摘 要：唐代有不少七绝注意把景物、情感提炼到最精巧集中的一点，调动丰富的想象力，创造出奇妙的、饱含情意的、充满诗意美的比喻，从而使诗的意境生动完满地呈现出来。这也为当代七绝的创作提供了宝贵的艺术借鉴。
关键词：唐代 七绝 喻象艺术
清代王夫之曾说：“自唐以后，不能作七言绝句，直是不当作诗。”（《姜斋诗话》）可见，写好七绝是作诗的必要门径。当然，要写好七绝有许多讲究和技巧。 读唐人七绝，我们发现，一些优秀作品常用一种手法，就是在绝句的后两句推出一个新鲜、恰当的喻象，诗的意境便跃然而出。这不仅表现在写景、抒情中，也用于写人、咏物或说理时。
唐人多有借助喻象来写景的佳作。如李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”在日光中香炉峰紫烟缭绕的背景下，一条瀑布悬挂于山川之间，前两句已是非同寻常;在富有想象力的诗人眼中，从云端飞流直下的瀑布就像一条银河从天而降。一个神奇的比喻，不但庐山瀑布的声势、气势全出，而且，白色的银河与紫色的云烟相形相衬，造成瑰丽的视觉审美效果。刘禹锡《望洞庭》诗则前两句、后两句皆用比喻：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”明净的秋月下，洞庭湖水波平如镜，洞庭山静立在湖心，这图景宛如在白银盘里放了一颗玲珑的青螺。多么新巧的比喻！秋月下的湖光山色被写得真切别致，惹人怜爱。诗人雍陶《题君山》同样写洞庭湖的山水，后两句为：“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”君山在湖中的倒影，若镜中水仙青色的螺髻。因设喻角度不同，所以又写出了新意，表现出湖山的静谧与秀丽。再看白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”以真珠比清露，写出新月下露珠的圆润与光泽;以弓比天幕上那弯新月，不仅形似，而且更见精巧，妙喻中透出诗人面对自然时的欣喜之情。晚唐诗人崔橹《华清宫三首》（其三）写华清宫的荒凉景象：“门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。”以梦一般的云，尘一般的雨，渲染了一种迷离恍惚的氛围，传达出了诗人面对盛世古迹时的感伤情绪。以“梦”比“云”，以无形之象比可见的形象，颇有新意，蕴含了诗人丰富复杂的情思。其他如高适《听张立本女吟》：“自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”王涯《秋思赠远二首》（其一）：“不见乡书传雁足，月明荞麦花如雪。”杜牧《初冬夜饮》：“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？”来鹄《云》：“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”无不是后两句写景时运用比喻的佳作。以上所举多为本体和喻体同时出现的诗作，有些七绝的比喻则只写喻体，而将本体隐藏起来。如杜牧《叹花》：“自是寻芳去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”又题作《怅诗》，文亦有不同：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”据唐人孟《本事诗》记载：杜牧游湖州，识一民间女子，年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感叹其事，写下此诗，言自己错过了花期，而今已是花落叶茂、枝头果实累累的时节。诗以“绿叶成阴子满枝”的景物暗喻女子的结婚生子，既深婉含蓄，又新颖有趣。
唐人七绝借助喻象来抒情。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从“玉壶”中捧出一颗“冰心”来告慰洛阳的亲友，以此比喻自己冰清玉洁的品格。这一喻象取自南朝鲍照“清如玉壶冰”（《代白头吟》）。苍茫江雨中，孤立的楚山，又加以“玉壶”之“冰心”，诗人精神之宽广、坚强和高洁，全部被表现出来了。王昌龄有一片“冰心”，诗人刘叉的胸中却有一把“万古刀”。看其《偶书》：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。”以“磨损”的“万古刀”比喻胸中被压抑的正义感，生动地表现出了诗人内心的激愤及其刚烈的个性，给人留下了难以磨灭的印象。