《汉字五千年》（解说词）
第六集 天下至宝
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在电脑技术诞生之前，没有一种物产比纸同字的关系更密切。从某种意义上说，纸的发明，改变了人类文明的发展进程，英国著名科学家李约瑟曾经说过，对人类文化史来说，我想象不出能有比造纸术与印刷术更重要的题目。它们与指南针、火药结合，在另外一个以主动探索见长的文明中，点燃了熊熊大火。欧洲人因此而告别了黑暗的中世纪，开始向现代社会的转轨。那么为什么偏偏是中国人发明了造纸术和活字印刷术，它们的产生同汉字有没有什么必然的关系呢？
【汉 说文 引 开弓也】
说到长城，我们不能不提秦朝的大将蒙恬，雄伟壮观的万里长城，最这在他的监理下连缀在一起的。【浙江 湖州善琏镇】但在中国民间，这位勇敢的武将却被尊为“笔祖”，直到今天，这个中外驰名的“毛笔之乡”还在被蒙恬制笔，这个高贵而美丽的传说支撑着。
【湖州善琏镇文化站 站长 吴水琳】
我们善琏西堡有一位村姑叫卜香莲，她有一天洗衣服的时候，不慎掉到水中，正好被路过的蒙恬看见了，就把她救起来，后来两人就结为秦晋之好。那么蒙恬在我们民间说，他是我们善琏人的女婿。然后他在我们善琏取兔毛，制湖笔。夫妻两个人就潜心研究湖笔，后来终于研制成功，把湖笔的制作技艺传授给我们善琏人。从那个时候开始，我们善琏人就世世代代制笔。
“鼻祖蒙恬公，乃秦代大将，修建长城，镇守边关，在公殉职。”
相传，农历九月十六日是蒙恬的生日，千百年来，每年的这个日子，善琏镇的笔工们都会自发聚在这里祭祀蒙恬。而在过去，凡是想学艺制笔者，必须先到蒙公祠中磕头参拜才能入行。
毛笔真的是蒙恬发明的吗？在蒙恬之前，中国人真的命运更好的书写工具吗？在秦始皇兵马俑六号坑被发掘的同时，这一疑问似乎也显得多余了。
【陕西秦始皇兵马俑博物馆 副研究员 蒋文孝】
六号坑是2000年发掘的，当时发掘出来以后，有十二件陶俑，这些陶俑跟以前发掘的陶俑都不一样，其中八件陶俑是袖手的立俑，手是袖起来的，在他身体的右侧挂有削刀和砥石。而且这个陶俑戴的冠是长板的，他级别比较高，一般都在八级以上。从头冠和削刀来看，我们初步分析，他为文官俑，相当于现在的刀笔吏。
以刀代笔，自到今天，中国人还将求人写文章称作“请人捉刀”，难道在蒙恬发明毛笔之前，中国人一直是固执地坚持用小刀刻写着这些虽然优美，但异常繁复的汉字吗？
公元1954年6月，【湖南省博物馆】在湖南省长沙左家公山的一座战国楚墓中，出土了一枝毛笔，这是迄今为止中国发现的最早的毛笔，比蒙恬的时代还要早几百年。在甲骨文中，“书”字就是由“口”和一枝握着笔的手组成的，而那枝笔一看就是毛笔的形象。
陆续的考古发现也证明，中国人使用毛笔的历史可能从新石器时期就开始了。【人面鱼纹盘 陕西半坡出土】在测定其年代为公元前4000多年前的山西陶寺文化遗址中出土的一个陶罐上，我们可以清晰地看到，一个用毛笔书写的汉字“文”【陶罐 山西陶寺出土】。
【清华大学 教授 李学勤】
因为毛笔不是为了写字而造的，而是从画彩陶做出来的，彩陶上很多图案就是用毛笔画的。所以毛笔是在文字诞生以前就可能已经创造出来了。这个我们亲眼可以看到。
【北京师范大学 教授 欧阳中石】
一束一束的毛裹起来，头上可以写小的，摁下可以写大的，所以就自然地我们的毛笔就发展起来了，顺着我们的要求，就越来越精到。所以可大可小，就是为了现实的需要。
用木棍刻划的揳形文字，和用芦草笔书写的古埃及象形文字都消亡了，而用毛笔书写的汉字却随着一个大一统帝国的建立，发挥着越来越重要的作用。然而秦始皇兵马俑身上的小刀又该作何解释呢？
1970年四月24日，伴随着中国第一颗人造卫星的成功发射，《东方红》的旋律回荡在太空中，而演奏这首乐曲的正是这套作于战国中期的乐器编钟【编钟 战国 河南信阳出土】。除了令人叹为观止的青铜器，信阳楚墓出土的一个小木箱，也引起了世人浓厚的兴趣。
【河南省文物考古研究所 研究员 曹桂岑】
这个小木箱长三十五厘米，宽十六厘米，是个长方形的盒子，这个盒子里边有铜锛、铜锯、铜刀、铜削、尖刻刀、刻刀、锥和笔，这是面前我们国家考古发现的，时代最早的刻写竹简的文具盒。
看来毛笔的使用，并没有使刻刀退出文具的行列，只不过它的功能不是为了刻字，而是为了改错，这一点在同时出土的竹简上也能刻刀一些端倪。
事实上，蒙恬可能只是改进了制笔方法，但这个美丽的传说，依然会支撑笔业的繁荣。经历了岁月浸泡的传说，已经成了历史的一部分，真相永远隐藏在厚厚的幕布里，需要漫长的时间和偶然的机会才能破解。但即便历史给出了另一个答案，这些理想化的故事，像皇帝造车、炎帝司农、仓颉造字和大禹治水一样，也将永远是中国文化的重要构成部分。
伴随着秦军征讨的步伐，竹简和木牍上六国的文字辈一点点刮去，在中华这片广袤的土地上，只有秦国的小篆被保留下来。
公元1975年12月，湖北云梦睡虎地，一座震惊世界的秦代古墓，在众人期待的目光下被缓缓打开【湖北云梦睡虎地考古发掘现场影像】。
【湖北省文物考古研究所 研究馆员 陈振裕】
啊！果然不出所料，除了人骨架的头部、侧面、腹部、脚部，堆满了竹简，简直是非常惊人。在湖北，从来没有发现这么多的竹简。
坟墓的主人是一位名叫“喜”的秦国县级官员，出生在公元前262年，比秦始皇大两岁，曾经参加过三次秦国讨伐六国的战争。秦朝以法治国，和千千万万忠于职守的同僚一样，“喜”毕生都在围绕着繁琐的条条框框劳作。那是一些书写成文的，令今人都感叹不已的法律定则。
【湖北省文物考古研究所 研究馆员 陈振裕】
它记录了管理手工业的、管理农业的，管理包括粮食的收藏、粮食的加工，各个方面的，还包括你怎么样管牛马和畜牧业的都有，非常多，这个很有意思的。比如，有一条法律还规定，就是你当官的，你不能经商。就是说，你不能利用你手中的权力来进行经商，牟取暴利。这也是在秦律里面非常明确的规定。
从这些用兔毛笔蘸着松油墨撰写的文字中，我们得知秦朝的法律详尽规定了士兵、农民、官吏的职责，甚至连每个士兵的伙食标准也被仔细量化。
