论跆拳道文化的起源、发展与传承
摘要
跆拳道作为一项近年来逐渐兴起的体育项目，以其文化、技术、动作的特质获得广大青少年运动爱好者的追捧，尤其精神文化更得到许多年轻人的认可和崇拜。如何以积极、客观、谨慎的态度去学习借鉴跆拳道的文化精髓必当成为研究者关注的问题。
目前，跆拳道作为一项正式的体育竞赛项目，为时还不长，因此关于它的各方面研究还相对空缺，不成系统。目前关于跆拳道运动的研究主要集中在竞赛战术、训练技能等外在层面，而对于内在的精神文化的探讨和研究更为缺少。并以目前关于跆拳道文化这一研究课题来看，研究层面较为分散、研究广度不够、深度不够，还需要更多研究者予以关注和发展。
本文从跆拳道的起源与发展为开端，研究跆拳道文化的本质和内涵，并寻找跆拳道文化中体现的中国传统文化精神，找到两者的结合点，更好地推动跆拳道运动在我国社会中的有序、健康发展。
关键词：跆拳道起源、发展传承、传统文化、结合
1、跆拳道的起源与发展
跆拳道是一项起源于朝鲜民间武技的竞技体育运动，在古代被称为“花郎道”。它建立在古代朝鲜民族的生产和生活的基础上，主要运用手、脚技术和身体能力进行搏杀格斗，也达到修身养性的目的，是一项典型的民间技击术。跆拳道的运动目标是提高人的精神力量、正义感以及面对挑战的勇气和自信心，在现实生活中具有很高的锻炼意义和运动价值。跆拳道经历了漫长的发展过程，在形成如今深厚的文化积淀以及成熟的运动形式，它的历史发展大致可以分为以下几个阶段：
1.1古代跆拳道运动
跆拳道最初的产生只是为了维持人类最基本的生存需要。人类在大自然的挑战面前，必须拥有足够强健的体魄才能够在与野兽搏斗中获得胜利。后来，人类
文明发展到一定阶段，又要面临种族之间的竞争和生活环境的不断变化，人们除了满足生存，开始追求更高的社会地位，所以开始有意识、有目的地掌握一定的搏斗技能，逐渐形成了跆拳道的雏形。
1.2鲜半岛三国时代的跆拳道
朝鲜半岛的三国时代指的是公元前一世纪至公元七世纪之间的这段时间，这个时期朝鲜半岛分裂为高句丽、新罗和百济三个国家。从公元前一世纪开始，三国各自占据一方，燃起争夺土地的战火，在这种争斗不断的社会环境中，三国的统治者都非常重视武功，崇尚武道，以适应战争的需求。特殊的历史环境推动武术获得了极大的发展，跆拳道也在这一时期空前发展。
1.2.1高句丽时代的跆拳道
高句丽时代开始出现跆拳道运动的形式萌芽，在那个时期的古墓壁画中，已经呈现出很多关于跆拳道的原形画面。男子之间的摔跤姿势、妇女的舞蹈姿势、跆拳道格斗姿势，这些都在古墓壁画上留下了珍贵的遗迹，从这些可以看出，在高句丽时代开始出现了类似跆拳道的运动，并且这种运动在当时的社会上是非常盛行的，跆拳道运动在此获得了进一步发展。
1.2.2百济时代的跆拳道
三国时期的百济时代，关于跆拳道的史料并不多见，但从仅有的记载中同样可以看出在当时的历史环境中跆拳道也得到了相应程度的发展。根据《三国史记》的记载，百济全国上下都在国王的带领下热衷于习武活动。因为百济是三国当中兵力最弱的国家，所以国王都推崇尚武精神，要求全国的国民都坚持操练武艺，以随时准备保卫国家的安全。各种武艺活动和竞赛成为发展和提高武技的有效形式，比如西台射箭大会、“便战戏”竞赛，进行各种武艺活动，通过各种技法提高全民的武艺水平，这其中包括类似跆拳道的技法，也包括“手臂打”的手脚格斗。尤其是盛行于智异山周围的民俗竞赛“便战戏”，在这种竞赛中，选手被分为两种，比赛内容为类似跆拳道的技法，从某种意义上讲，这种运动是跆拳道的一种变形。