李商隐的《日日》诗先写春光引起的无名愁绪，后两句：“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。”何时才能摆脱骀荡春光引起的缭乱意绪，使心绪像百尺游丝一样呢？以“游丝百尺长”比“心绪浑无事”，写出心绪的容与、悠闲、渺远等种种微妙感受。王维《送沈子福之江东》：“惟有相思似春色，江南江北送君归。”以满眼春色比相思之情。鱼玄机《江陵愁望有寄》：“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”以江水作比，生动地写出了思情之悠长不尽。这些都是以喻象实现抒情效果的佳作。
唐诗还借助喻象写人物。如杜牧《沈下贤》：“斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”中唐文人沈亚之，善诗文小说，却一生沉沦不遇。诗人先赞其诗之清，叹其无人能和;又写其旧居荒芜难寻。在梦中，诗人来到沈下贤故居所在的小敷山下，只见一条清流，一弯素月。溪流铮琮作响，仿佛其人之环佩声;素月澄明皎洁，又如其人之衣襟。襟，又有“襟怀”意。通过巧妙的比喻，营造出了清寥的梦境，写出了沈下贤襟怀的高洁和诗魂的寂寞。杜牧《赠别》（其一） ：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”诗以二月初含苞待放、颤袅枝头的豆蔻花来比“娉娉袅袅十三余”的小歌女，比喻精妙而不落俗套。武元衡《赠道者》：“若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”在红莲丛中，白莲显得那么高洁脱俗，诗以白莲比白衣少女，见出诗人对女子的神往之情。雍裕之《农家望晴》：“白发老翁如鹤立，麦场高处望云开。”以鹤比白发老翁，给人以持久、执着之感，传达出老翁盼望晴天的急切心情。
唐诗借助喻象来咏物。如钱栩《未展芭蕉》：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被春风暗拆看。”诗句句用比，首句从色泽着笔，将未展芭蕉比作冷烛、绿蜡;次句又将其拟人化，比其为芳心未开的少女。末二句进一步作比，没有开展的芭蕉多像一封书札，其中深藏着少女的多少情愫！当春风吹来，芭蕉叶会一点点舒展，就像书札被暗暗拆看一般。新颖巧妙的比喻，是这首诗成为千古流传佳作的主要原因。贺知章《咏柳》诗可谓家喻户晓，尤其“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”二句尤为人称道，这新巧的比喻是其主要魅力所在。晚唐起义领袖黄巢的《菊花》：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗人将满城黄色的菊花想象成带着黄金的盔甲，这一比喻一扫菊花的高洁幽美，赋予了菊花以战斗精神，表现出起义领袖的豪情。 此外，唐诗还借助喻象表现哲理。无名氏《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”诗劝人要珍惜青春年华。用花比少年时光，用折花比莫负青春，诗人将一个人生道理化为优美的形象，说得深入人心。尤其“无花空折枝”的意象，堪令虚度年华者心惊。
唐代如此多的七绝佳作末二句都运用了比喻手法，由此可见唐人七绝写法上的一个明显特点。究其原因，七绝篇幅短小，四句二十八字，离首即尾，离尾即首，需要高度集中地突出一个意象，以收到“以鸟鸣春，以虫鸣秋”的效果。若是抒情，必要写出最动人之处，而情是无形的、抽象的，借助优美生动的形象作比喻，化无形为有形，传达出情感的丰富性，以打动、感染人的心灵。王昌龄用“玉壶冰心”表明自己品行的高洁，刘叉以“万古刀”写胸中之正义感，都是将抽象情感具象化的佳例。至于写景，景物本身就是具体实在的。诗人嫌景物本身太平淡，不足以唤起人的审美联想，要把最动人、最美之处写出来，就要发挥想象力，创造一个饱含诗意美的喻象。如李白以“银河落九天”写庐山瀑布之壮美，白居易用“露似真珠月似弓”、刘禹锡用“白银盘里一青螺”来状景物的优美。另外，写景七绝若全是实写，则不足以传达出景物的神，必须找一个喻象，使景物生动起来，甚至像人一样活起来。如杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”这是一首将比喻、拟人结合起来的好诗。诗将金谷园的落花比作“坠楼人”，引出绿珠为石崇坠楼身亡的故事。在比喻中，传达出诗人对绿珠命运的无限感慨。所以，恰当的喻象不仅仅与本体形似，而且要新鲜、优美，还要饱含情意，才能传达出更为丰富的意境。倘若比喻中还有象征意味，更可以大大拓展诗的内涵和容量。如李白《哭晁卿衡》：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”以明月沉于碧海比喻晁衡溺海身亡，喻象优美，“明月”又象征着晁衡的高洁品格，短短一首七绝借助比喻、象征传达出了诗人对日本友人的深挚情意。