这个叫“喜”的墓主人，仅仅是庞大的秦帝国官僚机器上的一个零部件，而这一千多片秦简也仅仅是“喜”必须熟记的，他所在部门日常使用的律法。我们无法想象，作为帝国的最高统治者，秦始皇每天又要处理多少像这样的简牍呢？
【中国造纸纸浆工业研究所 高级工程师 王菊华】
秦始皇给自己作了一个规定，每天要看一百二十斤重的奏章，不完成这个任务他不下朝，一百二十斤也相当于现在重量的六十斤左右了。这些简牍都是要人抬着到朝廷上，然后皇帝才能够批阅的，抬的人很辛苦，皇帝自己也辛苦。
秦始皇累死了，不可一世的秦帝国也由于秦二世的残暴而土崩瓦解，取而代之的是比秦帝国疆域更加广大的汉王朝。汉袭秦律，像“喜”一样的政府官员们，依然要日复一日、年复一年地用毛笔在竹简和木牍上书写公文，如果写错了，大不了用小刀刮去再重写。但是，皇帝作为世界上最大帝国的最高统治者，他既是脑力劳动者，也是体力劳动者，谁能帮他分担繁重的体力付出呢？【汉阳陵博物馆，陕西西安】
【汉 说文 经 织也】
在纸没有被发明之前，中国人曾经把汉字书写在丝帛上，丝织业在中国已经有几千年的历史，早在公元前4世纪，海河流域就是桑蚕的主要产区，精细柔软的丝绸便于携带，于是一些贵族的家里，白色的丝绸不仅用于制作服装，也用于文字的书写，叫做“帛书”，【《老子》帛书 西汉】然而在汉代一匹寛半米，长近一米的缣帛就价值三百多斤大米。古时以“玉帛”并称，正是在形容它的珍贵。
【中国科学院 研究员 潘吉星】
欧洲在纸出现以前，写字主要利用纸草和羊皮，纸草虽然很便宜，但是它不耐折，一折叠纸草马上就破了，表面也不是太光滑。羊皮是很好的一种书写材料，但是羊皮非常贵。如果《圣经》是用羊皮来写的话，就需要三百多张羊皮，一般人是用不起的。
那么为什么是中国人最终解决了这个世界难题呢？回答这个问题，首先还得从“纸”字的偏旁“丝”入手，在相当长的历史时期内，养蚕缫丝是中国人的专利，自到今天，江苏、浙江等地出产的丝绸，依然在世界上享有盛誉。
【中国丝绸博物馆 研究员 赵丰】
在古代，做丝绵的过程中，首先有一个煮茧的过程，就是把丝煮软的过程，然后就是要在水中把它慢慢扯开来，扯开来的时候就要漂洗，漂洗把一些杂质去掉。那么在这个漂洗过程中，它很可能就会有一些丝屑脱落下来，这些丝屑如果你在下面用一张网，或者用一个匾把它接住的话，往往当时确实在存在这样的的竹匾。接住以后你捞起来之后，你就可以看到在竹匾上面会有一层东西，这一层在当时就称为纸。
但最初中国人并且 没有将丝纸同汉字结合在一起，虽然近年来也有写字的丝纸出土，但这种丝纸毕竟太单薄了，稀疏的纤维还无法阻隔墨汁的渗透，所以大部分的丝纸都是用来包装贵重的物品【悬泉纸 西汉 甘肃敦煌出土】。今天的纸沿用了与丝有关的名称，但在制作工艺上，却比制作丝纸要复杂得多。从丝纸到纸，仅靠简单的继承远远不够，它需要依托创新，甚至革命。
东汉明帝18年，即公元75年，十四岁的蔡伦被朝廷征入皇宫做了太监，【蔡伦纪念馆 湖南耒阳】，经过二十二年的煎熬，他从一个小黄门，变成了掌管皇家作坊的长官尚方令。在这而十二年中，为皇帝准备文书，搬运宫中堆积如山的简牍是蔡伦每天都必须面对的体力活【蔡伦像】。
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
简牍搬来搬去，编简牍的绳子容易断，这样一旦断了以后，它就错简了，整个文字就不对了，就这一行那一行之间就错了，所以会带来很多的麻烦，很多的不方便。所以在这种情况小，整个社会，特别是蔡伦是深有感触的，就是对新的书写材料的出现。
【中国造纸纸浆工业研究所 高级工程师 王菊华】
蔡伦发明造纸术，有人问了，他是接受官方的意旨呢，还是他自己想出来的，对这个问题，史书上没有明确的记载。但是从点他做尚方令，列了这样的任务，而且不是一天半天，十几年的历时，这个漫长的过程，官方肯定是支持的。
当需求和可能性都出现的时候，一项这个历史上少见的，由皇室推动的技术革新，便主动地拉开了它伟大的序幕。蔡伦不辱使命，他的确是一个忠于职守的尚方令，难能可贵的责任心让他名垂青史。
范晔在《后汉书》中用这样四个字评价蔡伦，“尽心敦慎”。
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
在总结前人的实践经验的基础上，蔡伦完成了用树肤，就是树皮，用渔网，用破布，这样一些材料，来制作植物纤维纸，这样一项伟大的发明。这个发明实际上是意义非常重大，在人类整个历史上产生了重大影响，自到今天，我们使用的纸张，实际上还是用蔡伦所完成的这种造纸技术的原理制作出来的。
公元105年，蔡伦将历时八年【安徽泾县宣纸厂】，精心研制的植物纤维纸，恭恭敬敬地呈给汉和帝，“帝善其能，自是寞不以用焉”，故天下咸称“蔡伦纸”。这些看起来洁白无瑕，毫无份量感的薄片，却成为中国人献给人类世界的最沉甸甸的礼物。而借助纸，汉字也像插上了翅膀，跋山涉水，在一个更广阔的空间里自由地穿行。
【中国国家图书馆 研究馆员 李纪宁】
战国时代，在《庄子》这部书里面，记载了这么一个典故，“惠施多方，学富五车”，这个意思就是说，惠施学问非常地深，他涉及的面也很广，他的书非常地多，要用五辆车来装载。那么我们今天看这五辆车能够装载多少万字的书呢？
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
如果我们把它计算，平均计算一下，就算三十五个字一条简，那么像《孙子兵法》相当于五千多字到六千字，平均起来，就相当于一百五六十条简，我们模拟了一下，大约有这么粗一卷，可能也相当于有两斤左右吧。
而这本两斤左右，不到六千字的《孙子兵法》，如果用蔡伦发明的纸张来印刷，要小三十二开本，每页印八百字，只要八页纸就能足够了。以此类推，把五车竹简上的字印在纸上，也不过是几本可以随身携带的小册子。至此，雕版印刷术已经呼之欲出了。【中国印学博物馆 浙江 杭州】因为印刷的三个要素纸、墨、印已经全部具备，尤其是中国印，为了这一天，已足足等待了两千多年。
【汉 说文 据 杖持也】
