江西社会科学!
禅意与自然观：田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
!姚桂招
易
宁
姚耀飞
不同国度、不同时代的王维与华兹华斯都是田园诗人的著名代表，都主张以田舍园林风光和农村耕作生活为题材，抒写隐居田园的生活和恬淡的心境，但两位诗人诗歌作品的风格却相异，王维的诗受佛教的影响，“静”“虚”强调万事的，诗歌表现出来的特点则是意境悠远恬静、诗风闲淡，表现出作者空幻、平正和虚静的心境；华兹华斯的自然观对其诗作影响深厚，在自然与上帝、自然与童年的关系上，他用诗歌表达了一整套新颖独特的哲理，他赞美自然的美、赞美接近自然状态的人的美，也窥视天人合一的美，其诗风清淡朴素、含义隽永。
+关键词,禅意；空寂；平淡；自然；天人合一+中图分类号,-
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（.
（#3!.—）宁，女，江西赣州人，赣南师
（#3!2—）姚桂招，女，江西吉安人，赣南师范学院外语系讲师；易（江西赣州范学院外语系讲师；（江西南昌
22
（#3)#—）姚耀飞，男，江西吉安人，江西省医学科学研究所办公室。20#
一、社会背景及诗人的生平
《旧唐书王维传》据记载，王维字摩诘，武则天长安（!
岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静，大照祥师即普寂，为祥家北派祖师神秀%约’
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少年时代的华兹华斯在大自然的怀抱中尽情游荡，贪婪地吮吸着自然的精华，充分了解了困难的乡村野老、牧羊人、以及种种形单影只的游荡者。自然的千姿百态以及形形色色的乡村人物都经由他的想象力进入了他的作品中。他是自然的歌手（雪莱语），又是!
二、二者诗风之比较
尽管王维与华兹华斯都是田园诗人的著名代表，但他们的诗歌仍有许多不同点，本文主要从表现形式、创作思想的来源、语言和诗歌特点等几方面进行比较。
!%表现形式不同
王维的诗作强调“意、形、义”美的统一，从审美的角度来看，王维的山水田园诗很注意色彩和形象美的统一。而华兹华斯的诗歌则更注重生动的描写。此外，二者诗歌长短也不一样，王维的诗多为五言或七言律诗，而华兹华斯的诗歌则更自由。
&%创作思想的来源的不同
王维的诗深受佛教的影响强调万物的“静”“虚”，诗歌表现出来的特点是：意境悠远、恬静，诗风闲淡，表现出作者空幻、平正和虚静的心境。而华兹华斯却认为诗歌是诗人强烈情感的真实流露，主张以情感人、以情动人，通过诗歌所蕴涵的强烈情感来引起读者的共鸣，诗
禅意与自然观：田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
歌语言则较逼真、完全、灵动、平实、精简。这种不同可能与传统的中西思维方式的不同有关。中国传统思维认为主体与客体世界原属一体，人要超凡入圣无须从外在的力量去探求，而只要从人的内在本性去领悟。因此最要紧的是一颗空灵、虚静、澄明的心。而西方的传统思维往往强调主观与客观的二元对立。主体独立于客观世界并为它赋形和命名，认为世界是一个对外在于主体的客体进行观察、分析、切割、反映和综合的过程。人要超越自身，需借助外在的力量。
’%语言的不同
唐诗对语言要求严谨，王维的诗句讲究压韵美和对称美，语言恬然生动、委婉细腻、节奏铿锵、琅琅上口。而华兹华斯认为诗的题材应该选择普遍的人和物，诗的语言应尽力模仿真正的生活语言，诗起源于在宁静中回忆起来的情感，诗的功能是团结人性。他的诗歌则更注重采用生动、朴实和简洁的语言来直接表达人的感情，并主张诗歌的节奏与韵律应尽可能与口语的语言和语调保持一致。他的作品大都用词精当，句子舒展，不但体现了诗歌的意蕴，而且还具有散文的风格和口语特征，因此华兹华斯的诗歌表达较王维更为直接。
(%诗歌特点不同（!）王维的禅意诗
王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥、谵远空灵。禅机悟境，每每流露于字里行间，如《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这个多么清静幽寂的画境！还有《鹿些》一诗，也是这种心境的流露：
“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”。阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣、无比清幽的意趣，使人回味无穷！
禅意思想的泛化，使摩诘诗产生了空明、摇曳的审美境界，宁静、幽寂的艺术气氛以及淡远的风格特征。意境的空明与摇曳是融在一起的。空明是摇曳着的空明，摇曳是空灵澄澈的摇曳，而诗人所表现的境界又是十分雄浑阔大的，是一种盛唐气派。如《汉江临“》楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中，邵邑涂前浦，波澜动远空，襄阳好风光，留醉与山翁。”我们似乎感到整个自然的雄劲、博大，都
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《
江西社会科学!
