《红楼梦》试谈中的女性描写
谢红文
! 厦门鹭江大学，福建厦门
) 摘
要*
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《红楼梦》“《红楼梦》在所塑造的众多形象中，女性无疑是最被看重的，故有既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌”之说。
《红楼梦》《红楼梦》“闺阁良友”中女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑。在中，女性是，是受喜爱和倾慕的对象。然而，在当时封《红楼梦》建礼教及各种清规戒律之下，中的女性很难摆脱自卑、自抑及从众心理。
) 关键词*《红楼梦》；女性；封建礼教) 中图分类号*
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) 文献标识码*
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) 文章编号*
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《红楼梦》在描写人物时，女性无疑是最重要的，所以才有“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌”之说。而在大观园众多个性鲜明、生动活泼的女子形象之外，还有一个“痴宝
“新人”“胎玉”，这个在中国封建社会末期的母腹中孕育的和儿”。在世俗的眼中，他怪癖邪谬，不近人情，不求仕途，几乎一无是处，所以他便在一群纯洁、善良、貌美的少女中寻找自己“女性”的价值。其实，从某种角度来看，宝玉也是一个，一个特《红楼梦》《红楼梦》殊的女性。那么，是如何描写女性的呢(中的女性是复杂的，既是可爱和独立的，也是从众和自卑的，因为受着封建礼教的束缚，最终都逃脱不了悲剧命运。
《红楼梦》一、意淫使中的女性可爱、独立《红楼梦》在中，曹雪芹很注重对女性的描写。他所描写的
“意淫”女性，其卓越之处在于通过所谓的新颖手法，否定了一“淫”“供已之乐”“闺般之，即的功利、占有态度；从而表达了做
“闺阁”! 此处显然指女性全体’的理性认识，及尊重女阁良友”
性的高度独立。
《红楼梦》“忽念及当时所有之女在首章中，作者自叙云：子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上……我之罪故
出一套……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不能说强似前人书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁解闷；也有
几首歪诗熟话，可以喷饭供酒……”“我”惦记的闺阁女子转化为石头言说中在作者自叙中，
“半世亲睹亲闻”“或情或疾，“异样女的几个、或小才微善”的“石头”子”。叙事对象的统一，暗示着作者与所谓的浑然一体，而石头又是文本中主要人物贾宝玉的前身。至此，作者与石头、贾宝玉之间出现了一个隐约可见的等号，贾宝玉的口吻、
“我”心性无不体现着的腔调与情感基色。贾宝玉性爱脂粉，喜与女性为伍，种种表征似与“淫徒”、
“好色之徒”“将来酒色之徒耳”! 第二接近。贾政即曾斥责宝玉回’，但实际上二者之间有很大差别。在小说第五回中，曹雪芹
“女性情结”“意淫”借警幻之口，将宝玉的界定为，这种提法既“淫”“意淫”“淫”表达了对的独特理解，又将与进行了精神实质上的区分：
“好色不淫”“情自古以来多少轻薄浪子，皆以为饰；又以
而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所
不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，爱汝者，乃天下古今第一淫人也。……
“我”一并使其泯灭也。”言明对女性的尊重乃出自女性自身的淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，杰出表现。