公元前260年，赵国境内阴云密布，挟“长平之战”的余威，秦国的大军包围了赵国的都城邯郸，试图将赵国的领土一举纳入自己的版图。
【中国社科院历史所 研究员 卜宪群】
赵惠文王的弟媳妇是魏王的妹妹，信陵君的姐姐，她向魏国求救，魏王就派晋鄙率十万达军去救赵国。
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
可是还没有走到的时候，秦国就放出话来，就说，我们攻打赵国是很快就可以把它打败的，现在谁要敢来救赵国，我打完了赵国就打它。于是这个时候魏王就害怕了，他就传令让晋鄙在原地观望。
邯郸城危在旦夕，姐姐的命运悬于一线，【丛台 河北邯郸】【长平之战尸骨坑山西 高平】而赵国一旦灭亡，魏国也很难保全。魏王的弟弟信陵君决心援助赵国，但如何才能调动原地待命的魏国军队呢【信陵君 像】？
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
我们过去那时的通讯是很不方便的，他是将在外，王要调动他的军队，必须有一个信物，这样他才能够相信是王来调他的军队。所以当时就制造了一种东西叫做“兵符”，“兵符”就是一个老虎的形状，但是从中间剖开，一半在将，一半在王。
【中国社科院历史所 研究员 卜宪群】
信陵君知道没有办法改变魏王的态度，于是他就用了一个计策，用魏王的一个爱姬，叫如姬，盗取了魏王的兵符。信陵君用这个兵符调动了魏国的十万大军，打败了秦军。
这就是中国历史上著名的“信陵君窃符救赵”的故事，在这个极富传奇色彩的历史事件中，扭转乾坤的竟然是一个小小的器物“兵符”。
公元1973年，考古工作者在西安郊区发现了一个秦国的兵符【杜虎符 秦】，在这个高四点四厘米，长九点五厘米的虎背上，竟然雕刻着九行四十个字的精美铭文。
【陕西历史博物馆 研究员 张铭洽】还用金丝嵌在里面，打磨得平平整整的，到现在这些字还金光闪闪的。所以说它的制作工艺也很高，而且里面又有凹凸不平的槽，你随便拿一个来，仿造一个，伪造一个，是合不上的，所以信陵君必须要窃它，才能做到这两个“符”是合符。
栩栩如生的老虎看起来非常温顺，却可以调度数十万凶悍的秦军奔向沙场，可以说它曾经掌握过无数人的生与死，只是因为印章，在中国人的政治生活中，一直发挥着不可替代的作用。所以一代又一代的工匠们，把无数的精力都投入到这方寸之间的舞台上。
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
其实和印章相仿的这种刻制和复制技术，早在新石器时代的印文陶器上就已经出现了。当然，印章和我们的印刷关系更为密切，“印”字在甲骨文中间已经开始出现了，尤其是殷墟出土的三枚铜印章，一个是铜质，第二个是阳文反刻，这种阳文反刻的技术和我们的雕刻印刷技术是非常相似【陶范 商】。
此后，手工雕刻技术随着西周以来的青铜铭文、砖瓦模印，尤其是玺印碑文的镌刻，太提高了反刻字技术，使汉字的应用也日趋灵活，这为雕版印刷的诞生积累了丰富的经验。
事实上，在欧洲中世纪的一些宗教信函上我们也能看到，盖印封泥的保密措施。那么为什么不是欧洲人首先发明雕版印刷术呢？
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
印刷术的发明是为了满足社会的一种需求，就是把一件图文作品进行大量的复制，既然是大量的复制，它需要一种很廉价的，又便于印刷的一种材料，所以西方没有这种材料，中国有了纸这种材料，恰恰就能满足这种需求。
文章千古事，在纸张开始流行的时代，碑刻也很盛行。在中国人看来，把文字寄托在厚重的石碑上，比写在轻薄的纸片上，更具有永恒的意味。但石碑不可能永远守着，也不可能背在身上，于是一种拓印的方法应运而生。所谓拓印，就是用微带粘性的药水洇湿碑面，铺以纸张，用鬃刷轻轻捶打，使纸密密地附着于石面，砸入字口，然后在纸上捶打。这种方法拓下来的纸片，称作“拓片”。模仿竹简把拓片装订成为册，称作“拓本”。
拓印本既不象简牍那样笨重，也不象帛书那样贵重，又可以省去校对和抄写的麻烦，这就大大方便了书籍的 传播。可以毫不夸张的说，拓印正是雕版印刷术的先驱。此至，在亚洲东方的这片土地上，印刷术的诞生万事俱备，只欠分娩前那难以承受的幸福的层痛。
【汉 说文 典 五帝之书也】
公元494年，【云冈石窟 山西大同】五尊与山体等高的巨大佛像，矗立在通往蒙古草原的咽喉要道上，以此为标志，来自印度的佛教成为影响中国人政治生活的重要力量。
魏晋南北朝以来，古代中国经历了两百多年的乱世，战火频繁，民不聊生，佛教就是在这种情况下一步一步地融入了中国，把人们的眼光从痛苦的今生，转移到那无法验证的幸福的来世。
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
在《陀罗尼经咒》中，就有这样的记载，如果你抄写了九十九部佛经，就相当于为自己建造了九万九千座佛舍利塔，为自己建造了九万九千座八大宝塔，为自己建造了九万九千座菩提舍利长塔，这种信念在信徒中得到了广泛的认可和传播。于是，几乎是人人都来抄写佛经，以取得佛的庇佑，从而在这个社会上形成了一种广泛抄写佛经的特有的社会现象。
公元581年，后周大将杨坚结束了中国的分裂状态，建立起统一的隋朝，这为雕版印刷的诞生创造了社会条件。【隋文帝像】隋文帝杨坚从小生长着寺庙中，对佛教尊崇有加。他曾经公开宣称自己是佛的弟子【甘肃炳灵寺石窟 隋】。杨坚在位期间，总人口约有四千六百万的中国，共剃度僧尼二十三万人，营造佛像六十余万躯，营造寺塔五千余所。
【中国国家图书馆 研究馆员 李纪宁】
国家进行古籍普查的时候，在中国书店看见了一件隋代人抄的经，非常漂亮【写经卷 隋】，隋代抄经的纸非常好。一般的敦煌遗书我们大家能够见到，纸张不过四十到五十厘米之间，有一米四这么长的纸非常少见，反映了隋代的时候，造纸技术已经到了很高的境界。同时也反映了隋代对佛教文献抄写的重视。
