文言文的朗读
文言文中虽有死去的语言，但也很有值得借鉴、吸取的一面，不少文言文，用优美、精湛的文笔表达出某种高尚的思想情操，至今读来，仍有相当强烈的感染力，仍有极为精妙的音韵美。正因为如此，只是阅读，就显得不足了，而朗读它，往往能得其所未言，味其所已言，与白话文的朗读相比更具有特殊的作用。 文言文朗读，比白话文朗读困难得多，因为有众多的障碍。它字少意深，音单义广，难以补足; 它一词多义，句法简奥，难以准确; 它时过境迁，语焉不详，难以晓畅; 它词异声同，一字多音，难以显露; 它快读失字，慢读失章，难以把握; 它文无定势，稍纵即逝，难以体味。对这些障碍，朗读者必须千方百计予以克服。
1. 熟读原文，加强感受
朗读者对于文言文中的字字句句，一定要理解得透熟、精到。最好在脑子里把每一个字词、语句都形成对应的白话文。对有关的古人、古事，对有关作者及其他作品、时代、典故、训诂、释义、音韵、句读等都应有所了解。了解了这些之后，还应该做一次“翻译”工作，从头到尾地、有条不紊地“译”成白话文。在这个过程中，会进一步加深理解，字斟句酌反复推敲，形成鲜明具体的意念，汇入有声语言之中，便会言之有物了。
透熟、精到的理解，还必须融入具体的感受。对古文语词的感受是很不容易的，朗读者功力不足，就几乎引不起感受。值得注意的是，有一种不正确的认识妨碍着具体感受的获得。这种认识是：平心静气、不动声色才是朗读文言文的正宗。当然，文言文是表古人的思想，达古人的意向，抒古人的情感，发古人的感
慨，今天的朗读者没有必要“替古人担忧”，“代古人疾呼”。不过，任何作品，包括文言文在内，缺乏感受的朗读不仅违反了语词感受律，而且，必然削弱有声语言表情达意、言志传神的功能，必然缩小文言文的认识意义和降低其美学价值。
2. 整体平缓，词语宕开
在理解和感受的基础上，如何把握有声语言的进程，是朗读文言文的关键所在，不能不较为详细地说明。
我们认为，朗读古文，不宜峰谷悬殊、缓疾突变。从整体来看，应该是平稳的，舒缓的，容的，深沉的。
唯其平稳，才可以显出字字珠玑。唯其舒缓，才能疏通词句承续的渠道。唯其从容，才给听者以思索的时间。唯其深沉，才会达到探幽发微的目的。
从整体看，感情态度、语气节奏的各种类型并不消失，而是全都向这个要求靠拢，靠拢到仍能区分的程度。这就是说，不能像白话文的朗读那样，体裁、类型都很显明，一听就知道，但是，也不应千篇一律，毫无差别。
朗读文言文的基本功夫在于把语词宕开，以便更多地容纳、表露那些不见诸文字的涵义、意蕴。
宕开语词，不是字字宕开、词词宕开。怎样宕开呢? 要确实把握三点：一要看语法关系、词性、句式; 二要看思想感情的延续、转换过程的需要; 三要看易懂、难懂的情况。
宕开语词不是一个一个读出字音，而是在语流中，把语言链条拉长，有些环节拉长，有些音节拉长。
如：自──三峡──七百里中，两岸──连山，略无──阙处; 重岩──叠峰，隐天──蔽日：自非──亭午──夜分，不见──曦月。
如：庆历──四年春，滕子京──谪守──巴陵郡。越──明年，政道──人和，百废──俱兴。乃──重修──岳阳楼，增其──旧制，刻──唐贤今人诗赋──于其上。属于作文──以记之。
如：呜呼! 灭──六国者──六国也，非──秦也。族秦者──秦也，非──天下也。嗟夫! 使六国──各爱其人，则──足以拒秦; 使秦──复爱──六国之人，则──递三世──可至万世──而为君，谁──得而族灭也? 秦人──不暇自哀，而──后人哀人; 后人──哀之──而不鉴之，亦使后人──而──复哀──后人也。
如：居──五日，桓侯──体痛，使人──索──扁鹊，已──逃秦矣。桓侯──遂死。