《红楼梦》的女性观集中地表现于贾宝玉对待众所周知，
女性的态度上。贾宝玉的态度之所以能够体现文本倾向，主要
并不在于他是书中主要人物，而在于《红楼梦》的叙事视角确“我”“等同”定了作者与贾宝玉之间的关系，这显然与传统白
“说书人”话小说由叙事者或超然地讲述他人故事的叙事倾向
调笑无厌，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤淫
滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意“意淫”淫”。者，唯心会而不可口传，可神通而不可语达……
这段话将“淫”解释为“好色”、“知情”，即对女性的好感。语意表明好色系男子之常情，因此对“淫”不应有所避讳，但“淫”之境界则有所不同。一般男子“恨不能尽
《红楼梦》“此开卷第一回也。作者自天下之美女，供我片时之趣兴”，只不过是“皮肤淫滥之蠢大异其趣。开卷首段云：
‘通灵’云：因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借之说，物”。那么与此相反，宝玉的“意淫”并非对女性的欺辱和
《石头记》撰此一书也……”占有。宝玉对待女性的喜爱基本上超越了功利的、占有的层作者自云其书是“我”的回忆性自传，其叙事方式正如作
“通灵”《石头记》《红楼梦》者所言：借之说，撰此一书。之后，像“在下”一般白话小说一样，由说书人讲述故事，说女娲补天遗
“花柳繁华地，一石，被茫茫大士和渺渺真人捡起，携往温柔富贵乡”去走一遭，又不知过了几历几劫，空空道人经过青埂峰
“忽见一块大石，下，上面字迹分明，编述历历”。石头向空空道人表白“我师何太痴也(至云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难(……至若佳人才子等书，则又千部共
) 收稿日期*) *
次。可以说，其“意淫”观既是将女性视为喜爱和倾慕的对象，又尊重女性的独立。曹雪芹不仅借警幻之口提出了“意淫”观，而且由她指出女性和社会上一般人对“意淫”观必持相反态度：“汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诞，百口嘲谤，万目睚眦”，这进一步说明曹雪芹立志要作“闺阁良友”，将女性视为平等、独立的群体。这种女性观之所以会“百口嘲谤，万目睚眦”，是因为它表达了对世俗女性观的背离。
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《红楼梦》谢红文：试谈中的女性描写
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《红楼梦》二、中的女性之从众与自卑
《红楼梦》“婆读者当深知宝玉对待不同女性的不同态度：点关键在于不喜女性的奴性与自卑。大观园中的管家婆子对
《红楼梦》“不能照看，! 第五十八回#，是中女性同性反倒折挫”最具奴性的一类。王夫人等女人亦时有打击同性之举，如逼死
义，也见其现实主义描写的深刻性，这是曹雪芹的过人之处。
《红楼梦》中的女性很难摆脱自卑、自抑和从众心理，安于以想见。另外虽有诸多女性不满于受压抑、受限制的地位，但她们的不满却经常转化为希望变为男子的异常心理，此种心理不仅使她们很难看到男性价值观的荒谬人性之外，而且其
《红楼梦》对女思想深度也因此很难与一些真正的大师相比。
定位的女性，在当时依然数量众多，其从众心理可子可杀，女人可恶，女儿则是水做的骨肉”。探究原因，其着眼“男尊女卑”
金钏、晴雯等等。即使女儿，间或也流露出自卑、自抑心理，如
“没见你成年家只在我们队里搅些什么”性的从众和自卑心理给予了深刻的揭示。小说中诸女性，湘云、宝钗劝说宝玉：如宝
