告。到高山上放置或埋入雕刻的经文、宣告的话。将刻有宣告释放的文字的石撅埋入城镇四极等等。
连续几天的禁食祷告：连续禁食祷告，断开家庭家族的咒诅，分成班次，每人二～三天禁食，昼夜轮流唱诗祷告，连续21天，我们的祷告会积累，在天上有碗储存我们的祷告，当祷告收聚到足够多时，就释放出能力，见到祷告的果效。在灵界里，完成不同的事需祈求上帝释放不同的能量。奥夫·艾克曼说：“魔鬼宁愿让你作一个追求肉体，自我中心的基督徒，一心只看重芝麻小事，不寻求上帝的心意，无意被上帝重用。魔鬼最害怕的事，就是圣灵充满的代祷，配上禁食、流泪、呼喊、叹息和绝不放弃的心态。”
连续禁食祷告一般是在有关国家兴亡、民族兴衰和福音奋兴、教会复兴等重大事情上使用。有关家族、家庭的大事以及个人灵修等较大的事上一般采用个人禁食1～7天的祷告。可以把祷告词写在纸上聚会时宣告，或印成单张，或直接宣告，随圣灵感动而行。圣经启示我们：“你要以宣读、劝勉、教导为念。”（提前4：13）我们当今的聚会教导太多，宣读太少。我们可以选一些圣经章节、信经或祷告文，率众集体宣告，必能得着天国更大的赏赐。
十八、主不听祷告的原因
“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。”（箴28：13）
“我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝，遵行他旨意的，上帝才听他。”（约9：31）
万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”（亚7：13）
“那时，你们必呼求我，，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见，因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。”（箴1：28、29）
十九、上帝有时默然不语
“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（诗10：1）
“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）
“你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？”（诗44：24）
“以后啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的愤怒如火焚烧，要到几时呢？”（诗89：46）
当我们的祷告未蒙上帝成全时，不要以为上帝不听祷告。我们应当省察自己，是否有主不喜悦的某些行为？是否有自私的目的？是否有隐而未显的罪未向主承认？是否祷告的次数不够？恳切度不够？祷告的方向不明确？恩膏恩赐不强？信心不大？赞美唱诗不多？达不到专心清心？应该禁食而没有禁食？或许时间不到。
圣经上说：”当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。“（赛55：6）”为此，凡虔诚的人都当趁你可寻找的时候祷告你。“（诗32：6）”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。“（林后6：2）
二十、静默等候
盖恩夫人得到祷告最重要的秘诀，就是：安静地等候在上帝的面前。
要使祷告完全，必须要先有灵里的静默；若信徒想要有果效地侍奉主，这样的静默是不可或缺的。
等候主是将我们的心静静地降服在上帝面前。等候上帝需要我们全心摆上，全神贯注地倾听天上声音的一种操练。单独与上帝亲近是等候的中心。真正祷告不只是祈求，而是一种相交的关系；祈求只是祷告的一部分，而且祷告必须排在后头。
比我们祷告得蒙应允更为重要的，是我们祷告的中心。唐纳·迪马瑞说：“祷告的中心是得着上帝。愈思想祷告得应允，则祷告得应允就愈有意义。愈多思想上帝，则祷告就愈有意义。”
雷夫·霍林说：“只有至高的上帝能激发祷告，也只有至高的上帝能回答祷告。以尊荣上帝作开始和结束，才是真正的祷告。”
三心二意或漫不经心皆不能产生真正的体认，要想建立亲密的关系，是需要专心一意而且要付上时间的代价。因此，在祷告开始之际必须要安静我们的心，并集中心思在上帝身上。
布丽姬·荷曼说：“默想是一种具体又有目标的属灵行为。……我们对上帝的爱化为一种实际的行动与坚定的信心，惟有这种默想才是有果效的。
假如祷告生活和服事没有果效，那是因为缺乏真正诚实的思想。
等候上帝是“爱的行动”，而“默想上帝”则是思想行为。
二一、倾听上帝的声音
祷告应是诉说与倾听并行，罗莎·琳克劝告我们说：“让我们学习与主有双向的会话，以代替过去演讲式的祷告吧！”米勒说：“心中安静就是力量的标记，喧嚷既非口才也不是能力，惟有安静所带出的的力量影响至为深远。惟有学习安静，才能成为强壮。有安静的心才能有安静的生命。” 为领受上帝对某具体事件的引导而安静我们的心，是一种信靠的行为。倾听的心代表相信上帝乐意对我们说话，倾听的心也使我们脱离以自我为中心的灵修习惯。大卫·哈伯特说：“惟有静默与专注倾听主那微小的声音，才能胜过人生的怒吼，进而说出平安与喜乐的话语。”
唐纳·戴玛瑞认为：“个人从上帝领受上帝的指示是相当重要的事。倾听我们自己的声音只会使我们作自私的事。我们必须学习倾听主的声音。” 惟有上帝知道如何解决我们所面对的问题，而倾听这一祷告的要素是我们得以支取上帝的解决方法。我们不是在祷告中告诉上帝应当怎样作，而是去发现上帝要我们怎样行来荣耀他。
彼得说：“长久温柔、安静的心……在神面前是极宝贵的。”高品质的祷告需要安静的背景，除非我们有安静的操练，否则无法得知上帝的能力。 法柏说：“只要世界的声音在心中消失，我们就能听到上帝的低语，他常向我们低语，我们却听不见，是因忙碌生活中的喧闹、匆促与纷扰所致。”上帝的低语常会以一种“意念”的形式出现在我们心中。有时似乎没有这种内在声音的引导，然而我们却深深感觉到上帝的同在，使我们的心能够确定“当怎样行才能讨上帝喜悦。”这也是一种安静的引导。大多数的情况，上帝都是藉着他的话（圣经的话语）来对我们说话。事实上，所有的引导都必须要经上帝话语的试验，凡与圣经抵触的引导都不是出于上帝的。
二二、细察留意上帝的回应
每个人祷告后都希望能很快得到上帝的回应。诚然，上帝的回应是多种多样的，没有一个固定的模式；回应的时间也是长短不一的。现就我个人的经历举例说明：
