礼仪与社会道德，社会公德，职业道德，伦理道德
——探讨礼仪与“四德”之间的关系
1、礼仪的本质
所谓礼仪，是指人们在进行社会交往中相互交流情感信息时所借助的某种原则和方法的综合，它与一定的社会风俗、习惯相联系，反映着社会文明风尚的程度，既具有一种稳定社会秩序、协调人际关系的功能，又是人们表达情感的惯用形式。它源承于中国几千年的“和”文化思想。“和”作为中国古代哲学的重要范畴，指事物存在和发展的一种基本状态以及人与人之间的良好关系。作为社会公共生活领域的道德规范的礼，主要是指长期形成的人们立身处事行为规范的基本准则，即礼仪之礼，也就是接人待物、行为举止等方面的礼节、礼貌。
2、礼仪与“四德”之间的关系
2.1礼仪与社会道德：道德是礼仪的基础，礼仪是道德的外化形式
荀子曾曰“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。《曲礼》曰：
2.2礼仪与社会公德：礼仪是社会公德的基本表现形式。 社会公德，简称“公德”。是指存在于社会群体中间的道德，是生活与社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。遵守社会公德是成为一个有道德的人的最基本要求。
礼仪是社会公德的基本表现形式。正如《左传》所说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”（《左传·隐公十一年》）如果不遵循“礼”的原则，人际关系中的其他道德要求也就无从谈起。儒家社会公德观：约之以礼 恭敬谦让。孔子提出“约之以礼”（《论语·颜渊》），“与人恭而有礼”（《论语·颜渊》），认为“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。“礼”是儒家伦理思想的重要道德范畴之一，是与仁的要求相一致的关于人的行为的礼节、制度和规范。礼的主要内容和作用，就是密切人们的伦理关系，改善人们的社会关系，维护和安定社会秩序。而社会公德发挥着维护现实的稳定、公道、扬善惩恶的功能，它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用，在社会生产和生活中起着强大的舆论监督作用和精神感召作用。
2.3礼仪与职业道德、伦理道德：礼仪是职业道德、伦理道德的内在要求。
职业道德是人们在从事正当职业、履行职责的过程中，所遵守的行为规范的总和。它同人们的职业活动紧密联系，是社会道德范围内形成的特殊的道德。由此而言，职业道德依旧是社会道德的一部份，利益作为道德约束的外化形式，依然适用于职业道德，成为职业道德的行为规范。
礼是一种制度化规范化了的外在的道德要求，是人们的行为举止、人际关系、交往方式乃至社会秩序的标准和尺度。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事，能够按照礼的要求选择自己的行为方式，否则，如果心目中没有礼的约束，其言行举止不遵从甚至违背礼的要求，则与禽兽无异，人也就不成其为人。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”同时，礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容，如果离开了规范和约束人们具体行为的“礼”，伦理道德也就无从谈起。
3、结语
礼仪使人类的社会交往在一定规范内进行，使社会关系更趋和谐。无论是从宏观还是微观方面来看，礼仪在传承的过程中，对于社会的和谐发展以及个体更好地适应社会生活都有着十分重要的意义。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。人礼仪修养的加强，可以强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个社会文明程度的提高，加快社会的发展。因此礼仪是一种行为规范，是道德的重要内容之一，礼仪与道德，二者相辅相成不可分割。
礼仪与社会道德，社会公德，职业道德，伦理道德
——探讨礼仪与“四德”之间的关系
1、礼仪的本质
所谓礼仪，是指人们在进行社会交往中相互交流情感信息时所借助的某种原则和方法的综合，它与一定的社会风俗、习惯相联系，反映着社会文明风尚的程度，既具有一种稳定社会秩序、协调人际关系的功能，又是人们表达情感的惯用形式。它源承于中国几千年的“和”文化思想。“和”作为中国古代哲学的重要范畴，指事物存在和发展的一种基本状态以及人与人之间的良好关系。作为社会公共生活领域的道德规范的礼，主要是指长期形成的人们立身处事行为规范的基本准则，即礼仪之礼，也就是接人待物、行为举止等方面的礼节、礼貌。
2、礼仪与“四德”之间的关系
2.1礼仪与社会道德：道德是礼仪的基础，礼仪是道德的外化形式
荀子曾曰“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。《曲礼》曰：
2.2礼仪与社会公德：礼仪是社会公德的基本表现形式。 社会公德，简称“公德”。是指存在于社会群体中间的道德，是生活与社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。遵守社会公德是成为一个有道德的人的最基本要求。
礼仪是社会公德的基本表现形式。正如《左传》所说：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”（《左传·隐公十一年》）如果不遵循“礼”的原则，人际关系中的其他道德要求也就无从谈起。儒家社会公德观：约之以礼 恭敬谦让。孔子提出“约之以礼”（《论语·颜渊》），“与人恭而有礼”（《论语·颜渊》），认为“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。“礼”是儒家伦理思想的重要道德范畴之一，是与仁的要求相一致的关于人的行为的礼节、制度和规范。礼的主要内容和作用，就是密切人们的伦理关系，改善人们的社会关系，维护和安定社会秩序。而社会公德发挥着维护现实的稳定、公道、扬善惩恶的功能，它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用，在社会生产和生活中起着强大的舆论监督作用和精神感召作用。
2.3礼仪与职业道德、伦理道德：礼仪是职业道德、伦理道德的内在要求。
职业道德是人们在从事正当职业、履行职责的过程中，所遵守的行为规范的总和。它同人们的职业活动紧密联系，是社会道德范围内形成的特殊的道德。由此而言，职业道德依旧是社会道德的一部份，利益作为道德约束的外化形式，依然适用于职业道德，成为职业道德的行为规范。
礼是一种制度化规范化了的外在的道德要求，是人们的行为举止、人际关系、交往方式乃至社会秩序的标准和尺度。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”人之所以为人，就在于人能够按照礼的要求行事，能够按照礼的要求选择自己的行为方式，否则，如果心目中没有礼的约束，其言行举止不遵从甚至违背礼的要求，则与禽兽无异，人也就不成其为人。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”同时，礼不仅是伦理道德的体现，也是伦理道德的重要内容，如果离开了规范和约束人们具体行为的“礼”，伦理道德也就无从谈起。
3、结语
礼仪使人类的社会交往在一定规范内进行，使社会关系更趋和谐。无论是从宏观还是微观方面来看，礼仪在传承的过程中，对于社会的和谐发展以及个体更好地适应社会生活都有着十分重要的意义。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。人礼仪修养的加强，可以强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个社会文明程度的提高，加快社会的发展。因此礼仪是一种行为规范，是道德的重要内容之一，礼仪与道德，二者相辅相成不可分割。