在中国古代，尽管实证科学、哲学都忽视了对想象的研究，但陆机、刘勰在论述文学艺术时，却接触到了对“想象”这种心理功能的特征的研究，而且比西方的康德、萨特早若干年，虽然表述的方式不一样，但他们都接触到了艺术想象的本质特征。王国维在《屈子文学之精神》中提出“想象”为构成屈子文学的两大因素之一，屈子之所以能为“大文学”，“想象”是其中关键。可见想象在在文章写作中的重要性。
那么，想象对于写作的重要性体现在哪些方面呢？我归结为以下几点：
一、想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来。
如陆游在《卜算子·咏梅》中写道：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。毛泽东在《卜算子·咏梅》中写道：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。二位诗人虽然对生活的理解、认识、品味不尽相同，但是都说明生活处处有情趣，情趣是多种多样的。富有情趣的生活，可以使人感受生活的美好。再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，一连用了三个想象，写出了闲愁之情的琐碎、弥漫、无绪、轻盈。李清照的“剪不断、
理还乱”，是思绪万端，愁肠百倍的可感形象。
二、想象对拟写对象的幻化。
我们知道，想象是一切艺术生命的源泉，是一种创造性的心理过程，迟子建说：“想象力是写作生命的火种”。说的大概也是这个意思了。鲁迅也说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”作为一个诗人，想象力是第一重要的。鲁迅这句话看似在赞美孩子的想象力之丰富，实则是在说作为一个诗人，具有想象力是多么的重要。李白的《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”等运用一系列想象，不可谓不新奇，极富神奇色彩。从而奠定了本篇诗在历史上的无双地位。
三、想象为感情提供了载体和展现形式。
在中国人的传统文化当中，现实的很多事物都是带有具体情感的，都可以拿来作为情感的载体，比如说水，可以借以抒发青春流逝之感，也可以抒发离愁，还可以抒发朝代更迭之叹；春草，可以用来写国破家亡，也可以写连绵的春愁等；黄巢的两首菊花诗《题菊花》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”和《咏菊》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这两首诗表面上看，是说等到重阳节的
时候，百花皆已开败，而菊花才刚刚绽放；不仅绽放，而且香气冲天，弥漫了长安城，因为长安满城都是绽放的菊花，像整个长安城站满了披着黄金铠甲的武士。实际上黄巢这是把菊花看成了起义的农民军，豪气冲天的开进长安，成为改天换地的英雄群体。这也就是黄巢菊花诗的与众不同之处。黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。
想象能让人们感受到思想漫游的亮光, 领略到灵魂飞升的姿态。无论是写作还是鉴赏，我们都必须通过想象。正如萧统在《文选·序》中说:“历观文囿, 泛览辞林, 未尝不心游目想, 移晷忘倦。”凭借想象, 作者才能写出好的作品，读者才能发现诗词的意境, 并进入意境。
所以我认为，想象之于写作恰如佐料之于亨饪，失之无味。
在中国古代，尽管实证科学、哲学都忽视了对想象的研究，但陆机、刘勰在论述文学艺术时，却接触到了对“想象”这种心理功能的特征的研究，而且比西方的康德、萨特早若干年，虽然表述的方式不一样，但他们都接触到了艺术想象的本质特征。王国维在《屈子文学之精神》中提出“想象”为构成屈子文学的两大因素之一，屈子之所以能为“大文学”，“想象”是其中关键。可见想象在在文章写作中的重要性。
那么，想象对于写作的重要性体现在哪些方面呢？我归结为以下几点：
一、想象可以把抽象的哲理或感情变成具体的艺术形象表现出来。
如陆游在《卜算子·咏梅》中写道：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。毛泽东在《卜算子·咏梅》中写道：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。二位诗人虽然对生活的理解、认识、品味不尽相同，但是都说明生活处处有情趣，情趣是多种多样的。富有情趣的生活，可以使人感受生活的美好。再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，一连用了三个想象，写出了闲愁之情的琐碎、弥漫、无绪、轻盈。李清照的“剪不断、
理还乱”，是思绪万端，愁肠百倍的可感形象。
二、想象对拟写对象的幻化。
我们知道，想象是一切艺术生命的源泉，是一种创造性的心理过程，迟子建说：“想象力是写作生命的火种”。说的大概也是这个意思了。鲁迅也说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”作为一个诗人，想象力是第一重要的。鲁迅这句话看似在赞美孩子的想象力之丰富，实则是在说作为一个诗人，具有想象力是多么的重要。李白的《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”等运用一系列想象，不可谓不新奇，极富神奇色彩。从而奠定了本篇诗在历史上的无双地位。
三、想象为感情提供了载体和展现形式。
在中国人的传统文化当中，现实的很多事物都是带有具体情感的，都可以拿来作为情感的载体，比如说水，可以借以抒发青春流逝之感，也可以抒发离愁，还可以抒发朝代更迭之叹；春草，可以用来写国破家亡，也可以写连绵的春愁等；黄巢的两首菊花诗《题菊花》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”和《咏菊》“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这两首诗表面上看，是说等到重阳节的
时候，百花皆已开败，而菊花才刚刚绽放；不仅绽放，而且香气冲天，弥漫了长安城，因为长安满城都是绽放的菊花，像整个长安城站满了披着黄金铠甲的武士。实际上黄巢这是把菊花看成了起义的农民军，豪气冲天的开进长安，成为改天换地的英雄群体。这也就是黄巢菊花诗的与众不同之处。黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。
想象能让人们感受到思想漫游的亮光, 领略到灵魂飞升的姿态。无论是写作还是鉴赏，我们都必须通过想象。正如萧统在《文选·序》中说:“历观文囿, 泛览辞林, 未尝不心游目想, 移晷忘倦。”凭借想象, 作者才能写出好的作品，读者才能发现诗词的意境, 并进入意境。
所以我认为，想象之于写作恰如佐料之于亨饪，失之无味。