习若自然，卒难洗荡
——关于颜之推的家庭教育思想
学本2班吕雪凤[1**********]
摘要：良好的家庭教育对幼儿的发展起着非常大的作用。尤以南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家颜之推的家庭教育思想最为对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。 关键词：家庭教育思想，环境，幼儿
教育儿童是我们生活中的一个最重要的方面。我们的儿童是我们国家的末来的公民，也是世界的公民，他们将创造历史。我们的儿童是末来的父亲的母亲，他们也将要成为自己儿童的教育者。我们的儿童应当成长为优秀的公民，成长为贤良的父亲和母亲。但是，这还没有概括一切，我们的儿童又是我们晚年的希望。因此，正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。
－－－《马卡连柯全集》
一、家庭教育的重要性
家庭教育，是家庭承担社会责任中最重要的一种功能。每一个人的社会化，不仅需要家庭的哺育，更需要家庭的教养。人们都是在家庭中学会走路，学会说话，学会行为规范，学会生活自立的；在家庭中获得身体的发育，心理的发展，个性的形成，社会生活基本技能的掌握。游戏、学习、劳动是人的社会活动三种主要形式。未成年人一般主要从事游戏和学习，随着年龄增长，才逐步过渡到独立参加以劳动为主的社会实践活动。家庭不仅为儿童提供了人生最初的游戏和学习场所，而且引导他们从游戏过渡到学习，再从学习过渡到劳动。这种引导，就是家庭教育。
家庭教育对人一生所产生的作用，是其他教育（学校教育、社会教育）所无法替代的。同时，家庭教育对社会所产生的效用（如为学校输送合格的生源、培养合格的公民和劳动者等），也是其他教育力所不能及的。因此，一个社会的国民教育，仅有学校教育和社会教育是不够的，必须是学校教育、社会教育、家庭教育三者并举，才是完整的国民教育。而家庭教育则是提高全体国民素质的基础。 在中国古代教育史上，儿童家庭教育问题历来深受人们重视，一些著名的教
育家也是如此。南北朝时期的颜之推从两个方面论述了家庭教育的意义：
（一）子弟发展的好坏，取决于早年家庭教育的优劣。
早年一贯严格的家庭教育，可以养成人一生都受益无穷的良好习惯。反之，早年若疏失于家庭教育，也会形成人终身都难以移易的不良品性。“慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为烦人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”。颜之推早年失去父母，由兄长抚养成人。由于其兄长教导不严，使之从小养成一些不良习惯。
（二）较之学校教育和社会教育来说，家庭教育有其特殊的长处。
颜之推指出，儿童往往对自己亲近、敬佩的人非常信任，并十分乐意听其教诲，顺其指点。
二、家庭教育的内容
按颜之推的观点，家庭早期教育的主要内容分为伦常教育、志向教育和语言教育。
（一）伦常教育
颜之推承袭儒家传统，强调要对儿童进行以孝悌为中心的人伦道德教育。儒家认为，夫妇、父子、兄弟之间的关系是人伦之中最为重要的三种关系，而父子、兄弟关系尤其受到重视。颜之推继承了这种思想。他说：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。”对于儿童而言，兄弟之伦尤应首先讲究，由此方可推至对父母、对长辈的孝敬。
（二）志向教育
目睹当前社会普遍存在士人子弟颓废潦倒现象，颜之推十分注重儿童的志向教育，勉励子弟从小就要树立远大崇高的生活理想。对儿童青少年的教育，关键在于是否能树立志向，经受磨砺。与此相联系，他还强调气节的培养，教导子弟不可依附权贵，不能屈节求官。
（三）语言教育
颜之推认为语言学习是儿童教育的一项重要内容。颜之推是当时著名的文字音韵学家，他注意到不仅不同地域之间语言有差别，而且古今语音也有所变化。因此就有必要强调在对儿童进行语言教育时要注意规范性，要使用通用语言，而避免使用方言。因为正确的语言是基础，今后一生的教育与学习都有赖于此。 颜之推指出，父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。父母应以身作则，为子女的语言学习树立良好的榜样。尤其是父母应当从孩子学习语言之初，就应注意规范。他还指出，当时有很多王公贵族语音多不纯正，这是因为他们呢没有受到良师益友的熏染。说明好的语言环境对于儿童语言习得的重要性。
三、家庭教育的实施
（一）家庭教育要及早进行
家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为 “人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。而早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。这个基础打好了，以后就省心了。
