天津工业大学艺术与服装学院毕业采风报告
班级：环艺084班
姓名：连伏梅
学号：0810514414
采风地点：云南大理，丽江古城，香格里拉，泸沽湖
采风时间：2011年10月20日——2011年11月2日
指导教师：刘秀云
报告正文：
彩云之南——美丽而神秘的云南
云南，在没有去之前，唯一的感觉是遥远，神秘而美丽的地方。香格里拉，每次提及这个名字，总觉得它是一个幸福浪漫的同义词。当老师说我们的行程中有泸沽湖，一个似为人间仙境的地方，我们便更加向往。当所有事情确定下来，便一直期待着出发的一天······现在，为期两周的云南采风活动结束了，总感觉时间过的太快，有时觉得这就是一场梦，很美，很美······梦醒了，细细品味，梦中的场景又依稀呈现，那些我们去过的美丽的地方。
在来回的路上，我选择的是硬座，刚开始也怀疑自己的身体能否坚持三十八个小时的行程。事实证明：我是可以的。在火车车厢里，一直不停地闪烁着几个字“彩云之南”。但是有些不解，为何把云南称为彩云之南？现查阅云南的一些资料，便豁然开朗。云南——彩云之南,古人用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原.“一山不同族,十里不同天”,在这块红土高原上,生息繁衍着26个自强不息的民族,由于各自不同的自然环境,呈现出不同的社会文化形态.云南各民族丰富多彩的风俗民情,是一个活的历史博物馆.每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美,莫不结撰为个性鲜明的文化链;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化······莫不独具特色,深邃而幽远······
丽江篇
丽江，是我们的大本营，无论我们下一站要去哪里，都要回到丽江重新出发。22号早晨我们到达了昆明站，途经大理，晚上才到达我们的目的地——丽江。
丽江的海拔为2418米，对于生活在平原上的我们确实有点难以适应，但好在反应不大。丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前,虽然我听
说过它的名字,清楚它是云南的一个地方,知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地,但它具体是个什么地方,却是一点概念也没有.直到去了那里,才知道丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”. 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.幸运的是，这两个古镇都在我们的行程之内，我们可以尽情的去领略这两个地方的神秘与美丽。
出入丽江古城，入口的大水车是丽江古城的标志性景观小品。大水车一直在缓缓转动，他见证了丽江的历史，见证了来往游人的足迹。旁边的水很清，它随着大水车转动之后依然是清澈见底的。两边的花丛与之呼应，映衬着美丽的倒影。往里走，真正的入口是由花簇组成的门面，由花组成的“相约丽江”。走入丽江古城，到处都是花的海洋，溪水缓缓流动，和着悠扬的音乐，一切那么和谐而安逸，令人陶醉其中。
丽江是纳西族的主要聚集地，在丽江，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美，以黑为贵。中国古有“男尊女卑”的习俗，而在纳西族，是纯粹的女性社会。男人只会琴、棋、书、画、吃、烟、酒、茶,其它事情都由女的来做,是很清闲的,也就是说无论什么事情都是女人说了算,
真是名副其实的
“女人的天下,男人的天堂”啊! 纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,据说圆布圈上用丝线所绣的是最精美的星图,垂穗表示星星的光芒.传说是上古一位叫英古德勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下得七个冷太阳捏成七个圆星星,镶在英古德顶阳衫上,以后纳西姑娘模仿英古,将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢.
丽江，是个美丽而浪漫的地方。走在丽江的
青石板路上，不禁想要放慢步伐，静静的聆听这
座古城的故事。都说丽江是一个有艳遇的地方，
至今我也无法理解这种说法，但是这里无疑是一
个浪漫的地方，一个想要重游的地方。我说“找
到男朋友，我还会回来的”，是认真的。“小桥流
水人家，古道西风瘦马······”，丽江古城给人
的感觉是古朴的，澄澈的，更是多情的。 宛若
一个古典而又温婉的女子！那缓缓转动的大水
车，那流经每家每户的潺潺流水，那斑斑驳驳，
凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面，那最简易
的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小
桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的
生活，简单得不能再简单的经历。走在古
城的每一条街上，都能看到轻轻的悠悠的
流淌着的泉水，那是从黑龙潭上流下的清
泉。在溪水边，有人在洗菜，有人在打水，
有人在洗衣，各自在不同的地方，我很好
奇，上前去问：“你们这样用，会不会不卫
生。”他们告诉我，这是他们当地有名的三
眼泉，意思是说，第一眼，吃水用，第二眼，洗菜用，第三眼，就洗衣服，洗澡
洗头用。大家都遵从这个规律。
音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街～这丽江古城的中心，当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地，十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳,那是传说中的篝火晚会,一向矜持的我也忍不住和几个同学加入其中，跟着他们的步伐也跳起来，人越来越多，大家都撞在一起，鞋都被踩烂了,可是都很开心，唱啊，跳啊，叫啊,此时，貌似所有的人都忘掉了烦恼，沉浸在这欢愉之中,我那压抑了好久的沉闷的心情也在此刻得到了些许的释放... 酒吧街是古城夜晚最具特色的地方，酒吧间风格各异，情调不同，土的洋的样样有，世界各民族的文化在这里碰撞、交融，叫喊声和对歌声不绝于耳 。到丽江游玩的第一个晚上，我们集体去了酒吧，在那灯红酒绿的场景中，我们和着歌声拍着桌子，一起唱一起喊着。从未有过的疯狂，喝了好多酒，确实不像我了。但一想到我们即将面临的分别，便放开一切尽情的沉醉其中了。
夜的狂欢 束河古镇
束河古镇。去束河古镇的时候是从香格里拉返回丽江的时候，当时已经很是疲惫，所以在古镇待着的时候是既匆忙也无意了。简单的观赏，大意地走了一遍，没有仔细看各种工艺品，也没有完全的游览完。印象中与丽江古城差不多，这里依山傍水，民居房舍错落有致。 进束河村的感觉是一种清爽，依然是青石板路和汩汩溪流声。最明显的是束河民居为典型农家院落花流水式，从平面布局看，它也分住宅和院落，但布局简单，二房一院或三房一院均有，以实用为主，少雕饰，少花草，突出了农家的朴质和简略。 另外，从建筑上看，束河民居的屋基和护墙都是用附近山上的石块垒砌而成，因地制宜，就地取材，从外观上看全然是石头墙，明显区别于古城的土冲墙，更显古朴粗放。再从民居的布局看，你会
发现它几乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿过了整个村子，并在其旁带出了一条长长的束河街，它们把整个村子有序的串成了一个呈南北走向的长廊，条条深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了东西走向的一张密织的网。南北东西交叉，使束河民居便捷而有序，充满了生机.你在束河有如在丽江古城的感觉，原因很简单，束河是纳西族先民的苦心经营之地，而丽江古城则是它的延续、继承和再创造······
香格里拉篇
香格里拉的海拔是3000多米，对我们的身体又是一个挑战。在去香格里拉的路上，我们途经了长江第一湾和虎跳峡。清晨的丽江有点薄雾，看到的长江第
一湾有些朦胧。这一天，给我的最大的
感官刺激就是形成了一个惊叹——大
自然的力量太伟大了。金沙江江水自上
游流下，突然间顺着小岛转了将近90
度的弯，它不紧不慢，缓缓留潺。尤其
是早晨的它，便更显得宁静：岸边的田
地，不远处升起的炊烟——一切都那么
安然······短暂的停留我们便开始继续行程了，一路想着水的上游，向着虎跳峡奔去。
越往上游走，水越是湍急，回旋的盘山路，看似那么险峻。终于，我们到达了虎跳峡。虎跳峡是位于玉龙雪山和哈巴雪山之间的一个很险峻的峡谷，分为上、
中、下三个虎跳，我们去的是上
虎跳。车驶入景区时，起初没有
感觉紧张，而随着车缓缓开进，
水流声变大变得湍急，水啪嗒岩
石的声音那样轰隆入耳，不觉心
情也随着澎湃。到了虎跳峡门口，
就必须步行，一条弯弯曲曲的栈
道，抬头是大块的山石，身旁是
奔流不息的长江。我走在栈道的边缘，有些身心胆战，
更多的是对这壮观景色的
感叹。山上的石头多为白玉石，冶炼之后便是美丽的白玉，路上有座桥，便全是这种石头造成。路挺长的，我们走了大概半个钟头，终于到了传说中老虎越过的地方，旁边还放了只老虎的雕塑，站在汹涌的江水面前，涛声如雷，惊天动地，犹如万马奔腾，我们怒吼的浪头所震撼，不时有水珠溅到身上，而江中那块虎跳石早被江水所淹没。刹时让人想起了苏轼的那首词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物······”在这里，我们折服于自然的魅力和江水的汹涌，纵然有太多的喜怒哀乐，也不足挂齿了！在虎跳峡水流湍急的江水中央，有一块高13米的巨石，称为“虎跳石”，江和玉龙山、哈巴山原为五兄妹，三姐妹长大
了，相约外出择婿，父母又气又急，要玉龙哈
巴去追赶。玉龙带着十三把剑，哈巴挎着十二
张弓，抄小路来到丽江，面对面坐着轮流守候，
