季氏将伐颛臾[1]
季氏将伐颛臾[2]。冉有、季路见于孔子[3]，曰：“季氏将有事于颛臾[4]。”孔子曰：“求！无乃尔是过与[5]？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]，是社稷之臣也[8]。何以伐为[9]？”冉有曰：“夫子欲之[10]，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰[11]：‘陈力就列[12]，不能者止。’危而不持[13]，颠而不扶[14]，则将焉用彼相矣[15]？且尔言过矣。虎兕出于柙
[16]，龟玉毁于椟中[17]，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费[18]。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞[19]。丘也闻有国有家者[20]，不患寡而患不均，不患贫而患不安[21]。盖均无贫[22]，和无寡[23]，安无倾[24]。夫如是[25]，故远人不服，则修文德以来之[26]。既来之，则安之[27]。今由与求也，相夫子[28]，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也[29]。而谋动干戈于邦内[30]。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也[31]。”
[ 注释 ]
[ 1 ]本文选自《论语·季氏》。本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策。
[ 2 ]季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。
[ 3 ]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（xiàn）：谒见。
[ 4 ]事，指军事。
[ 5 ]无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。大意是，恐怕要责备你吧？
[ 6 ]先王：指周之先王。东蒙主：主祭东蒙山神的人。东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主：主祭人。
[ 7 ]指在鲁国疆土里边。
[ 8 ]是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神
的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。
[ 9 ]何以伐为：凭什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。
[ 10 ]夫子：季康子。
[ 11 ]周任：古代的史官。
[ 12 ]陈力两句：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，施展。就：担任。列：位次，职位。
[ 13 ]危：不稳，这里指站不稳。持：把着。
[ 14 ]颠：跌倒。扶：搀着。
[ 15 ]相（xiàng）：扶着瞎子走路的人。
[ 16 ]兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
[ 17 ]龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
[ 18 ]固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。
[ 19 ]这句说，君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。
[ 20 ]这里指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。
[ 21 ]这两句当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。
[ 22 ]这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
[ 23 ]这句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
[ 24 ]安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
[ 25 ]夫：句首语气词。如是：如此。
[ 26 ]文：文教，指礼乐。来：使„„来（归附）。
[ 27 ]安：使„„安定。
[ 28 ]相：（xiàng）辅佐。
[ 29 ]分崩离析：四分五裂。守：守国，保全国家。
[ 30 ]干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。
[ 31 ]萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
[ 古今点评 ]
1．以一颛臾而与冉求辩论反复几三百言，盖有深意也。立国以屏障王室，为之附庸以屏翰诸侯。上下相维持之势固然也。„„颛臾存则鲁存，颛臾亡则鲁亡。是颛臾
为鲁社稷之臣。由求不知其意，夫子知之，而力争之。非存颛臾也，盖存鲁也；非折由求也，盖折季氏不臣之心也。 （郑如谐《论语意原》卷四）
2．此章分三段。孔子曰，三“求”字，通章精神眼目。„„夫颛臾节，先以大义责之，提出先王二字，把天下大名分所在压他。„„末句为季氏指利害了切，俾其怵然而自止也。
（牛运震《论语随笔》）
3．首段正意已足，下两段因由有两辩而发挥之。孔子之文及含蓄，唯此篇及发扬，波澜汹涌，峰峦高大。韩文公《诤臣论》章法学此。 （方存之《论文章本原》）
季氏将伐颛臾[1]
季氏将伐颛臾[2]。冉有、季路见于孔子[3]，曰：“季氏将有事于颛臾[4]。”孔子曰：“求！无乃尔是过与[5]？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]，是社稷之臣也[8]。何以伐为[9]？”冉有曰：“夫子欲之[10]，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰[11]：‘陈力就列[12]，不能者止。’危而不持[13]，颠而不扶[14]，则将焉用彼相矣[15]？且尔言过矣。虎兕出于柙
[16]，龟玉毁于椟中[17]，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费[18]。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞[19]。丘也闻有国有家者[20]，不患寡而患不均，不患贫而患不安[21]。盖均无贫[22]，和无寡[23]，安无倾[24]。夫如是[25]，故远人不服，则修文德以来之[26]。既来之，则安之[27]。今由与求也，相夫子[28]，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也[29]。而谋动干戈于邦内[30]。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也[31]。”
[ 注释 ]
[ 1 ]本文选自《论语·季氏》。本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策。
[ 2 ]季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。
[ 3 ]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（xiàn）：谒见。
[ 4 ]事，指军事。
[ 5 ]无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。大意是，恐怕要责备你吧？
[ 6 ]先王：指周之先王。东蒙主：主祭东蒙山神的人。东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主：主祭人。
[ 7 ]指在鲁国疆土里边。
[ 8 ]是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神
的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。
[ 9 ]何以伐为：凭什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。
[ 10 ]夫子：季康子。
[ 11 ]周任：古代的史官。
[ 12 ]陈力两句：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，施展。就：担任。列：位次，职位。
[ 13 ]危：不稳，这里指站不稳。持：把着。
[ 14 ]颠：跌倒。扶：搀着。
[ 15 ]相（xiàng）：扶着瞎子走路的人。
[ 16 ]兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
[ 17 ]龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
[ 18 ]固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。
[ 19 ]这句说，君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。
[ 20 ]这里指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。
[ 21 ]这两句当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。
[ 22 ]这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
[ 23 ]这句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
[ 24 ]安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
[ 25 ]夫：句首语气词。如是：如此。
[ 26 ]文：文教，指礼乐。来：使„„来（归附）。
[ 27 ]安：使„„安定。
[ 28 ]相：（xiàng）辅佐。
[ 29 ]分崩离析：四分五裂。守：守国，保全国家。
[ 30 ]干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。
[ 31 ]萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。
[ 古今点评 ]
1．以一颛臾而与冉求辩论反复几三百言，盖有深意也。立国以屏障王室，为之附庸以屏翰诸侯。上下相维持之势固然也。„„颛臾存则鲁存，颛臾亡则鲁亡。是颛臾
为鲁社稷之臣。由求不知其意，夫子知之，而力争之。非存颛臾也，盖存鲁也；非折由求也，盖折季氏不臣之心也。 （郑如谐《论语意原》卷四）
2．此章分三段。孔子曰，三“求”字，通章精神眼目。„„夫颛臾节，先以大义责之，提出先王二字，把天下大名分所在压他。„„末句为季氏指利害了切，俾其怵然而自止也。
（牛运震《论语随笔》）
3．首段正意已足，下两段因由有两辩而发挥之。孔子之文及含蓄，唯此篇及发扬，波澜汹涌，峰峦高大。韩文公《诤臣论》章法学此。 （方存之《论文章本原》）