2．1．3新罗时代的花郎制度和跆拳道
三国时期的新罗索然国土面积较小，但持续时间较长。在这段历史时期内，新罗国建立了著名的花郎制度，这种制度的组织形式为“花郎道”，就是很多年
轻人聚集在一起，进行祭神、切磋武艺，达到提高武技水平、磨练意志的目的。这种典型的制度为新罗国培养了大量的勇士，他们为保卫国家做出了很大的贡献，成为国家繁荣的原动力。新罗的武士们经常举行射箭、踢球、角、手搏、骑马、射箭、狩猎、秋千等活动，通过这些活动的形式将军事技能或歌舞转化成了体育运动，这些被转化的活动被统称为“嘉俳”。
在新罗时期，跆拳道运动受到相当的重视。在很多历史记载中，都有许多相关技能的记载，比如两个人起立互相用腿踢击，以及手打、拳白、打击等技法，这些技法不只在国内盛行，还广泛流行于百济和高句丽。
1.3李朝时代的跆拳道
跆拳道运动在朝鲜半岛真正的生根成长是在李朝时代，这个时期的朝鲜半岛李成桂建立的王朝所统治，至此，跆拳道已经经过了一千多年的发展和流传。但是李朝崇尚佛学，重文轻武，不过在民间，人们练习“手搏”和“跆跟”的热情却从来没有停止过，跆拳道依然获得长足的进步。
根据史料的记载，跆拳道在人们的心中占据了很高的地位，同时军队也会运用跆拳道来作战。在当时的社会，想要成为武官的武士都必须利用跆拳道踢到三个人，才能获得入选的资格，可见政府和社会对跆拳道的重视。不过，到了李朝末期，政治呈现民弱倾向，并出现了多党纷争，跆拳道武艺逐渐被轻视并脱离了王室贵族的范畴，而被民间广泛收藏和练习。
1.4近现代跆拳道
1910年，日本在朝鲜建立政府，开始了殖民统治，在这段时间里，朝鲜所有的民族文化活动被命令禁止，这其中也包括跆拳道。因此，跆拳道在这个时期被迫销声匿迹，很多朝鲜人背井离乡，逃离到日本或中国谋生，伴随这个过程，很多爱好者将跆拳道带到了附近的东亚国家，跆拳道获得了更为广泛地传播。在传播的同时，跆拳道吸取了多个国家的武艺精华，尤其是融合了中国的武术和日本的武道，跆拳道得到进一步的丰富，这种畸形的社会形态反而促进了跆拳道的发展，形成了新的技术体系。
在朝鲜1945年独立后，社会政治、经济面貌得到不断改善，在相对自由的社会环境中，跆拳道运动再次兴起。从异国回归的人们把他国的舞蹈技艺也带回国，与跆拳道运动融为一体，逐渐发展成现在的跆拳道运动体系。
1.5当代的跆拳道
朝鲜人民经过长期的抗争在1945年赢得国家独立，也为跆拳道的发展赢得了健康的社会环境。自此，跆拳道也成为朝鲜民族大力推崇的国技，很多人开始致力于这项文化技艺的发扬光大。在韩国国内以及其他国家和地区分别成立了跆拳道组织，并开始举行专业的跆拳道比赛。1980年，世界跆拳道得到国际奥委会的正式承认，1986年，跆拳道成为第10届亚运会的正式比赛项目．
由于竞技跆拳道入奥的成功，跆拳道的国际传播发展到高峰时期，目前世界上众多国家和地区的人民在参与并练习这项运动。
2、跆拳道文化的本质
跆拳道作为一种运动项目，在长期的历史发展过程中形成了深厚的文化积淀，因此，跆拳道的传播不仅仅是一项技能的传播，更重要的是一种文化的传播。了解跆拳道文化的本质对于实际应用具有重要的基础意义。跆拳道文化的内在本质其实是身体素质美、服装美、以及刚强美的融合。
2.1 身体素质美
