《逍遥游》 ——庄子心中的天地
“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善
读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”
——胡文英
生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。
以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战
国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位
之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”
作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子
对于自我灵魂的向往。而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂
浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之
积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩
与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的
小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是
简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。庄子不理解
现实，现实也不理解庄子。在战乱中，庄子不仅经受着生活之苦，还
经受着外界诱惑的心灵之苦。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平
淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。自由一词被庄子
描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍
遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍
遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。对于物质世界
中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之
“道”。
社会学131班
王卿彧
《逍遥游》 ——庄子心中的天地
“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善
读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”
——胡文英
生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。
以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战
国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位
之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”
作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子
对于自我灵魂的向往。而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂
浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之
积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩
与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的
小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是
简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。庄子不理解
现实，现实也不理解庄子。在战乱中，庄子不仅经受着生活之苦，还
经受着外界诱惑的心灵之苦。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平
淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。自由一词被庄子
描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍
遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍
遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。对于物质世界
中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之
“道”。
社会学131班
王卿彧