论《黄帝内经》四时养生法
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分，是中医理论的奠基之作。四时养生法就是依据《黄帝内经》的时间养生观所创立的具体的养生措施。所谓四时养生法就是指人体在四季中的不同养生方法，以下将人体在各个季节的不同养生方法分别予以介绍。
1 春季养生
春季是阳气升发的季节，万物苏醒，天地自然均是生机勃勃、欣欣向荣的景象，有利于人体化生精气血津（液），养生活动应注意养阳，以促进人体新陈代谢。《素问·四气调神大论》说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
在精神调养上应注意顺应春阳生发之气，可多进行户外运动，从而使人的精神愉快，阳气畅达；起居上宜晚睡早起，初春乍暖还寒之际要注意衣着保暖，防止感冒；春季的饮食应以辛甘等发散之品为主，不宜食用酸涩之品，如此以辛助阳之生发，而以甘养脾气，寓意“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，通过补脾气的方法，防止肝木太盛克制脾土[1]；春季阳气的升发是一个缓慢的过程，相应的在运动上亦应以轻柔舒缓的户外运动为主，避免剧烈运动，以利于人体吐故纳新，气血调畅。
2 夏季养生
夏季是万物繁茂的季节，阳气虽生于春而极于夏，而阳旺之时，人体的阳气最易发泄，因此养生活动应注意养阳。《素问·四气调神大论》说：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
在精神调养上要求精神外向，神清气和，快乐欢畅，对周围事物兴趣浓厚，使人气机宣畅；起居上宜晚卧早起，中午暑热最盛之时适时午睡，以避炎热并消除疲劳；饮食要清淡爽口，易于消化，少食或不食肥甘油腻之品，切忌贪凉饮冷太过，注意保养阳气；运动要适度，宜安排在清晨或傍晚进行，以避暑热，防止对人体的阳气津液消耗过大。
3 秋季养生
秋季是万物成熟收获的季节，阳气收敛，阴气始生，这个季节的养生应注意收敛精气，保津养阴。《素问·四气调神大论》曰：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，收养之道也。”
论《黄帝内经》四时养生法
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分，是中医理论的奠基之作。四时养生法就是依据《黄帝内经》的时间养生观所创立的具体的养生措施。所谓四时养生法就是指人体在四季中的不同养生方法，以下将人体在各个季节的不同养生方法分别予以介绍。
1 春季养生
春季是阳气升发的季节，万物苏醒，天地自然均是生机勃勃、欣欣向荣的景象，有利于人体化生精气血津（液），养生活动应注意养阳，以促进人体新陈代谢。《素问·四气调神大论》说：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”
在精神调养上应注意顺应春阳生发之气，可多进行户外运动，从而使人的精神愉快，阳气畅达；起居上宜晚睡早起，初春乍暖还寒之际要注意衣着保暖，防止感冒；春季的饮食应以辛甘等发散之品为主，不宜食用酸涩之品，如此以辛助阳之生发，而以甘养脾气，寓意“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，通过补脾气的方法，防止肝木太盛克制脾土[1]；春季阳气的升发是一个缓慢的过程，相应的在运动上亦应以轻柔舒缓的户外运动为主，避免剧烈运动，以利于人体吐故纳新，气血调畅。
2 夏季养生
夏季是万物繁茂的季节，阳气虽生于春而极于夏，而阳旺之时，人体的阳气最易发泄，因此养生活动应注意养阳。《素问·四气调神大论》说：“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”
在精神调养上要求精神外向，神清气和，快乐欢畅，对周围事物兴趣浓厚，使人气机宣畅；起居上宜晚卧早起，中午暑热最盛之时适时午睡，以避炎热并消除疲劳；饮食要清淡爽口，易于消化，少食或不食肥甘油腻之品，切忌贪凉饮冷太过，注意保养阳气；运动要适度，宜安排在清晨或傍晚进行，以避暑热，防止对人体的阳气津液消耗过大。
3 秋季养生
秋季是万物成熟收获的季节，阳气收敛，阴气始生，这个季节的养生应注意收敛精气，保津养阴。《素问·四气调神大论》曰：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，收养之道也。”