跆拳道文化本质中的身体素质美主要是指身体机能方面的力量美、柔韧美以及形态美。跆拳道运动中的一项重要内容指标就是力量，在大众跆拳道的击破项目中，人体对于木板及大理石的击破显示了参赛者的力量美；跆拳道运动员经过刻苦训练，可以在特技表演中，原地跳起将两米多高处的木板击破，这体现了人体的柔韧美；跆拳道的练字者可以通过肢体练习以及技术练习的结合，保持更标准的形体，这就是形态美。通过跆拳道文化中的各种美感来完善肉体，是跆拳道的一项重要技术点。
2.2服装美
在目前的跆拳道运动中，所穿着的服装颜色以白色为主，以黑、红、蓝色为辅。不妨碍身体的运动是评定服装美的前提。跆拳道的技术内容决定了服装设计的宽松以及坚韧的特点，在实际操作中，练习者身着白色服装，这种身体的装扮形式，给人一种清爽、纯洁、干净的美感。
2.3刚强美，造就了执着的信念和非凡的毅力
在跆拳道的训练和竞赛中，体现了显著的刚强美。这种美主要体现在动态过程中，在显性过程中找到美的特性。跆拳道运动对运动员的要求不仅体现在体能
耐力方面，还体现在良好的反应速度和技术速度。在练习过程中，运动者必须有足够的刚毅和顽强才能坚持到最后，而且跆拳道极易造成身体的碰伤、拉伤等，这样造就了运动员坚强的毅力，体现了人的刚强美。
3、跆拳道文化的内涵
跆拳道文化在不断的传播过程中，内涵获得延伸和扩展，既吸收了中国的传统武术文化，也接纳了西方的竞技体育文化。跆拳道文化的内涵主要包括跆拳道精神、礼仪、道德，以及跆拳道的符号、制度、规则。其最主要的内涵主要体现在以下两个方面。
3.1 礼仪规范促进人与人之间的秩序
礼仪规范是跆拳道文化中的重要内容。礼会把人塑造成一个有秩序、有修养、有文化、要道德的有礼之人，培养形成人的是非之心、羞耻之心、辞让之心。关于“礼”，跆拳道的宗旨是“以礼始，以礼终”。跆拳道礼仪主要包括向国旗敬礼、向教练敬礼、向观众敬礼、向对手敬礼等内容。在跆拳道礼仪的要求下，其程序更加严格，动作更加规范。通过训练跆拳道礼仪，人们之间的关系就会变得更加协调和融洽，人与社会的关系也更加和谐与美好。
3.2竞赛规则与传授方式促成平等的人际关系
在任何一项活动中，都必须遵守相应的规则，只有所有人都遵守规则，才能实现活动的平等。跆拳道运动也如此，这就要求裁判员在执行裁判任务时必须坚持公平、公正、公开的原则，运动员在参与比赛时必须尊重竞赛规则、竞争对手、裁判员以及观众。在跆拳道运动中，不存在种族、人种、民族等偏见和歧视，而以平等互利原则为知道，推动运动员能够自由发挥技能。不论任何人种、民族以及年龄大小，只要拥有学习意愿，都可以获得学习跆拳道的权利。跆拳道的学习与比赛过程，促进了人际之间的平等管子，构建了和平友好的世界环境。
4、中国传统文化精神在跆拳道中的体现
中国拥有着博大精深的传统文化，传统文化精神培养了中国人的谦虚、忍耐、坚韧不拔、自强不息的奋斗精神，这种精神在体育事业中得到充分的体现，在跆拳道运动中也是如此。跆拳道运动强调武德，尊师重道，中国的传统文化精神在其中得到重要体现。
儒家文化作为中国传统文化的核心文化，强调的是人性品德的修改，具体来
讲，包括了“仁、义、礼、智、信、让”。而跆拳道作为一项竞技运动，练习的不只是格斗技巧，更主要的还是通过这个联系过程来学习遵从跆拳道的利益、道德与修养，所以在练习中，强调的是礼仪。对于礼仪的讲究，当然不只局限在道馆和训练中，即使在日常生活中，人们也必须以礼待人，这充分体现了儒家思想的要求，由此也可以看出儒家思想的核心内容在跆拳道运动中得到了极大的继承和发扬。
