中西医对比
中医与西医由于在发展的过程中由于地域的差异，文化背景的差异，理论产生差别，致使中医与西医在治疗疾病时的认知方法，理论体系，诊疗体系的基本属性和特征方面具有很大的差异。
局部与整体观念
中医认为人体是一个有机的整体。构成人体的各个部分，在结构上不可分割，在功能上相互协调，相互为用，在病理上相互影响。从而提出了中医的整体观念。中医定义整体观念为：机体自身的整体性，内外环境统一性的思想。在结构上相互沟通，在生理上相互协调，病理上相互协调。人体具有统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统内属脏腑，外络肢节的作用而实现的，并且通过精，气，血，津液的作用来完成机体统一的机能活动。所以，某一局部的病理变化，往往与全身脏腑，气血，阴阳的盛衰有关。中医诊疗的过程中并不必知晓具体是哪里有病症，而是重点在于知晓机体那部分的平衡遭到破坏，以辩证的原则判断是虚实之症，寒热之症，进而进行调节，使机体整体趋于平衡状态。
而西医并不这么认为。自从提出找病灶这一思想后，中西医的诊疗理论彻底背道而驰。病灶即：机体上发生病变的部分。如肺的某一部分被结核菌破坏，这部分就是肺结核。一个局限的、具有病原微生物的病变组织，就称为病灶。所以说，西医针对于病证发生处进行治疗，并不考虑其他部位。它偏重从微观入手，以还原论为指导，对医学现象不断地进行深入细致的剖析，以把握其实质。（ 还原论（Reductionism）主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。）
抽象与具体
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。在中医治疗过程中，由于中医思外揣内，演绎推理的认知方法，再加上阴阳五行等哲学概念和范畴融入其理论体系，使中医学理论和相关术语富有抽象性。
而西医并不是如此。它通过下面五种方式可以找出病早所在，然后进行针对性治疗1、 问诊 用交谈的方式，通过病人或知情人的叙述，了解病人的情况，作出初步诊断。2、 体格检查 医生利用自己的感觉器官通过视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊等方法或借助听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等简单的工具对病人进行全面、系统的检查来诊断患者的疾病。3、 实验室检查 对患者的血液、体液、分泌物、排泄物、
细胞取样和组织标本等进行检查来诊断患者的疾病。4、 心电图检查 通过心电图仪的记录来检查患者心脏的疾病。5、 医学影像学的检查 利用X线对各组织器官的穿透能力，使人体内部结构在荧光屏上或X片上显出阴影进行观察，从而了解疾病等情况的诊断方法。有些病变的部位和性质如显示不清，应用计算机体层摄影技术（CT）和磁共振（MRI）检查，就能作出更精确的诊断。
总之，西医的诊断更多的是借助先进的医疗仪器设备和实验室做出对疾病准确的诊断。
由此我们可以看出，中医是抽象的，而西医是具体的。
脏腑在中西医中的不同
在中医学中，脏腑是人体内脏的总称，古人把内脏分为五脏和六腑两大类：五脏是心、肝、脾、肺、肾；六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。此外还有一个心包络，它是心的外卫，在功能和病态上，都与心脏相互一致，因此，它也是属于脏。
五脏的作用是储藏精气津液，化生气血，贮藏精气，具有“藏而不泻”的特点。六腑是主出纳转输，主要为受盛和传化水谷，具有“泻而不藏”，以通为用的特点。但是脏腑的功能，并不是各自为政，而是在相互依存、互相制约的情况下，各负其责，构成一个完整的机体：不但在人体内部脏与腑、腑与脏之间相互联系、脏腑之间互为表里，而且与外界自然环境的变化、四时气候的转移、精神活动等方面，都是息息相关，互为影响。
而西医所说的脏腑，便是解剖学中我们看到实质性器官，与中医所说脏腑并不相同。应该说西医所说脏腑为结构性单位而中医所说脏腑为功能性单位。
以上便为我心中中西医的差别。