（二）要爱与教相结合
家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。
（三）要重视“应世经务”的实学教育
颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“应世经务”的真实本领。因此，除必读儒家的《五经》之外，还应“涉百家之书”，而且要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际，“难可以应世经务”。
（四）要培养虚心、勤勉的学习态度
颜之推反对骄傲自大，盛气凌人。他在《家训》中说：“见人读数十卷书，便自高大,凌忽长者，轻慢同列。如此以学自损，不如无学也”。他主
张学习应当虚心，应与师友切磋。他反对“高谈虚论”，反对“悠闲”度日，提倡学习要勤勉努力。
（五）重视环境和师友的影响
颜之推重视环境对子女的影响，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以防误入歧途。因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到外界的影响。也就是说，他们生活在什么样的环境中或者和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人。所以他说“人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之......是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也。君子必慎交游焉。”
（六）要求家长以身作则
颜之推认为在家庭教育中，长辈不能只是说教，更重要的是以身作则，这有利于良好的家风的建立，而且这也会影响到家庭教育能否取得成功。他指出：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而后施与后者也。是以父不慈子不孝，兄不友则弟不恭。”也就是长辈要给晚辈做好榜样。
（七）对子女一视同仁
颜之推强调在家庭教育中要注意对子女一视同仁，不能有偏宠偏爱。在《颜氏家训·教子》篇中他说：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”不论子女聪慧与否，做父母的都应以同样的爱护与教育标准来对待。
四、对我国当前家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想不仅在当时的封建家庭教育发展史上有着重要的影响，而且对我国当前的家庭教育也有着重要的启示。
（一）父母要重视早期教育
颜之推的早期教育思想，已经受到现在家庭的重视，现在有些父母不仅懂得胎教，而且也非常注重幼儿时期的教育，因为这个时期，孩子的可塑性非常大，容易被影响。为了让孩子有更好的发展，父母应该在孩子年幼的时候，就进行适当的教育。早期的教育可能影响他木讷的一生。
（二）父母要做到严慈有节
父母在教育子女时，不仅要树立自己的威严，而且要对孩子慈爱。这样的父母才会让孩子尊重和信服，而且有利于孩子的发展。如果父母是非常的严厉，那么孩子就会害怕父母，孩子会变的非常胆小；如果父母对孩子过于溺爱，父母对其听之任之，那么就会使得孩子变得非常肆无忌惮。这两种都不利于孩子的发展。父母只有做到严慈结合，并把握好“度”，才能更好的教育孩子，才能让孩子更好地发展。
（三）父母要创设良好的家庭环境
“环境育人”，只有良好的家庭环境才有可能培养出好的孩子，所以父母要尽量给孩子创建良好的家庭环境。所谓良好的家庭环境，不是指物质经济条件上的富裕，而是和谐的家庭氛围。尤其是和睦的家庭氛围对于孩子的发展来说尤其重要。如果让孩子每天生活在吵闹的，不和谐的家庭里，那么对孩子的发展很不利。父母要重视家庭教育，而且也要重视良好家庭环境的创设。
（四）父母要以身作则
现在的父母一般都是更多的在言教，很少在身教方面下功夫。父母经常说的很好，可是让他们做的时候，就没有说的那么好了。所以，父母在教育孩子的时候，更多的是要身体力行，要以身作则。我们都知道“上施下效”，父母怎么做，孩子也会模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么做，父母就应该怎么做。特别是在孩子发展的重要时期，父母要以身作则，给孩子树立榜样。
参考文献：
王炳照等编.简明中国教育史[M].北京师范大学出版社，1994.
匡后丽.颜之推的家庭教育思想及其启示[J].湘潭师范学院学报，2009.
黄光雄.教育研究法[M].台北：师大书苑有限公司，2003:231.
