综合了大家的意见和讨论的时候提到的点子，还有程曦写的立论稿子，调了个顺序，提些建议。。。。。。。。我不打这场比赛，是酱油君。。。。。。用人人的话来说，酱油君就只能做到这一步了哈，我认真打完酱油了，，，要睡睡去洗澡去，，，加油，么么~~
立论框架：
核心：死亡是结束，也不是结束。
死亡是生物学意义上的结束 ，所以过程完整而完整——所以客观对待
死亡不是意义上的结束，所以意义上的完整而完整——所以积极对待
论点一：是客观规律，有着多种表现形式
（生老病死&非正常死亡）
↓ ↓ 死亡的特征（也是去区别于人生）
论点二： 特性一：客观 论点三：特性二： 不可预料
↓ ↓
选择对待死亡的心态 选择对待生存的方式
↓
积极乐观
↓
因为死亡不是意义的结束
↓ ↓
生命的延续 价值的彰显
论点1：生命，必定要经历生老病死的过程，这是客观的规律，不能改变，而其与人生的区别也正在于其客观不可避免的特性。无论贫富，伟大或是平凡，生命是长是短，每个人都要面对死亡而无法避免。死亡作为生命要经历的最后阶段，是生命完整形式的最后一环，只有经历了死亡才完成了生命生老病死的完整过程，才是真正的完整的生命。
论点2：如何选择对待死亡的方式
死亡是客观的，我们唯一能选择的只有心态，我们强调死亡时生命的完整就是希望能够坦然面对死亡这个话题。我们知道不如愿的的事情和遗憾的情绪是不能等同的，而我们倡导的就是面对死亡能乐观，能释然。每个人都会死去，人们还要继续生活（例如暹罗之恋里的丧女的父亲一直在丧女之痛里无法解脱，对他而言悔恨愧疚让自己和其余亲人都无法继续好好生活，但是最后终于学会放下，把遗憾和悔恨的情绪释然了），只有意识到完整才能够让生者好好活，让死者安心走。
例子：
“生命的延续”之一：我们无法避免飞来横祸，我们为生命的陨落感到遗憾，这是情感的延续，这是对生命的敬畏。然而在死后，死者父母做出决定，决定按照女儿遗愿捐赠器官，记者采访父亲的时候他说：她可以安心离去了。大概生命的存在也可以以另外一个形式延续。 “生命的延续”之二：程曦写的关于过于期盼也可以放在这儿，我们总认为伟人的离去是遗憾的，但是我们要清楚，生者留下的不是他未完成的使命，而是留给我们继续前行的任务，因为科技和发展从来都不是一个人能够决定的，否则很可能会犯个人历史论。而这个逻辑也应合乔布斯说的那段话。所以我们要知道在历史的线路上不断传承，不断延续。更何况我们所认为伟人在世的继续贡献都还是建立在对未知的未来的推测基础上的。
“价值的彰显”：我们难以用自己的情绪去评判个体生命本身的对死亡的感受，比如：我们抗震救灾中死去的士兵，他们的离世是遗憾的事情，我们感到难过的确是人之常情，然而对他自身而言，也许，个人的追求就是在这个选择中显现，在自己的岗位上用这个选择，让职责得以履行，让追求得以实现，让价值得以彰显，让生命得以完整，死亡并不是结束，而是一个生命用一种形式完成了生命的内涵，我们认为的遗憾，在其自己看来也许不是遗憾。 :
论点3：如何选择对待生存的方式：有遗憾的事情和遗憾的情绪有区别，所以我们应该作出价值引导——怎样对待生命，不给生命留遗憾。
我们这辈子总会有很多事情没办法完成，有很多遗憾的事情，但正因为有遗憾的事情，才算是真实的客观的人生。任何人的人生都不可能完整，在我们离去的时候，总会有这样那样的事情没办法完成，然后觉得遗憾，感到如果有更多的时间就可以怎样，但是这样的态度和最后的结果是我们所不愿看到的。所以这样的客观性至少可以告诉我们两点：
1. 坦然面对“遗憾的事情”，学会看开，允许有未完成的事，未实现的心愿。
2. 把每一天当成最后一天来过，我们必须好好把握生命，因为任何一场突如其来的灾难都可能让我们死去，我们要努力不给生命留下过多遗憾，像保尔柯察金所说的：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”即使目标还未完全实现，即使未来存在无限可能，但至少此生无憾。
用于驳斥的方式：对于那些垂老的人，他也许会遗憾于此生的未完成，也许感慨于此生已无憾，这个更多体现的是生命个体在死亡面前的态度，如果用这些事例既可以论证你的观点，又可以论证我方观点，那么是不是不具有普适意义呢？所以不能用个体来论证，不能用部分论证整体情况。