当代诗人也吸取古典诗歌的艺术技巧，借助比喻手法，写出了许多优秀作品。如星汉《葡萄沟食葡萄》：“周身染绿入冰湖，一饱已贪无再图。万贯贾儿休傲我，而今满腹是珍珠。”以晶莹的珍珠比葡萄，表现出诗人高洁的精神追求，其蔑视万贯贾儿的神态呼之欲出。钟振振《松花湖》：“松花秋水一湖清，四万里山围玉枰。最爱夕阳红湿处，渔船似在火中行。”写松花湖秋日的美景，着笔于夕阳时分湖水的美丽。在夕阳照射下，湖面被映成通红一片，渔船就像在火中行走一般。以“火”这一喻象，生动写出夕阳下松花湖的瑰奇景象。甑秀容《送别》诗获2002年七夕“红豆・相思节”诗词大赛二等奖，后二句中的巧喻功不可没。《送别》：“南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已把相思写满天。”这是一首写景抒情之作。南国送别，正值春日，暖风拂面，柳叶含烟，一串骊歌已饱含离情。后两句巧妙化用王维《相思》诗意，又结合送别之景，将夕阳比作红豆，将晚霞说成是满天的相思，给人以无比新鲜的艺术享受，且又契合了“红豆・相思节”这一大赛主题，真是让人叫绝！
无论是写景抒情，还是写人、咏物、说理，在写作七言绝句时，注意把景物、情感提炼到最精巧集中的一点，调动丰富的想象力，创造出奇妙的、饱含情意的、充满诗意美的比喻，诗的意境就会生动完满地呈现出来。今人若能借鉴这一艺术手法，必能写出更多更好的七言绝句，为诗苑更添珠贝。
基金项目：本文为“2014年北京市教委科技创新平台――人文北京与文化创新研究” 项目阶段性成果
作 者：赵建梅，首都经济贸易大学文化与传播学院教师，主要从事唐宋文学研究。
编 辑：杜碧媛 E？鄄mail：[email protected]
摘 要：唐代有不少七绝注意把景物、情感提炼到最精巧集中的一点，调动丰富的想象力，创造出奇妙的、饱含情意的、充满诗意美的比喻，从而使诗的意境生动完满地呈现出来。这也为当代七绝的创作提供了宝贵的艺术借鉴。
关键词：唐代 七绝 喻象艺术
清代王夫之曾说：“自唐以后，不能作七言绝句，直是不当作诗。”（《姜斋诗话》）可见，写好七绝是作诗的必要门径。当然，要写好七绝有许多讲究和技巧。 读唐人七绝，我们发现，一些优秀作品常用一种手法，就是在绝句的后两句推出一个新鲜、恰当的喻象，诗的意境便跃然而出。这不仅表现在写景、抒情中，也用于写人、咏物或说理时。
唐人多有借助喻象来写景的佳作。如李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”在日光中香炉峰紫烟缭绕的背景下，一条瀑布悬挂于山川之间，前两句已是非同寻常;在富有想象力的诗人眼中，从云端飞流直下的瀑布就像一条银河从天而降。一个神奇的比喻，不但庐山瀑布的声势、气势全出，而且，白色的银河与紫色的云烟相形相衬，造成瑰丽的视觉审美效果。刘禹锡《望洞庭》诗则前两句、后两句皆用比喻：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”明净的秋月下，洞庭湖水波平如镜，洞庭山静立在湖心，这图景宛如在白银盘里放了一颗玲珑的青螺。多么新巧的比喻！秋月下的湖光山色被写得真切别致，惹人怜爱。诗人雍陶《题君山》同样写洞庭湖的山水，后两句为：“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”君山在湖中的倒影，若镜中水仙青色的螺髻。因设喻角度不同，所以又写出了新意，表现出湖山的静谧与秀丽。再看白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”以真珠比清露，写出新月下露珠的圆润与光泽;以弓比天幕上那弯新月，不仅形似，而且更见精巧，妙喻中透出诗人面对自然时的欣喜之情。晚唐诗人崔橹《华清宫三首》（其三）写华清宫的荒凉景象：“门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨如尘。”