被诗人摄入笔下，宇宙的脉搏在这里跳动。江流与天地相接，山色在有无明灭之中闪烁，这幅空明摇曳而又雄奇阔大的画面是摩诘笔下所独有的！
王维的诗中有禅，还表现为有着一种十分宁静的幽寂的艺术气氛。静在禅境诗中是个带有普遍性的特点，人们在谈到王维的诗与禅的关系时，常常指出其“空寂”的特点，但决不归于寂灭，而是在宁静中蕴含着生机，通过动和静的对立关系增强诗中的美感。如《山居秋螟》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中的中间两联用了“照”“流”“归”“动”“下”等一系列动词，字面上异常热闹，但作者却为全诗创造了一个山居秋夜的宁静气氛，巧妙地将两者既对立又统一，使人感到字面上愈热闹这个山居秋夜的境界愈怡静，从而大大增强全诗的美感。
王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界。如《戏赠张王弟湮“》我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白待衣巾。”
（!）华兹华斯的自然观
华兹华斯认为人与自然是“互相适应的”。诗人和自然交谈着，怀着一种喜爱，于是他极力赞美大自然，这便构成他作品的特色之一。如《致雏菊》：鲜艳的花呀！你到处为家，在大自然的慈母般的关怀下，你勇敢大胆，一年到头呀，不管它欢乐或忧愁，……。在诗人看来，雏菊的鲜艳、勇敢大胆、无忧无虑，都是出于大自然慈母般的关怀。大自然不但给花以力量，而且能给人以力量，早在%&’(年他在“)*+,-./01/-,234,56*7,-89/:,;*+”
一诗中便指出大自然给他“甜美的感觉”使他“血脉和顺，心灵舒畅”。他赞美大自然，是基于对大自然的周密观察而来的。
华兹华斯诗作的第二个特点是歌颂最接近自然状态的人。华兹华斯于%(
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合便构成了一道独特的风景线。其次，这位年轻的姑娘在艰辛的劳动中用凄凉的歌声抒发自己忧伤的心情，她一边收割，一边在歌唱。那凄婉的歌声“在深邃的峡谷久久回荡”，这就为这独特的风景线抹上了一层淡淡的愁惨色彩。再次，年轻姑娘凄凉的歌声震人心魄、引人遐想。割麦女的歌声，正如生活之音一样，没有终结。最后两行很接近中国的“余音缭绕，三日不绝”这一音乐效果，从而使割麦女的歌声成为永恒的人性的歌声。综上所述，雄浑的自然、活动的人、凄婉动人的歌声这三者构成了一种独特的美，而诗人的心灵已融合在这美的境界中，因而诗人如醉如痴、流联忘返。诗人通过空间的拓展，使割麦女的歌声带上了一种无限永恒的性质；同时也使她的歌声带上了遥远、奇异、神秘的色彩。在华兹华斯看来，象这样的人的本性总算没有被资本主义自私的、虚伪的、反自然的城市生活所异化，也只有返这样的真、守这样的朴，才能同自然界的美保持一致。
华兹华斯的第三个创作特色是窥探天人合一的境界。他认为人与周围的事物相互作用和反作用，因而生出无限复杂的痛苦和愉快。如在“?