综合了大家的意见和讨论的时候提到的点子，还有程曦写的立论稿子，调了个顺序，提些建议。。。。。。。。我不打这场比赛，是酱油君。。。。。。用人人的话来说，酱油君就只能做到这一步了哈，我认真打完酱油了，，，要睡睡去洗澡去，，，加油，么么~~
立论框架：
核心：死亡是结束，也不是结束。
死亡是生物学意义上的结束 ，所以过程完整而完整——所以客观对待
死亡不是意义上的结束，所以意义上的完整而完整——所以积极对待
论点一：是客观规律，有着多种表现形式
（生老病死&非正常死亡）
↓ ↓ 死亡的特征（也是去区别于人生）
论点二： 特性一：客观 论点三：特性二： 不可预料
↓ ↓
选择对待死亡的心态 选择对待生存的方式
↓
积极乐观
↓
因为死亡不是意义的结束
↓ ↓
生命的延续 价值的彰显
论点1：生命，必定要经历生老病死的过程，这是客观的规律，不能改变，而其与人生的区别也正在于其客观不可避免的特性。无论贫富，伟大或是平凡，生命是长是短，每个人都要面对死亡而无法避免。死亡作为生命要经历的最后阶段，是生命完整形式的最后一环，只有经历了死亡才完成了生命生老病死的完整过程，才是真正的完整的生命。
论点2：如何选择对待死亡的方式
死亡是客观的，我们唯一能选择的只有心态，我们强调死亡时生命的完整就是希望能够坦然面对死亡这个话题。我们知道不如愿的的事情和遗憾的情绪是不能等同的，而我们倡导的就是面对死亡能乐观，能释然。每个人都会死去，人们还要继续生活（例如暹罗之恋里的丧女的父亲一直在丧女之痛里无法解脱，对他而言悔恨愧疚让自己和其余亲人都无法继续好好生活，但是最后终于学会放下，把遗憾和悔恨的情绪释然了），只有意识到完整才能够让生者好好活，让死者安心走。
例子：
“生命的延续”之一：我们无法避免飞来横祸，我们为生命的陨落感到遗憾，这是情感的延续，这是对生命的敬畏。然而在死后，死者父母做出决定，决定按照女儿遗愿捐赠器官，记者采访父亲的时候他说：她可以安心离去了。大概生命的存在也可以以另外一个形式延续。 “生命的延续”之二：程曦写的关于过于期盼也可以放在这儿，我们总认为伟人的离去是遗憾的，但是我们要清楚，生者留下的不是他未完成的使命，而是留给我们继续前行的任务，因为科技和发展从来都不是一个人能够决定的，否则很可能会犯个人历史论。而这个逻辑也应合乔布斯说的那段话。所以我们要知道在历史的线路上不断传承，不断延续。更何况我们所认为伟人在世的继续贡献都还是建立在对未知的未来的推测基础上的。
“价值的彰显”：我们难以用自己的情绪去评判个体生命本身的对死亡的感受，比如：我们抗震救灾中死去的士兵，他们的离世是遗憾的事情，我们感到难过的确是人之常情，然而对他自身而言，也许，个人的追求就是在这个选择中显现，在自己的岗位上用这个选择，让职责得以履行，让追求得以实现，让价值得以彰显，让生命得以完整，死亡并不是结束，而是一个生命用一种形式完成了生命的内涵，我们认为的遗憾，在其自己看来也许不是遗憾。 :
论点3：如何选择对待生存的方式：有遗憾的事情和遗憾的情绪有区别，所以我们应该作出价值引导——怎样对待生命，不给生命留遗憾。
我们这辈子总会有很多事情没办法完成，有很多遗憾的事情，但正因为有遗憾的事情，才算是真实的客观的人生。任何人的人生都不可能完整，在我们离去的时候，总会有这样那样的事情没办法完成，然后觉得遗憾，感到如果有更多的时间就可以怎样，但是这样的态度和最后的结果是我们所不愿看到的。所以这样的客观性至少可以告诉我们两点：
1. 坦然面对“遗憾的事情”，学会看开，允许有未完成的事，未实现的心愿。
2. 把每一天当成最后一天来过，我们必须好好把握生命，因为任何一场突如其来的灾难都可能让我们死去，我们要努力不给生命留下过多遗憾，像保尔柯察金所说的：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”即使目标还未完全实现，即使未来存在无限可能，但至少此生无憾。
用于驳斥的方式：对于那些垂老的人，他也许会遗憾于此生的未完成，也许感慨于此生已无憾，这个更多体现的是生命个体在死亡面前的态度，如果用这些事例既可以论证你的观点，又可以论证我方观点，那么是不是不具有普适意义呢？所以不能用个体来论证，不能用部分论证整体情况。