当你的祷告完全符合神的旨意时，神就会立即成就。不认识主前，我是一个大烟鬼，抽了40多年的烟，每天起床后和睡觉前必作的一件事就是抽根烟。我也试着戒过30多次烟，最长的一次有一个月，最短的就几个小时。我第一次参加同工会时，每隔半个钟头就要到外面偷偷抽根烟。我的这一举动被一位小姐妹看在眼里，中午休息时，她告诉我：“你戒烟吧！”我说：“戒不掉啊。”她说：“你一祷告，让主帮助你，你就戒了。”我半信半疑，晚上睡觉前，我跪在床前，向主祷告说：“主啊，我的心和我的身体已经成为你的殿，为了保持你殿的洁净，我祈求你帮助我戒掉烟吧！”祷告完我就上床睡觉了。就这样我忘掉了烟是什么味道，再也不想抽烟了。一周后，我儿子拿来一盒好烟，我想抽一根看看是不是真的，只抽了一口，嗓子便火辣辣的象冒烟一样难受，一个多月才缓过劲来，从此再没有动过烟。
当事情急迫时，神也会马上回应。我的小孙子读初中时，学习成绩一直是班里前三名，到重点高中后，成了斑里中下等的学生，他压力很大，决心要休学，要他妈妈到学校给他办手续。晚上儿媳给我打来电话，问我怎么办，能不能给孩子求求神。我答应她向神祷告。深夜，我向神祈求：“主啊，你是鉴察人心肺腑，改变人的心思意念的神，求你改变我小孙子的思想吧！求你赐给他一个适合他特点的好的学习方法吧，让他学习起来不再感到吃力，成绩能够尽快提高。”第二天早饭后，儿媳又打来电话说：“我要领他去学校办休学手续，你孙子对我喊着说：„我最爱学习了，我为什么要休学呢！‟爸，你的神也太厉害了！”
有些事是一步步慢慢来。我患慢性结肠炎几十年了，每天都要拉五、六次大便，且经常是稀水样便。吃了许多药都不见好。我求神给我医治，祷告的第二天，文摘报上登了一篇按摩治好结肠炎的文章，我照着按摩了两周，不见效。我又祷告，第二天看电视，无意间调到一个台，正在讲按摩治结肠炎的诀窍是让肠子跳起舞来。我照着作了一周，虽然有效果，仍不明显。我又祷告，第二天的文摘报上又有一篇文章说，治疗拉肚子必须加按“水分穴”，还要分清补与泻。再后来又有一篇文章，说要一次按摩200下效果才够好。我照行一个月，已基本痊愈。
应时回应。我种的无花果树碗口粗了，不肯结果；而邻居家的无花果只有指头粗就开始结果。我信主的第一年春天就向主祈求，求主让我的无花果树结果子。到了夏天，树上结了许多果子，我数了数，有180个之多；第二年结的果子就再也无法数清了。
求证据，主立时回应。2008年，我想作教会合一的工，给本地各教会领袖们写了一封信，并计划送给各位领袖。我不知道这样作是否符合神的旨意，就向神求证据说：主啊，如果我作的讨你喜悦，合你心意，行在了你的旨意里，就请给我一个证据：让我赢一盘大师的棋。我在电脑上与大师级的棋手下了一盘，真的赢了。我怕是侥幸，又向神要求再赢一盘。结果又赢了。我的棋很臭，之前之后都再没有赢过大师。
时候不到，主不应允。我为孩子们祷告了好几年，求主让他们信神，至今仍无果效。我想是他们的时候还没有到吧。圣奥古斯丁的妈妈为他祷告了30年，他才信主。
这样的例子还可举出许多，限于篇幅，不再赘述。总之，神的回应是多样的，有时用微小的声音，有时用一句经文感动你，有时用异梦异像启发你，有时在报纸、杂志、电视上让你看到帮助你的话语，有时派你的亲戚朋友或不速之客去帮助你……。只要你细察留意，一般都会得到神的回应。
二三、祷告的最后阶段
我们祷告时，应让敬拜涵括整个祷告，以敬拜上帝开始，以尊荣上帝结束。当我们进入最后阶段时，我们的心要安静地思想上帝那令人敬畏的巧妙，并要称颂上帝的本性，用赞美来称颂主名。保罗·比尔黑摩说：“赞美能使人的灵魂至美至善、喜乐无穷，并且心旷神怡；举凡抵挡或咒诅上帝的行为举止，都必使人的灵魂恶极、可憎、卑劣、下流；……只要敬拜赞美上帝，人就会一步步逐渐改变，成为上帝快乐的形象，荣上加荣。” 一位宣教士告诫我们：“我向上帝所祈求的愿望必须终日充满我心；然后解答的门才会打开。”在这敬拜的最后阶段，要抓住上帝的能力，让祷告的态度充塞全身。请记住：祷告时，上帝已经是你的能力。有人说：“属灵的能力不是祷告的能力，而是藉着人的祷告态度来彰显上帝的能力。” 我们起身，又充满何等的能力！
耶稣的门徒教导我们在祷告结束时，要说“奉耶稣的名祷告”，耶稣的名字意味着：
基督每天都在支取祷告所供应的能力。在短短几十年地上生涯中，他不住地祷告。在耶稣生命中的每一件事，都是以祷告开始的。耶稣是最杰出的祷告的榜样。
人们已经证明祷告的宝贵，但如果不是为了耶稣的圣名，祷告的嘴唇就必然紧闭，无法言语。倘若一个真正有智慧的人，又按照圣经的教导，靠着耶稣的名字祷告，他的祷告就有如基督自己在祷告 一样。对罪人来说，耶稣的名字就意味着罪得赦免；对病人来说，耶稣的名字就是医治；对孤单的人来说，他的名字就是安慰；对祷告的人来说，他的名字就是能力。
诗曰：
我们屈膝时——
身旁一切事物似乎更显卑微；
我们起身时——
周遭的一切，或远或近，
在前方的阳光中，
美丽而清晰。
我们屈膝，是何等软弱！
耶稣教导我们在祷告结束时说：“阿门”，意思是“就是如此”或“成了”。希腊文可译成“我们的王，我们的上帝是可信赖的。”在祷告时说“阿门”，是表示相信上帝已垂听我们的祷告。论到祷告的结束，马丁路得说：“记住这一点，要使你的„阿门‟强壮有力，丝毫不怀疑上帝确实听了你的祷告；„阿门‟的意思是：我确知上帝已垂听这祷告。”
我的目标是在一切所行的事上荣耀上帝的名，每一言一行都满有静默的敬拜，赞美上帝是我们谈话的目的。上帝的伟大要统管我们的思想和行为。最后让我们以波那（H·Bonar）的一首诗来结束这篇文章，离开祷告的密室：
我的口要述说！
向全地宣扬，
赞美我的上帝。
结巴的口要述说！
以结巴的口宣扬，
使全地皆知他当受极大的赞美。
主啊，教导我如何尊荣你！
怎样操练祷告
一、 怎样学习祷告？
查理士司布真说：“祷告本身是一种只有圣灵才能够教导我们的艺术，是一切祷告的供应者。要为祷告这件事代祷——直到你可以祷告为止。” 圣经叫我们要：“靠着圣灵、随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求。”（弗6：18）
要操练祷告就必须先祷告。从祷告中——而不是从书本中——我们才可以进到祷告的最深处。从祷告中——不是从讲道中——我们才可以上到祷告的最高处。学习祷告的唯一方法，就是屈膝祷告。不断谨慎地思考、操作和付出时间，才能成为一个熟练的祷告者。
祷告是一种事奉，也是一种沉重，有着不断无止尽的难事。这不是一条容易走的路！真正的祷告，包含了胆量和信心的祈求，并且确信自己的祷告终必会成就。
一个生命中存在着罪的人，若想让祷告得蒙垂听，便得坦诚所犯的罪。
祷告的目的，并不在于说服上帝或影响上帝，而是和上帝一起对抗仇敌。不是针对上帝，而是和上帝一起针对撒旦——祷告真正要对付的对象不是上帝，而是撒旦。
二、祷告到底是什么？
“祷告是人以自己所能做的一个最简单的动作，来与我们的天父谈心。”