一诗中，诗人运用联想，使月亮的细微变化，微妙地对应着“我”的思绪，在“我”看来，月亮的下沉预兆着露西的死亡。诗人通过联想，衬托我的突如其来的悲伤、恐惧和不安。又如自然诗中的名篇“;F,G3AHA/2*7,-”
I湖边一大片金灿灿的黄水仙，在微风里婆娑起舞，诗人为他们的美丽所陶醉，为它们的欢乐精神所感染，也为黄水仙所代表的大自然的神奇力量所震慑。黄水仙是可借鉴的一种精神状态的体现，是一种处世态度的展示。正因如此，当诗人精神空虚、情绪忧郁时，它们会闯入他的心灵，弹拨心弦的乐曲，使精神活力得到激发，表现出一种同自然共呼吸的乐观气氛。
三、结语
总之，不同国度、不同时代，却同为田园诗人的王维和华兹华斯在诗风上是有差异的，如表现形式、创作思想的来源、语言和诗歌特点等几方面都有所不同。佛教世界观对王维诗歌创作影响是显著的，禅宗思想对其诗歌艺术风格的浸润是深刻的。而华兹华斯的自然观对其诗作影响深厚，在自然与上帝、自然与童年的关系上，他用诗歌表达了一整套新颖独特的哲理，他赞美自然的美、赞美接近自然状态的人的美，也窥视天人合一的美，其诗风清淡朴素、含义隽永。
【责任编辑：莉茹】
禅意与自然观:田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
作者：
作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
姚桂招， 易宁， 姚耀飞
姚桂招,易宁(赣南师范学院外语系)， 姚耀飞(江西省医学科学研究所办公室)江西社会科学
JIANGXI SOCIAL SCIENCES2005，
1.期刊论文 祁生贵.QI Sheng-gui 浅析王维山水诗的禅意特征 -青海师范大学学报（哲学社会科学版）2008,
王维的山水诗,不仅做到形神兼备,而且在审美情趣上也打上了禅宗的烙印,显现出冲淡的意绪、空寂的意境、无我的境界和活泼泼的生命精神.而王维的精妙之处在于他能以心境来净化环境,他笔下的山水是经过禅心净化和观照的本真自在.
2.期刊论文 姜光斗 论王维对闲静空寂意境的描绘 -盐城师范学院学报(人文社会科学版)2001,21(1)
王维受禅宗哲学和老庄思想的深刻影响,他的诗歌艺术,着意追求闲静空寂的意境.在客观上精心描绘景与境的闲静空寂,在主观上努力抒写身与心的闲静空寂,其极诣便是追求诗中的禅意与禅趣.
3.期刊论文 刘少丽 诗中禅意——浅探
禅宗对唐宋诗歌的影响是多方面的.一是禅宗的空观,使诗人形成空寂闲淡的创作心态;二是习禅之风的盛行,出现许多有关佛禅题材内容的诗篇;三是禅的
4.期刊论文 杨永泉 浅谈王维山水诗中禅意的审美意蕴 -大众文艺2009,
唐代大诗人王维,以其空灵澄淡、自然悠远的说禅理、写禅境、蕴禅趣的山水诗篇屹立文坛,独树一帜.本文在探究王维世界观的形成与佛学关系的基础上,从空寂之美和无我之境两方面来分析了王维山水诗中禅意的审美意蕴.
5.期刊论文 徐婷婷 王维诗歌与芭蕉俳句之比较研究 -安徽文学（评论研究）2008,
王维是中国历史上著名诗人,其作品被人称为
6.期刊论文 刘丽.LIU Li 空寂之趣--读王维《辋川集》 -宜宾学院学报2005,5(1)
以
7.学位论文 许革晨 王维诗歌的禅宗美学思想及多样化诗风述评 2008
王维(?～761)是盛唐山水田园诗派的代表人物，他的诗作，在对自然山水的描写中，饶有清深闲淡的禅意和禅趣。本文旨在探求王维的禅宗美学思想及美学风格，以此为中心，对王维的艺术创作有一个全面的观照。 正文主体共分为四个部分。
第一章是时代、生平、个性与王维的禅宗美学思想。王维生于盛唐佞佛之风盛行的时代，长于一个虔诚敬佛的家庭，不可避免地受到佛教的影响。而他自己的人生经历，也使他从佛教中寻求心灵慰藉。王维的个人性情以及艺术修养，则是形成禅宗美学思想的重要因素。
第二章是儒、道、释对王维禅宗美学思想形成的影响。唐代有三教融合的趋势，当时的文人士大夫自然会受其影响。一个人的思想有其复杂性，在佛学的影响之外，儒家的积极入世精神，道家的清净自然思想，都共同构成了王维禅宗美学思想的不同方面。
第三章是王维禅宗美学思想的形成及特点。王维的诗歌通过寂静清幽的景色描写，创造出空寂的境界，是其禅宗美学思想的具体表现。它在作品中集中反映在两个方面：一是王维诗歌中的禅意，一是王维诗歌中的画意。这两个方面相互渗透，以诗为媒介融合无间。
第四章是王维的多样化诗风。一个有高超艺术成就的诗人，作品总是具有多种面目。王维师法陶渊明、谢灵运等人，形成了清淡自然的诗歌主体风格。同时，他前期所写的边塞诗，以及不同体裁的诗作中，则表现出多样化的诗风。
8.期刊论文 明丽霞.MING Li-xia 王维山水诗中的画意与禅意 -长春大学学报（社会科学版）2007,17(6)
王维的山水诗构图美、意境美、色彩美,充满诗情画意;情绪恬淡、意境空寂、任运随缘,体现出禅宗的核心精神和意趣.