用横线标明宕开的位置，并不十分准确，没有横线处也有一些宕开的音节，一般不太明显; 有横线处也不一定就同样宕开，有的短些，有的长些。如果以为按这横线标示朗读就万无一失，当然会失望的，不过，文言文朗读中语词宕开大体上就是这个情况。由此可见，词语宕开的位置一般是在二、三、四个音节之间，显然比白话文的朗读顿挫要多。
我们可以看到，没有语词宕开，朗读时语词紧凑，是很不利于表达思想感情、很不利
于突出文言文特色的。
3. 语势复归，读而不说
从句子看，语气各有千秋，语势也有变化，不过抑扬缓疾轻重的变化幅度不大，而语势的起而复归是文言文朗读的特点，不可像白话文朗读那样起伏自由，语势错落。
语势复归，并非归为同一落点，但那每一句落点的差距不能过大。这是出于平缓和深沉的需要。
试举一例：……雷霆乍惊，宫车过也; 辘辘远听，杳不知其所之也……
此句接上句“焚椒兰也”，句首稍高起上行，表示雷声乍响，滚滚来去。“宫车过也”，稍低，表示判断明白。“辘辘远听”，声音由较大到较小，第一个“辘”字稍重、稍长，第二个“辘”字稍轻、稍短，“远听”渐低，至“杳不知其所之也”，恢复到近似“焚椒兰也”的语势上，平稳而深沉。
像《醉翁亭记》中二十一个“也”字，既体现出不同的语气色彩，又有语势复归的具体显露，“也”的落点各异，但均归于平缓和深沉，正是文言文朗读的典范作品。由于整体平稳、语词宕开和语势复归，就使文言文朗读具有了明显的特点，使朗读者更进一步把握读而不说的基本要求。
古汉语与现代汉语有重大差别，文言文与现代书面语言作品有多层隔阂，文言文距普通话就更为遥远了。因此，像朗读白话文那样去朗读文言文，是根本不行的。白话文用普通话朗读，文与言相当接近，可以读而不板，说而不演，文言文也用普通话的声音形式去套，就显得极不和谐了，即使比较浅显的某些语句也不能像说话那样朗读。
我们并不主张文言文朗读要死气沉沉、古古板板，那种朗读是没有活力的，既有碍于朗读者有动于衷，也有害于听者的美感享受。但是，我们也不主张把文言文朗读得像说大白话，那会使文言文的特色丧失殆尽。
文言文的朗读
文言文中虽有死去的语言，但也很有值得借鉴、吸取的一面，不少文言文，用优美、精湛的文笔表达出某种高尚的思想情操，至今读来，仍有相当强烈的感染力，仍有极为精妙的音韵美。正因为如此，只是阅读，就显得不足了，而朗读它，往往能得其所未言，味其所已言，与白话文的朗读相比更具有特殊的作用。 文言文朗读，比白话文朗读困难得多，因为有众多的障碍。它字少意深，音单义广，难以补足; 它一词多义，句法简奥，难以准确; 它时过境迁，语焉不详，难以晓畅; 它词异声同，一字多音，难以显露; 它快读失字，慢读失章，难以把握; 它文无定势，稍纵即逝，难以体味。对这些障碍，朗读者必须千方百计予以克服。
1. 熟读原文，加强感受
朗读者对于文言文中的字字句句，一定要理解得透熟、精到。最好在脑子里把每一个字词、语句都形成对应的白话文。对有关的古人、古事，对有关作者及其他作品、时代、典故、训诂、释义、音韵、句读等都应有所了解。了解了这些之后，还应该做一次“翻译”工作，从头到尾地、有条不紊地“译”成白话文。在这个过程中，会进一步加深理解，字斟句酌反复推敲，形成鲜明具体的意念，汇入有声语言之中，便会言之有物了。
透熟、精到的理解，还必须融入具体的感受。对古文语词的感受是很不容易的，朗读者功力不足，就几乎引不起感受。值得注意的是，有一种不正确的认识妨碍着具体感受的获得。这种认识是：平心静气、不动声色才是朗读文言文的正宗。当然，文言文是表古人的思想，达古人的意向，抒古人的情感，发古人的感
慨，今天的朗读者没有必要“替古人担忧”，“代古人疾呼”。不过，任何作品，包括文言文在内，缺乏感受的朗读不仅违反了语词感受律，而且，必然削弱有声语言表情达意、言志传神的功能，必然缩小文言文的认识意义和降低其美学价值。
2. 整体平缓，词语宕开
在理解和感受的基础上，如何把握有声语言的进程，是朗读文言文的关键所在，不能不较为详细地说明。
