单凭自己书法就可在书坛自立一派，且前无古人后无来者之人，就是章太炎。沙孟海说，章太炎并非职业书人，其书法却是自成一格，不入流派自成流派，风格高淳朴茂、结体端庄古拙、笔法雄健精熟。最享盛名的太炎篆书则被沙称为“古文字学别派”，以区别于古文字学旧派(又称经小学派，代表人物钱坫、洪亮吉、孙星衍)、古文字学新派(又称古器物派，代表人物吴大潋、罗振玉)以及书家派(代表人物王澍、邓石如、吴熙载、赵之谦、吴俊卿)。 章太炎（１８６９－１９３６）原名炳麟，字枚叔，浙江余姚人。当地有佛教名寺径山禅寺，特产的径山茶号称佛茶，冲淡平和，枯静天然，据说日本茶道源出此茶。 被胡适誉为“古文学很光荣的结局”、“清代学术史的压阵大将”的章太炎，是近代中国少数几个堪居“国学大师”之位而并不惭愧的人物主一。其在中国学术史上的基本定位，就是以乾嘉汉学根基而容纳西学新法，融会新知，虽以清代朴学的承传人和发扬者自我期许，又能突破清学藩篱，自立面目。其文思学理博大精深，对五四新文化运动产生过深刻影响，自立宗派，卓然大家———和他的书法在书坛，感觉何其相似?（文字：秦春）
行书对联 释文：佩剑冲星聊暂拔,匣琴流水自须弹。
中堂篆书 释文：济济多士 秉文之德。为章夫人 胜朝记
对联行书 释文：逢衣四座开宾榻,采服千金献寿醽。
中堂篆书 《后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传第三十九》 节选，释文：昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制。徒御仆妾，皆服文组彩牒，锦锈绮纨，葛子升越，筩中女布。犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡，转相夸咤。嫁娶者，车軿数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不逮。
中堂隶书 《大般涅盘经》节选，释文：冥化无朕。妙契无言。任之冲境。则理不虚运。是以此经开诚言为教本。广众喻以会义。建护法以涉初。睹秘藏以穷原。畅千载之固滞。散灵鹫之余疑。
隶书千字文
单凭自己书法就可在书坛自立一派，且前无古人后无来者之人，就是章太炎。沙孟海说，章太炎并非职业书人，其书法却是自成一格，不入流派自成流派，风格高淳朴茂、结体端庄古拙、笔法雄健精熟。最享盛名的太炎篆书则被沙称为“古文字学别派”，以区别于古文字学旧派(又称经小学派，代表人物钱坫、洪亮吉、孙星衍)、古文字学新派(又称古器物派，代表人物吴大潋、罗振玉)以及书家派(代表人物王澍、邓石如、吴熙载、赵之谦、吴俊卿)。 章太炎（１８６９－１９３６）原名炳麟，字枚叔，浙江余姚人。当地有佛教名寺径山禅寺，特产的径山茶号称佛茶，冲淡平和，枯静天然，据说日本茶道源出此茶。 被胡适誉为“古文学很光荣的结局”、“清代学术史的压阵大将”的章太炎，是近代中国少数几个堪居“国学大师”之位而并不惭愧的人物主一。其在中国学术史上的基本定位，就是以乾嘉汉学根基而容纳西学新法，融会新知，虽以清代朴学的承传人和发扬者自我期许，又能突破清学藩篱，自立面目。其文思学理博大精深，对五四新文化运动产生过深刻影响，自立宗派，卓然大家———和他的书法在书坛，感觉何其相似?（文字：秦春）
行书对联 释文：佩剑冲星聊暂拔,匣琴流水自须弹。
中堂篆书 释文：济济多士 秉文之德。为章夫人 胜朝记
对联行书 释文：逢衣四座开宾榻,采服千金献寿醽。
中堂篆书 《后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传第三十九》 节选，释文：昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。而今京师贵戚，衣服饮食，车舆庐第，奢过王制。徒御仆妾，皆服文组彩牒，锦锈绮纨，葛子升越，筩中女布。犀象珠玉，虎魄玳瑁，石山隐饰，金银错镂，穷极丽靡，转相夸咤。嫁娶者，车軿数里，缇帷竟道，骑奴侍童，夹毂并引。富者竞欲相过，贫者耻其不逮。
中堂隶书 《大般涅盘经》节选，释文：冥化无朕。妙契无言。任之冲境。则理不虚运。是以此经开诚言为教本。广众喻以会义。建护法以涉初。睹秘藏以穷原。畅千载之固滞。散灵鹫之余疑。
隶书千字文