同样，道家思想作为中国的传统文化，两千多年来，一直影响着世界，道家思想追求人生的“虚静”境界，强调的是“无为”，虽然这种思想逃避现实，具有消极意义，但是它对于跆拳道的训练却有着重要的积极意义。在跆拳道的防守中，利用防御技巧可以有效地节省体力，避免对手的进攻锋芒，从而去闪击或格击其要害处，实现以小力胜大力。因此，跆拳道中的防御一方面是为了向老子一样对自我进行保护，另一方面是为了对对手进行有效进攻，获得技战术的成功。相比之下，跆拳道的防御机制是一种更为积极的心理战术，能够促进技术的发展，更好地发挥技能。另外，道家追求的“无为”能够帮助跆拳道的练习这排除杂念，完善人格。
总体而言，儒家和道家的文化思想，可以帮助跆拳道练习者提高技能水平，完善内心的修养境界，这同时也是跆拳道运动的目标。
5、结语
跆拳道文化是一项具有深刻意义的体育运动文化项目，在其漫长的历史发展过程中，形成的积极而深刻的文化内涵，对于当今社会的人际关系、身体素质以及文化的升华都具有重要的意义，因此，在跆拳道的实际训练过程中，训练者必须理解并内化这种文化精神，在理解的基础上，才能更好地发展自身的跆拳道技巧，更快地发展跆拳道运动。尤其对于中国的广大跆拳道爱好者来说，找到跆拳道文化与中国传统文化的结合点，并以此为日常生活和训练的指导，能够达到至善至美的境界。
参考文献：
1、唐明 试论"跆拳道礼仪"在当代精神文明建设中的意义 魅力中国2009(31)
2、苏建波 从跆拳道礼仪看中华武术的武德教育 体育科技2010,31(4)
3、庞俊鹏，彭国华 跆拳道的文化阐释 湖北体育科技 2010,29(5)
4、谢冬兴 跆拳道风摩大学课余锻炼的人文思考 学理论 2009(28)
5、辛静 我国跆拳道运动发展现状研究 西南大学 2008
6、黄腊梅 刘重新 中国传统文化精神与跆拳道武汉体育学院学报 2004,38(1)
7、陈国荣 实用跆拳道 2000
8、刘宏伟 跆拳道 2000
论跆拳道文化的起源、发展与传承
摘要
跆拳道作为一项近年来逐渐兴起的体育项目，以其文化、技术、动作的特质获得广大青少年运动爱好者的追捧，尤其精神文化更得到许多年轻人的认可和崇拜。如何以积极、客观、谨慎的态度去学习借鉴跆拳道的文化精髓必当成为研究者关注的问题。
目前，跆拳道作为一项正式的体育竞赛项目，为时还不长，因此关于它的各方面研究还相对空缺，不成系统。目前关于跆拳道运动的研究主要集中在竞赛战术、训练技能等外在层面，而对于内在的精神文化的探讨和研究更为缺少。并以目前关于跆拳道文化这一研究课题来看，研究层面较为分散、研究广度不够、深度不够，还需要更多研究者予以关注和发展。
本文从跆拳道的起源与发展为开端，研究跆拳道文化的本质和内涵，并寻找跆拳道文化中体现的中国传统文化精神，找到两者的结合点，更好地推动跆拳道运动在我国社会中的有序、健康发展。
关键词：跆拳道起源、发展传承、传统文化、结合
1、跆拳道的起源与发展
跆拳道是一项起源于朝鲜民间武技的竞技体育运动，在古代被称为“花郎道”。它建立在古代朝鲜民族的生产和生活的基础上，主要运用手、脚技术和身体能力进行搏杀格斗，也达到修身养性的目的，是一项典型的民间技击术。跆拳道的运动目标是提高人的精神力量、正义感以及面对挑战的勇气和自信心，在现实生活中具有很高的锻炼意义和运动价值。跆拳道经历了漫长的发展过程，在形成如今深厚的文化积淀以及成熟的运动形式，它的历史发展大致可以分为以下几个阶段：
1.1古代跆拳道运动
跆拳道最初的产生只是为了维持人类最基本的生存需要。人类在大自然的挑战面前，必须拥有足够强健的体魄才能够在与野兽搏斗中获得胜利。后来，人类