9.期刊论文 任瑞羾 论王维《辛夷坞》、《鸟鸣涧》两诗中的禅意 -华南农业大学学报(社会科学版)2003,2(1)
以佛教禅宗的本质为出发点,结合、二诗所体现出来的空寂闲静,论王维山水田园诗中所隐含的禅意.
10.期刊论文 袁向彤.YUAN Xiang-tong 皎然与禅 -烟台师范学院学报（哲学社会科学版）2005,22(1)
皎然的诗多禅意,可总结为不嗜浮名薄利,深谙无言而道合之理,探寻幽远、空寂闲静之境.他的诗论,谈及的意、境、情、景、象涉及到了间境问题,其理论思想,多来自佛教,对后代以禅论诗有重要的启示.皎然的
1.王红飞 《鸟鸣涧》和《在威斯敏斯特桥上》的静态美比较——用功能语篇理论分析[期刊论文]-四川教育学院学报 2008(11)
2.战竹林.何小平 《咏水仙》和《归园田居》的前景化文体对比分析[期刊论文]-中国电力教育 2010(13)
本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_jxshkx200510017.aspx
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江西社会科学!
禅意与自然观：田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
!姚桂招
易
宁
姚耀飞
不同国度、不同时代的王维与华兹华斯都是田园诗人的著名代表，都主张以田舍园林风光和农村耕作生活为题材，抒写隐居田园的生活和恬淡的心境，但两位诗人诗歌作品的风格却相异，王维的诗受佛教的影响，“静”“虚”强调万事的，诗歌表现出来的特点则是意境悠远恬静、诗风闲淡，表现出作者空幻、平正和虚静的心境；华兹华斯的自然观对其诗作影响深厚，在自然与上帝、自然与童年的关系上，他用诗歌表达了一整套新颖独特的哲理，他赞美自然的美、赞美接近自然状态的人的美，也窥视天人合一的美，其诗风清淡朴素、含义隽永。
+关键词,禅意；空寂；平淡；自然；天人合一+中图分类号,-
+文献标识码,/
（.
（#3!.—）宁，女，江西赣州人，赣南师
（#3!2—）姚桂招，女，江西吉安人，赣南师范学院外语系讲师；易（江西赣州范学院外语系讲师；（江西南昌
22
（#3)#—）姚耀飞，男，江西吉安人，江西省医学科学研究所办公室。20#
一、社会背景及诗人的生平
《旧唐书王维传》据记载，王维字摩诘，武则天长安（!
岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静，大照祥师即普寂，为祥家北派祖师神秀%约’
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少年时代的华兹华斯在大自然的怀抱中尽情游荡，贪婪地吮吸着自然的精华，充分了解了困难的乡村野老、牧羊人、以及种种形单影只的游荡者。自然的千姿百态以及形形色色的乡村人物都经由他的想象力进入了他的作品中。他是自然的歌手（雪莱语），又是!