“祷告是信徒的洞察力，的我们信心的眼睛。在祷告中，我们所看见的会超过我们自己所意料的。”
“祷告是人信靠天父的基本表现。只有在祷告中，我们才能将问题完全地交托给上帝，并祈求上帝的介入。”
“祷告不是可有可无的，祷告是必须的。哪里缺少祷告，哪里就缺少能力。哪里常有祷告，哪里就有上帝能力的彰显。”
“祷告不是与生俱来的，是需要学习的。祷告也需要滋润和浇灌才会成长。”
——易迪克博士
祷告不只能改变我们个人的生命，祷告还会将“爱”伸展到这个死寂的世界里，并使我们
能从内心发出真实的关心。
祷告是我们每天面对仇敌而致胜的唯一方法。耶稣就是我们祷告的榜样，祷告不只是基督生活的一部分，而是他的生命。
祷告不仅是求天父去做某些事，更是释放足够的能力成全工作。
三、祈祷的含意：
1、求告耶和华的名
“那时候人才求告耶和华的名。”（创4/26）
亚伯兰“在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（创12/8）
“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告耶和华的名。”（诗3/9）
2、寻求神的面
“这称为我名下的子民，若是自卑祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，……”（代下7/14）
你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”
（诗27/8）
3、向神呼吁
“耶和华啊，我用声音向你呼吁的时候，求你垂听。”（诗27/7）
“我呼吁的时候，求你应允我。”（诗4/1）
心仰望神
“耶和华啊，我的心仰望你。”（诗25/1）
“主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。”（诗86/4）
神举手
“我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音。”（诗28/2）
“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗141/2）
求耶和华
“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”（诗34/4）
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（诗55/6）向神欢呼
“全地都当向神欢呼。“（诗66/1）
来到神施恩的宝座前
“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。“（来4/16）
到神面前
“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（来10/22）
综上所述：祈祷就是与神交通，就是寻求神，就是和神说话，就是求告神，就是赞美神，就是来到神宝座前，和神面对面。基督徒都是神的儿女，儿女想继承父的产业，得到父的恩惠，不可不与父交通，不可不讨父的喜悦。而讨喜悦的方法，就是到父面前，向父诚实地讲说自己的心里话，祈求他，赞美他。
四、你知道基督的习惯与依靠吗？
常做一种事情会使你养成一种习惯；养成一种习惯，就会使你产生一种个性；养成一种个性就会决定你的一生。
我们的主耶稣基督非常看重祷告。戈登提醒我们，这不仅是基督的一个习惯，同时也是他在每一次遇见各样大大小小紧急的事情时所依靠的方法。在混乱为难的时候，他祷告；当传福音遇到压力艰难时，他祷告；当他恳求神的同工时，他也在祷告中寻求。他藉着屈膝祷告，拣选了同工，也获得了天父给他的使命、信息。遇到引诱时，他祷告；遇到批评时，他祷告；当肉体疲倦、灵里疲倦时，他也依靠自己那从不间断的祷告习惯。从一开始，祷告便带给他无可计量的能力，这能力从没停止，也从没减少过。从来没有任何紧急的情况、困难、需要或是试探，不臣服在他的祷告之下。
五、最好的祷告时机
福音先锋雷蒙莱其说:“当乌云密布、大雨倾盆，当鸟儿不再歌唱、花儿不再绽放，当悲伤压碎心胸，世界一团混乱时，人们应当祷告。当上帝似乎不再仁慈，当世上的灵魂似乎垂头丧气、结不出果子，当世上的米仓已经空乏，当房租已经到期，而口袋也没有多余的钱支付帐单，当失去工作，又前途渺茫时，人们应当祷告。当健康和希望不再，朋友纷纷离去、身无分文且毫无所有时，你应当祷告——因为上帝还未离去，他一直在你身边，而且从未改变。”
六、圣洁使祷告更加有力
基督徒需要追求的便是圣洁。约瑟·帕克博士说道：“当教会忘记穿上美丽圣洁的外衣时，即使在他里面有上千个参谋，也无法撼动敌人一根汗毛。要从祷告的多寡来衡量教会的兴盛与否，要从会友的圣洁与完全程度，来衡量教会的力量。……才智算不了什么，知识也算不了什么，组织不过是个讽刺和可笑的名词。然而，祷告的心和信靠的灵，却能带给人价值感与力量。”
邦兹说：“死人释放的是死的信息，而死的信息只会扼杀信徒的灵命。”
虔诚人的事奉，总是以圣洁的生活作基础。圣洁就是：竭尽所能地去效法耶稣。圣洁是在基督的完全中与他面对面；竭尽所能地以他作为生活模式
的榜样。圣洁是一种生活，而不仅是在口头上说说而已。
每个人的正直品格，都是祷告的生活基础。一个人如何，他的祷告也如何。一个生性浅浮的人，不可能有深切的祷告力量。我们的祷告有多大价值，就在于我们这个人有什么样的价值。
海德说：“老我不但要治死，还要将它埋葬；没有埋葬老我，其恶臭会使得灵魂无法亲近耶稣。”祷告的根基在于圣洁。圣洁是祷告土壤中吸收养分的根。圣洁可以见证我们已经从生命中清除了我们的罪。没有真正的圣洁，就不会有真实的祷告。有位祷告者发现：所有关于祷告的拦阻，都是来自忽略圣经中关于圣洁生活的教导，或是不肯将自己完全奉献给他。
芬尼说：“祷告与圣洁的生活，造就信徒成为一个敬虔的人。它们是一体的，二者相互作用与反应，无法独立存在。
我们既然是上帝国度的君王和祭司，就该穿上你们的外袍，束上你们的腰带，“向着主圣洁”。我们必须藉着圣洁，成为一个有能力的祷告者，携带着刻在我们心板上“归耶和华为圣”的誓约，在祷告的路上前进！
那些努力追求圣洁的人，很快便可以学会在上帝圣洁的同在中生活。圣洁从来就不是勉强自己去过卑贱的生活，或者告别生活中的正当乐趣。圣洁并不表示我们不可以有幽默感，或是要忘记一切快乐的事情。圣洁是期盼过一种亲近主的生活。圣洁会让人的内心产生渴望更多与上帝亲近的
意念。
圣洁并不沉闷，而是真实的生活。圣洁是快乐的！
八、祷告要触摸到上帝
我们必须了解，无论发生了什么事，一切都是上帝所允许的，其背后必定都有原因。我们必须明白甘心接受一切事实，并了解上帝计划的宝贵。学会认清每次失败的原因，以及每回遭遇试炼的目的。