中西医对比
中医与西医由于在发展的过程中由于地域的差异，文化背景的差异，理论产生差别，致使中医与西医在治疗疾病时的认知方法，理论体系，诊疗体系的基本属性和特征方面具有很大的差异。
局部与整体观念
中医认为人体是一个有机的整体。构成人体的各个部分，在结构上不可分割，在功能上相互协调，相互为用，在病理上相互影响。从而提出了中医的整体观念。中医定义整体观念为：机体自身的整体性，内外环境统一性的思想。在结构上相互沟通，在生理上相互协调，病理上相互协调。人体具有统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统内属脏腑，外络肢节的作用而实现的，并且通过精，气，血，津液的作用来完成机体统一的机能活动。所以，某一局部的病理变化，往往与全身脏腑，气血，阴阳的盛衰有关。中医诊疗的过程中并不必知晓具体是哪里有病症，而是重点在于知晓机体那部分的平衡遭到破坏，以辩证的原则判断是虚实之症，寒热之症，进而进行调节，使机体整体趋于平衡状态。
而西医并不这么认为。自从提出找病灶这一思想后，中西医的诊疗理论彻底背道而驰。病灶即：机体上发生病变的部分。如肺的某一部分被结核菌破坏，这部分就是肺结核。一个局限的、具有病原微生物的病变组织，就称为病灶。所以说，西医针对于病证发生处进行治疗，并不考虑其他部位。它偏重从微观入手，以还原论为指导，对医学现象不断地进行深入细致的剖析，以把握其实质。（ 还原论（Reductionism）主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。）
抽象与具体
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。在中医治疗过程中，由于中医思外揣内，演绎推理的认知方法，再加上阴阳五行等哲学概念和范畴融入其理论体系，使中医学理论和相关术语富有抽象性。
而西医并不是如此。它通过下面五种方式可以找出病早所在，然后进行针对性治疗1、 问诊 用交谈的方式，通过病人或知情人的叙述，了解病人的情况，作出初步诊断。2、 体格检查 医生利用自己的感觉器官通过视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊等方法或借助听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等简单的工具对病人进行全面、系统的检查来诊断患者的疾病。3、 实验室检查 对患者的血液、体液、分泌物、排泄物、
细胞取样和组织标本等进行检查来诊断患者的疾病。4、 心电图检查 通过心电图仪的记录来检查患者心脏的疾病。5、 医学影像学的检查 利用X线对各组织器官的穿透能力，使人体内部结构在荧光屏上或X片上显出阴影进行观察，从而了解疾病等情况的诊断方法。有些病变的部位和性质如显示不清，应用计算机体层摄影技术（CT）和磁共振（MRI）检查，就能作出更精确的诊断。
总之，西医的诊断更多的是借助先进的医疗仪器设备和实验室做出对疾病准确的诊断。
由此我们可以看出，中医是抽象的，而西医是具体的。
脏腑在中西医中的不同
在中医学中，脏腑是人体内脏的总称，古人把内脏分为五脏和六腑两大类：五脏是心、肝、脾、肺、肾；六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。此外还有一个心包络，它是心的外卫，在功能和病态上，都与心脏相互一致，因此，它也是属于脏。
五脏的作用是储藏精气津液，化生气血，贮藏精气，具有“藏而不泻”的特点。六腑是主出纳转输，主要为受盛和传化水谷，具有“泻而不藏”，以通为用的特点。但是脏腑的功能，并不是各自为政，而是在相互依存、互相制约的情况下，各负其责，构成一个完整的机体：不但在人体内部脏与腑、腑与脏之间相互联系、脏腑之间互为表里，而且与外界自然环境的变化、四时气候的转移、精神活动等方面，都是息息相关，互为影响。
而西医所说的脏腑，便是解剖学中我们看到实质性器官，与中医所说脏腑并不相同。应该说西医所说脏腑为结构性单位而中医所说脏腑为功能性单位。
以上便为我心中中西医的差别。