并约定谁放过三姐妹，就要被砍头。轮到哈巴
看守时，玉龙刚睡着，金沙姑娘就来了。去路
被两个哥哥挡住了，怎么办呢？聪明的金沙姑娘想起了哈巴有爱打瞌睡的毛病，便边走边唱，一连唱了十八支歌。婉转动人的歌声果然使哈巴听的入了迷，渐渐睡着了。金沙姑娘瞄准这一机会，终于从两个哥哥的脚边猛冲过去，大声笑着飞奔而去。玉龙醒来见此情景，又气又悲，气的是金沙姑娘已经走远，悲的是哈巴兄弟将要被砍头。他不能违背约定，抽出长剑砍下了哈巴的头，随即转过背去痛苦=哭，两股泪化成了白水和黑水，哈巴的十二张弓变成了虎跳峡西岸的二十四道弯，哈巴的头落到江中变成了虎跳石。
月光城——独克宗古城 独克宗古城距今已有1300多年的历史了，是茶马
古道上重要的驿站。独克宗又叫“月光城”，来
源于藏族古老的宗教——苯教，它把光明看成
是万神之源，藏语的意思就是“心中的日月”，
并把日月当作地名来使用，独克宗古城所在的
大龟山和与它相距5公里的松赞林寺所在的
小石山纬度相同，海拔相近，这两座山上的城
堡分别取名“月光城”和“日光城”
，藏语分别叫做独克宗和尼玛宗。后来，当佛教
传入藏区后，又在古城中心的大龟山上建起了佛教寺院，佛教也在这里盛行起来。独克宗古城的建设是以龟山公园为中心，四周围绕公园而建，与丽江古城相比，独克宗古城最大的特点是城中没有河流和桥梁。独克宗古城的街道四通八达，街是斜的，路是弯的，整体布局比丽江更像一个八卦阵。独克宗古城是独一无二的，独克宗古城的那个世界上最大的转经筒也是独一无二的。2002年为了纪念中甸更名香格里拉，香格里拉举行盛大的庆典，建这个叫做吉祥胜幢的大转经筒来作纪念。听说围绕这个大经筒转三圈，虔诚地许下心愿，是会实现的。我们一起也这么做了，所有人围在一起，几乎把经筒围一圈，场面很是壮观。
石卡雪山 石卡雪山位于香格里拉县城西，它与云南最大的藏传佛教寺院——葛丹松赞林寺，遥相呼应，由于向游客开放的时间并不长，因此其名字并不为
世人所熟知。“石卡在藏语中寓意为”面对东方
的雪山“，每逢藏历十五，成群结队的藏民就
要上山朝拜，祈祷来年的平安幸福。石卡雪山
距香格里拉县城仅有7公里。一条四级油路直
达景区。全长4157米旅游观光索道自下而上，
贯穿了整个景区。景区汇集了雪山、峡谷、森林、湖泊、花海、草甸等香格里拉的特色自然景观哥民俗宗教文化。
登雪山也应算人生的一次历练吧。石卡雪山海拔4500米，我们乘坐在亚洲最长的观光索道上，观看着外面不断变化的景色。起初害怕恐高，当索道不断上升的时候，自己一直被外面不断变化的风景吸引着，早忘记了害怕，还在不停地拍照。山顶的温度确实很低，幸好我们都是有所准备——租了防寒服，买了氧气。同学穿着统一的服装，瞬间更为壮观了。为沉
寂的雪山增添了一道亮丽的风景线。在这靠近
蓝天白云的地方，我们尽情的观赏着周围的山
川草甸，这里看到的景色好美，鹰划过苍穹，
瞬间飞走，那样来去匆匆。脚下是洁白的雪，
生活在北方的我对雪并不陌生，而在这个季节这个地方看到雪，有一种莫名的亲切感。好想抓起雪打雪仗，只是风加剧了严寒，是我不想把手拿出来。
总的来说，香格里拉在我的印象中并不仅仅是雪山、古城，
而是更想去草原，
总觉得那里才更有香格里拉本该有的浪漫气息。如果有机会，还是希望可以再去香格里拉。
泸沽湖
泸沽湖，人间仙境。去的时候老师曾这样说过，去了之后，我们每个人都这样说。去往泸沽湖的路程是艰辛的。要经过“免费按摩路”，“山路十八弯”，共计翻过五座山，绕过一千多个弯。没有有经验的当地司机驾驶是不能保证能否安全前去的。这一切也更增添了泸沽湖的神秘
气氛，似乎是一个与世隔绝的地方。泸沽湖
的没无法用言语形容，一种宁静的美，可以
让人忘却一切凡尘琐事。泸沽湖住着的是摩
梭儿女，他们那里有“男不娶，女不嫁”的
阿夏走婚习俗。他们的感情完全出于相互爱
慕，是一种纯真的爱情，无关乎金钱，地位，不讲究门当户对。我向往纯真的爱情，却无法理解孩子没有爸爸的习俗。也许他们世代对于“父亲”这个词汇没有意识，也便习惯了。而我却觉得没有爸爸，是一个不完整的家。这也就是民族文化的差异吧。
经历了六个多小时的颠簸，在泸沽湖“地陪”
扎西赤儿的叫声中我们都清醒过来，睁眼便被
车外的景色所吸引。美。真的很美！确实是人
间仙境！当天傍晚，我们一起观看了黄昏时的
泸沽湖。去泸沽湖的第二天是我们这次行程中
最快乐的一天：早晨我一人独自观看了初晨的
泸沽湖；乘船游湖至里务必岛，身临其境观湖
之美景，清澈的湖水，蓝蓝的天空，偶尔飞来
的红嘴鸥；家访，体验当地民俗；徒步爬山路
观最靠近湖的民居；观杨二车娜姆的家：草海，
一同走过的走婚桥；晚上参加当地的篝火晚会，
乐在其中······
大理篇