因此，祷告必须要触摸到上帝，而不是仅仅在自己的欲望中打转而已。真正的祷告乃是渴求上帝；而出于私欲的祷告却常常是渴求事物。《跪着的基督徒》的作者说：“ 真正的祷告所祈求的目标只有上帝本身，因为和他在一起，我们就凡事都不缺乏。”
我们当明白：祷告路上诸多的试验不过是要建造、教导和坚固信徒的生活。在上帝的旨意中，凡事都特别美好且平静安稳。
上帝的旨意是一切真实祷告的关键，人必须以上帝纯全的旨意为依归。人必须尽他的所能，以确保自己的一生都可以照着上帝的蓝图生活。 在祷告的旅途上，让我们分享慕勒明白上帝旨意的六个方面：
每一件事从一开始就不让自己心存己意
不让自己依靠感觉，或是单纯的感动，因为这么作，会让我们受到极大的迷惑
寻圣灵的旨意和上帝的话语
观察上帝为我安排的环境，再加上圣经和圣灵的引导，常可清楚地显明上帝的旨意
祷告祈求上帝清楚地显明上帝的旨意
藉着祷告、查考圣经和默想的结果，慎重地加以判断。
九、要让祷告与工作合一
基督徒灵里 若没有充分成长，就不可能拥有丰盛的生命。祷告的口正是上帝用来建造他大能事工的器皿。有人说：“只有祷告的手才能为上帝所用。”上帝清楚地教导我们，要让祷告与工作合一。劳伦斯说：“对我来说，做事的时间和祷告的时间并没有差别，因为不论是在厨房的吵杂声中，或是同一时间里，有好几个人叫我去做不同的事情，我都可以像跪在施恩宝座前那样，安稳地靠在上帝身边。”不论我们走到哪里，不论工作有多么艰巨，多么劳苦，我们都必须常常想着耶稣。基督教乃是每天不断地与上帝连接的信仰。有人曾说：“上帝需要人们献上灵魂的敬拜，但是人们献上的却是属肉体的敬拜；他要他们将心献上，但是他们献出的却是他们自己的嘴。他要他们将心思意念交给他，但是他们给他的却是旌旗、祭服和蜡烛。”
佛鲍伯·皮尔斯祷告说：“愿我拥有这样的心，让主心碎的事，也让我们感到心碎。”雅各·蒙特哥蒙利有诗曰：
祷告有如卸下叹息的重担、
掉落的眼泪；
上瞥的一眼，
不见一人，只见上帝。
十、要热切祷告
长时间的祷告，并不等于持续不断地祷告，重要的乃是，我们的祷告究竟有多热切。要迫切祷告，以极度谦卑的心态来祷告——全然仰望上帝。持续不断的祷告，是热切的祷告，是深沉与迫切的祷告。
大有能力的祷告，其关键并在于我们祷告了多久，或我们说了什么话，而是在于我们迫切的程度。我们必须不仅是在祷告而已，我们还必须火热地祷告、迫切而热烈的祷告。这样的祷告，曾经改变了整个社会，并摧毁了撒但多年来的影响力。
有一位作家说：“一个基督徒若对灵魂有负担，热爱灵魂，他就一定会认真祷告。”再没有什么会比一颗有负担的心更加迫切。如果我们不再为基督赢得世人灵魂而祷告，神迹就不会再发生。
十一、异象与负担
圣经说：“没有异象，民就放肆”。（箴29：18）约拿单史威夫特解释异象说：“异象是看见那看不见之事物的艺术。”异象是在肉眼还没有看见之前，就先在内心看见了一个需要。而负担是在事情发生以前，先在内心感受到一个需要。不论是异象还是负担都会催促我们为那些在绝望深渊徘徊的人们祷告。
查理士·亚伦强调说：“基督说，祷告的唯一极限，就是你自己信心的极限。什么是相信？相信就是在心灵中看见。就是在你自己的心中，看见你的希望在自己生命中将要成就的事。
十二、祷告的力量
科学天才寇特兰说：“祷告是宇宙间最大的力量。”
查理士·司布真说：“祷告 的能力不可能被过分地夸耀，……一个懂得祷告的人，其实什么事都可以做。一个知道如何在祷告中靠着上帝得胜的人，就可以掌握天上和地上的事情。”
邦兹牧师说：“祷告可以做到上帝能够做到的任何事情。”
司布真在讲台上大声呼喊说：“祷告 就是祝福。祷告就是浸泡在冰凉的水中逃避炎炎的酷热。祷告就是攀上老鹰的翅膀飞上云霄，飞往上帝居住的晴空。祷告就是进到上帝的宝库，享用取之不尽的宝藏。祷告就是将苍穹握入臂膀之中，用灵魂拥抱上帝，并感受到自己的身体成为圣灵的殿。” 有人说：“如果有足够的祷告，那将可以在人类的血液中注入宇宙中最有效的药剂，因为我们应当可以成为上帝释放他无穷能力的管道。” 丕尼博士说：“祷告曾经把康复带给病人、把听觉带给聋子、把声音带给哑巴、把视觉带给瞎子、把生命带给死人、把拯救带给失丧的人；也曾经把撒但从许多人的心中赶走，又让天上的上帝住进他的心中。”
罗伯·霍尔说：“信心的祷告，是宇宙中唯一可以改变上帝心意的能力。祷告是一种最有效的医治方法。”事实上，充满信心的祷告，乃是人类开启上帝永恒能力与权柄的钥匙。
伟大的科学家牛顿说：“我可以拿起望远镜，观看万里以外的星空，然而我也可以将望远镜放在一边，跪下来虔诚地祷告，看到即使藉望远镜和地上所有事物也看不到的天国，并且更加亲近上帝。”
皮尔斯牧师说：“祷告是教会的温度计，可以量出教会的体温。祷告会是教会的气压计，可以显示教会是处在蒙受祝福的雨季还是旱季。教会的保温器就是祷告会的房间。”
有人说：“祷告不是要给我们重担去承受，而是要给我们无限的喜乐与能力。”屈膝的艺术是最高等级的尊荣，因为祷告是人类最高的权利与最大的责任。它将上帝至高无上的能力摆在人类的手中。真正的祷告，乃是上帝所造万物中最具有能力的举动。
有人说：“上帝藉着祷告来改变世界，祷告将永远存留，发出言语的双唇可能会在一个人去世以后紧闭，感受万有的心也会停止跳动，但是祷告……却比发出话语的人活得更久，比一个世界更久。”
戈登说：“祷告带来能力，祷告就是能力，祷告的时间就是产生能力的时间，祷告的地方就是能力的地方。祷告紧紧地连接于属天的发电机，使能力可以源源不断地产生，不会流失和中断。祷告所成就的工作，比这个世界所想象的更多。”
有位医生说：“我毫不怀疑，祷告是开启存于人类脑海里智慧与能力最有效的一个方法。”
克里索斯顿说：“祷告的能力曾经征服了火焰的力量、辖制愤怒的狮子、平静混乱、消弭战争、抚平风雨、赶出魔鬼、砍断死亡的锁链、打开大门、医治病痛、斥退欺骗、解放城市免于灭亡。祷告是万能的甲胄、无穷的宝藏，是不被乌云遮蔽、暴雨搅扰的天空。它是千万祝福的本源。” 亚力士卡雷尔博士说：“身为一个医生，我看到了人们在一切医治都失败之后，却能藉着祷告沉静的效果，祷告能胜过疾病和忧虑。这是世界上几乎可以胜过所谓„自然律‟的力量。当祷告能戏剧化的做到这一点时，我们称它为„神迹‟。”
祷告所产生的能力可以满足每个人的需要。祷告 能给予我们能力去拯救灵魂、医治疾病、胜过征战和试炼。祷告让我们有能力可以与过去年日争战、可以在暴风雨中安稳、在悲伤中得到安慰、在人生的风暴中蒙引领。
祷告可以满足各个层面的需要。祷告 就是能力，它将人类和上帝至高无上的能力之源——的圣灵——连接在一起。
大卫布朗德说：“与上帝一小时的相交，远胜过这卑微世界所提供的一切快乐和享受。”