! 第三十二回#，只有黛玉在“风刀霜剑严相逼”的处境中坚守钗、湘云、探春等均有过人的才智，为宝玉所衷心钦佩。但她们“生分”自尊与独立，因此宝玉逐渐与其他女性，最终与黛玉建“你好我自好，! 第二十九回#的关系。此种关立了你失我自失”系肯定了男女双方面的独立与自尊，为两性之情的最高境界———爱———作了别开生面的诠释。女性的独立自尊不仅对女性自身具有重要意义，而且成为建立高层次两性文化的前提。对红颜薄命女子不幸遭遇的沉痛悲悼，是曹雪芹最为感伤和刻意表现的内容，可以说他的“一把辛酸泪”很大程度上是
“我若是个男人，都盲从现存价值体系，或云可以出得去，我必
早走了，立一番事业，那时自有我的道理”! 第五十五回探春“你就不愿读书去考举人进士的，或云也该常常的会会这语#，
些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”! 第三十二《红楼梦》中的女性很难在理性层次上反回湘云语#。盲从性使
“有那个抗自身所遭受的不公正待遇。安本分者如袭人，主张! 第十九回#，福气，没有那个道理”或如香菱，认为担心薛蟠及
“为闺阁立传”《石头记》其正妻虐待自己是非分之举，所以毫不留情地斥责真正关心为这些女孩子流的。因为是曹雪芹写
“千红窟! 哭#，是他对众多女她的宝玉! 第七十九回#；万艳同杯! 悲#”不安本分者如王熙凤，以暗害尤二姐的主要目的之一。
“薄命表达对丈夫纳妾的不满! 第六十九回#，性悲惨命运的概括。在小说中，这些闺中人无不归属于或如赵姨娘，企图暗算《红楼梦》司”，在第五回中的人物判词和曲中，揭示了她们的不幸遭遇和悲剧结局。无论是身为贵妃的贾元春、才干过人的
“脂粉队里的英雄”贾探春、王熙凤、教子成名的李纨、清高自“风流灵巧”洁的妙玉、德容兼美的秦可卿等贵族妇女；还是的晴雯、倍受老祖宗信任的鸳鸯、花容月貌的尤二姐、纯真可爱
正妻之子宝玉! 第二十五回#。女性的自卑、从众心理使她们对宝玉所向往的和谐无间的关系缺乏足够的想像力，每每误解宝玉，使后者受到深重的伤害。因此宝玉多次灰心丧气，意欲
“赤条条来去无牵挂”! 第二十二回#的人生境界。通过逃遁于
揭示女性自卑、从众心理对建立新型两性文化的严重障碍，
“闺也向它所关照的女性文化敲响了警钟，提醒它的的香菱，以及金钏、龄官、芳官等出身低贱的下层妇女，一个个《红楼梦》
“香消玉殒”注意存在于自我方面的问题。皆，命运悲惨。作者正是饱蘸血泪，为他们谱写了阁良友”一首首挽诗，一曲曲悲歌。曹雪芹笔下的这一幕幕妇女命运的悲剧，虽然有时流于唯心论的宿命论，但主要还是着眼于社会
“生于末世运偏消”“机关因素。其笔下的女性有的是，有的是“造衅开端实在宁”“寿夭多因毁算尽太聪明”；有的是，有的是
“不得其夫”谤生”；有的是，受折磨而死，有的是在封建主子迫害下，芳魂消耗……。这样写，比其它小说中把女主人公的不幸遭遇纯粹归结为命里注定或个人性格所致更具有社会意
*参考文献+
杰, 红楼梦对茅盾小说创作的影响*1+, 安徽教育学
院学报，&’’(! $#“红学”*1+, 智, 红楼梦研究的意义—世纪之交检讨山西大学学报，&’’"! &#*$+归
! 责任编辑：宁沈生#
*&+锋
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! 上接第"" 页#文章中有大量的预示性的语言与描写，这是哥特式体裁的重要描写手法之一。托马斯太太! 别格的母亲#对以及玛丽在新闻影片中的出现，使人预感她一定与别格未来的效果。
小说还引用哥特式的其他描写方式来增加人物及环境之间的神秘关系。最值得一提的是双重呼应效果，无论是别格还是蓓西都具有其人物的双重性。作者运用哥特式恐怖来表现种族主义造成的可怕后果，并证明了别格的命运与他个人的行为无关，而是被社会环境所左右。
《土生子》三、中的其他修辞方式
《土生子》意在运用小说一切手段，包括对当时美国社会“头颅”的强烈讽刺描写，的提喻作用，夸张的表现手法以及大量的引经据典，试图从描写被压迫黑人的痛苦生活与反抗进而理解所有被压迫人民的痛苦与斗争。
$%纪其它作品难以比拟的，赖特成功地讲述了美国社会及阶级关系中最痛触而又无法饰掩的事实。正如欧文・豪尔在&’()远的改变了。这部作品使我们再也不能重复那古老的谎言，和暴力统统暴露在光天化日之下。