一门新兴的职业“经生”应运而生，穷苦的读书人单纯依靠抄写经书就可以维持体面的生活。【集美博物馆 法国 巴黎】在法国东方学家佰希和从敦煌藏经洞攫取的一份写卷上，清晰地记载着，当时一位名叫康秀华的经生，写经的价目，写《大般若经》一部施银盘子三枚，共三十五两，麦一百硕，栗五十硕，粉四斤。粗略估算，这些报酬在当时，至少相当于三千斤小麦。
【荷兰皇家科学院院士 汉学家 施舟人】
大家认为，字，有它一个很自然的很天然的一种副作用，是会带给您一种幸福一种吉祥。后来佛教的经，是释迦摩尼佛自己说的，你把这个经放在你家里，这些仙人、仙女，他们就会从天上下来，就在保护你的经。
这是现存世界最近早的雕版印刷品，【敦煌木刻加彩佛像 隋】1927年发现于敦煌大庄严寺的废墟中，后流失海外，佛像的右下角清晰地印着它的出品时间，隋大业三年，即公元607年。从这张精美的佛像印刷品中可以看出，隋雕的雕版技术已臻于成熟，汉字笔画复杂的特点，反而成了技术革新的动因，正是佛门子弟大批复制佛经的热情，最终点燃了能工巧匠们发明创造的灵感。
于是，待到了两千多年的中国印，终于同纸和墨完美地结合在一起，从此汉字不再是一比一划地抄写，而是一页一页地复制，芸芸众生终于找到了一种便捷可行的广积功德的方式，而人类文明的传播，终于有了一次飞跃式的发展！
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
唐代的玄奘法师每年印刷的普贤像就达到了五万张，这是一个非常大的数量，到了唐代后期，随着雕版印刷技术的不断发展和扩展，这个时候印书的成本，远远低于手工抄写。
【荷兰皇家科学院院士 汉学家 施舟人】
后来五代到宋代，印刷得到大大地发展，你没多的书，大家就可以看书，大家就可以上学堂念书。所以中国的文化水平就比欧洲高得多得多。
这是公元12世纪初，北宋首都汴京的繁荣景象，从画中我们可以看到，各行各业，书肆、药局、图书馆都已经出现，整条街道上流淌着世俗而又幸福的气息，这是当时人类社会繁荣的巅峰。【清明上河图 北宋 张择端】
城市商业的繁荣，滋生了大量识文断字的商业人口，推崇文教的社会风气又极大地增加了读书人的数量。
【南开大学历史学院 教授 张荣明】
当时北宋政府曾经三次大规模地办学，学生的人数一度也超过二十万，而且与此同时各个地方的私学、书院也很多，据说有二百多所。我们今天看到的岳麓书院，就是当时非常有名的私学之一。当时每三年举行一次大考，为国家选择人才，平均应试的学生大约有四十多万。
在这种情况下，以书籍印刷为核心的出版业空前发达起来。【扬州中国雕版印刷博物馆 版库】雕版印刷的书籍虽然非常精美，但是刻版却需要大量的时间，印刷一部《大藏经》，需要刻制十三万块木板，费时十二个春秋，这样的速度显然无法满足人们对于书籍的需求。
“庆历中，有布衣毕生又为活版，其法，用胶泥刻字，薄如钱唇，每一字为一印，火烧令坚”，【毕生 像】这段话出自九百六十年前，北宋科学家沈括的著作《梦溪笔谈》，是世界上关于活字印刷最早的记录，虽然仅有短短的三百余字，却概括了活字印刷术的整个工艺流程。
【中国印刷博物馆 教授 魏志刚】
《梦溪笔谈》最后讲了两点，第一点是板框，要做两个版子，一个版子排版，一个版子印刷，这是非常生动的，只有当时的现象的记录，才能出现这种内容。最后一点《梦溪笔谈》里面讲了，毕生的泥活字已经让毕生的侄子们所收集到手了。
【中国社科院西夏研究中心 教授 史金波】
这个过程记载也非常清楚，应该是毫无疑问的。但是这些年有的国外的一些专家对此提出一些疑问，是不是毕生发明了泥活字，疑问早期的文献也见不到，宋元时期活字印本的文献也没有流传下来。
活字印刷术究竟是不是北宋的毕生首先发明的呢？至少从清代开始，许多学者就在努力寻找可靠的证据。
1987年，甘肃省武威市新华乡的村民，在亥母洞寺遗址施工时，发现了大批西夏文物，【甘肃 武威】时任武威市博物馆负责人的孙寿岭得知此事，赶忙去收集整理。
【西夏文泥活字专家 孙寿岭】
与其他的佛经不一样，因为这一本佛经它所印的字，每一个字，刻的刻工不是那么特别高超的，你看出来的每一个字，它的横不是平行的横，竖不垂直，每一个角，角不成角，方不成方【维摩诘所说经 西夏】。
经过潜心研究，孙寿岭认为，这是一卷不同寻常的早期泥活字印本。1989年3月，中国文物鉴定委员会确认，《维摩诘所说经》下卷是公元12世纪中期的活字印刷本，被定为国家一级文物。
【西夏文泥活字专家 孙寿岭】
研讨会上，专家学者都说，他们从来没有见过泥活字或泥活字版本，要叫他们说，没有办法定论，甚至有些专家和一些国外学者，直接不承认毕生发明泥活字。他说毕生的发明仅仅是一种思想，一种设想，那是不可能搞印刷的。
经过上千个日日夜夜，孙寿岭在烟熏火燎中，经过了一次次失败的考验。最终，他从炉灰中扒出了三千多个，既难写又难认的西夏文陶字，印出了《维摩诘所说经》的上卷，使这种脱胎于汉字的死文字变成了活书。
两卷相距近千年的书籍，组合成为一部完整的经典，而贯穿其中的正是平民毕生发明的泥活字印刷术。透过这一个个散发着墨香的文字，我们依稀触摸到了那个远去王朝的繁华。
【十届全国人大副委员长 北京师范大学教授 许嘉璐】
中国人的发明千百件，影响世界历史变化的，不管是那个领域，是千百件，这在李约瑟先生的书都有体现。但是为什么自古以来，我们说四大发明，因为这四大发明是转变人类命运，推进社会进入一个新阶段的，最重要的四个。
英国哲学家培根说过，印刷术、火药和指南针，彻底改不变了世界的面貌，任何教派，任何帝国，任何星辰，对人类事务的影响，都比不上这些机械性的发现。而马克思进而评论道，火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大伟大发明。然而这些伟大的科技发明却唯独没有根本性撼动稳定的中华文明。
在《中国科学技术史》中，李约瑟博士不无遗憾地感叹道：如果我的中国朋友明们，在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、、斯蒂文、牛顿，这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？历史存在着太多的疑问。
