仙河上的三道天门
时间：2010-1-28 17:01:11 来源：十堰日报 【秦楚论坛】 评论条 【所有评论】
□无患子
步行登武当，自紫霄宫上乌鸦岭，经黄龙洞至朝天宫，左行经过一、二、三天门，进入太和宫，坚持向上爬，就到无限风光的金顶了。一、二、三天门依次屹立在数千级饰栏石阶之间。毎道门都是双拱一孔、砖石结构，歇山顶式，右雕须弥座。天门，天宫之门。要入天宫，必经天门。《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”《老子》：“天门开阖，能无雌乎！”天宫，神话中天帝所居的宫殿，也指神仙居处。天帝，犹上帝。《荀子·正论》“居如大神，动如天帝。”
如果说武当山上的三道天门是人为的道教建筑，那么仙河上的三道天门却是自然形成的石门。天门、仙河这类仙味浓郁的山水名称，与道家、道教神仙学说有着不解之缘，所以仙河是一个耐人寻味、值得去探幽访古的好地方。
从十堰市到仙河有两条路可走：一条是由市区沿老白公路向西，过白河县城，前行至陕西省旬阳县蜀河镇后向东走，不远就是仙河。一条是从郧西县城西行，经过土门、香口、上津、店子等乡镇，到关防乡进入仙河流域，再向西溯河而上，经过一、二、三天门，就到它的发源地湖北口了。
由这两条路况可知，仙河是跨越鄂陝两省，流经郧西、旬阳两县及其所辖湖北口、关防、仙河三个乡镇的汉江支流。《郧西县志》记载：仙河发源于湖北省郧西县湖北口乡坎子山，西北——东南流向，经庙川、关防至牛心石，进入陕西省旬阳县仙河乡，从蜀河镇东侧的仙河口汇入汉江。从地理上看，仙河在郧西县境为上、中游，河长38.9公里。陕西旬阳县境为下游，进入旬阳县仙河乡后，经过尖山沟、西沟、瓦窰垭、王坪、观庄、竹园河等村落，从仙河口入汉江。旬阳县境内仙河的准确长度不知多少，仅知牛心石到蜀河镇公路长37公里，两者大约相去不远。这样仙河全长大约是76公里。从地质上看，整个仙河河道分为三段：坎子山至二天门段，间有横、纵向谷，谷宽100米左右，其中的三天门峡谷呈“V”形，流切作用强烈；二天门至一天门段，谷宽150米左右，呈箱形“凵”河道，除其中丁家坪、蔡家厂一带坡度25度左右外，其余皆40度以上；一天门至牛心石段，谷底宽200米左右，两岸坡度约45度。
仙河是一条古老的河流，在远古（公元前250万年至公元前1万年）的旧石器时代，就有人类祖先在这里生活。2008年底，在旬阳县仙河乡仙河口村，发现了张家栈旧石器遗址。遗址地处汉江北岸的梯田之中。东距陕鄂交界处的界碑石约1公里，西距仙河口约2公里，南部濒临汉江。遗址区地势相对平缓。早年间村民的修造梯田，使得该地区地貌形成一级台阶耕地。在暴露的断层为第四纪发育良好的红褐色粘土，并包含有较多的石英、砾石块等。地层及地面采集拣选有石英打制的尖状器、刮削器、砍砸器和砾石、石英石片。考古专家认为，张家栈旧石器遗址是旬阳境内目前首次发现的惟一的一处旧石器采集点，该遗址的发现，填补了安康东南部地区的人类早期活动历史的空白。
三道天门巍然屹立在湖北口乡与关防乡之间的仙河上。《湖北省郧西县地名志》记载：一天门，东南距关防铺5公里，在仙河北岸。此处河道狭窄，两岸悬崖耸立，形似门，又是通往庙川的第一关卡，故得名。二天门，东南距关防铺11公里，西北距湖北口15公里。进入二天门就是庙川，庙川得名于张良庙。庙虽然建于明朝，却是为了纪念西汉开国名臣张良，若把庙川与离此仅有三十多公里、和湖北口乡交界的陕西省镇安县茅坪乡红光村的子房洞联
系起来看，张良曾经在此隐居修行是可以肯定的。三天门，位于仙河上游，河道狭窄，山势陡峭，形势险要，是鄂、陕古道关卡，称天门，且为第三道，故得名。三天门附近的丁家塔村有“卡房”，与“湖北关”一样，是用石头砌成的城门式的建筑物。
