中国科教创新导刊
２０１２ ＮＯ．０４
Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
科 教 论 坛
含“羊”词语浅探
杨培云
（内蒙古乌兰察布职业学院 内蒙古乌兰察布 ０１２０００）
摘 要：日常生活中羊是人们最喜爱的家畜之一，而在中华民族的传统里，羊是人们心中美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物，如“美”“善”、“祥”、“羲”、等字都以“羊”字为其组成部分，并且在汉语中有一系列与羊有关的词语从方方面面表达生活中的许多事物及意义，可以说是各异其趣，本文意在探求这些词语所蕴含的文化内涵。关键词：词语 羊 文化中图分类号：Ｇ６４２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－９７９５（２０１２）０２（ａ）－０１０８－０２
日常生活中羊是人们最喜爱的家畜之一，而在中华民族的传统里，羊是人们心中美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物，如“美”、“善”、“祥”、“羲”等字都以“羊”字为其组成部分，并且在汉语中有一系列与羊有关的词语及熟语从方方面面表达生活中的许多事物及意义，可以说是各异其趣，本文意在探求这些词语所蕴含的文化意义。
表装作强大而实际上很胆小，这个词源于汉代扬雄《法言・吾子》中所述的“羊质虎皮”的寓言故事。１．２喻大小得失的辩证关系
失去小的，得到大的，被形容为“亡羊得牛”，丢了羊，得到牛，比喻损失小而收获大，其实是因祸得福。“争鸡失羊”比喻贪小失大。“以羊易牛”是用羊来替换牛，比喻用这个代替另一个。
失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是“亡羊补牢”，也就是说在日常失误中，想办法赶快补救。“舍策追羊”说的是放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
“买王得羊”的一个意思是指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。另一个意思是指摹仿名人的字画，虽然逼真而终差一等。“鼠穴寻羊”比喻没有功效的做法。１．３喻难与易的变化
一个人学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常形容为“多歧亡羊”，本指因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
这个意义也做“歧路亡羊”，歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
用“羝羊触藩”形容进退两难。羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。
除此之外，常用的有：
羚羊挂角指羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患，喻诗的意境超脱。
素丝羔羊指正直廉洁的官吏。
爱礼存羊指由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
卖狗悬羊犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。也作羊头狗肉。
肉袒牵羊表示犒劳军队，也是古代战
败投降的仪式。
牵羊担酒，牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
屠所牛羊比喻临近死亡的人。臧谷亡羊出自《庄子・骈拇》，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“顺手牵羊”。现比喻乘机拿走别人的东西，也比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。
１成语
成语是语言文化的精华，不仅蕴含着丰富的文化内涵和浓厚的文化色彩，而其中深厚的哲理意味更是中华民族语言文化的精髓。
１．１喻强与弱的悬殊
自找麻烦叫作“使羊将狼”，将：统率，指挥。派羊去指挥狼，比喻不足以统率指挥，也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”，即如同狼放养羊一般，比喻官吏残酷地欺压人民。“羊狠狼贪”大概是羊唯一的一次“狠”，原指为人凶狠，争夺权势。后也比喻贪官污吏的残酷剥削。
某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，十头羊倒用九个人放牧，可以说是夸张而不失其真。比喻官多民少，赋税剥削很重，也比喻使令不一，无所适从。温顺、柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。也作“羊入虎群”，同样比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
“饿虎扑羊”很形象，象饥饿的老虎扑向羊一样，比喻动作猛烈而迅速。“饿虎擒羊”和“饿虎吞羊”都表示同样的情形，喻迅猛贪婪。