1840年，当纸张和印刷术引发的知识革命，将西方人的坚船利炮送到天朝的海岸时，唯我独尊的汉字也面临着生死存亡的考验！
（根据视频整理）
《汉字五千年》（解说词）
第六集 天下至宝
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在电脑技术诞生之前，没有一种物产比纸同字的关系更密切。从某种意义上说，纸的发明，改变了人类文明的发展进程，英国著名科学家李约瑟曾经说过，对人类文化史来说，我想象不出能有比造纸术与印刷术更重要的题目。它们与指南针、火药结合，在另外一个以主动探索见长的文明中，点燃了熊熊大火。欧洲人因此而告别了黑暗的中世纪，开始向现代社会的转轨。那么为什么偏偏是中国人发明了造纸术和活字印刷术，它们的产生同汉字有没有什么必然的关系呢？
【汉 说文 引 开弓也】
说到长城，我们不能不提秦朝的大将蒙恬，雄伟壮观的万里长城，最这在他的监理下连缀在一起的。【浙江 湖州善琏镇】但在中国民间，这位勇敢的武将却被尊为“笔祖”，直到今天，这个中外驰名的“毛笔之乡”还在被蒙恬制笔，这个高贵而美丽的传说支撑着。
【湖州善琏镇文化站 站长 吴水琳】
我们善琏西堡有一位村姑叫卜香莲，她有一天洗衣服的时候，不慎掉到水中，正好被路过的蒙恬看见了，就把她救起来，后来两人就结为秦晋之好。那么蒙恬在我们民间说，他是我们善琏人的女婿。然后他在我们善琏取兔毛，制湖笔。夫妻两个人就潜心研究湖笔，后来终于研制成功，把湖笔的制作技艺传授给我们善琏人。从那个时候开始，我们善琏人就世世代代制笔。
“鼻祖蒙恬公，乃秦代大将，修建长城，镇守边关，在公殉职。”
相传，农历九月十六日是蒙恬的生日，千百年来，每年的这个日子，善琏镇的笔工们都会自发聚在这里祭祀蒙恬。而在过去，凡是想学艺制笔者，必须先到蒙公祠中磕头参拜才能入行。
毛笔真的是蒙恬发明的吗？在蒙恬之前，中国人真的命运更好的书写工具吗？在秦始皇兵马俑六号坑被发掘的同时，这一疑问似乎也显得多余了。
【陕西秦始皇兵马俑博物馆 副研究员 蒋文孝】
六号坑是2000年发掘的，当时发掘出来以后，有十二件陶俑，这些陶俑跟以前发掘的陶俑都不一样，其中八件陶俑是袖手的立俑，手是袖起来的，在他身体的右侧挂有削刀和砥石。而且这个陶俑戴的冠是长板的，他级别比较高，一般都在八级以上。从头冠和削刀来看，我们初步分析，他为文官俑，相当于现在的刀笔吏。
以刀代笔，自到今天，中国人还将求人写文章称作“请人捉刀”，难道在蒙恬发明毛笔之前，中国人一直是固执地坚持用小刀刻写着这些虽然优美，但异常繁复的汉字吗？
公元1954年6月，【湖南省博物馆】在湖南省长沙左家公山的一座战国楚墓中，出土了一枝毛笔，这是迄今为止中国发现的最早的毛笔，比蒙恬的时代还要早几百年。在甲骨文中，“书”字就是由“口”和一枝握着笔的手组成的，而那枝笔一看就是毛笔的形象。
陆续的考古发现也证明，中国人使用毛笔的历史可能从新石器时期就开始了。【人面鱼纹盘 陕西半坡出土】在测定其年代为公元前4000多年前的山西陶寺文化遗址中出土的一个陶罐上，我们可以清晰地看到，一个用毛笔书写的汉字“文”【陶罐 山西陶寺出土】。
【清华大学 教授 李学勤】
因为毛笔不是为了写字而造的，而是从画彩陶做出来的，彩陶上很多图案就是用毛笔画的。所以毛笔是在文字诞生以前就可能已经创造出来了。这个我们亲眼可以看到。
【北京师范大学 教授 欧阳中石】
一束一束的毛裹起来，头上可以写小的，摁下可以写大的，所以就自然地我们的毛笔就发展起来了，顺着我们的要求，就越来越精到。所以可大可小，就是为了现实的需要。
用木棍刻划的揳形文字，和用芦草笔书写的古埃及象形文字都消亡了，而用毛笔书写的汉字却随着一个大一统帝国的建立，发挥着越来越重要的作用。然而秦始皇兵马俑身上的小刀又该作何解释呢？
1970年四月24日，伴随着中国第一颗人造卫星的成功发射，《东方红》的旋律回荡在太空中，而演奏这首乐曲的正是这套作于战国中期的乐器编钟【编钟 战国 河南信阳出土】。除了令人叹为观止的青铜器，信阳楚墓出土的一个小木箱，也引起了世人浓厚的兴趣。
【河南省文物考古研究所 研究员 曹桂岑】
这个小木箱长三十五厘米，宽十六厘米，是个长方形的盒子，这个盒子里边有铜锛、铜锯、铜刀、铜削、尖刻刀、刻刀、锥和笔，这是面前我们国家考古发现的，时代最早的刻写竹简的文具盒。
看来毛笔的使用，并没有使刻刀退出文具的行列，只不过它的功能不是为了刻字，而是为了改错，这一点在同时出土的竹简上也能刻刀一些端倪。
事实上，蒙恬可能只是改进了制笔方法，但这个美丽的传说，依然会支撑笔业的繁荣。经历了岁月浸泡的传说，已经成了历史的一部分，真相永远隐藏在厚厚的幕布里，需要漫长的时间和偶然的机会才能破解。但即便历史给出了另一个答案，这些理想化的故事，像皇帝造车、炎帝司农、仓颉造字和大禹治水一样，也将永远是中国文化的重要构成部分。
伴随着秦军征讨的步伐，竹简和木牍上六国的文字辈一点点刮去，在中华这片广袤的土地上，只有秦国的小篆被保留下来。
公元1975年12月，湖北云梦睡虎地，一座震惊世界的秦代古墓，在众人期待的目光下被缓缓打开【湖北云梦睡虎地考古发掘现场影像】。
【湖北省文物考古研究所 研究馆员 陈振裕】
啊！果然不出所料，除了人骨架的头部、侧面、腹部、脚部，堆满了竹简，简直是非常惊人。在湖北，从来没有发现这么多的竹简。
坟墓的主人是一位名叫“喜”的秦国县级官员，出生在公元前262年，比秦始皇大两岁，曾经参加过三次秦国讨伐六国的战争。秦朝以法治国，和千千万万忠于职守的同僚一样，“喜”毕生都在围绕着繁琐的条条框框劳作。那是一些书写成文的，令今人都感叹不已的法律定则。
【湖北省文物考古研究所 研究馆员 陈振裕】
它记录了管理手工业的、管理农业的，管理包括粮食的收藏、粮食的加工，各个方面的，还包括你怎么样管牛马和畜牧业的都有，非常多，这个很有意思的。比如，有一条法律还规定，就是你当官的，你不能经商。就是说，你不能利用你手中的权力来进行经商，牟取暴利。这也是在秦律里面非常明确的规定。