——理查·契尼维斯·特荃屈
十三、祈祷的内容
感谢
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗136/1）
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓4/6）
赞美
“你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。”（诗150/1）
认罪
“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了。……求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗51/2、5、9）
代祷
“因我弟兄和同伴的缘故，我要说：„愿平安在你中间。因耶和华我们神殿的缘故， 我要为你祝福。”（诗122/8、9）
“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求……”（约17/9）
祈求
“救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。……耶和华啊，求你将你的道指教我，……求你不要把我交给敌人……”（诗27/9、11、12） “我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我……”（太26/39～42）
从以上经文可以看出，我们祈祷的内容包含生活的方方面面，是丰富多彩的。在祈祷时我们可以每样都祷，也可以有重点的选择几项，每一项又可以根据自己所想所要的进行扩充。例如代祷，你可以给世界上的每一个国家一一提名祈祷，给主要的大国祈祷，给我们国家祈祷，给我们国家的领导人祈祷，给56个民族祈祷，给你的亲朋好友祈祷，给你的家人祈祷，给教会祈祷，给会中的弟兄姐妹祈祷，给我们的同工祈祷，给我们的传道人祈祷，给……。给每一个代祷的对象祈祷时，也可以有不同的祈祷内容和侧重点。
十四、如何祈祷
属神方面的要素
奉主耶稣基督的名
“你们若奉我的名求什么，我必成就。”
（约13/14）“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢神。”（弗5/20）
靠耶稣基督
“我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。”（罗1/8）
靠着圣灵
“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”（犹20）
2、人方面的要素
要尽心、专心寻求神
“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”
（申4/29）“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29/13）
要悔改
“他们若在掳到之地想起罪来，回心转意……”（代下6/37）“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3/19）
要自卑
“若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪。”（代下7/14“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”（代下33/12）
要以无罪之心祷告
“你们要洗濯、自洁，从我眼前处掉你们的恶行；要止住作恶……”（诗1/16）“神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。”（约9/31）
要敬畏耶和华
“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”（诗145/19）
要真诚、简要
“你祷告的时候要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父……你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话……”（太6/5～8）
要先饶恕人
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6/14）
要心里不疑惑
“你们若有信心，不疑惑，……无论求什么，只要信，就必得着。”（太21/21、22）“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，他在一切所行的路上都没有定见。”（雅1/6、7、8）
要照神的旨意求
“就照你的旨意成全。”（太26/42）“我们若照他的旨意求什么，他就听我们……”（约一5/14）
要有信心
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11/24）
要恒切
“是要人常常祷告，不可灰心。”（路18/1）“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。”（帖前5/16 不自义
“凡自高的，必降为卑；自卑的必升为高。”（路18/14）
自信坦然无惧
“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前”（弗3/12）
不妄求
“你们求也得不着，是因为你们妄求”（雅4/3）
要遵守他的命令
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的就住在神里面。”（约一3/23、24）
十五、神会应许我们的祷告吗？
1、神应许要答允我们的祷告
①在旧约中
“我在患难之日要求告你，因为你必应允我。”（诗86：7）
“主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。”（赛30：19）
“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。”（赛58：9）
②在耶稣的言论里
“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；扣门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；扣门，就给他开门。”（太7：7） ③在书信中
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1：5）