文明发展到一定阶段，又要面临种族之间的竞争和生活环境的不断变化，人们除了满足生存，开始追求更高的社会地位，所以开始有意识、有目的地掌握一定的搏斗技能，逐渐形成了跆拳道的雏形。
1.2鲜半岛三国时代的跆拳道
朝鲜半岛的三国时代指的是公元前一世纪至公元七世纪之间的这段时间，这个时期朝鲜半岛分裂为高句丽、新罗和百济三个国家。从公元前一世纪开始，三国各自占据一方，燃起争夺土地的战火，在这种争斗不断的社会环境中，三国的统治者都非常重视武功，崇尚武道，以适应战争的需求。特殊的历史环境推动武术获得了极大的发展，跆拳道也在这一时期空前发展。
1.2.1高句丽时代的跆拳道
高句丽时代开始出现跆拳道运动的形式萌芽，在那个时期的古墓壁画中，已经呈现出很多关于跆拳道的原形画面。男子之间的摔跤姿势、妇女的舞蹈姿势、跆拳道格斗姿势，这些都在古墓壁画上留下了珍贵的遗迹，从这些可以看出，在高句丽时代开始出现了类似跆拳道的运动，并且这种运动在当时的社会上是非常盛行的，跆拳道运动在此获得了进一步发展。
1.2.2百济时代的跆拳道
三国时期的百济时代，关于跆拳道的史料并不多见，但从仅有的记载中同样可以看出在当时的历史环境中跆拳道也得到了相应程度的发展。根据《三国史记》的记载，百济全国上下都在国王的带领下热衷于习武活动。因为百济是三国当中兵力最弱的国家，所以国王都推崇尚武精神，要求全国的国民都坚持操练武艺，以随时准备保卫国家的安全。各种武艺活动和竞赛成为发展和提高武技的有效形式，比如西台射箭大会、“便战戏”竞赛，进行各种武艺活动，通过各种技法提高全民的武艺水平，这其中包括类似跆拳道的技法，也包括“手臂打”的手脚格斗。尤其是盛行于智异山周围的民俗竞赛“便战戏”，在这种竞赛中，选手被分为两种，比赛内容为类似跆拳道的技法，从某种意义上讲，这种运动是跆拳道的一种变形。
2．1．3新罗时代的花郎制度和跆拳道
三国时期的新罗索然国土面积较小，但持续时间较长。在这段历史时期内，新罗国建立了著名的花郎制度，这种制度的组织形式为“花郎道”，就是很多年
轻人聚集在一起，进行祭神、切磋武艺，达到提高武技水平、磨练意志的目的。这种典型的制度为新罗国培养了大量的勇士，他们为保卫国家做出了很大的贡献，成为国家繁荣的原动力。新罗的武士们经常举行射箭、踢球、角、手搏、骑马、射箭、狩猎、秋千等活动，通过这些活动的形式将军事技能或歌舞转化成了体育运动，这些被转化的活动被统称为“嘉俳”。
在新罗时期，跆拳道运动受到相当的重视。在很多历史记载中，都有许多相关技能的记载，比如两个人起立互相用腿踢击，以及手打、拳白、打击等技法，这些技法不只在国内盛行，还广泛流行于百济和高句丽。
1.3李朝时代的跆拳道
跆拳道运动在朝鲜半岛真正的生根成长是在李朝时代，这个时期的朝鲜半岛李成桂建立的王朝所统治，至此，跆拳道已经经过了一千多年的发展和流传。但是李朝崇尚佛学，重文轻武，不过在民间，人们练习“手搏”和“跆跟”的热情却从来没有停止过，跆拳道依然获得长足的进步。
根据史料的记载，跆拳道在人们的心中占据了很高的地位，同时军队也会运用跆拳道来作战。在当时的社会，想要成为武官的武士都必须利用跆拳道踢到三个人，才能获得入选的资格，可见政府和社会对跆拳道的重视。不过，到了李朝末期，政治呈现民弱倾向，并出现了多党纷争，跆拳道武艺逐渐被轻视并脱离了王室贵族的范畴，而被民间广泛收藏和练习。
1.4近现代跆拳道