大理的海拔在1970米，大理历史深远,素有“文献名邦”美名,悠久的历史和璀璨的文化给大理留下了丰富的文物古迹.大理自古以“风、花、雪、月”而著称,其中风为“上关风”,花为“下关花”,雪为“苍山雪”,月为“洱海月”,是大理著名的四景.大理主要居住的是白族,独特的白族民居“三房一照壁,四合五天井”为封闭式庭院形式,院落宽敞,阳光充足.有独成一院,有一进数院,平面呈方形.造型为青瓦人字大屋顶,二层、重檐;主房东向或南向,三间或五间,土木砖石结构,木屋架用榫卯组合,一院或数院连接成一个整体,外墙面多为上白（石灰）,下灰（细泥）粉刷.白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰.照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑,多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体;居主房正前,连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院.照壁正中以石灰粉刷,书以四眼题字,或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水磨或粉彩绘画.门窗特别是主房堂屋的格子门,多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案.大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼······
大理古城，简称叶榆，又称紫城。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩
而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷
间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣
声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的
景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。
这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，
招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这
里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。
蝴蝶泉公园 大理蝴蝶泉公园，位于巍峨壮丽的苍山云弄峰麓神摩山下，这里泉水潺潺，古树参天，花香蝶飞，空气清新宜人。置身于此，远离了尘世的喧嚣与嘈杂，让人充分感受到大自然的纯净、高远和宁静，这是一处人与自然和谐
相处的地方。蝴蝶泉公园建有泉池、牌坊、徐霞客雕像、望海亭、蝴蝶馆、八角
亭、大月牙池、咏蝴碑等几处景观。2004年，又新建了“蝴蝶大世界”，每天放飞的上万只彩蝶，为公园增添了一道新的风景。我们去了蝴蝶大世界，与蝴蝶共舞，与自然贴近。
说到蝴蝶泉，不得不提的就是它的“泉，蝶，树”。
蝴蝶泉最早叫“无底潭”，因为发生在这里一个动人的“雯姑与霞郎”的爱情传说，这潭爱的泉水才被称为：“蝴蝶泉”。到的这一池清澈见底的泉水，就是从苍山山麓的岩缝
砂层中渗透出来的，水质特别清冽，一出地表便汇聚
成潭，一眼看去，在渎底洁白如银的细砂上，泉水从
细沙中的无数个泉眼中涌出，不时升腾起一串串气泡。
这泉水奇就奇在冬不枯竭、夏不满溢。泉壁上方的大
理石上，刻有一代文豪郭沫若题写的。“蝴蝶泉”三个
潇洒自如的大字。有意思的是，人们喜欢将蝴蝶泉看
作是爱情的幸福泉，因此，都要将硬币投向池塘中，一试“运气”，你要是忠贞于爱情的话，那您投出的硬币一定会飘飘摇摇落在那一个个汩汩流出的爱的泉眼之上，
游蝴蝶泉当然要说“蝶”。据科学工作者
考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一
种自然现象。在蝴蝶泉内，蝴蝶泉种类繁多，
每年阳春三月到五月之间，正是蝴蝶泉边合
欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶
交配繁殖后代的时间，它们从各处飞夹采花蜜，同时雌雄相互交配，所以出现这种蝴蝶聚会的奇观。大的大如巴掌，小的小如蜜蜂，成串挂在泉边的合欢树上，彩蝶翻飞，如梦如幻。
再说“树”。横卧于泉池上方粗大古朴的树
叫“夜合欢树”，又叫“蝴蝶树”。已有 200多
年的历史。每当春末夏初时节，古树开花，
状如蝴蝶，且散发出阵阵诱蝶的清香味，此
时蝴蝶群集飞舞，一只只。连须勾足，从枝
头悬至泉面，形成——条条五彩缤纷的蝶串。这些蝴蝶，人来不惊，投石不散，令人称奇。古往今采多少文人墨客赞美过这朱奇树，说这合欢树的花朵是“静止的蝴蝶”。蝴蝶会期间，蝶与花争艳，花与蝶共舞．成力蝴蝶泉的一大奇观。
总结
云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“女尊男卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”暮合晨离的阿夏走婚古老习俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!