“驱羊攻虎”驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮”。质即本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外
２他词语及熟语
在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国
家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。
战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。
道家用“黄梁一梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂，而北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。
羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”。
有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内百姓面
１０８中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
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前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为“平时如狼、危时如羊”。
谚语中的“羊披上虎皮，见到老虎还是害怕”，这与汉代扬雄在《法言・吾子》中所述的“羊质虎皮”的寓言故事，无论是构思的新颖，主旨的深刻，还是表现手法，都同出一辙。
还有一个惯用语“放羊啦”，喻没有组织纪律，一盘散沙的情景。
替罪羊本指古代犹太教祭礼中替人承担罪过的羊，后比喻代人受过。
领头羊是羊群中的“大哥”，走在最前面，带领大家勇往直前。“绵羊”常被用来形容一个人温顺善良或软弱可欺，“羊羔”或“羔羊”常指人纯洁而高贵，南朝梁代周兴嗣在《千字文》里有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的句子。器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”。孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。
酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。
中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。
动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊齿”“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”、“羊蹄甲”、“羊角葱”、“羊肚蕈”、“羊踯躅”等等，不胜枚举，共有几十种之多。在周公
Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
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解梦里释在梦中看见羊齿科植物，表示你会从颓废向美好的进取方面转变。
除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“羊痘”是羊的一种急性传染病，“羊羹”却是一种用赤豆分、琼脂、砂糖等制成的点心，“羊工”和“羊倌”指放羊的人，“羊水”、“羊膜”、“羊脂玉”等等。
就连羊的身体组成部分也被人们充分利用起来：
羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头卖狗肉”。
羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”。现在“羊角扶摇”常用于新春联语，表达积极向上之意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。
用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。所以人们常说“羊毫妙笔”、“羊毫抒壮志”、“羊毫遒劲续春秋”。
我们常常用“养羊剪毛”来比喻自己的劳动没有白费。而用“羊毛出在羊身上”比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领。
羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。
羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。而“不吃羊肉空惹一身膻（ｓｈāｎ）”说的是羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”、“羊肠小道”来比喻道路狭窄曲折而险峻，或危险的环境等。“山羊胡子”被用来形容人的胡子，“羊胡子草”的草皮常用来铺草坪。“白羊肚手巾”应是白如羊肚的毛巾，是西北群众的御寒或打扮之物。“羊皮纸”则足可和“牛皮纸”抗衡，厚而结实，不透油和水，用来包装物品。
