子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
出自《论语·学而篇》 子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰:“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!” 子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
出自《论语·学而篇》 子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰:“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。” 曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!” 子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰:“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰:“《诗》云:„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” 子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”