很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢刘老师带领我们选择了这个美丽的地方。,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色······
天津工业大学艺术与服装学院毕业
采风报告（环境艺术设计方向）
姓 名：连伏梅
学 院：艺术与服装学院
专 业：环境艺术设计
指导教师：刘秀云
职 称：副教授
天津工业大学艺术与服装学院毕业采风报告
班级：环艺084班
姓名：连伏梅
学号：0810514414
采风地点：云南大理，丽江古城，香格里拉，泸沽湖
采风时间：2011年10月20日——2011年11月2日
指导教师：刘秀云
报告正文：
彩云之南——美丽而神秘的云南
云南，在没有去之前，唯一的感觉是遥远，神秘而美丽的地方。香格里拉，每次提及这个名字，总觉得它是一个幸福浪漫的同义词。当老师说我们的行程中有泸沽湖，一个似为人间仙境的地方，我们便更加向往。当所有事情确定下来，便一直期待着出发的一天······现在，为期两周的云南采风活动结束了，总感觉时间过的太快，有时觉得这就是一场梦，很美，很美······梦醒了，细细品味，梦中的场景又依稀呈现，那些我们去过的美丽的地方。
在来回的路上，我选择的是硬座，刚开始也怀疑自己的身体能否坚持三十八个小时的行程。事实证明：我是可以的。在火车车厢里，一直不停地闪烁着几个字“彩云之南”。但是有些不解，为何把云南称为彩云之南？现查阅云南的一些资料，便豁然开朗。云南——彩云之南,古人用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原.“一山不同族,十里不同天”,在这块红土高原上,生息繁衍着26个自强不息的民族,由于各自不同的自然环境,呈现出不同的社会文化形态.云南各民族丰富多彩的风俗民情,是一个活的历史博物馆.每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美,莫不结撰为个性鲜明的文化链;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化······莫不独具特色,深邃而幽远······
丽江篇
丽江，是我们的大本营，无论我们下一站要去哪里，都要回到丽江重新出发。22号早晨我们到达了昆明站，途经大理，晚上才到达我们的目的地——丽江。
丽江的海拔为2418米，对于生活在平原上的我们确实有点难以适应，但好在反应不大。丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前,虽然我听
说过它的名字,清楚它是云南的一个地方,知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地,但它具体是个什么地方,却是一点概念也没有.直到去了那里,才知道丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”. 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.幸运的是，这两个古镇都在我们的行程之内，我们可以尽情的去领略这两个地方的神秘与美丽。
出入丽江古城，入口的大水车是丽江古城的标志性景观小品。大水车一直在缓缓转动，他见证了丽江的历史，见证了来往游人的足迹。旁边的水很清，它随着大水车转动之后依然是清澈见底的。两边的花丛与之呼应，映衬着美丽的倒影。往里走，真正的入口是由花簇组成的门面，由花组成的“相约丽江”。走入丽江古城，到处都是花的海洋，溪水缓缓流动，和着悠扬的音乐，一切那么和谐而安逸，令人陶醉其中。
丽江是纳西族的主要聚集地，在丽江，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美，以黑为贵。中国古有“男尊女卑”的习俗，而在纳西族，是纯粹的女性社会。男人只会琴、棋、书、画、吃、烟、酒、茶,其它事情都由女的来做,是很清闲的,也就是说无论什么事情都是女人说了算,
真是名副其实的
“女人的天下,男人的天堂”啊! 纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,据说圆布圈上用丝线所绣的是最精美的星图,垂穗表示星星的光芒.传说是上古一位叫英古德勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下得七个冷太阳捏成七个圆星星,镶在英古德顶阳衫上,以后纳西姑娘模仿英古,将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢.
丽江，是个美丽而浪漫的地方。走在丽江的
青石板路上，不禁想要放慢步伐，静静的聆听这
座古城的故事。都说丽江是一个有艳遇的地方，
至今我也无法理解这种说法，但是这里无疑是一
个浪漫的地方，一个想要重游的地方。我说“找
到男朋友，我还会回来的”，是认真的。“小桥流
水人家，古道西风瘦马······”，丽江古城给人
的感觉是古朴的，澄澈的，更是多情的。 宛若
一个古典而又温婉的女子！那缓缓转动的大水
车，那流经每家每户的潺潺流水，那斑斑驳驳，
凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面，那最简易