从上述论述可知，“羊”的意义变化经历了一个从“六畜之一”到“吉祥之物”再到“正直温顺之人”及至其他形形色色的词语表达生活中的不同事物及意义的抽象过程，与羊有关的任何一个词语一条谚语，从其创造或演变的过程来看，都凝聚了人民大众的智慧与心血，它是语言矿山中提炼出来的一克镭，也是语言中的精化或者精萃，它蕴含了中华民族对于“羊”的从物质到精神的丰富的文化内涵。
参考文献
［１］常敬宇．汉语词汇文化［Ｍ］．北京大学出
版社，２００９，４．
［２］金克木．文化卮言［Ｍ］．上海文艺出版
社，１９９６，８．
［３］莫彭龄．汉语成语与汉文化［Ｍ］．江苏教
育出版社，２００１，９．
［４］彬彬［主编］．谚语茶座［Ｍ］．内蒙古文化
出版社，２００１，７．［５］闵军．俗语“牛”考源［Ｚ］．
［６］王今铮，周双利［主编］．汉字八用字典
［Ｍ］．吉林教育出版社，１９９１．
［７］申小龙．汉语与中国文化［Ｍ］．复旦大学
出版社，２００８，１．
（上接１０７页）
目标，改革教学方案，编制适合学生学习的教学方案，以教务处为核心，选用有经验的教师授课，及时了解教师的教学成果、学生学习的状况，对教学工作中出现的问题要及时的解决，从而完善教学管理体系。３．５强化师资队伍培养
高校独立学院要重视教师的在职培养，进一步增进他们的学识，掌握工作技能。给工作阶段的教师提供多一些的锻炼机会；有些科研能力较强的教师，可以让他们参加具有高水平的研讨会，多参加重大科研项目的研究。
师的一个非常重要的任务，尤其是辅导员对大学生的专业素质教育起着非常积极的作用。大学生只有有了专业的素质才能立足于社会、服务于社会、贡献于社会。掌握专业知识、培养专业能力是当代大学的在校学习的基本要求。但是目前来看，高校独立学院的专业素质能力还存在一些严重的问题，需要我们采取有效地措施，提出新的人才培养方式。
２０１０，（３）：１９８～１９９．［３］李云清，侯其考．“仿真的职业环境”——
提高学生动手能力的有效途径［Ｊ］．实验室科学，２００７（４）：３４～３７．
［４］蔡文娟．高校经济管理类学生专业素质
培养的探索与实践［Ｊ］．赤峰学院学报（自然科学版），２０１０（１０）：２０１～２０３．［５］杨伟星，郑志聪，王灿雄．独立学院大学
生素质发展态势研究——以金山学院为例［Ｊ］．福建农林大学学报，哲学社会
科学版，２０１１，１４（３）：１０３～１０７．
参考文献
［１］徐秀红，许章华．基于价值链分析的高
校本科专业建设——以资源环境与城乡规划管理专业为例［Ｊ］．西南农业大学学报（社会科学版），２００９，７（３）：１９８～２０２．［２］何瑶．高校辅导员如何在学生工作中强
化学生专业素质培养［Ｊ］．考试周刊，
４结语
培养和提高高校独立学院大学生的专业素质是一项系统工程，更是各个高校教
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含“羊”词语浅探
杨培云
（内蒙古乌兰察布职业学院 内蒙古乌兰察布 ０１２０００）
摘 要：日常生活中羊是人们最喜爱的家畜之一，而在中华民族的传统里，羊是人们心中美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物，如“美”“善”、“祥”、“羲”、等字都以“羊”字为其组成部分，并且在汉语中有一系列与羊有关的词语从方方面面表达生活中的许多事物及意义，可以说是各异其趣，本文意在探求这些词语所蕴含的文化内涵。关键词：词语 羊 文化中图分类号：Ｇ６４２文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－９７９５（２０１２）０２（ａ）－０１０８－０２
日常生活中羊是人们最喜爱的家畜之一，而在中华民族的传统里，羊是人们心中美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物，如“美”、“善”、“祥”、“羲”等字都以“羊”字为其组成部分，并且在汉语中有一系列与羊有关的词语及熟语从方方面面表达生活中的许多事物及意义，可以说是各异其趣，本文意在探求这些词语所蕴含的文化意义。
表装作强大而实际上很胆小，这个词源于汉代扬雄《法言・吾子》中所述的“羊质虎皮”的寓言故事。１．２喻大小得失的辩证关系
失去小的，得到大的，被形容为“亡羊得牛”，丢了羊，得到牛，比喻损失小而收获大，其实是因祸得福。“争鸡失羊”比喻贪小失大。“以羊易牛”是用羊来替换牛，比喻用这个代替另一个。
失了羊，赶快修补羊圈，并不为迟，这就是“亡羊补牢”，也就是说在日常失误中，想办法赶快补救。“舍策追羊”说的是放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
“买王得羊”的一个意思是指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。另一个意思是指摹仿名人的字画，虽然逼真而终差一等。“鼠穴寻羊”比喻没有功效的做法。１．３喻难与易的变化
一个人学习或做事无恒心，没毅力，难以获得进步或成功，人们常形容为“多歧亡羊”，本指因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