“既然知道他听我们所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5：15）
2、神应允祷告是基于
①神忠于他的话
“你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕吗？”（代下20：7）
“你曾指着自己起誓说：„我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。‟”（出32：13） ②神的恩典
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）
“耶和华不轻易发怒，并有丰富的慈爱，赦免罪孽和过犯。”（民14：18）
3、神曾应许祷告的例证
①应允亚伯拉罕的仆人（创24：12~17）
②摩西求战胜亚玛力人（出17：8~13）
③基甸试羊毛（士6：36~40）
④参孙求赐力量（士16：25~30）
⑤哈拿求子（撒上1：9~20）
⑥以利亚求使妇人的儿子复活（王上17：19~23）
⑦以利亚求从天上降水（王上18：30~38）
⑧以利亚求雨（王上18：41~45）
⑨以利沙求使书念妇人的儿子复活（王下4：32~35）
⑩希西家求得医治（王下20：1~7）
⑾但以理求在狮子坑中不伤害（但6：6~10，16~22）
⑿撒迦利亚求子（路1：7，11~17）
⒀十字架上的强盗求得救（路23：42、43）
⒁初期教会基督徒为在监内的彼得祈求（徒12：3~11）
⒂保罗和西拉在监内的祷告（徒16：25~34）
我们的神是信实的，是慈爱怜悯的，是施恩典的，救赎拯救人的，是我们唯一完全可以信赖的，永不失约的神，且是最愿与人交通，最爱倾听祷告的神。在神面前，你尽管打开心门，赤露敞开，毫无挂虑地向神倾诉你的心声。因为他是我们的父，我们是他的儿女，父亲焉有不爱儿女之理！ 十六、祈求的原则
1、祈求要具体。祷告不宜含糊，以免忘记为什么而祷告。若会忘记祷告的目的，就是表示意愿不强，也许我们不是真需要它。我们教会有一位姐妹，已年过三十，还没有找到中意的人，她为这事祷告了几年，依然看不到神的应许，她求长老为她代求。长老告诉她，你在祷告时要把你的条件说得详详细细，比如什么地方人，年龄多少岁，身高多少公分，什么脸型，黑白胖瘦，眼睛大小，脾气性格，主内主外等等。她照着长老说的，自己还亲手画了一张自己所要的人的画像，并拿着这张画像向神祈求。几天后，外地一位传道人来到我们教会，小伙子一表人才，讲道颇受欢迎，我们教会的几个小姐妹都有意追求这小伙子，可小伙子却看中了这位三十多岁的大姐妹。
2、祈求要完全。在每个祈求之前，必须要仔细思考，以避免没有深度的祈求。祈求愈具体、愈完全，我们祷告时信心就愈大。要特别小心，不要使你的祈求成为劝解上帝的祷告。在你的祷告里要有更多的祈求。
3、祈求要真诚。个人祈求的态度是很重要的。我们当以乞丐般的谦逊来祈求，以仆人般的忠心来寻找，以朋友般的信心来扣门。我们必须要用心灵和诚实来祷告，不真诚的祷告是自私的祷告。自私的祷告是没有生命的。
4、祈求要简明。有效的祷告并不需要擅于辞令的口才。耶稣教导我们：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告不可像外邦人，用许多重复话，……因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道。”（太6：6~8）这里讲得“关上门”有两种含义：一是要关上你所处空间的门，让你有一个安静的祷告环境；二是要关上你的心门，让你的心安静下来，好与神在灵里相交。
5、要用恳求的话语和态度。⑪开始祈求时，求圣灵帮助你祈求那些特别能荣耀主的心愿。⑫要将你特别的需要在心里列出个表，并逐项带到上帝面前。⑬细心充实你的祈求，向上帝表明你期望得着答案的原因。⑭随时检查你祈求的动机，要确保那些祈求在上帝眼里都是纯正的。
6、按上帝的应许求。慕勒说：“祷告蒙应允的秘诀，就是在于应用上帝的话语来祷告。”他决不轻易向上帝祈求，除非他有来自上帝话语的确据。他还说：“在求上帝赐福话语之后，我做的第一件事便是，开始默想上帝的话语，从每节经文中寻索其中的祝福。这样做是为了喂养我自己的灵魂。这样做会达到一个几乎不变的结果：我的心自然地被引向认罪、感谢、代求或祈求。”司布真说：“每一个圣经上的应许都是上帝的默示。造物主不会欺骗依靠他真理的受造者，天父也不会向他的孩子背信食言。”
7、祷告的基本规则就是达到荣耀上帝的目的。耶稣说：“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就……我父就因此得荣耀。”（约15：7、8）上帝必须藉着我们的祷告得荣耀，而赞美会使真诚的祷告者永远记住这点。
即使最简单的祈求，若用信心去求时，就会开启奇妙的门，上帝非常喜悦我们到他面前，向他提出那些可以荣耀他名的祈求。
十七、祷告的几种方式
寻求上帝的面的祷告：“愿耶和华使他的脸光照你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6：25、26）人非圣洁不能见主，我们以谦卑之心祈祷，向主认罪，然后赞美上帝，亲近上帝，热爱上帝，敬拜上帝，在祷告中述说他的作为和美德，这样的祷告属于寻求主的面。
摇动主的手的祈祷：“愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。”（诗119：173）向主祈求，成全某些事情，是摇动主的手，求主医治疾病，祝福家庭，求主供应，复兴教会，求主赐智慧……。
登山祷告：在属灵争战祷告中，倡导登山宣告祷告。在山上祷告会有异样的感觉，有条件时，可做登山宣告祷告，为山下的百姓代祷祝福，宣告释放。
慢慢地祷告：“你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。”（传5：5）“各人要快快地听，慢慢地说。”（雅1：19）慢慢祷告可以训练双向祷告，一边向主说，一边听主有什么指示；慢慢祷告能使人心境平静，克服副浮躁之气，进入属灵奥秘的深处。尤其个人灵修，要放慢祷告的语速，训练倾听的儿。
双向祷告等候主：“你当默然等候耶和华，耐性等候他，……”（诗37：7）“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。”（诗65：5）通过等候，训练忍耐、谦卑和顺服，克服急躁情绪。上帝的时间表不同于我们的时间表，我们应该跪下慢慢祷告，或默默不语，或咏叹“主啊，我爱你！”主一定会赐给你属灵的悟性，甚至有声音临到。