二、二者诗风之比较
尽管王维与华兹华斯都是田园诗人的著名代表，但他们的诗歌仍有许多不同点，本文主要从表现形式、创作思想的来源、语言和诗歌特点等几方面进行比较。
!%表现形式不同
王维的诗作强调“意、形、义”美的统一，从审美的角度来看，王维的山水田园诗很注意色彩和形象美的统一。而华兹华斯的诗歌则更注重生动的描写。此外，二者诗歌长短也不一样，王维的诗多为五言或七言律诗，而华兹华斯的诗歌则更自由。
&%创作思想的来源的不同
王维的诗深受佛教的影响强调万物的“静”“虚”，诗歌表现出来的特点是：意境悠远、恬静，诗风闲淡，表现出作者空幻、平正和虚静的心境。而华兹华斯却认为诗歌是诗人强烈情感的真实流露，主张以情感人、以情动人，通过诗歌所蕴涵的强烈情感来引起读者的共鸣，诗
禅意与自然观：田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
歌语言则较逼真、完全、灵动、平实、精简。这种不同可能与传统的中西思维方式的不同有关。中国传统思维认为主体与客体世界原属一体，人要超凡入圣无须从外在的力量去探求，而只要从人的内在本性去领悟。因此最要紧的是一颗空灵、虚静、澄明的心。而西方的传统思维往往强调主观与客观的二元对立。主体独立于客观世界并为它赋形和命名，认为世界是一个对外在于主体的客体进行观察、分析、切割、反映和综合的过程。人要超越自身，需借助外在的力量。
’%语言的不同
唐诗对语言要求严谨，王维的诗句讲究压韵美和对称美，语言恬然生动、委婉细腻、节奏铿锵、琅琅上口。而华兹华斯认为诗的题材应该选择普遍的人和物，诗的语言应尽力模仿真正的生活语言，诗起源于在宁静中回忆起来的情感，诗的功能是团结人性。他的诗歌则更注重采用生动、朴实和简洁的语言来直接表达人的感情，并主张诗歌的节奏与韵律应尽可能与口语的语言和语调保持一致。他的作品大都用词精当，句子舒展，不但体现了诗歌的意蕴，而且还具有散文的风格和口语特征，因此华兹华斯的诗歌表达较王维更为直接。
(%诗歌特点不同（!）王维的禅意诗
王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥、谵远空灵。禅机悟境，每每流露于字里行间，如《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这个多么清静幽寂的画境！还有《鹿些》一诗，也是这种心境的流露：
“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”。阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣、无比清幽的意趣，使人回味无穷！
禅意思想的泛化，使摩诘诗产生了空明、摇曳的审美境界，宁静、幽寂的艺术气氛以及淡远的风格特征。意境的空明与摇曳是融在一起的。空明是摇曳着的空明，摇曳是空灵澄澈的摇曳，而诗人所表现的境界又是十分雄浑阔大的，是一种盛唐气派。如《汉江临“》楚塞三湘接，荆门九派通，江流天地外，山色有无中，邵邑涂前浦，波澜动远空，襄阳好风光，留醉与山翁。”我们似乎感到整个自然的雄劲、博大，都
!
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《
江西社会科学!
被诗人摄入笔下，宇宙的脉搏在这里跳动。江流与天地相接，山色在有无明灭之中闪烁，这幅空明摇曳而又雄奇阔大的画面是摩诘笔下所独有的！
王维的诗中有禅，还表现为有着一种十分宁静的幽寂的艺术气氛。静在禅境诗中是个带有普遍性的特点，人们在谈到王维的诗与禅的关系时，常常指出其“空寂”的特点，但决不归于寂灭，而是在宁静中蕴含着生机，通过动和静的对立关系增强诗中的美感。如《山居秋螟》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗中的中间两联用了“照”“流”“归”“动”“下”等一系列动词，字面上异常热闹，但作者却为全诗创造了一个山居秋夜的宁静气氛，巧妙地将两者既对立又统一，使人感到字面上愈热闹这个山居秋夜的境界愈怡静，从而大大增强全诗的美感。
王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界。如《戏赠张王弟湮“》我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白待衣巾。”
（!）华兹华斯的自然观
华兹华斯认为人与自然是“互相适应的”。诗人和自然交谈着，怀着一种喜爱，于是他极力赞美大自然，这便构成他作品的特色之一。如《致雏菊》：鲜艳的花呀！你到处为家，在大自然的慈母般的关怀下，你勇敢大胆，一年到头呀，不管它欢乐或忧愁，……。在诗人看来，雏菊的鲜艳、勇敢大胆、无忧无虑，都是出于大自然慈母般的关怀。大自然不但给花以力量，而且能给人以力量，早在%&’(年他在“)*+,-./01/-,234,56*7,-89/:,;*+”
一诗中便指出大自然给他“甜美的感觉”使他“血脉和顺，心灵舒畅”。他赞美大自然，是基于对大自然的周密观察而来的。
华兹华斯诗作的第二个特点是歌颂最接近自然状态的人。华兹华斯于%(
!