古老的仙河虽然深藏在秦岭南麓的深山之中，也没躲过熊熊燃烧的战火，作为残酷无情的战场，演出过白莲教起义反抗清朝统治的壮烈悲剧。18世纪末叶，川陕楚豫地区爆发了白莲教大起义。嘉庆三年（1798年），白莲教义军在陕西旬阳两河关歼灭清军5000余人，杀死平罗营副参将（正红旗满人）德亮。陕南义军与川、鄂及关中义军遥相呼应，造成极大声势，引起清廷极度恐慌，多次派重兵围剿均以失败告终。嘉庆六年（1801年），曾为镇压白莲教起义出谋献计的严如煜（1759—1826），到旬阳县任知县。他针对义军惯于流动作战的特点，施行“坚壁”淸野政策，并在全县各地组织乡勇团练，修筑堡垒。仅在县东与湖北接壤地带，就修筑了仙河十七寨，并修建了规模仅次于旬阳县城的蜀河石堡。为了防止义军从旬阳境内通过，他又与湖北郧西知县孔继干勾结，训练三天门十三卡乡勇，建立两县军亊联防，并在旬阳城西门高地上，修筑了炮台，企图南锁汉水、北控旬阳。严如煜的这些措施，对义军构成极大威胁。其时，白莲教起义已近尾声，可能是王聪儿阴魂招旧部与清军的殊死一搏。因为早在三年前那个春天的黄昏，义军总首领王聪儿（1777—1798）就已经在距一天门不远的茅山舍身跳崖而壮烈地牺牲了！回龙河在一天门汇入仙河，由此溯回龙河而上，过阎王碥，出泗峪河，在快到上津古镇的地方，就能看到巍然屹立的茅山。仙河作证，历史是如此地不公：一位如花美貌的女杰在如花的季节结束了如花的生命，而一个名叫严如煜的年轻官僚，却以此为起点，步步高升，官运亨通，由旬阳知县到汉中知府再到贵州按察使。 仙河之水，只有亲口尝－尝，才能知道它的甜美；天门之山，只有身临其境，才能感受它的雄奇。真正的跋涉者，脚踏实地，才能寻幽探奇；如今的旅游者，坐车观花，哪里能体验到大自然造物的鬼斧神工？走到天门前，真有山穷水尽疑无路的感觉，但一直走到门边儿，从那“一线天”般的门缝儿钻进去，拐过－道弯，又是一个新的天地。
步行登武当，进了三天门，就到象征天宫的太和宫了。徒歩游仙河，进入三天门，却找不到名叫天宫的地方。这可能是因为天宫本来就存在于幻想之中，不然才华橫溢的吴承恩，在《西游记》中浓墨重彩地描写了孙悟空大闹天宫，而对天宫却寥寥数笔一带而过，连个模样都没有画出来呢？
仙河上的三道天门
时间：2010-1-28 17:01:11 来源：十堰日报 【秦楚论坛】 评论条 【所有评论】
□无患子
步行登武当，自紫霄宫上乌鸦岭，经黄龙洞至朝天宫，左行经过一、二、三天门，进入太和宫，坚持向上爬，就到无限风光的金顶了。一、二、三天门依次屹立在数千级饰栏石阶之间。毎道门都是双拱一孔、砖石结构，歇山顶式，右雕须弥座。天门，天宫之门。要入天宫，必经天门。《楚辞·九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”《老子》：“天门开阖，能无雌乎！”天宫，神话中天帝所居的宫殿，也指神仙居处。天帝，犹上帝。《荀子·正论》“居如大神，动如天帝。”
如果说武当山上的三道天门是人为的道教建筑，那么仙河上的三道天门却是自然形成的石门。天门、仙河这类仙味浓郁的山水名称，与道家、道教神仙学说有着不解之缘，所以仙河是一个耐人寻味、值得去探幽访古的好地方。
从十堰市到仙河有两条路可走：一条是由市区沿老白公路向西，过白河县城，前行至陕西省旬阳县蜀河镇后向东走，不远就是仙河。一条是从郧西县城西行，经过土门、香口、上津、店子等乡镇，到关防乡进入仙河流域，再向西溯河而上，经过一、二、三天门，就到它的发源地湖北口了。
由这两条路况可知，仙河是跨越鄂陝两省，流经郧西、旬阳两县及其所辖湖北口、关防、仙河三个乡镇的汉江支流。《郧西县志》记载：仙河发源于湖北省郧西县湖北口乡坎子山，西北——东南流向，经庙川、关防至牛心石，进入陕西省旬阳县仙河乡，从蜀河镇东侧的仙河口汇入汉江。从地理上看，仙河在郧西县境为上、中游，河长38.9公里。陕西旬阳县境为下游，进入旬阳县仙河乡后，经过尖山沟、西沟、瓦窰垭、王坪、观庄、竹园河等村落，从仙河口入汉江。旬阳县境内仙河的准确长度不知多少，仅知牛心石到蜀河镇公路长37公里，两者大约相去不远。这样仙河全长大约是76公里。从地质上看，整个仙河河道分为三段：坎子山至二天门段，间有横、纵向谷，谷宽100米左右，其中的三天门峡谷呈“V”形，流切作用强烈；二天门至一天门段，谷宽150米左右，呈箱形“凵”河道，除其中丁家坪、蔡家厂一带坡度25度左右外，其余皆40度以上；一天门至牛心石段，谷底宽200米左右，两岸坡度约45度。