求问主的祷告：“……将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”（赛45：11）我们对于不懂的经文、分不清真假使徒、先知，不知道国家的未来，教会的方向，都可以祈祷求问主。主回答我们，有时借环境，有时借异梦异像，有时感动其他人解答，有时微小的声音指示你，方式有多种多样。对于大是大非问题，一定要求问主，并要多次耐心地求问，主会怜悯我们。
倾诉式祷告：“你们众民当时时依靠他，在他面前倾心吐洋，上帝是我们的避难所。”（诗62：8）倾诉式祷告用于个人灵修，你有什么隐私，可以向主诉说，尤其那些尴尬、羞愧、受辱、受屈、受惊吓之事，都要向主倾诉。主不受时间的限制，主可以使时光倒流，医治你不健康的心力。
行走与绕行祷告：“你们当周游锡安，四周旋绕，数点城楼。”（诗48：12）绕行是在祷告中立下界限，奉耶稣基督的名宣告解除这块土地的咒诅，求主赦免这个地方的人所犯的罪。奉耶稣基督的名宣告：将上帝羔羊的血撒在这里，宣告这里置于上帝的权柄管理之下。奉耶稣基督的名捆绑邪灵魔鬼，捆绑恐怖的灵，等等。
先知性行动的祷告：按手在地图上，或代祷对象的照片上祷告。到高山上放置或埋入雕刻的经文、宣告的话。将刻有宣告释放的文字的石撅埋入城镇四极等等。
连续几天的禁食祷告：连续禁食祷告，断开家庭家族的咒诅，分成班次，每人二～三天禁食，昼夜轮流唱诗祷告，连续21天，我们的祷告会积累，在天上有碗储存我们的祷告，当祷告收聚到足够多时，就释放出能力，见到祷告的果效。在灵界里，完成不同的事需祈求上帝释放不同的能量。奥夫·艾克曼说：“魔鬼宁愿让你作一个追求肉体，自我中心的基督徒，一心只看重芝麻小事，不寻求上帝的心意，无意被上帝重用。魔鬼最害怕的事，就是圣灵充满的代祷，配上禁食、流泪、呼喊、叹息和绝不放弃的心态。”
连续禁食祷告一般是在有关国家兴亡、民族兴衰和福音奋兴、教会复兴等重大事情上使用。有关家族、家庭的大事以及个人灵修等较大的事上一般采用个人禁食1～7天的祷告。可以把祷告词写在纸上聚会时宣告，或印成单张，或直接宣告，随圣灵感动而行。圣经启示我们：“你要以宣读、劝勉、教导为念。”（提前4：13）我们当今的聚会教导太多，宣读太少。我们可以选一些圣经章节、信经或祷告文，率众集体宣告，必能得着天国更大的赏赐。
十八、主不听祷告的原因
“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜悯。”（箴28：13）
“我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝，遵行他旨意的，上帝才听他。”（约9：31）
万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”（亚7：13）
“那时，你们必呼求我，，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见，因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。”（箴1：28、29）
十九、上帝有时默然不语
“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（诗10：1）
“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）
“你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？”（诗44：24）
“以后啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的愤怒如火焚烧，要到几时呢？”（诗89：46）
当我们的祷告未蒙上帝成全时，不要以为上帝不听祷告。我们应当省察自己，是否有主不喜悦的某些行为？是否有自私的目的？是否有隐而未显的罪未向主承认？是否祷告的次数不够？恳切度不够？祷告的方向不明确？恩膏恩赐不强？信心不大？赞美唱诗不多？达不到专心清心？应该禁食而没有禁食？或许时间不到。
圣经上说：”当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。“（赛55：6）”为此，凡虔诚的人都当趁你可寻找的时候祷告你。“（诗32：6）”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。“（林后6：2）
二十、静默等候
盖恩夫人得到祷告最重要的秘诀，就是：安静地等候在上帝的面前。
要使祷告完全，必须要先有灵里的静默；若信徒想要有果效地侍奉主，这样的静默是不可或缺的。
等候主是将我们的心静静地降服在上帝面前。等候上帝需要我们全心摆上，全神贯注地倾听天上声音的一种操练。单独与上帝亲近是等候的中心。真正祷告不只是祈求，而是一种相交的关系；祈求只是祷告的一部分，而且祷告必须排在后头。
比我们祷告得蒙应允更为重要的，是我们祷告的中心。唐纳·迪马瑞说：“祷告的中心是得着上帝。愈思想祷告得应允，则祷告得应允就愈有意义。愈多思想上帝，则祷告就愈有意义。”
雷夫·霍林说：“只有至高的上帝能激发祷告，也只有至高的上帝能回答祷告。以尊荣上帝作开始和结束，才是真正的祷告。”
三心二意或漫不经心皆不能产生真正的体认，要想建立亲密的关系，是需要专心一意而且要付上时间的代价。因此，在祷告开始之际必须要安静我们的心，并集中心思在上帝身上。
布丽姬·荷曼说：“默想是一种具体又有目标的属灵行为。……我们对上帝的爱化为一种实际的行动与坚定的信心，惟有这种默想才是有果效的。
假如祷告生活和服事没有果效，那是因为缺乏真正诚实的思想。
等候上帝是“爱的行动”，而“默想上帝”则是思想行为。
二一、倾听上帝的声音
祷告应是诉说与倾听并行，罗莎·琳克劝告我们说：“让我们学习与主有双向的会话，以代替过去演讲式的祷告吧！”米勒说：“心中安静就是力量的标记，喧嚷既非口才也不是能力，惟有安静所带出的的力量影响至为深远。惟有学习安静，才能成为强壮。有安静的心才能有安静的生命。” 为领受上帝对某具体事件的引导而安静我们的心，是一种信靠的行为。倾听的心代表相信上帝乐意对我们说话，倾听的心也使我们脱离以自我为中心的灵修习惯。大卫·哈伯特说：“惟有静默与专注倾听主那微小的声音，才能胜过人生的怒吼，进而说出平安与喜乐的话语。”
唐纳·戴玛瑞认为：“个人从上帝领受上帝的指示是相当重要的事。倾听我们自己的声音只会使我们作自私的事。我们必须学习倾听主的声音。” 惟有上帝知道如何解决我们所面对的问题，而倾听这一祷告的要素是我们得以支取上帝的解决方法。我们不是在祷告中告诉上帝应当怎样作，而是去发现上帝要我们怎样行来荣耀他。