习若自然，卒难洗荡
——关于颜之推的家庭教育思想
学本2班吕雪凤[1**********]
摘要：良好的家庭教育对幼儿的发展起着非常大的作用。尤以南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家颜之推的家庭教育思想最为对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。 关键词：家庭教育思想，环境，幼儿
教育儿童是我们生活中的一个最重要的方面。我们的儿童是我们国家的末来的公民，也是世界的公民，他们将创造历史。我们的儿童是末来的父亲的母亲，他们也将要成为自己儿童的教育者。我们的儿童应当成长为优秀的公民，成长为贤良的父亲和母亲。但是，这还没有概括一切，我们的儿童又是我们晚年的希望。因此，正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。
－－－《马卡连柯全集》
一、家庭教育的重要性
家庭教育，是家庭承担社会责任中最重要的一种功能。每一个人的社会化，不仅需要家庭的哺育，更需要家庭的教养。人们都是在家庭中学会走路，学会说话，学会行为规范，学会生活自立的；在家庭中获得身体的发育，心理的发展，个性的形成，社会生活基本技能的掌握。游戏、学习、劳动是人的社会活动三种主要形式。未成年人一般主要从事游戏和学习，随着年龄增长，才逐步过渡到独立参加以劳动为主的社会实践活动。家庭不仅为儿童提供了人生最初的游戏和学习场所，而且引导他们从游戏过渡到学习，再从学习过渡到劳动。这种引导，就是家庭教育。
家庭教育对人一生所产生的作用，是其他教育（学校教育、社会教育）所无法替代的。同时，家庭教育对社会所产生的效用（如为学校输送合格的生源、培养合格的公民和劳动者等），也是其他教育力所不能及的。因此，一个社会的国民教育，仅有学校教育和社会教育是不够的，必须是学校教育、社会教育、家庭教育三者并举，才是完整的国民教育。而家庭教育则是提高全体国民素质的基础。 在中国古代教育史上，儿童家庭教育问题历来深受人们重视，一些著名的教
育家也是如此。南北朝时期的颜之推从两个方面论述了家庭教育的意义：
（一）子弟发展的好坏，取决于早年家庭教育的优劣。
早年一贯严格的家庭教育，可以养成人一生都受益无穷的良好习惯。反之，早年若疏失于家庭教育，也会形成人终身都难以移易的不良品性。“慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为烦人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”。颜之推早年失去父母，由兄长抚养成人。由于其兄长教导不严，使之从小养成一些不良习惯。
（二）较之学校教育和社会教育来说，家庭教育有其特殊的长处。
颜之推指出，儿童往往对自己亲近、敬佩的人非常信任，并十分乐意听其教诲，顺其指点。
二、家庭教育的内容
按颜之推的观点，家庭早期教育的主要内容分为伦常教育、志向教育和语言教育。
（一）伦常教育
颜之推承袭儒家传统，强调要对儿童进行以孝悌为中心的人伦道德教育。儒家认为，夫妇、父子、兄弟之间的关系是人伦之中最为重要的三种关系，而父子、兄弟关系尤其受到重视。颜之推继承了这种思想。他说：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。”对于儿童而言，兄弟之伦尤应首先讲究，由此方可推至对父母、对长辈的孝敬。
（二）志向教育
目睹当前社会普遍存在士人子弟颓废潦倒现象，颜之推十分注重儿童的志向教育，勉励子弟从小就要树立远大崇高的生活理想。对儿童青少年的教育，关键在于是否能树立志向，经受磨砺。与此相联系，他还强调气节的培养，教导子弟不可依附权贵，不能屈节求官。
（三）语言教育
颜之推认为语言学习是儿童教育的一项重要内容。颜之推是当时著名的文字音韵学家，他注意到不仅不同地域之间语言有差别，而且古今语音也有所变化。因此就有必要强调在对儿童进行语言教育时要注意规范性，要使用通用语言，而避免使用方言。因为正确的语言是基础，今后一生的教育与学习都有赖于此。 颜之推指出，父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。父母应以身作则，为子女的语言学习树立良好的榜样。尤其是父母应当从孩子学习语言之初，就应注意规范。他还指出，当时有很多王公贵族语音多不纯正，这是因为他们呢没有受到良师益友的熏染。说明好的语言环境对于儿童语言习得的重要性。
三、家庭教育的实施
（一）家庭教育要及早进行
家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为 “人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。而早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。这个基础打好了，以后就省心了。