合便构成了一道独特的风景线。其次，这位年轻的姑娘在艰辛的劳动中用凄凉的歌声抒发自己忧伤的心情，她一边收割，一边在歌唱。那凄婉的歌声“在深邃的峡谷久久回荡”，这就为这独特的风景线抹上了一层淡淡的愁惨色彩。再次，年轻姑娘凄凉的歌声震人心魄、引人遐想。割麦女的歌声，正如生活之音一样，没有终结。最后两行很接近中国的“余音缭绕，三日不绝”这一音乐效果，从而使割麦女的歌声成为永恒的人性的歌声。综上所述，雄浑的自然、活动的人、凄婉动人的歌声这三者构成了一种独特的美，而诗人的心灵已融合在这美的境界中，因而诗人如醉如痴、流联忘返。诗人通过空间的拓展，使割麦女的歌声带上了一种无限永恒的性质；同时也使她的歌声带上了遥远、奇异、神秘的色彩。在华兹华斯看来，象这样的人的本性总算没有被资本主义自私的、虚伪的、反自然的城市生活所异化，也只有返这样的真、守这样的朴，才能同自然界的美保持一致。
华兹华斯的第三个创作特色是窥探天人合一的境界。他认为人与周围的事物相互作用和反作用，因而生出无限复杂的痛苦和愉快。如在“?
一诗中，诗人运用联想，使月亮的细微变化，微妙地对应着“我”的思绪，在“我”看来，月亮的下沉预兆着露西的死亡。诗人通过联想，衬托我的突如其来的悲伤、恐惧和不安。又如自然诗中的名篇“;F,G3AHA/2*7,-”
I湖边一大片金灿灿的黄水仙，在微风里婆娑起舞，诗人为他们的美丽所陶醉，为它们的欢乐精神所感染，也为黄水仙所代表的大自然的神奇力量所震慑。黄水仙是可借鉴的一种精神状态的体现，是一种处世态度的展示。正因如此，当诗人精神空虚、情绪忧郁时，它们会闯入他的心灵，弹拨心弦的乐曲，使精神活力得到激发，表现出一种同自然共呼吸的乐观气氛。
三、结语
总之，不同国度、不同时代，却同为田园诗人的王维和华兹华斯在诗风上是有差异的，如表现形式、创作思想的来源、语言和诗歌特点等几方面都有所不同。佛教世界观对王维诗歌创作影响是显著的，禅宗思想对其诗歌艺术风格的浸润是深刻的。而华兹华斯的自然观对其诗作影响深厚，在自然与上帝、自然与童年的关系上，他用诗歌表达了一整套新颖独特的哲理，他赞美自然的美、赞美接近自然状态的人的美，也窥视天人合一的美，其诗风清淡朴素、含义隽永。
【责任编辑：莉茹】
禅意与自然观:田园诗人王维与华兹华斯诗风之比较
作者：
作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
姚桂招， 易宁， 姚耀飞
姚桂招,易宁(赣南师范学院外语系)， 姚耀飞(江西省医学科学研究所办公室)江西社会科学
JIANGXI SOCIAL SCIENCES2005，
1.期刊论文 祁生贵.QI Sheng-gui 浅析王维山水诗的禅意特征 -青海师范大学学报（哲学社会科学版）2008,
王维的山水诗,不仅做到形神兼备,而且在审美情趣上也打上了禅宗的烙印,显现出冲淡的意绪、空寂的意境、无我的境界和活泼泼的生命精神.而王维的精妙之处在于他能以心境来净化环境,他笔下的山水是经过禅心净化和观照的本真自在.
2.期刊论文 姜光斗 论王维对闲静空寂意境的描绘 -盐城师范学院学报(人文社会科学版)2001,21(1)
王维受禅宗哲学和老庄思想的深刻影响,他的诗歌艺术,着意追求闲静空寂的意境.在客观上精心描绘景与境的闲静空寂,在主观上努力抒写身与心的闲静空寂,其极诣便是追求诗中的禅意与禅趣.