彼得说：“长久温柔、安静的心……在神面前是极宝贵的。”高品质的祷告需要安静的背景，除非我们有安静的操练，否则无法得知上帝的能力。 法柏说：“只要世界的声音在心中消失，我们就能听到上帝的低语，他常向我们低语，我们却听不见，是因忙碌生活中的喧闹、匆促与纷扰所致。”上帝的低语常会以一种“意念”的形式出现在我们心中。有时似乎没有这种内在声音的引导，然而我们却深深感觉到上帝的同在，使我们的心能够确定“当怎样行才能讨上帝喜悦。”这也是一种安静的引导。大多数的情况，上帝都是藉着他的话（圣经的话语）来对我们说话。事实上，所有的引导都必须要经上帝话语的试验，凡与圣经抵触的引导都不是出于上帝的。
二二、细察留意上帝的回应
每个人祷告后都希望能很快得到上帝的回应。诚然，上帝的回应是多种多样的，没有一个固定的模式；回应的时间也是长短不一的。现就我个人的经历举例说明：
当你的祷告完全符合神的旨意时，神就会立即成就。不认识主前，我是一个大烟鬼，抽了40多年的烟，每天起床后和睡觉前必作的一件事就是抽根烟。我也试着戒过30多次烟，最长的一次有一个月，最短的就几个小时。我第一次参加同工会时，每隔半个钟头就要到外面偷偷抽根烟。我的这一举动被一位小姐妹看在眼里，中午休息时，她告诉我：“你戒烟吧！”我说：“戒不掉啊。”她说：“你一祷告，让主帮助你，你就戒了。”我半信半疑，晚上睡觉前，我跪在床前，向主祷告说：“主啊，我的心和我的身体已经成为你的殿，为了保持你殿的洁净，我祈求你帮助我戒掉烟吧！”祷告完我就上床睡觉了。就这样我忘掉了烟是什么味道，再也不想抽烟了。一周后，我儿子拿来一盒好烟，我想抽一根看看是不是真的，只抽了一口，嗓子便火辣辣的象冒烟一样难受，一个多月才缓过劲来，从此再没有动过烟。
当事情急迫时，神也会马上回应。我的小孙子读初中时，学习成绩一直是班里前三名，到重点高中后，成了斑里中下等的学生，他压力很大，决心要休学，要他妈妈到学校给他办手续。晚上儿媳给我打来电话，问我怎么办，能不能给孩子求求神。我答应她向神祷告。深夜，我向神祈求：“主啊，你是鉴察人心肺腑，改变人的心思意念的神，求你改变我小孙子的思想吧！求你赐给他一个适合他特点的好的学习方法吧，让他学习起来不再感到吃力，成绩能够尽快提高。”第二天早饭后，儿媳又打来电话说：“我要领他去学校办休学手续，你孙子对我喊着说：„我最爱学习了，我为什么要休学呢！‟爸，你的神也太厉害了！”
有些事是一步步慢慢来。我患慢性结肠炎几十年了，每天都要拉五、六次大便，且经常是稀水样便。吃了许多药都不见好。我求神给我医治，祷告的第二天，文摘报上登了一篇按摩治好结肠炎的文章，我照着按摩了两周，不见效。我又祷告，第二天看电视，无意间调到一个台，正在讲按摩治结肠炎的诀窍是让肠子跳起舞来。我照着作了一周，虽然有效果，仍不明显。我又祷告，第二天的文摘报上又有一篇文章说，治疗拉肚子必须加按“水分穴”，还要分清补与泻。再后来又有一篇文章，说要一次按摩200下效果才够好。我照行一个月，已基本痊愈。
应时回应。我种的无花果树碗口粗了，不肯结果；而邻居家的无花果只有指头粗就开始结果。我信主的第一年春天就向主祈求，求主让我的无花果树结果子。到了夏天，树上结了许多果子，我数了数，有180个之多；第二年结的果子就再也无法数清了。
求证据，主立时回应。2008年，我想作教会合一的工，给本地各教会领袖们写了一封信，并计划送给各位领袖。我不知道这样作是否符合神的旨意，就向神求证据说：主啊，如果我作的讨你喜悦，合你心意，行在了你的旨意里，就请给我一个证据：让我赢一盘大师的棋。我在电脑上与大师级的棋手下了一盘，真的赢了。我怕是侥幸，又向神要求再赢一盘。结果又赢了。我的棋很臭，之前之后都再没有赢过大师。
时候不到，主不应允。我为孩子们祷告了好几年，求主让他们信神，至今仍无果效。我想是他们的时候还没有到吧。圣奥古斯丁的妈妈为他祷告了30年，他才信主。
这样的例子还可举出许多，限于篇幅，不再赘述。总之，神的回应是多样的，有时用微小的声音，有时用一句经文感动你，有时用异梦异像启发你，有时在报纸、杂志、电视上让你看到帮助你的话语，有时派你的亲戚朋友或不速之客去帮助你……。只要你细察留意，一般都会得到神的回应。
二三、祷告的最后阶段
我们祷告时，应让敬拜涵括整个祷告，以敬拜上帝开始，以尊荣上帝结束。当我们进入最后阶段时，我们的心要安静地思想上帝那令人敬畏的巧妙，并要称颂上帝的本性，用赞美来称颂主名。保罗·比尔黑摩说：“赞美能使人的灵魂至美至善、喜乐无穷，并且心旷神怡；举凡抵挡或咒诅上帝的行为举止，都必使人的灵魂恶极、可憎、卑劣、下流；……只要敬拜赞美上帝，人就会一步步逐渐改变，成为上帝快乐的形象，荣上加荣。” 一位宣教士告诫我们：“我向上帝所祈求的愿望必须终日充满我心；然后解答的门才会打开。”在这敬拜的最后阶段，要抓住上帝的能力，让祷告的态度充塞全身。请记住：祷告时，上帝已经是你的能力。有人说：“属灵的能力不是祷告的能力，而是藉着人的祷告态度来彰显上帝的能力。” 我们起身，又充满何等的能力！
耶稣的门徒教导我们在祷告结束时，要说“奉耶稣的名祷告”，耶稣的名字意味着：
基督每天都在支取祷告所供应的能力。在短短几十年地上生涯中，他不住地祷告。在耶稣生命中的每一件事，都是以祷告开始的。耶稣是最杰出的祷告的榜样。
人们已经证明祷告的宝贵，但如果不是为了耶稣的圣名，祷告的嘴唇就必然紧闭，无法言语。倘若一个真正有智慧的人，又按照圣经的教导，靠着耶稣的名字祷告，他的祷告就有如基督自己在祷告 一样。对罪人来说，耶稣的名字就意味着罪得赦免；对病人来说，耶稣的名字就是医治；对孤单的人来说，他的名字就是安慰；对祷告的人来说，他的名字就是能力。
诗曰：
我们屈膝时——
身旁一切事物似乎更显卑微；
我们起身时——
周遭的一切，或远或近，
在前方的阳光中，
美丽而清晰。
我们屈膝，是何等软弱！
耶稣教导我们在祷告结束时说：“阿门”，意思是“就是如此”或“成了”。希腊文可译成“我们的王，我们的上帝是可信赖的。”在祷告时说“阿门”，是表示相信上帝已垂听我们的祷告。论到祷告的结束，马丁路得说：“记住这一点，要使你的„阿门‟强壮有力，丝毫不怀疑上帝确实听了你的祷告；„阿门‟的意思是：我确知上帝已垂听这祷告。”
我的目标是在一切所行的事上荣耀上帝的名，每一言一行都满有静默的敬拜，赞美上帝是我们谈话的目的。上帝的伟大要统管我们的思想和行为。最后让我们以波那（H·Bonar）的一首诗来结束这篇文章，离开祷告的密室：
我的口要述说！
向全地宣扬，
赞美我的上帝。
结巴的口要述说！
以结巴的口宣扬，
使全地皆知他当受极大的赞美。
主啊，教导我如何尊荣你！