我们认为，朗读古文，不宜峰谷悬殊、缓疾突变。从整体来看，应该是平稳的，舒缓的，容的，深沉的。
唯其平稳，才可以显出字字珠玑。唯其舒缓，才能疏通词句承续的渠道。唯其从容，才给听者以思索的时间。唯其深沉，才会达到探幽发微的目的。
从整体看，感情态度、语气节奏的各种类型并不消失，而是全都向这个要求靠拢，靠拢到仍能区分的程度。这就是说，不能像白话文的朗读那样，体裁、类型都很显明，一听就知道，但是，也不应千篇一律，毫无差别。
朗读文言文的基本功夫在于把语词宕开，以便更多地容纳、表露那些不见诸文字的涵义、意蕴。
宕开语词，不是字字宕开、词词宕开。怎样宕开呢? 要确实把握三点：一要看语法关系、词性、句式; 二要看思想感情的延续、转换过程的需要; 三要看易懂、难懂的情况。
宕开语词不是一个一个读出字音，而是在语流中，把语言链条拉长，有些环节拉长，有些音节拉长。
如：自──三峡──七百里中，两岸──连山，略无──阙处; 重岩──叠峰，隐天──蔽日：自非──亭午──夜分，不见──曦月。
如：庆历──四年春，滕子京──谪守──巴陵郡。越──明年，政道──人和，百废──俱兴。乃──重修──岳阳楼，增其──旧制，刻──唐贤今人诗赋──于其上。属于作文──以记之。
如：呜呼! 灭──六国者──六国也，非──秦也。族秦者──秦也，非──天下也。嗟夫! 使六国──各爱其人，则──足以拒秦; 使秦──复爱──六国之人，则──递三世──可至万世──而为君，谁──得而族灭也? 秦人──不暇自哀，而──后人哀人; 后人──哀之──而不鉴之，亦使后人──而──复哀──后人也。
如：居──五日，桓侯──体痛，使人──索──扁鹊，已──逃秦矣。桓侯──遂死。
用横线标明宕开的位置，并不十分准确，没有横线处也有一些宕开的音节，一般不太明显; 有横线处也不一定就同样宕开，有的短些，有的长些。如果以为按这横线标示朗读就万无一失，当然会失望的，不过，文言文朗读中语词宕开大体上就是这个情况。由此可见，词语宕开的位置一般是在二、三、四个音节之间，显然比白话文的朗读顿挫要多。
我们可以看到，没有语词宕开，朗读时语词紧凑，是很不利于表达思想感情、很不利
于突出文言文特色的。
3. 语势复归，读而不说
从句子看，语气各有千秋，语势也有变化，不过抑扬缓疾轻重的变化幅度不大，而语势的起而复归是文言文朗读的特点，不可像白话文朗读那样起伏自由，语势错落。
语势复归，并非归为同一落点，但那每一句落点的差距不能过大。这是出于平缓和深沉的需要。
试举一例：……雷霆乍惊，宫车过也; 辘辘远听，杳不知其所之也……
此句接上句“焚椒兰也”，句首稍高起上行，表示雷声乍响，滚滚来去。“宫车过也”，稍低，表示判断明白。“辘辘远听”，声音由较大到较小，第一个“辘”字稍重、稍长，第二个“辘”字稍轻、稍短，“远听”渐低，至“杳不知其所之也”，恢复到近似“焚椒兰也”的语势上，平稳而深沉。
像《醉翁亭记》中二十一个“也”字，既体现出不同的语气色彩，又有语势复归的具体显露，“也”的落点各异，但均归于平缓和深沉，正是文言文朗读的典范作品。由于整体平稳、语词宕开和语势复归，就使文言文朗读具有了明显的特点，使朗读者更进一步把握读而不说的基本要求。
古汉语与现代汉语有重大差别，文言文与现代书面语言作品有多层隔阂，文言文距普通话就更为遥远了。因此，像朗读白话文那样去朗读文言文，是根本不行的。白话文用普通话朗读，文与言相当接近，可以读而不板，说而不演，文言文也用普通话的声音形式去套，就显得极不和谐了，即使比较浅显的某些语句也不能像说话那样朗读。
我们并不主张文言文朗读要死气沉沉、古古板板，那种朗读是没有活力的，既有碍于朗读者有动于衷，也有害于听者的美感享受。但是，我们也不主张把文言文朗读得像说大白话，那会使文言文的特色丧失殆尽。