这个意义也做“歧路亡羊”，歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
用“羝羊触藩”形容进退两难。羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。
除此之外，常用的有：
羚羊挂角指羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患，喻诗的意境超脱。
素丝羔羊指正直廉洁的官吏。
爱礼存羊指由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
卖狗悬羊犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。也作羊头狗肉。
肉袒牵羊表示犒劳军队，也是古代战
败投降的仪式。
牵羊担酒，牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
屠所牛羊比喻临近死亡的人。臧谷亡羊出自《庄子・骈拇》，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
《水浒传》第九十九回有一段写花和尚的：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘便拿主人家的东西叫作“顺手牵羊”。现比喻乘机拿走别人的东西，也比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。
１成语
成语是语言文化的精华，不仅蕴含着丰富的文化内涵和浓厚的文化色彩，而其中深厚的哲理意味更是中华民族语言文化的精髓。
１．１喻强与弱的悬殊
自找麻烦叫作“使羊将狼”，将：统率，指挥。派羊去指挥狼，比喻不足以统率指挥，也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
比喻那些残酷的统治阶级、贪官污吏，人们称之为“如狼牧羊”，即如同狼放养羊一般，比喻官吏残酷地欺压人民。“羊狠狼贪”大概是羊唯一的一次“狠”，原指为人凶狠，争夺权势。后也比喻贪官污吏的残酷剥削。
某一地方官多而百姓少，被形容为“十羊九牧”，十头羊倒用九个人放牧，可以说是夸张而不失其真。比喻官多民少，赋税剥削很重，也比喻使令不一，无所适从。温顺、柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可相知了，所以人们常把那种弱者落入强者手中或好人落入坏人手里叫作“羊入虎口”。也作“羊入虎群”，同样比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
“饿虎扑羊”很形象，象饥饿的老虎扑向羊一样，比喻动作猛烈而迅速。“饿虎擒羊”和“饿虎吞羊”都表示同样的情形，喻迅猛贪婪。
“驱羊攻虎”驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。在神话传说中羊怕虎吃掉，所以披上虎皮以瞒、欺哄虎，以为同类，因此讽刺那些徒有外表的人为“羊质虎皮”。质即本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外
２他词语及熟语
在中国的历史上，称“红羊”为浩劫，国
家每遇大难，如宋朝理宗的有一著作中说：“丙午丁未者有一，其年皆值中国有浩劫战乱之年。”后人以丙属火，色红，未肖羊，故名“红羊劫”。
战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。
道家用“黄梁一梦”或“南柯一梦”来比喻人生短暂，而北宋大文学家欧阳修则用“羊胛熟”来形容时间的短速，他有句诗说：“尔来不觉三十年，岁月才如熟羊胛。”因为古代有一个地名叫做“骨利干部”，这地方位于瀚海以北，昼长夜短，傍晚刚把羊胛放进锅子，东方就已破晓了。
羊最怕雨水，遇到下小雨即匆匆逃避，而居所如过分潮湿，常会患湿病而晕倒，所以养羊之所，必须以竹木为床棚离地尺余高，供其居住。是故，台湾人形容遇小事即焦急手慌乱者“着惊羊”。
有些人在平时面目狰狞，气指颐使、威风凛凛，但一遇到危险的境地，就害怕得立即俯首鞠躬。例如晚清政府在国内百姓面
１０８中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
２０１２ ＮＯ．０４
科 教 论 坛
前，则是暴虐残酷统治，对入侵的外国人则俯首称臣，甘拜下风，以致使中国丧失了大片国土。所以后人常常称这种现象为“平时如狼、危时如羊”。
谚语中的“羊披上虎皮，见到老虎还是害怕”，这与汉代扬雄在《法言・吾子》中所述的“羊质虎皮”的寓言故事，无论是构思的新颖，主旨的深刻，还是表现手法，都同出一辙。
还有一个惯用语“放羊啦”，喻没有组织纪律，一盘散沙的情景。
替罪羊本指古代犹太教祭礼中替人承担罪过的羊，后比喻代人受过。
领头羊是羊群中的“大哥”，走在最前面，带领大家勇往直前。“绵羊”常被用来形容一个人温顺善良或软弱可欺，“羊羔”或“羔羊”常指人纯洁而高贵，南朝梁代周兴嗣在《千字文》里有“墨悲丝染，诗赞羔羊”的句子。器物中有“玉羊”，是“瑞器”。古书上说：“鲁哀公使穿井，得一玉羊”。孔子曰：“水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。”玉羊又是月球的别名。