1910年，日本在朝鲜建立政府，开始了殖民统治，在这段时间里，朝鲜所有的民族文化活动被命令禁止，这其中也包括跆拳道。因此，跆拳道在这个时期被迫销声匿迹，很多朝鲜人背井离乡，逃离到日本或中国谋生，伴随这个过程，很多爱好者将跆拳道带到了附近的东亚国家，跆拳道获得了更为广泛地传播。在传播的同时，跆拳道吸取了多个国家的武艺精华，尤其是融合了中国的武术和日本的武道，跆拳道得到进一步的丰富，这种畸形的社会形态反而促进了跆拳道的发展，形成了新的技术体系。
在朝鲜1945年独立后，社会政治、经济面貌得到不断改善，在相对自由的社会环境中，跆拳道运动再次兴起。从异国回归的人们把他国的舞蹈技艺也带回国，与跆拳道运动融为一体，逐渐发展成现在的跆拳道运动体系。
1.5当代的跆拳道
朝鲜人民经过长期的抗争在1945年赢得国家独立，也为跆拳道的发展赢得了健康的社会环境。自此，跆拳道也成为朝鲜民族大力推崇的国技，很多人开始致力于这项文化技艺的发扬光大。在韩国国内以及其他国家和地区分别成立了跆拳道组织，并开始举行专业的跆拳道比赛。1980年，世界跆拳道得到国际奥委会的正式承认，1986年，跆拳道成为第10届亚运会的正式比赛项目．
由于竞技跆拳道入奥的成功，跆拳道的国际传播发展到高峰时期，目前世界上众多国家和地区的人民在参与并练习这项运动。
2、跆拳道文化的本质
跆拳道作为一种运动项目，在长期的历史发展过程中形成了深厚的文化积淀，因此，跆拳道的传播不仅仅是一项技能的传播，更重要的是一种文化的传播。了解跆拳道文化的本质对于实际应用具有重要的基础意义。跆拳道文化的内在本质其实是身体素质美、服装美、以及刚强美的融合。
2.1 身体素质美
跆拳道文化本质中的身体素质美主要是指身体机能方面的力量美、柔韧美以及形态美。跆拳道运动中的一项重要内容指标就是力量，在大众跆拳道的击破项目中，人体对于木板及大理石的击破显示了参赛者的力量美；跆拳道运动员经过刻苦训练，可以在特技表演中，原地跳起将两米多高处的木板击破，这体现了人体的柔韧美；跆拳道的练字者可以通过肢体练习以及技术练习的结合，保持更标准的形体，这就是形态美。通过跆拳道文化中的各种美感来完善肉体，是跆拳道的一项重要技术点。
2.2服装美
在目前的跆拳道运动中，所穿着的服装颜色以白色为主，以黑、红、蓝色为辅。不妨碍身体的运动是评定服装美的前提。跆拳道的技术内容决定了服装设计的宽松以及坚韧的特点，在实际操作中，练习者身着白色服装，这种身体的装扮形式，给人一种清爽、纯洁、干净的美感。
2.3刚强美，造就了执着的信念和非凡的毅力
在跆拳道的训练和竞赛中，体现了显著的刚强美。这种美主要体现在动态过程中，在显性过程中找到美的特性。跆拳道运动对运动员的要求不仅体现在体能
耐力方面，还体现在良好的反应速度和技术速度。在练习过程中，运动者必须有足够的刚毅和顽强才能坚持到最后，而且跆拳道极易造成身体的碰伤、拉伤等，这样造就了运动员坚强的毅力，体现了人的刚强美。
3、跆拳道文化的内涵
跆拳道文化在不断的传播过程中，内涵获得延伸和扩展，既吸收了中国的传统武术文化，也接纳了西方的竞技体育文化。跆拳道文化的内涵主要包括跆拳道精神、礼仪、道德，以及跆拳道的符号、制度、规则。其最主要的内涵主要体现在以下两个方面。
3.1 礼仪规范促进人与人之间的秩序
礼仪规范是跆拳道文化中的重要内容。礼会把人塑造成一个有秩序、有修养、有文化、要道德的有礼之人，培养形成人的是非之心、羞耻之心、辞让之心。关于“礼”，跆拳道的宗旨是“以礼始，以礼终”。跆拳道礼仪主要包括向国旗敬礼、向教练敬礼、向观众敬礼、向对手敬礼等内容。在跆拳道礼仪的要求下，其程序更加严格，动作更加规范。通过训练跆拳道礼仪，人们之间的关系就会变得更加协调和融洽，人与社会的关系也更加和谐与美好。