*参考文献+
*&+里查・赖特, 施咸荣译，土生子*-+, 上海：上海译文出版社，&’.),
*$+张立新, 二十世纪美国文学导读*/+, 沈阳：辽宁人民出版社，$%%$,
*) +伯纳德・0・贝尔著，刘捷等译，非洲裔美国黑人小说及其传统*/+, 成都：四川人民出版社，$%%%,
! 责任编辑：刘向宏#
《土生子》别格死亡命运的预言，别格预感到即将到来的暴力时的恐惧，年所评述的那样：自诞生的那天起，美国文化就被永的命运有关。这一切预示性的语言与描写使小说产生极神秘《土生子》以空前的笔触将削弱并破坏我们文化的仇恨、恐惧
《红楼梦》试谈中的女性描写
谢红文
! 厦门鹭江大学，福建厦门
) 摘
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《红楼梦》“《红楼梦》在所塑造的众多形象中，女性无疑是最被看重的，故有既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌”之说。
《红楼梦》《红楼梦》“闺阁良友”中女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑。在中，女性是，是受喜爱和倾慕的对象。然而，在当时封《红楼梦》建礼教及各种清规戒律之下，中的女性很难摆脱自卑、自抑及从众心理。
) 关键词*《红楼梦》；女性；封建礼教) 中图分类号*
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《红楼梦》在描写人物时，女性无疑是最重要的，所以才有“《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌”之说。而在大观园众多个性鲜明、生动活泼的女子形象之外，还有一个“痴宝
“新人”“胎玉”，这个在中国封建社会末期的母腹中孕育的和儿”。在世俗的眼中，他怪癖邪谬，不近人情，不求仕途，几乎一无是处，所以他便在一群纯洁、善良、貌美的少女中寻找自己“女性”的价值。其实，从某种角度来看，宝玉也是一个，一个特《红楼梦》《红楼梦》殊的女性。那么，是如何描写女性的呢(中的女性是复杂的，既是可爱和独立的，也是从众和自卑的，因为受着封建礼教的束缚，最终都逃脱不了悲剧命运。
《红楼梦》一、意淫使中的女性可爱、独立《红楼梦》在中，曹雪芹很注重对女性的描写。他所描写的
“意淫”女性，其卓越之处在于通过所谓的新颖手法，否定了一“淫”“供已之乐”“闺般之，即的功利、占有态度；从而表达了做
“闺阁”! 此处显然指女性全体’的理性认识，及尊重女阁良友”
性的高度独立。
《红楼梦》“忽念及当时所有之女在首章中，作者自叙云：子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上……我之罪故
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几首歪诗熟话，可以喷饭供酒……”“我”惦记的闺阁女子转化为石头言说中在作者自叙中，
“半世亲睹亲闻”“或情或疾，“异样女的几个、或小才微善”的“石头”子”。叙事对象的统一，暗示着作者与所谓的浑然一体，而石头又是文本中主要人物贾宝玉的前身。至此，作者与石头、贾宝玉之间出现了一个隐约可见的等号，贾宝玉的口吻、
“我”心性无不体现着的腔调与情感基色。贾宝玉性爱脂粉，喜与女性为伍，种种表征似与“淫徒”、
“好色之徒”“将来酒色之徒耳”! 第二接近。贾政即曾斥责宝玉回’，但实际上二者之间有很大差别。在小说第五回中，曹雪芹
“女性情结”“意淫”借警幻之口，将宝玉的界定为，这种提法既“淫”“意淫”“淫”表达了对的独特理解，又将与进行了精神实质上的区分：
“好色不淫”“情自古以来多少轻薄浪子，皆以为饰；又以
而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所
不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，爱汝者，乃天下古今第一淫人也。……