从这些用兔毛笔蘸着松油墨撰写的文字中，我们得知秦朝的法律详尽规定了士兵、农民、官吏的职责，甚至连每个士兵的伙食标准也被仔细量化。
这个叫“喜”的墓主人，仅仅是庞大的秦帝国官僚机器上的一个零部件，而这一千多片秦简也仅仅是“喜”必须熟记的，他所在部门日常使用的律法。我们无法想象，作为帝国的最高统治者，秦始皇每天又要处理多少像这样的简牍呢？
【中国造纸纸浆工业研究所 高级工程师 王菊华】
秦始皇给自己作了一个规定，每天要看一百二十斤重的奏章，不完成这个任务他不下朝，一百二十斤也相当于现在重量的六十斤左右了。这些简牍都是要人抬着到朝廷上，然后皇帝才能够批阅的，抬的人很辛苦，皇帝自己也辛苦。
秦始皇累死了，不可一世的秦帝国也由于秦二世的残暴而土崩瓦解，取而代之的是比秦帝国疆域更加广大的汉王朝。汉袭秦律，像“喜”一样的政府官员们，依然要日复一日、年复一年地用毛笔在竹简和木牍上书写公文，如果写错了，大不了用小刀刮去再重写。但是，皇帝作为世界上最大帝国的最高统治者，他既是脑力劳动者，也是体力劳动者，谁能帮他分担繁重的体力付出呢？【汉阳陵博物馆，陕西西安】
【汉 说文 经 织也】
在纸没有被发明之前，中国人曾经把汉字书写在丝帛上，丝织业在中国已经有几千年的历史，早在公元前4世纪，海河流域就是桑蚕的主要产区，精细柔软的丝绸便于携带，于是一些贵族的家里，白色的丝绸不仅用于制作服装，也用于文字的书写，叫做“帛书”，【《老子》帛书 西汉】然而在汉代一匹寛半米，长近一米的缣帛就价值三百多斤大米。古时以“玉帛”并称，正是在形容它的珍贵。
【中国科学院 研究员 潘吉星】
欧洲在纸出现以前，写字主要利用纸草和羊皮，纸草虽然很便宜，但是它不耐折，一折叠纸草马上就破了，表面也不是太光滑。羊皮是很好的一种书写材料，但是羊皮非常贵。如果《圣经》是用羊皮来写的话，就需要三百多张羊皮，一般人是用不起的。
那么为什么是中国人最终解决了这个世界难题呢？回答这个问题，首先还得从“纸”字的偏旁“丝”入手，在相当长的历史时期内，养蚕缫丝是中国人的专利，自到今天，江苏、浙江等地出产的丝绸，依然在世界上享有盛誉。
【中国丝绸博物馆 研究员 赵丰】
在古代，做丝绵的过程中，首先有一个煮茧的过程，就是把丝煮软的过程，然后就是要在水中把它慢慢扯开来，扯开来的时候就要漂洗，漂洗把一些杂质去掉。那么在这个漂洗过程中，它很可能就会有一些丝屑脱落下来，这些丝屑如果你在下面用一张网，或者用一个匾把它接住的话，往往当时确实在存在这样的的竹匾。接住以后你捞起来之后，你就可以看到在竹匾上面会有一层东西，这一层在当时就称为纸。
但最初中国人并且 没有将丝纸同汉字结合在一起，虽然近年来也有写字的丝纸出土，但这种丝纸毕竟太单薄了，稀疏的纤维还无法阻隔墨汁的渗透，所以大部分的丝纸都是用来包装贵重的物品【悬泉纸 西汉 甘肃敦煌出土】。今天的纸沿用了与丝有关的名称，但在制作工艺上，却比制作丝纸要复杂得多。从丝纸到纸，仅靠简单的继承远远不够，它需要依托创新，甚至革命。
东汉明帝18年，即公元75年，十四岁的蔡伦被朝廷征入皇宫做了太监，【蔡伦纪念馆 湖南耒阳】，经过二十二年的煎熬，他从一个小黄门，变成了掌管皇家作坊的长官尚方令。在这而十二年中，为皇帝准备文书，搬运宫中堆积如山的简牍是蔡伦每天都必须面对的体力活【蔡伦像】。
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
简牍搬来搬去，编简牍的绳子容易断，这样一旦断了以后，它就错简了，整个文字就不对了，就这一行那一行之间就错了，所以会带来很多的麻烦，很多的不方便。所以在这种情况小，整个社会，特别是蔡伦是深有感触的，就是对新的书写材料的出现。
【中国造纸纸浆工业研究所 高级工程师 王菊华】
蔡伦发明造纸术，有人问了，他是接受官方的意旨呢，还是他自己想出来的，对这个问题，史书上没有明确的记载。但是从点他做尚方令，列了这样的任务，而且不是一天半天，十几年的历时，这个漫长的过程，官方肯定是支持的。
当需求和可能性都出现的时候，一项这个历史上少见的，由皇室推动的技术革新，便主动地拉开了它伟大的序幕。蔡伦不辱使命，他的确是一个忠于职守的尚方令，难能可贵的责任心让他名垂青史。
范晔在《后汉书》中用这样四个字评价蔡伦，“尽心敦慎”。
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
在总结前人的实践经验的基础上，蔡伦完成了用树肤，就是树皮，用渔网，用破布，这样一些材料，来制作植物纤维纸，这样一项伟大的发明。这个发明实际上是意义非常重大，在人类整个历史上产生了重大影响，自到今天，我们使用的纸张，实际上还是用蔡伦所完成的这种造纸技术的原理制作出来的。
公元105年，蔡伦将历时八年【安徽泾县宣纸厂】，精心研制的植物纤维纸，恭恭敬敬地呈给汉和帝，“帝善其能，自是寞不以用焉”，故天下咸称“蔡伦纸”。这些看起来洁白无瑕，毫无份量感的薄片，却成为中国人献给人类世界的最沉甸甸的礼物。而借助纸，汉字也像插上了翅膀，跋山涉水，在一个更广阔的空间里自由地穿行。
【中国国家图书馆 研究馆员 李纪宁】
战国时代，在《庄子》这部书里面，记载了这么一个典故，“惠施多方，学富五车”，这个意思就是说，惠施学问非常地深，他涉及的面也很广，他的书非常地多，要用五辆车来装载。那么我们今天看这五辆车能够装载多少万字的书呢？
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
如果我们把它计算，平均计算一下，就算三十五个字一条简，那么像《孙子兵法》相当于五千多字到六千字，平均起来，就相当于一百五六十条简，我们模拟了一下，大约有这么粗一卷，可能也相当于有两斤左右吧。
而这本两斤左右，不到六千字的《孙子兵法》，如果用蔡伦发明的纸张来印刷，要小三十二开本，每页印八百字，只要八页纸就能足够了。以此类推，把五车竹简上的字印在纸上，也不过是几本可以随身携带的小册子。至此，雕版印刷术已经呼之欲出了。【中国印学博物馆 浙江 杭州】因为印刷的三个要素纸、墨、印已经全部具备，尤其是中国印，为了这一天，已足足等待了两千多年。