3.2竞赛规则与传授方式促成平等的人际关系
在任何一项活动中，都必须遵守相应的规则，只有所有人都遵守规则，才能实现活动的平等。跆拳道运动也如此，这就要求裁判员在执行裁判任务时必须坚持公平、公正、公开的原则，运动员在参与比赛时必须尊重竞赛规则、竞争对手、裁判员以及观众。在跆拳道运动中，不存在种族、人种、民族等偏见和歧视，而以平等互利原则为知道，推动运动员能够自由发挥技能。不论任何人种、民族以及年龄大小，只要拥有学习意愿，都可以获得学习跆拳道的权利。跆拳道的学习与比赛过程，促进了人际之间的平等管子，构建了和平友好的世界环境。
4、中国传统文化精神在跆拳道中的体现
中国拥有着博大精深的传统文化，传统文化精神培养了中国人的谦虚、忍耐、坚韧不拔、自强不息的奋斗精神，这种精神在体育事业中得到充分的体现，在跆拳道运动中也是如此。跆拳道运动强调武德，尊师重道，中国的传统文化精神在其中得到重要体现。
儒家文化作为中国传统文化的核心文化，强调的是人性品德的修改，具体来
讲，包括了“仁、义、礼、智、信、让”。而跆拳道作为一项竞技运动，练习的不只是格斗技巧，更主要的还是通过这个联系过程来学习遵从跆拳道的利益、道德与修养，所以在练习中，强调的是礼仪。对于礼仪的讲究，当然不只局限在道馆和训练中，即使在日常生活中，人们也必须以礼待人，这充分体现了儒家思想的要求，由此也可以看出儒家思想的核心内容在跆拳道运动中得到了极大的继承和发扬。
同样，道家思想作为中国的传统文化，两千多年来，一直影响着世界，道家思想追求人生的“虚静”境界，强调的是“无为”，虽然这种思想逃避现实，具有消极意义，但是它对于跆拳道的训练却有着重要的积极意义。在跆拳道的防守中，利用防御技巧可以有效地节省体力，避免对手的进攻锋芒，从而去闪击或格击其要害处，实现以小力胜大力。因此，跆拳道中的防御一方面是为了向老子一样对自我进行保护，另一方面是为了对对手进行有效进攻，获得技战术的成功。相比之下，跆拳道的防御机制是一种更为积极的心理战术，能够促进技术的发展，更好地发挥技能。另外，道家追求的“无为”能够帮助跆拳道的练习这排除杂念，完善人格。
总体而言，儒家和道家的文化思想，可以帮助跆拳道练习者提高技能水平，完善内心的修养境界，这同时也是跆拳道运动的目标。
5、结语
跆拳道文化是一项具有深刻意义的体育运动文化项目，在其漫长的历史发展过程中，形成的积极而深刻的文化内涵，对于当今社会的人际关系、身体素质以及文化的升华都具有重要的意义，因此，在跆拳道的实际训练过程中，训练者必须理解并内化这种文化精神，在理解的基础上，才能更好地发展自身的跆拳道技巧，更快地发展跆拳道运动。尤其对于中国的广大跆拳道爱好者来说，找到跆拳道文化与中国传统文化的结合点，并以此为日常生活和训练的指导，能够达到至善至美的境界。
参考文献：
1、唐明 试论"跆拳道礼仪"在当代精神文明建设中的意义 魅力中国2009(31)
2、苏建波 从跆拳道礼仪看中华武术的武德教育 体育科技2010,31(4)
3、庞俊鹏，彭国华 跆拳道的文化阐释 湖北体育科技 2010,29(5)
4、谢冬兴 跆拳道风摩大学课余锻炼的人文思考 学理论 2009(28)
5、辛静 我国跆拳道运动发展现状研究 西南大学 2008
6、黄腊梅 刘重新 中国传统文化精神与跆拳道武汉体育学院学报 2004,38(1)
7、陈国荣 实用跆拳道 2000
8、刘宏伟 跆拳道 2000