的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小
桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的
生活，简单得不能再简单的经历。走在古
城的每一条街上，都能看到轻轻的悠悠的
流淌着的泉水，那是从黑龙潭上流下的清
泉。在溪水边，有人在洗菜，有人在打水，
有人在洗衣，各自在不同的地方，我很好
奇，上前去问：“你们这样用，会不会不卫
生。”他们告诉我，这是他们当地有名的三
眼泉，意思是说，第一眼，吃水用，第二眼，洗菜用，第三眼，就洗衣服，洗澡
洗头用。大家都遵从这个规律。
音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街～这丽江古城的中心，当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地，十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳,那是传说中的篝火晚会,一向矜持的我也忍不住和几个同学加入其中，跟着他们的步伐也跳起来，人越来越多，大家都撞在一起，鞋都被踩烂了,可是都很开心，唱啊，跳啊，叫啊,此时，貌似所有的人都忘掉了烦恼，沉浸在这欢愉之中,我那压抑了好久的沉闷的心情也在此刻得到了些许的释放... 酒吧街是古城夜晚最具特色的地方，酒吧间风格各异，情调不同，土的洋的样样有，世界各民族的文化在这里碰撞、交融，叫喊声和对歌声不绝于耳 。到丽江游玩的第一个晚上，我们集体去了酒吧，在那灯红酒绿的场景中，我们和着歌声拍着桌子，一起唱一起喊着。从未有过的疯狂，喝了好多酒，确实不像我了。但一想到我们即将面临的分别，便放开一切尽情的沉醉其中了。
夜的狂欢 束河古镇
束河古镇。去束河古镇的时候是从香格里拉返回丽江的时候，当时已经很是疲惫，所以在古镇待着的时候是既匆忙也无意了。简单的观赏，大意地走了一遍，没有仔细看各种工艺品，也没有完全的游览完。印象中与丽江古城差不多，这里依山傍水，民居房舍错落有致。 进束河村的感觉是一种清爽，依然是青石板路和汩汩溪流声。最明显的是束河民居为典型农家院落花流水式，从平面布局看，它也分住宅和院落，但布局简单，二房一院或三房一院均有，以实用为主，少雕饰，少花草，突出了农家的朴质和简略。 另外，从建筑上看，束河民居的屋基和护墙都是用附近山上的石块垒砌而成，因地制宜，就地取材，从外观上看全然是石头墙，明显区别于古城的土冲墙，更显古朴粗放。再从民居的布局看，你会
发现它几乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿过了整个村子，并在其旁带出了一条长长的束河街，它们把整个村子有序的串成了一个呈南北走向的长廊，条条深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了东西走向的一张密织的网。南北东西交叉，使束河民居便捷而有序，充满了生机.你在束河有如在丽江古城的感觉，原因很简单，束河是纳西族先民的苦心经营之地，而丽江古城则是它的延续、继承和再创造······
香格里拉篇
香格里拉的海拔是3000多米，对我们的身体又是一个挑战。在去香格里拉的路上，我们途经了长江第一湾和虎跳峡。清晨的丽江有点薄雾，看到的长江第
一湾有些朦胧。这一天，给我的最大的
感官刺激就是形成了一个惊叹——大
自然的力量太伟大了。金沙江江水自上
游流下，突然间顺着小岛转了将近90
度的弯，它不紧不慢，缓缓留潺。尤其
是早晨的它，便更显得宁静：岸边的田
地，不远处升起的炊烟——一切都那么
安然······短暂的停留我们便开始继续行程了，一路想着水的上游，向着虎跳峡奔去。
越往上游走，水越是湍急，回旋的盘山路，看似那么险峻。终于，我们到达了虎跳峡。虎跳峡是位于玉龙雪山和哈巴雪山之间的一个很险峻的峡谷，分为上、
中、下三个虎跳，我们去的是上
虎跳。车驶入景区时，起初没有
感觉紧张，而随着车缓缓开进，
水流声变大变得湍急，水啪嗒岩
石的声音那样轰隆入耳，不觉心
情也随着澎湃。到了虎跳峡门口，
就必须步行，一条弯弯曲曲的栈
道，抬头是大块的山石，身旁是
奔流不息的长江。我走在栈道的边缘，有些身心胆战，
更多的是对这壮观景色的
感叹。山上的石头多为白玉石，冶炼之后便是美丽的白玉，路上有座桥，便全是这种石头造成。路挺长的，我们走了大概半个钟头，终于到了传说中老虎越过的地方，旁边还放了只老虎的雕塑，站在汹涌的江水面前，涛声如雷，惊天动地，犹如万马奔腾，我们怒吼的浪头所震撼，不时有水珠溅到身上，而江中那块虎跳石早被江水所淹没。刹时让人想起了苏轼的那首词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物······”在这里，我们折服于自然的魅力和江水的汹涌，纵然有太多的喜怒哀乐，也不足挂齿了！在虎跳峡水流湍急的江水中央，有一块高13米的巨石，称为“虎跳石”，江和玉龙山、哈巴山原为五兄妹，三姐妹长大
了，相约外出择婿，父母又气又急，要玉龙哈
巴去追赶。玉龙带着十三把剑，哈巴挎着十二
张弓，抄小路来到丽江，面对面坐着轮流守候，
并约定谁放过三姐妹，就要被砍头。轮到哈巴
看守时，玉龙刚睡着，金沙姑娘就来了。去路