【汉 说文 据 杖持也】
公元前260年，赵国境内阴云密布，挟“长平之战”的余威，秦国的大军包围了赵国的都城邯郸，试图将赵国的领土一举纳入自己的版图。
【中国社科院历史所 研究员 卜宪群】
赵惠文王的弟媳妇是魏王的妹妹，信陵君的姐姐，她向魏国求救，魏王就派晋鄙率十万达军去救赵国。
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
可是还没有走到的时候，秦国就放出话来，就说，我们攻打赵国是很快就可以把它打败的，现在谁要敢来救赵国，我打完了赵国就打它。于是这个时候魏王就害怕了，他就传令让晋鄙在原地观望。
邯郸城危在旦夕，姐姐的命运悬于一线，【丛台 河北邯郸】【长平之战尸骨坑山西 高平】而赵国一旦灭亡，魏国也很难保全。魏王的弟弟信陵君决心援助赵国，但如何才能调动原地待命的魏国军队呢【信陵君 像】？
【中国文物研究所 研究员 吴九龙】
我们过去那时的通讯是很不方便的，他是将在外，王要调动他的军队，必须有一个信物，这样他才能够相信是王来调他的军队。所以当时就制造了一种东西叫做“兵符”，“兵符”就是一个老虎的形状，但是从中间剖开，一半在将，一半在王。
【中国社科院历史所 研究员 卜宪群】
信陵君知道没有办法改变魏王的态度，于是他就用了一个计策，用魏王的一个爱姬，叫如姬，盗取了魏王的兵符。信陵君用这个兵符调动了魏国的十万大军，打败了秦军。
这就是中国历史上著名的“信陵君窃符救赵”的故事，在这个极富传奇色彩的历史事件中，扭转乾坤的竟然是一个小小的器物“兵符”。
公元1973年，考古工作者在西安郊区发现了一个秦国的兵符【杜虎符 秦】，在这个高四点四厘米，长九点五厘米的虎背上，竟然雕刻着九行四十个字的精美铭文。
【陕西历史博物馆 研究员 张铭洽】还用金丝嵌在里面，打磨得平平整整的，到现在这些字还金光闪闪的。所以说它的制作工艺也很高，而且里面又有凹凸不平的槽，你随便拿一个来，仿造一个，伪造一个，是合不上的，所以信陵君必须要窃它，才能做到这两个“符”是合符。
栩栩如生的老虎看起来非常温顺，却可以调度数十万凶悍的秦军奔向沙场，可以说它曾经掌握过无数人的生与死，只是因为印章，在中国人的政治生活中，一直发挥着不可替代的作用。所以一代又一代的工匠们，把无数的精力都投入到这方寸之间的舞台上。
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
其实和印章相仿的这种刻制和复制技术，早在新石器时代的印文陶器上就已经出现了。当然，印章和我们的印刷关系更为密切，“印”字在甲骨文中间已经开始出现了，尤其是殷墟出土的三枚铜印章，一个是铜质，第二个是阳文反刻，这种阳文反刻的技术和我们的雕刻印刷技术是非常相似【陶范 商】。
此后，手工雕刻技术随着西周以来的青铜铭文、砖瓦模印，尤其是玺印碑文的镌刻，太提高了反刻字技术，使汉字的应用也日趋灵活，这为雕版印刷的诞生积累了丰富的经验。
事实上，在欧洲中世纪的一些宗教信函上我们也能看到，盖印封泥的保密措施。那么为什么不是欧洲人首先发明雕版印刷术呢？
【中国科学技术大学 教授 樊嘉禄】
印刷术的发明是为了满足社会的一种需求，就是把一件图文作品进行大量的复制，既然是大量的复制，它需要一种很廉价的，又便于印刷的一种材料，所以西方没有这种材料，中国有了纸这种材料，恰恰就能满足这种需求。
文章千古事，在纸张开始流行的时代，碑刻也很盛行。在中国人看来，把文字寄托在厚重的石碑上，比写在轻薄的纸片上，更具有永恒的意味。但石碑不可能永远守着，也不可能背在身上，于是一种拓印的方法应运而生。所谓拓印，就是用微带粘性的药水洇湿碑面，铺以纸张，用鬃刷轻轻捶打，使纸密密地附着于石面，砸入字口，然后在纸上捶打。这种方法拓下来的纸片，称作“拓片”。模仿竹简把拓片装订成为册，称作“拓本”。
拓印本既不象简牍那样笨重，也不象帛书那样贵重，又可以省去校对和抄写的麻烦，这就大大方便了书籍的 传播。可以毫不夸张的说，拓印正是雕版印刷术的先驱。此至，在亚洲东方的这片土地上，印刷术的诞生万事俱备，只欠分娩前那难以承受的幸福的层痛。
【汉 说文 典 五帝之书也】
公元494年，【云冈石窟 山西大同】五尊与山体等高的巨大佛像，矗立在通往蒙古草原的咽喉要道上，以此为标志，来自印度的佛教成为影响中国人政治生活的重要力量。
魏晋南北朝以来，古代中国经历了两百多年的乱世，战火频繁，民不聊生，佛教就是在这种情况下一步一步地融入了中国，把人们的眼光从痛苦的今生，转移到那无法验证的幸福的来世。
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
在《陀罗尼经咒》中，就有这样的记载，如果你抄写了九十九部佛经，就相当于为自己建造了九万九千座佛舍利塔，为自己建造了九万九千座八大宝塔，为自己建造了九万九千座菩提舍利长塔，这种信念在信徒中得到了广泛的认可和传播。于是，几乎是人人都来抄写佛经，以取得佛的庇佑，从而在这个社会上形成了一种广泛抄写佛经的特有的社会现象。
公元581年，后周大将杨坚结束了中国的分裂状态，建立起统一的隋朝，这为雕版印刷的诞生创造了社会条件。【隋文帝像】隋文帝杨坚从小生长着寺庙中，对佛教尊崇有加。他曾经公开宣称自己是佛的弟子【甘肃炳灵寺石窟 隋】。杨坚在位期间，总人口约有四千六百万的中国，共剃度僧尼二十三万人，营造佛像六十余万躯，营造寺塔五千余所。
【中国国家图书馆 研究馆员 李纪宁】
国家进行古籍普查的时候，在中国书店看见了一件隋代人抄的经，非常漂亮【写经卷 隋】，隋代抄经的纸非常好。一般的敦煌遗书我们大家能够见到，纸张不过四十到五十厘米之间，有一米四这么长的纸非常少见，反映了隋代的时候，造纸技术已经到了很高的境界。同时也反映了隋代对佛教文献抄写的重视。
一门新兴的职业“经生”应运而生，穷苦的读书人单纯依靠抄写经书就可以维持体面的生活。【集美博物馆 法国 巴黎】在法国东方学家佰希和从敦煌藏经洞攫取的一份写卷上，清晰地记载着，当时一位名叫康秀华的经生，写经的价目，写《大般若经》一部施银盘子三枚，共三十五两，麦一百硕，栗五十硕，粉四斤。粗略估算，这些报酬在当时，至少相当于三千斤小麦。