酒中有“羊羔美酒”，是山西汾州的产品。
中药中有“羊表”是产自山羊胃中形圆如弹，大小不等，因羊吃百草而结成的，所以俗称“百草丹”。
动物中有“羊头鱼”、“羊肉胞子子虫”、“羊角石”、“羊蛤”、“羊蝇”、“羊齿石”、“羊驼”。植物中有“羊齿”“羊韭”、“羊宗”、“羊草”、“羊茅”、“羊麻”、“羊粟”、“羊乳”、“羊奚”、“羊蹄”、“羊桃”、“羊秫”、“羊不食”、“羊婆奶”、“羊齿林”、“羊勃脐”、“羊石子”、“羊角子”、“羊角豆”、“羊角菜”、“羊角麦”、“羊蹄甲”、“羊角葱”、“羊肚蕈”、“羊踯躅”等等，不胜枚举，共有几十种之多。在周公
Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
中国科教创新导刊
解梦里释在梦中看见羊齿科植物，表示你会从颓废向美好的进取方面转变。
除此之外，还有一些牵“羊”字而成的名词，如“羊痘”是羊的一种急性传染病，“羊羹”却是一种用赤豆分、琼脂、砂糖等制成的点心，“羊工”和“羊倌”指放羊的人，“羊水”、“羊膜”、“羊脂玉”等等。
就连羊的身体组成部分也被人们充分利用起来：
羊头象三叉，因此凡箭统镞三镰者，皆称“羊头”。古时有一种独轮小车，一人挽之于前，一人推之于后，叫“羊头车”。羊被宰食，货少价高，偶有不法之徒为求取暴利，常悬羊头而售者却为狗肉，欺诈顾客，俗乃谓“挂羊头卖狗肉”。
羊角弯曲象旋风的样子，所以称旋风为“羊角”，《庄子》中有“抟扶摇羊角上者三万里”。现在“羊角扶摇”常用于新春联语，表达积极向上之意。羊角又是“枣树”的别称，也是人的“复姓”。
用羊毛制成的毛笔叫作“羊毫”，具有柔润，富于弹性的特点，是书法和画中国画的最好用笔。所以人们常说“羊毫妙笔”、“羊毫抒壮志”、“羊毫遒劲续春秋”。
我们常常用“养羊剪毛”来比喻自己的劳动没有白费。而用“羊毛出在羊身上”比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
人们还喜欢用“羊尾巴盖不住屁股”比喻没本领。
羊油脂凝结给人一种非常柔润、细腻、白嫩的感觉，所以人们经常用“白如羊脂”来形容肤色的雪白柔嫩。
羊为火畜，性好刚，所以天寒地冻时，人们皆喜食羊肉以御寒安性。而“不吃羊肉空惹一身膻（ｓｈāｎ）”说的是羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
羊肠子曲折窄小，所以又用“羊肠小径”或“羊肠鸟道”、“羊肠小道”来比喻道路狭窄曲折而险峻，或危险的环境等。“山羊胡子”被用来形容人的胡子，“羊胡子草”的草皮常用来铺草坪。“白羊肚手巾”应是白如羊肚的毛巾，是西北群众的御寒或打扮之物。“羊皮纸”则足可和“牛皮纸”抗衡，厚而结实，不透油和水，用来包装物品。
从上述论述可知，“羊”的意义变化经历了一个从“六畜之一”到“吉祥之物”再到“正直温顺之人”及至其他形形色色的词语表达生活中的不同事物及意义的抽象过程，与羊有关的任何一个词语一条谚语，从其创造或演变的过程来看，都凝聚了人民大众的智慧与心血，它是语言矿山中提炼出来的一克镭，也是语言中的精化或者精萃，它蕴含了中华民族对于“羊”的从物质到精神的丰富的文化内涵。
参考文献
［１］常敬宇．汉语词汇文化［Ｍ］．北京大学出
版社，２００９，４．
［２］金克木．文化卮言［Ｍ］．上海文艺出版
社，１９９６，８．
［３］莫彭龄．汉语成语与汉文化［Ｍ］．江苏教
育出版社，２００１，９．
［４］彬彬［主编］．谚语茶座［Ｍ］．内蒙古文化
出版社，２００１，７．［５］闵军．俗语“牛”考源［Ｚ］．
［６］王今铮，周双利［主编］．汉字八用字典
［Ｍ］．吉林教育出版社，１９９１．
［７］申小龙．汉语与中国文化［Ｍ］．复旦大学
出版社，２００８，１．
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目标，改革教学方案，编制适合学生学习的教学方案，以教务处为核心，选用有经验的教师授课，及时了解教师的教学成果、学生学习的状况，对教学工作中出现的问题要及时的解决，从而完善教学管理体系。３．５强化师资队伍培养
高校独立学院要重视教师的在职培养，进一步增进他们的学识，掌握工作技能。给工作阶段的教师提供多一些的锻炼机会；有些科研能力较强的教师，可以让他们参加具有高水平的研讨会，多参加重大科研项目的研究。
师的一个非常重要的任务，尤其是辅导员对大学生的专业素质教育起着非常积极的作用。大学生只有有了专业的素质才能立足于社会、服务于社会、贡献于社会。掌握专业知识、培养专业能力是当代大学的在校学习的基本要求。但是目前来看，高校独立学院的专业素质能力还存在一些严重的问题，需要我们采取有效地措施，提出新的人才培养方式。
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参考文献
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４结语
培养和提高高校独立学院大学生的专业素质是一项系统工程，更是各个高校教
中国科教创新导刊 Ｃｈｉｎａ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ１０９