以梦一般的云，尘一般的雨，渲染了一种迷离恍惚的氛围，传达出了诗人面对盛世古迹时的感伤情绪。以“梦”比“云”，以无形之象比可见的形象，颇有新意，蕴含了诗人丰富复杂的情思。其他如高适《听张立本女吟》：“自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”王涯《秋思赠远二首》（其一）：“不见乡书传雁足，月明荞麦花如雪。”杜牧《初冬夜饮》：“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？”来鹄《云》：“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”无不是后两句写景时运用比喻的佳作。以上所举多为本体和喻体同时出现的诗作，有些七绝的比喻则只写喻体，而将本体隐藏起来。如杜牧《叹花》：“自是寻芳去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”又题作《怅诗》，文亦有不同：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”据唐人孟《本事诗》记载：杜牧游湖州，识一民间女子，年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感叹其事，写下此诗，言自己错过了花期，而今已是花落叶茂、枝头果实累累的时节。诗以“绿叶成阴子满枝”的景物暗喻女子的结婚生子，既深婉含蓄，又新颖有趣。
唐人七绝借助喻象来抒情。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从“玉壶”中捧出一颗“冰心”来告慰洛阳的亲友，以此比喻自己冰清玉洁的品格。这一喻象取自南朝鲍照“清如玉壶冰”（《代白头吟》）。苍茫江雨中，孤立的楚山，又加以“玉壶”之“冰心”，诗人精神之宽广、坚强和高洁，全部被表现出来了。王昌龄有一片“冰心”，诗人刘叉的胸中却有一把“万古刀”。看其《偶书》：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。”以“磨损”的“万古刀”比喻胸中被压抑的正义感，生动地表现出了诗人内心的激愤及其刚烈的个性，给人留下了难以磨灭的印象。李商隐的《日日》诗先写春光引起的无名愁绪，后两句：“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。”何时才能摆脱骀荡春光引起的缭乱意绪，使心绪像百尺游丝一样呢？以“游丝百尺长”比“心绪浑无事”，写出心绪的容与、悠闲、渺远等种种微妙感受。王维《送沈子福之江东》：“惟有相思似春色，江南江北送君归。”以满眼春色比相思之情。鱼玄机《江陵愁望有寄》：“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”以江水作比，生动地写出了思情之悠长不尽。这些都是以喻象实现抒情效果的佳作。
唐诗还借助喻象写人物。如杜牧《沈下贤》：“斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟。”中唐文人沈亚之，善诗文小说，却一生沉沦不遇。诗人先赞其诗之清，叹其无人能和;又写其旧居荒芜难寻。在梦中，诗人来到沈下贤故居所在的小敷山下，只见一条清流，一弯素月。溪流铮琮作响，仿佛其人之环佩声;素月澄明皎洁，又如其人之衣襟。襟，又有“襟怀”意。通过巧妙的比喻，营造出了清寥的梦境，写出了沈下贤襟怀的高洁和诗魂的寂寞。杜牧《赠别》（其一） ：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”诗以二月初含苞待放、颤袅枝头的豆蔻花来比“娉娉袅袅十三余”的小歌女，比喻精妙而不落俗套。武元衡《赠道者》：“若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”在红莲丛中，白莲显得那么高洁脱俗，诗以白莲比白衣少女，见出诗人对女子的神往之情。雍裕之《农家望晴》：“白发老翁如鹤立，麦场高处望云开。”以鹤比白发老翁，给人以持久、执着之感，传达出老翁盼望晴天的急切心情。