（二）要爱与教相结合
家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。
（三）要重视“应世经务”的实学教育
颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“应世经务”的真实本领。因此，除必读儒家的《五经》之外，还应“涉百家之书”，而且要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际，“难可以应世经务”。
（四）要培养虚心、勤勉的学习态度
颜之推反对骄傲自大，盛气凌人。他在《家训》中说：“见人读数十卷书，便自高大,凌忽长者，轻慢同列。如此以学自损，不如无学也”。他主
张学习应当虚心，应与师友切磋。他反对“高谈虚论”，反对“悠闲”度日，提倡学习要勤勉努力。
（五）重视环境和师友的影响
颜之推重视环境对子女的影响，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以防误入歧途。因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到外界的影响。也就是说，他们生活在什么样的环境中或者和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人。所以他说“人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之......是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也。君子必慎交游焉。”
（六）要求家长以身作则
颜之推认为在家庭教育中，长辈不能只是说教，更重要的是以身作则，这有利于良好的家风的建立，而且这也会影响到家庭教育能否取得成功。他指出：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而后施与后者也。是以父不慈子不孝，兄不友则弟不恭。”也就是长辈要给晚辈做好榜样。
（七）对子女一视同仁
颜之推强调在家庭教育中要注意对子女一视同仁，不能有偏宠偏爱。在《颜氏家训·教子》篇中他说：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”不论子女聪慧与否，做父母的都应以同样的爱护与教育标准来对待。
四、对我国当前家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想不仅在当时的封建家庭教育发展史上有着重要的影响，而且对我国当前的家庭教育也有着重要的启示。
（一）父母要重视早期教育
颜之推的早期教育思想，已经受到现在家庭的重视，现在有些父母不仅懂得胎教，而且也非常注重幼儿时期的教育，因为这个时期，孩子的可塑性非常大，容易被影响。为了让孩子有更好的发展，父母应该在孩子年幼的时候，就进行适当的教育。早期的教育可能影响他木讷的一生。
（二）父母要做到严慈有节
父母在教育子女时，不仅要树立自己的威严，而且要对孩子慈爱。这样的父母才会让孩子尊重和信服，而且有利于孩子的发展。如果父母是非常的严厉，那么孩子就会害怕父母，孩子会变的非常胆小；如果父母对孩子过于溺爱，父母对其听之任之，那么就会使得孩子变得非常肆无忌惮。这两种都不利于孩子的发展。父母只有做到严慈结合，并把握好“度”，才能更好的教育孩子，才能让孩子更好地发展。
（三）父母要创设良好的家庭环境
“环境育人”，只有良好的家庭环境才有可能培养出好的孩子，所以父母要尽量给孩子创建良好的家庭环境。所谓良好的家庭环境，不是指物质经济条件上的富裕，而是和谐的家庭氛围。尤其是和睦的家庭氛围对于孩子的发展来说尤其重要。如果让孩子每天生活在吵闹的，不和谐的家庭里，那么对孩子的发展很不利。父母要重视家庭教育，而且也要重视良好家庭环境的创设。
（四）父母要以身作则
现在的父母一般都是更多的在言教，很少在身教方面下功夫。父母经常说的很好，可是让他们做的时候，就没有说的那么好了。所以，父母在教育孩子的时候，更多的是要身体力行，要以身作则。我们都知道“上施下效”，父母怎么做，孩子也会模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么做，父母就应该怎么做。特别是在孩子发展的重要时期，父母要以身作则，给孩子树立榜样。
参考文献：
王炳照等编.简明中国教育史[M].北京师范大学出版社，1994.
匡后丽.颜之推的家庭教育思想及其启示[J].湘潭师范学院学报，2009.
黄光雄.教育研究法[M].台北：师大书苑有限公司，2003:231.