被两个哥哥挡住了，怎么办呢？聪明的金沙姑娘想起了哈巴有爱打瞌睡的毛病，便边走边唱，一连唱了十八支歌。婉转动人的歌声果然使哈巴听的入了迷，渐渐睡着了。金沙姑娘瞄准这一机会，终于从两个哥哥的脚边猛冲过去，大声笑着飞奔而去。玉龙醒来见此情景，又气又悲，气的是金沙姑娘已经走远，悲的是哈巴兄弟将要被砍头。他不能违背约定，抽出长剑砍下了哈巴的头，随即转过背去痛苦=哭，两股泪化成了白水和黑水，哈巴的十二张弓变成了虎跳峡西岸的二十四道弯，哈巴的头落到江中变成了虎跳石。
月光城——独克宗古城 独克宗古城距今已有1300多年的历史了，是茶马
古道上重要的驿站。独克宗又叫“月光城”，来
源于藏族古老的宗教——苯教，它把光明看成
是万神之源，藏语的意思就是“心中的日月”，
并把日月当作地名来使用，独克宗古城所在的
大龟山和与它相距5公里的松赞林寺所在的
小石山纬度相同，海拔相近，这两座山上的城
堡分别取名“月光城”和“日光城”
，藏语分别叫做独克宗和尼玛宗。后来，当佛教
传入藏区后，又在古城中心的大龟山上建起了佛教寺院，佛教也在这里盛行起来。独克宗古城的建设是以龟山公园为中心，四周围绕公园而建，与丽江古城相比，独克宗古城最大的特点是城中没有河流和桥梁。独克宗古城的街道四通八达，街是斜的，路是弯的，整体布局比丽江更像一个八卦阵。独克宗古城是独一无二的，独克宗古城的那个世界上最大的转经筒也是独一无二的。2002年为了纪念中甸更名香格里拉，香格里拉举行盛大的庆典，建这个叫做吉祥胜幢的大转经筒来作纪念。听说围绕这个大经筒转三圈，虔诚地许下心愿，是会实现的。我们一起也这么做了，所有人围在一起，几乎把经筒围一圈，场面很是壮观。
石卡雪山 石卡雪山位于香格里拉县城西，它与云南最大的藏传佛教寺院——葛丹松赞林寺，遥相呼应，由于向游客开放的时间并不长，因此其名字并不为
世人所熟知。“石卡在藏语中寓意为”面对东方
的雪山“，每逢藏历十五，成群结队的藏民就
要上山朝拜，祈祷来年的平安幸福。石卡雪山
距香格里拉县城仅有7公里。一条四级油路直
达景区。全长4157米旅游观光索道自下而上，
贯穿了整个景区。景区汇集了雪山、峡谷、森林、湖泊、花海、草甸等香格里拉的特色自然景观哥民俗宗教文化。
登雪山也应算人生的一次历练吧。石卡雪山海拔4500米，我们乘坐在亚洲最长的观光索道上，观看着外面不断变化的景色。起初害怕恐高，当索道不断上升的时候，自己一直被外面不断变化的风景吸引着，早忘记了害怕，还在不停地拍照。山顶的温度确实很低，幸好我们都是有所准备——租了防寒服，买了氧气。同学穿着统一的服装，瞬间更为壮观了。为沉
寂的雪山增添了一道亮丽的风景线。在这靠近
蓝天白云的地方，我们尽情的观赏着周围的山
川草甸，这里看到的景色好美，鹰划过苍穹，
瞬间飞走，那样来去匆匆。脚下是洁白的雪，
生活在北方的我对雪并不陌生，而在这个季节这个地方看到雪，有一种莫名的亲切感。好想抓起雪打雪仗，只是风加剧了严寒，是我不想把手拿出来。
总的来说，香格里拉在我的印象中并不仅仅是雪山、古城，
而是更想去草原，
总觉得那里才更有香格里拉本该有的浪漫气息。如果有机会，还是希望可以再去香格里拉。
泸沽湖
泸沽湖，人间仙境。去的时候老师曾这样说过，去了之后，我们每个人都这样说。去往泸沽湖的路程是艰辛的。要经过“免费按摩路”，“山路十八弯”，共计翻过五座山，绕过一千多个弯。没有有经验的当地司机驾驶是不能保证能否安全前去的。这一切也更增添了泸沽湖的神秘
气氛，似乎是一个与世隔绝的地方。泸沽湖
的没无法用言语形容，一种宁静的美，可以
让人忘却一切凡尘琐事。泸沽湖住着的是摩
梭儿女，他们那里有“男不娶，女不嫁”的
阿夏走婚习俗。他们的感情完全出于相互爱
慕，是一种纯真的爱情，无关乎金钱，地位，不讲究门当户对。我向往纯真的爱情，却无法理解孩子没有爸爸的习俗。也许他们世代对于“父亲”这个词汇没有意识，也便习惯了。而我却觉得没有爸爸，是一个不完整的家。这也就是民族文化的差异吧。
经历了六个多小时的颠簸，在泸沽湖“地陪”
扎西赤儿的叫声中我们都清醒过来，睁眼便被
车外的景色所吸引。美。真的很美！确实是人
间仙境！当天傍晚，我们一起观看了黄昏时的
泸沽湖。去泸沽湖的第二天是我们这次行程中
最快乐的一天：早晨我一人独自观看了初晨的
泸沽湖；乘船游湖至里务必岛，身临其境观湖
之美景，清澈的湖水，蓝蓝的天空，偶尔飞来
的红嘴鸥；家访，体验当地民俗；徒步爬山路
观最靠近湖的民居；观杨二车娜姆的家：草海，
一同走过的走婚桥；晚上参加当地的篝火晚会，
乐在其中······
大理篇
大理的海拔在1970米，大理历史深远,素有“文献名邦”美名,悠久的历史和璀璨的文化给大理留下了丰富的文物古迹.大理自古以“风、花、雪、月”而著称,其中风为“上关风”,花为“下关花”,雪为“苍山雪”,月为“洱海月”,是大理著名的四景.大理主要居住的是白族,独特的白族民居“三房一照壁,四合五天井”为封闭式庭院形式,院落宽敞,阳光充足.有独成一院,有一进数院,平面呈方形.造型为青瓦人字大屋顶,二层、重檐;主房东向或南向,三间或五间,土木砖石结构,木屋架用榫卯组合,一院或数院连接成一个整体,外墙面多为上白（石灰）,下灰（细泥）粉刷.白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰.照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑,多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体;居主房正前,连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院.照壁正中以石灰粉刷,书以四眼题字,或嵌大理石屏;四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水磨或粉彩绘画.门窗特别是主房堂屋的格子门,多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案.大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼······