“我”一并使其泯灭也。”言明对女性的尊重乃出自女性自身的淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，杰出表现。
《红楼梦》的女性观集中地表现于贾宝玉对待众所周知，
女性的态度上。贾宝玉的态度之所以能够体现文本倾向，主要
并不在于他是书中主要人物，而在于《红楼梦》的叙事视角确“我”“等同”定了作者与贾宝玉之间的关系，这显然与传统白
“说书人”话小说由叙事者或超然地讲述他人故事的叙事倾向
调笑无厌，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤淫
滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意“意淫”淫”。者，唯心会而不可口传，可神通而不可语达……
这段话将“淫”解释为“好色”、“知情”，即对女性的好感。语意表明好色系男子之常情，因此对“淫”不应有所避讳，但“淫”之境界则有所不同。一般男子“恨不能尽
《红楼梦》“此开卷第一回也。作者自天下之美女，供我片时之趣兴”，只不过是“皮肤淫滥之蠢大异其趣。开卷首段云：
‘通灵’云：因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借之说，物”。那么与此相反，宝玉的“意淫”并非对女性的欺辱和
《石头记》撰此一书也……”占有。宝玉对待女性的喜爱基本上超越了功利的、占有的层作者自云其书是“我”的回忆性自传，其叙事方式正如作
“通灵”《石头记》《红楼梦》者所言：借之说，撰此一书。之后，像“在下”一般白话小说一样，由说书人讲述故事，说女娲补天遗
“花柳繁华地，一石，被茫茫大士和渺渺真人捡起，携往温柔富贵乡”去走一遭，又不知过了几历几劫，空空道人经过青埂峰
“忽见一块大石，下，上面字迹分明，编述历历”。石头向空空道人表白“我师何太痴也(至云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难(……至若佳人才子等书，则又千部共
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《红楼梦》谢红文：试谈中的女性描写
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《红楼梦》二、中的女性之从众与自卑
《红楼梦》“婆读者当深知宝玉对待不同女性的不同态度：点关键在于不喜女性的奴性与自卑。大观园中的管家婆子对
《红楼梦》“不能照看，! 第五十八回#，是中女性同性反倒折挫”最具奴性的一类。王夫人等女人亦时有打击同性之举，如逼死
义，也见其现实主义描写的深刻性，这是曹雪芹的过人之处。
《红楼梦》中的女性很难摆脱自卑、自抑和从众心理，安于以想见。另外虽有诸多女性不满于受压抑、受限制的地位，但她们的不满却经常转化为希望变为男子的异常心理，此种心理不仅使她们很难看到男性价值观的荒谬人性之外，而且其
《红楼梦》对女思想深度也因此很难与一些真正的大师相比。
定位的女性，在当时依然数量众多，其从众心理可子可杀，女人可恶，女儿则是水做的骨肉”。探究原因，其着眼“男尊女卑”
金钏、晴雯等等。即使女儿，间或也流露出自卑、自抑心理，如
“没见你成年家只在我们队里搅些什么”性的从众和自卑心理给予了深刻的揭示。小说中诸女性，湘云、宝钗劝说宝玉：如宝
! 第三十二回#，只有黛玉在“风刀霜剑严相逼”的处境中坚守钗、湘云、探春等均有过人的才智，为宝玉所衷心钦佩。但她们“生分”自尊与独立，因此宝玉逐渐与其他女性，最终与黛玉建“你好我自好，! 第二十九回#的关系。此种关立了你失我自失”系肯定了男女双方面的独立与自尊，为两性之情的最高境界———爱———作了别开生面的诠释。女性的独立自尊不仅对女性自身具有重要意义，而且成为建立高层次两性文化的前提。对红颜薄命女子不幸遭遇的沉痛悲悼，是曹雪芹最为感伤和刻意表现的内容，可以说他的“一把辛酸泪”很大程度上是