3.期刊论文 刘少丽 诗中禅意——浅探
禅宗对唐宋诗歌的影响是多方面的.一是禅宗的空观,使诗人形成空寂闲淡的创作心态;二是习禅之风的盛行,出现许多有关佛禅题材内容的诗篇;三是禅的
4.期刊论文 杨永泉 浅谈王维山水诗中禅意的审美意蕴 -大众文艺2009,
唐代大诗人王维,以其空灵澄淡、自然悠远的说禅理、写禅境、蕴禅趣的山水诗篇屹立文坛,独树一帜.本文在探究王维世界观的形成与佛学关系的基础上,从空寂之美和无我之境两方面来分析了王维山水诗中禅意的审美意蕴.
5.期刊论文 徐婷婷 王维诗歌与芭蕉俳句之比较研究 -安徽文学（评论研究）2008,
王维是中国历史上著名诗人,其作品被人称为
6.期刊论文 刘丽.LIU Li 空寂之趣--读王维《辋川集》 -宜宾学院学报2005,5(1)
以
7.学位论文 许革晨 王维诗歌的禅宗美学思想及多样化诗风述评 2008
王维(?～761)是盛唐山水田园诗派的代表人物，他的诗作，在对自然山水的描写中，饶有清深闲淡的禅意和禅趣。本文旨在探求王维的禅宗美学思想及美学风格，以此为中心，对王维的艺术创作有一个全面的观照。 正文主体共分为四个部分。
第一章是时代、生平、个性与王维的禅宗美学思想。王维生于盛唐佞佛之风盛行的时代，长于一个虔诚敬佛的家庭，不可避免地受到佛教的影响。而他自己的人生经历，也使他从佛教中寻求心灵慰藉。王维的个人性情以及艺术修养，则是形成禅宗美学思想的重要因素。
第二章是儒、道、释对王维禅宗美学思想形成的影响。唐代有三教融合的趋势，当时的文人士大夫自然会受其影响。一个人的思想有其复杂性，在佛学的影响之外，儒家的积极入世精神，道家的清净自然思想，都共同构成了王维禅宗美学思想的不同方面。
第三章是王维禅宗美学思想的形成及特点。王维的诗歌通过寂静清幽的景色描写，创造出空寂的境界，是其禅宗美学思想的具体表现。它在作品中集中反映在两个方面：一是王维诗歌中的禅意，一是王维诗歌中的画意。这两个方面相互渗透，以诗为媒介融合无间。
第四章是王维的多样化诗风。一个有高超艺术成就的诗人，作品总是具有多种面目。王维师法陶渊明、谢灵运等人，形成了清淡自然的诗歌主体风格。同时，他前期所写的边塞诗，以及不同体裁的诗作中，则表现出多样化的诗风。
8.期刊论文 明丽霞.MING Li-xia 王维山水诗中的画意与禅意 -长春大学学报（社会科学版）2007,17(6)
王维的山水诗构图美、意境美、色彩美,充满诗情画意;情绪恬淡、意境空寂、任运随缘,体现出禅宗的核心精神和意趣.
9.期刊论文 任瑞羾 论王维《辛夷坞》、《鸟鸣涧》两诗中的禅意 -华南农业大学学报(社会科学版)2003,2(1)
以佛教禅宗的本质为出发点,结合、二诗所体现出来的空寂闲静,论王维山水田园诗中所隐含的禅意.
10.期刊论文 袁向彤.YUAN Xiang-tong 皎然与禅 -烟台师范学院学报（哲学社会科学版）2005,22(1)
皎然的诗多禅意,可总结为不嗜浮名薄利,深谙无言而道合之理,探寻幽远、空寂闲静之境.他的诗论,谈及的意、境、情、景、象涉及到了间境问题,其理论思想,多来自佛教,对后代以禅论诗有重要的启示.皎然的
1.王红飞 《鸟鸣涧》和《在威斯敏斯特桥上》的静态美比较——用功能语篇理论分析[期刊论文]-四川教育学院学报 2008(11)
2.战竹林.何小平 《咏水仙》和《归园田居》的前景化文体对比分析[期刊论文]-中国电力教育 2010(13)
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