唐诗借助喻象来咏物。如钱栩《未展芭蕉》：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被春风暗拆看。”诗句句用比，首句从色泽着笔，将未展芭蕉比作冷烛、绿蜡;次句又将其拟人化，比其为芳心未开的少女。末二句进一步作比，没有开展的芭蕉多像一封书札，其中深藏着少女的多少情愫！当春风吹来，芭蕉叶会一点点舒展，就像书札被暗暗拆看一般。新颖巧妙的比喻，是这首诗成为千古流传佳作的主要原因。贺知章《咏柳》诗可谓家喻户晓，尤其“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”二句尤为人称道，这新巧的比喻是其主要魅力所在。晚唐起义领袖黄巢的《菊花》：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”诗人将满城黄色的菊花想象成带着黄金的盔甲，这一比喻一扫菊花的高洁幽美，赋予了菊花以战斗精神，表现出起义领袖的豪情。 此外，唐诗还借助喻象表现哲理。无名氏《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”诗劝人要珍惜青春年华。用花比少年时光，用折花比莫负青春，诗人将一个人生道理化为优美的形象，说得深入人心。尤其“无花空折枝”的意象，堪令虚度年华者心惊。
唐代如此多的七绝佳作末二句都运用了比喻手法，由此可见唐人七绝写法上的一个明显特点。究其原因，七绝篇幅短小，四句二十八字，离首即尾，离尾即首，需要高度集中地突出一个意象，以收到“以鸟鸣春，以虫鸣秋”的效果。若是抒情，必要写出最动人之处，而情是无形的、抽象的，借助优美生动的形象作比喻，化无形为有形，传达出情感的丰富性，以打动、感染人的心灵。王昌龄用“玉壶冰心”表明自己品行的高洁，刘叉以“万古刀”写胸中之正义感，都是将抽象情感具象化的佳例。至于写景，景物本身就是具体实在的。诗人嫌景物本身太平淡，不足以唤起人的审美联想，要把最动人、最美之处写出来，就要发挥想象力，创造一个饱含诗意美的喻象。如李白以“银河落九天”写庐山瀑布之壮美，白居易用“露似真珠月似弓”、刘禹锡用“白银盘里一青螺”来状景物的优美。另外，写景七绝若全是实写，则不足以传达出景物的神，必须找一个喻象，使景物生动起来，甚至像人一样活起来。如杜牧《金谷园》：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”这是一首将比喻、拟人结合起来的好诗。诗将金谷园的落花比作“坠楼人”，引出绿珠为石崇坠楼身亡的故事。在比喻中，传达出诗人对绿珠命运的无限感慨。所以，恰当的喻象不仅仅与本体形似，而且要新鲜、优美，还要饱含情意，才能传达出更为丰富的意境。倘若比喻中还有象征意味，更可以大大拓展诗的内涵和容量。如李白《哭晁卿衡》：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”以明月沉于碧海比喻晁衡溺海身亡，喻象优美，“明月”又象征着晁衡的高洁品格，短短一首七绝借助比喻、象征传达出了诗人对日本友人的深挚情意。
当代诗人也吸取古典诗歌的艺术技巧，借助比喻手法，写出了许多优秀作品。如星汉《葡萄沟食葡萄》：“周身染绿入冰湖，一饱已贪无再图。万贯贾儿休傲我，而今满腹是珍珠。”以晶莹的珍珠比葡萄，表现出诗人高洁的精神追求，其蔑视万贯贾儿的神态呼之欲出。钟振振《松花湖》：“松花秋水一湖清，四万里山围玉枰。最爱夕阳红湿处，渔船似在火中行。”写松花湖秋日的美景，着笔于夕阳时分湖水的美丽。在夕阳照射下，湖面被映成通红一片，渔船就像在火中行走一般。以“火”这一喻象，生动写出夕阳下松花湖的瑰奇景象。甑秀容《送别》诗获2002年七夕“红豆・相思节”诗词大赛二等奖，后二句中的巧喻功不可没。《送别》：“南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已把相思写满天。”这是一首写景抒情之作。南国送别，正值春日，暖风拂面，柳叶含烟，一串骊歌已饱含离情。后两句巧妙化用王维《相思》诗意，又结合送别之景，将夕阳比作红豆，将晚霞说成是满天的相思，给人以无比新鲜的艺术享受，且又契合了“红豆・相思节”这一大赛主题，真是让人叫绝！
无论是写景抒情，还是写人、咏物、说理，在写作七言绝句时，注意把景物、情感提炼到最精巧集中的一点，调动丰富的想象力，创造出奇妙的、饱含情意的、充满诗意美的比喻，诗的意境就会生动完满地呈现出来。今人若能借鉴这一艺术手法，必能写出更多更好的七言绝句，为诗苑更添珠贝。
基金项目：本文为“2014年北京市教委科技创新平台――人文北京与文化创新研究” 项目阶段性成果
作 者：赵建梅，首都经济贸易大学文化与传播学院教师，主要从事唐宋文学研究。
编 辑：杜碧媛 E？鄄mail：[email protected]