大理古城，简称叶榆，又称紫城。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩
而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷
间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣
声声，户外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一户几盆花”的
景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。
这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，
招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这
里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。
蝴蝶泉公园 大理蝴蝶泉公园，位于巍峨壮丽的苍山云弄峰麓神摩山下，这里泉水潺潺，古树参天，花香蝶飞，空气清新宜人。置身于此，远离了尘世的喧嚣与嘈杂，让人充分感受到大自然的纯净、高远和宁静，这是一处人与自然和谐
相处的地方。蝴蝶泉公园建有泉池、牌坊、徐霞客雕像、望海亭、蝴蝶馆、八角
亭、大月牙池、咏蝴碑等几处景观。2004年，又新建了“蝴蝶大世界”，每天放飞的上万只彩蝶，为公园增添了一道新的风景。我们去了蝴蝶大世界，与蝴蝶共舞，与自然贴近。
说到蝴蝶泉，不得不提的就是它的“泉，蝶，树”。
蝴蝶泉最早叫“无底潭”，因为发生在这里一个动人的“雯姑与霞郎”的爱情传说，这潭爱的泉水才被称为：“蝴蝶泉”。到的这一池清澈见底的泉水，就是从苍山山麓的岩缝
砂层中渗透出来的，水质特别清冽，一出地表便汇聚
成潭，一眼看去，在渎底洁白如银的细砂上，泉水从
细沙中的无数个泉眼中涌出，不时升腾起一串串气泡。
这泉水奇就奇在冬不枯竭、夏不满溢。泉壁上方的大
理石上，刻有一代文豪郭沫若题写的。“蝴蝶泉”三个
潇洒自如的大字。有意思的是，人们喜欢将蝴蝶泉看
作是爱情的幸福泉，因此，都要将硬币投向池塘中，一试“运气”，你要是忠贞于爱情的话，那您投出的硬币一定会飘飘摇摇落在那一个个汩汩流出的爱的泉眼之上，
游蝴蝶泉当然要说“蝶”。据科学工作者
考证，蝴蝶聚会是自然界生物传宗接代的一
种自然现象。在蝴蝶泉内，蝴蝶泉种类繁多，
每年阳春三月到五月之间，正是蝴蝶泉边合
欢古树开花释放花蜜的季节，也是各种蝴蝶
交配繁殖后代的时间，它们从各处飞夹采花蜜，同时雌雄相互交配，所以出现这种蝴蝶聚会的奇观。大的大如巴掌，小的小如蜜蜂，成串挂在泉边的合欢树上，彩蝶翻飞，如梦如幻。
再说“树”。横卧于泉池上方粗大古朴的树
叫“夜合欢树”，又叫“蝴蝶树”。已有 200多
年的历史。每当春末夏初时节，古树开花，
状如蝴蝶，且散发出阵阵诱蝶的清香味，此
时蝴蝶群集飞舞，一只只。连须勾足，从枝
头悬至泉面，形成——条条五彩缤纷的蝶串。这些蝴蝶，人来不惊，投石不散，令人称奇。古往今采多少文人墨客赞美过这朱奇树，说这合欢树的花朵是“静止的蝴蝶”。蝴蝶会期间，蝶与花争艳，花与蝶共舞．成力蝴蝶泉的一大奇观。
总结
云南是一个谜,更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“女尊男卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”暮合晨离的阿夏走婚古老习俗...他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事...我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手,丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧!
很高兴能够参与这次“云南之行”,难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解, 在此感谢刘老师带领我们选择了这个美丽的地方。,在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中,更好的表现中国少数民族的特色······
天津工业大学艺术与服装学院毕业
采风报告（环境艺术设计方向）
姓 名：连伏梅
学 院：艺术与服装学院
专 业：环境艺术设计
指导教师：刘秀云
职 称：副教授