“我若是个男人，都盲从现存价值体系，或云可以出得去，我必
早走了，立一番事业，那时自有我的道理”! 第五十五回探春“你就不愿读书去考举人进士的，或云也该常常的会会这语#，
些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”! 第三十二《红楼梦》中的女性很难在理性层次上反回湘云语#。盲从性使
“有那个抗自身所遭受的不公正待遇。安本分者如袭人，主张! 第十九回#，福气，没有那个道理”或如香菱，认为担心薛蟠及
“为闺阁立传”《石头记》其正妻虐待自己是非分之举，所以毫不留情地斥责真正关心为这些女孩子流的。因为是曹雪芹写
“千红窟! 哭#，是他对众多女她的宝玉! 第七十九回#；万艳同杯! 悲#”不安本分者如王熙凤，以暗害尤二姐的主要目的之一。
“薄命表达对丈夫纳妾的不满! 第六十九回#，性悲惨命运的概括。在小说中，这些闺中人无不归属于或如赵姨娘，企图暗算《红楼梦》司”，在第五回中的人物判词和曲中，揭示了她们的不幸遭遇和悲剧结局。无论是身为贵妃的贾元春、才干过人的
“脂粉队里的英雄”贾探春、王熙凤、教子成名的李纨、清高自“风流灵巧”洁的妙玉、德容兼美的秦可卿等贵族妇女；还是的晴雯、倍受老祖宗信任的鸳鸯、花容月貌的尤二姐、纯真可爱
正妻之子宝玉! 第二十五回#。女性的自卑、从众心理使她们对宝玉所向往的和谐无间的关系缺乏足够的想像力，每每误解宝玉，使后者受到深重的伤害。因此宝玉多次灰心丧气，意欲
“赤条条来去无牵挂”! 第二十二回#的人生境界。通过逃遁于
揭示女性自卑、从众心理对建立新型两性文化的严重障碍，
“闺也向它所关照的女性文化敲响了警钟，提醒它的的香菱，以及金钏、龄官、芳官等出身低贱的下层妇女，一个个《红楼梦》
“香消玉殒”注意存在于自我方面的问题。皆，命运悲惨。作者正是饱蘸血泪，为他们谱写了阁良友”一首首挽诗，一曲曲悲歌。曹雪芹笔下的这一幕幕妇女命运的悲剧，虽然有时流于唯心论的宿命论，但主要还是着眼于社会
“生于末世运偏消”“机关因素。其笔下的女性有的是，有的是“造衅开端实在宁”“寿夭多因毁算尽太聪明”；有的是，有的是
“不得其夫”谤生”；有的是，受折磨而死，有的是在封建主子迫害下，芳魂消耗……。这样写，比其它小说中把女主人公的不幸遭遇纯粹归结为命里注定或个人性格所致更具有社会意
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杰, 红楼梦对茅盾小说创作的影响*1+, 安徽教育学
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小说还引用哥特式的其他描写方式来增加人物及环境之间的神秘关系。最值得一提的是双重呼应效果，无论是别格还是蓓西都具有其人物的双重性。作者运用哥特式恐怖来表现种族主义造成的可怕后果，并证明了别格的命运与他个人的行为无关，而是被社会环境所左右。
《土生子》三、中的其他修辞方式
《土生子》意在运用小说一切手段，包括对当时美国社会“头颅”的强烈讽刺描写，的提喻作用，夸张的表现手法以及大量的引经据典，试图从描写被压迫黑人的痛苦生活与反抗进而理解所有被压迫人民的痛苦与斗争。
$%纪其它作品难以比拟的，赖特成功地讲述了美国社会及阶级关系中最痛触而又无法饰掩的事实。正如欧文・豪尔在&’()远的改变了。这部作品使我们再也不能重复那古老的谎言，和暴力统统暴露在光天化日之下。
*参考文献+
*&+里查・赖特, 施咸荣译，土生子*-+, 上海：上海译文出版社，&’.),
*$+张立新, 二十世纪美国文学导读*/+, 沈阳：辽宁人民出版社，$%%$,
*) +伯纳德・0・贝尔著，刘捷等译，非洲裔美国黑人小说及其传统*/+, 成都：四川人民出版社，$%%%,
! 责任编辑：刘向宏#
《土生子》别格死亡命运的预言，别格预感到即将到来的暴力时的恐惧，年所评述的那样：自诞生的那天起，美国文化就被永的命运有关。这一切预示性的语言与描写使小说产生极神秘《土生子》以空前的笔触将削弱并破坏我们文化的仇恨、恐惧