【荷兰皇家科学院院士 汉学家 施舟人】
大家认为，字，有它一个很自然的很天然的一种副作用，是会带给您一种幸福一种吉祥。后来佛教的经，是释迦摩尼佛自己说的，你把这个经放在你家里，这些仙人、仙女，他们就会从天上下来，就在保护你的经。
这是现存世界最近早的雕版印刷品，【敦煌木刻加彩佛像 隋】1927年发现于敦煌大庄严寺的废墟中，后流失海外，佛像的右下角清晰地印着它的出品时间，隋大业三年，即公元607年。从这张精美的佛像印刷品中可以看出，隋雕的雕版技术已臻于成熟，汉字笔画复杂的特点，反而成了技术革新的动因，正是佛门子弟大批复制佛经的热情，最终点燃了能工巧匠们发明创造的灵感。
于是，待到了两千多年的中国印，终于同纸和墨完美地结合在一起，从此汉字不再是一比一划地抄写，而是一页一页地复制，芸芸众生终于找到了一种便捷可行的广积功德的方式，而人类文明的传播，终于有了一次飞跃式的发展！
【中国科学院研究生院 教授 方晓阳】
唐代的玄奘法师每年印刷的普贤像就达到了五万张，这是一个非常大的数量，到了唐代后期，随着雕版印刷技术的不断发展和扩展，这个时候印书的成本，远远低于手工抄写。
【荷兰皇家科学院院士 汉学家 施舟人】
后来五代到宋代，印刷得到大大地发展，你没多的书，大家就可以看书，大家就可以上学堂念书。所以中国的文化水平就比欧洲高得多得多。
这是公元12世纪初，北宋首都汴京的繁荣景象，从画中我们可以看到，各行各业，书肆、药局、图书馆都已经出现，整条街道上流淌着世俗而又幸福的气息，这是当时人类社会繁荣的巅峰。【清明上河图 北宋 张择端】
城市商业的繁荣，滋生了大量识文断字的商业人口，推崇文教的社会风气又极大地增加了读书人的数量。
【南开大学历史学院 教授 张荣明】
当时北宋政府曾经三次大规模地办学，学生的人数一度也超过二十万，而且与此同时各个地方的私学、书院也很多，据说有二百多所。我们今天看到的岳麓书院，就是当时非常有名的私学之一。当时每三年举行一次大考，为国家选择人才，平均应试的学生大约有四十多万。
在这种情况下，以书籍印刷为核心的出版业空前发达起来。【扬州中国雕版印刷博物馆 版库】雕版印刷的书籍虽然非常精美，但是刻版却需要大量的时间，印刷一部《大藏经》，需要刻制十三万块木板，费时十二个春秋，这样的速度显然无法满足人们对于书籍的需求。
“庆历中，有布衣毕生又为活版，其法，用胶泥刻字，薄如钱唇，每一字为一印，火烧令坚”，【毕生 像】这段话出自九百六十年前，北宋科学家沈括的著作《梦溪笔谈》，是世界上关于活字印刷最早的记录，虽然仅有短短的三百余字，却概括了活字印刷术的整个工艺流程。
【中国印刷博物馆 教授 魏志刚】
《梦溪笔谈》最后讲了两点，第一点是板框，要做两个版子，一个版子排版，一个版子印刷，这是非常生动的，只有当时的现象的记录，才能出现这种内容。最后一点《梦溪笔谈》里面讲了，毕生的泥活字已经让毕生的侄子们所收集到手了。
【中国社科院西夏研究中心 教授 史金波】
这个过程记载也非常清楚，应该是毫无疑问的。但是这些年有的国外的一些专家对此提出一些疑问，是不是毕生发明了泥活字，疑问早期的文献也见不到，宋元时期活字印本的文献也没有流传下来。
活字印刷术究竟是不是北宋的毕生首先发明的呢？至少从清代开始，许多学者就在努力寻找可靠的证据。
1987年，甘肃省武威市新华乡的村民，在亥母洞寺遗址施工时，发现了大批西夏文物，【甘肃 武威】时任武威市博物馆负责人的孙寿岭得知此事，赶忙去收集整理。
【西夏文泥活字专家 孙寿岭】
与其他的佛经不一样，因为这一本佛经它所印的字，每一个字，刻的刻工不是那么特别高超的，你看出来的每一个字，它的横不是平行的横，竖不垂直，每一个角，角不成角，方不成方【维摩诘所说经 西夏】。
经过潜心研究，孙寿岭认为，这是一卷不同寻常的早期泥活字印本。1989年3月，中国文物鉴定委员会确认，《维摩诘所说经》下卷是公元12世纪中期的活字印刷本，被定为国家一级文物。
【西夏文泥活字专家 孙寿岭】
研讨会上，专家学者都说，他们从来没有见过泥活字或泥活字版本，要叫他们说，没有办法定论，甚至有些专家和一些国外学者，直接不承认毕生发明泥活字。他说毕生的发明仅仅是一种思想，一种设想，那是不可能搞印刷的。
经过上千个日日夜夜，孙寿岭在烟熏火燎中，经过了一次次失败的考验。最终，他从炉灰中扒出了三千多个，既难写又难认的西夏文陶字，印出了《维摩诘所说经》的上卷，使这种脱胎于汉字的死文字变成了活书。
两卷相距近千年的书籍，组合成为一部完整的经典，而贯穿其中的正是平民毕生发明的泥活字印刷术。透过这一个个散发着墨香的文字，我们依稀触摸到了那个远去王朝的繁华。
【十届全国人大副委员长 北京师范大学教授 许嘉璐】
中国人的发明千百件，影响世界历史变化的，不管是那个领域，是千百件，这在李约瑟先生的书都有体现。但是为什么自古以来，我们说四大发明，因为这四大发明是转变人类命运，推进社会进入一个新阶段的，最重要的四个。
英国哲学家培根说过，印刷术、火药和指南针，彻底改不变了世界的面貌，任何教派，任何帝国，任何星辰，对人类事务的影响，都比不上这些机械性的发现。而马克思进而评论道，火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大伟大发明。然而这些伟大的科技发明却唯独没有根本性撼动稳定的中华文明。
在《中国科学技术史》中，李约瑟博士不无遗憾地感叹道：如果我的中国朋友明们，在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、、斯蒂文、牛顿，这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？历史存在着太多的疑问。
1840年，当纸张和印刷术引发的知识革命，将西方人的坚船利炮送到天朝的海岸时，唯我独尊的汉字也面临着生死存亡的考验！
（根据视频整理）