仙河是一条古老的河流，在远古（公元前250万年至公元前1万年）的旧石器时代，就有人类祖先在这里生活。2008年底，在旬阳县仙河乡仙河口村，发现了张家栈旧石器遗址。遗址地处汉江北岸的梯田之中。东距陕鄂交界处的界碑石约1公里，西距仙河口约2公里，南部濒临汉江。遗址区地势相对平缓。早年间村民的修造梯田，使得该地区地貌形成一级台阶耕地。在暴露的断层为第四纪发育良好的红褐色粘土，并包含有较多的石英、砾石块等。地层及地面采集拣选有石英打制的尖状器、刮削器、砍砸器和砾石、石英石片。考古专家认为，张家栈旧石器遗址是旬阳境内目前首次发现的惟一的一处旧石器采集点，该遗址的发现，填补了安康东南部地区的人类早期活动历史的空白。
三道天门巍然屹立在湖北口乡与关防乡之间的仙河上。《湖北省郧西县地名志》记载：一天门，东南距关防铺5公里，在仙河北岸。此处河道狭窄，两岸悬崖耸立，形似门，又是通往庙川的第一关卡，故得名。二天门，东南距关防铺11公里，西北距湖北口15公里。进入二天门就是庙川，庙川得名于张良庙。庙虽然建于明朝，却是为了纪念西汉开国名臣张良，若把庙川与离此仅有三十多公里、和湖北口乡交界的陕西省镇安县茅坪乡红光村的子房洞联
系起来看，张良曾经在此隐居修行是可以肯定的。三天门，位于仙河上游，河道狭窄，山势陡峭，形势险要，是鄂、陕古道关卡，称天门，且为第三道，故得名。三天门附近的丁家塔村有“卡房”，与“湖北关”一样，是用石头砌成的城门式的建筑物。
古老的仙河虽然深藏在秦岭南麓的深山之中，也没躲过熊熊燃烧的战火，作为残酷无情的战场，演出过白莲教起义反抗清朝统治的壮烈悲剧。18世纪末叶，川陕楚豫地区爆发了白莲教大起义。嘉庆三年（1798年），白莲教义军在陕西旬阳两河关歼灭清军5000余人，杀死平罗营副参将（正红旗满人）德亮。陕南义军与川、鄂及关中义军遥相呼应，造成极大声势，引起清廷极度恐慌，多次派重兵围剿均以失败告终。嘉庆六年（1801年），曾为镇压白莲教起义出谋献计的严如煜（1759—1826），到旬阳县任知县。他针对义军惯于流动作战的特点，施行“坚壁”淸野政策，并在全县各地组织乡勇团练，修筑堡垒。仅在县东与湖北接壤地带，就修筑了仙河十七寨，并修建了规模仅次于旬阳县城的蜀河石堡。为了防止义军从旬阳境内通过，他又与湖北郧西知县孔继干勾结，训练三天门十三卡乡勇，建立两县军亊联防，并在旬阳城西门高地上，修筑了炮台，企图南锁汉水、北控旬阳。严如煜的这些措施，对义军构成极大威胁。其时，白莲教起义已近尾声，可能是王聪儿阴魂招旧部与清军的殊死一搏。因为早在三年前那个春天的黄昏，义军总首领王聪儿（1777—1798）就已经在距一天门不远的茅山舍身跳崖而壮烈地牺牲了！回龙河在一天门汇入仙河，由此溯回龙河而上，过阎王碥，出泗峪河，在快到上津古镇的地方，就能看到巍然屹立的茅山。仙河作证，历史是如此地不公：一位如花美貌的女杰在如花的季节结束了如花的生命，而一个名叫严如煜的年轻官僚，却以此为起点，步步高升，官运亨通，由旬阳知县到汉中知府再到贵州按察使。 仙河之水，只有亲口尝－尝，才能知道它的甜美；天门之山，只有身临其境，才能感受它的雄奇。真正的跋涉者，脚踏实地，才能寻幽探奇；如今的旅游者，坐车观花，哪里能体验到大自然造物的鬼斧神工？走到天门前，真有山穷水尽疑无路的感觉，但一直走到门边儿，从那“一线天”般的门缝儿钻进去，拐过－道弯，又是一个新的天地。
步行登武当，进了三天门，就到象征天宫的太和宫了。徒歩游仙河，进入三天门，却找不到名叫天宫的地方。这可能是因为天宫本来就存在于幻想之中，不然才华橫溢的吴承恩，在《西游记》中浓墨重彩地描写了孙悟空大闹天宫，而对天宫却寥寥数笔一带而过，连个模样都没有画出来呢？