《宇宙与人》观后感
哲学家康德说：
“有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。”
可见，人与宇宙一直都是带给我们无尽哲学思想的两个领域
上节课上，我观看了《宇宙与人》这部科学，哲学和人文气息都极其浓郁的影片。在屏幕中，上百亿年的物质系统是怎样形成的细节被连接起来一幕幕清楚地出现在我们眼前，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间千丝万缕的头绪。
当我看到宇宙的浩淼，行星的密集、恒星的巨大能量，时间、空间的广大时，不禁感触于我们生命的微不足道，正如苏轼所说，哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
哲学家帕斯卡尔说：“人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。二而人的全部的尊严，就在于思想。思想形成人的伟大。”
所以我认为，人在宇宙面前时渺小的，但同样是幸运的，幸运在于人是宇宙之中唯一具备思想的东西，是上帝制造万物时的最得意之作。
作为万物之灵的人类，宇宙让我们生活在她的怀抱中，而我们是否能与之和谐共存？永远享受着“取之不尽，用之不竭”的资源？
科学技术可以创造，并改造人类文明，但是它可以随时毁灭人类，人类的贪婪会破坏自然规律，最终破坏自己的生存环境。所以我们的道德水平必须要达到使人类和平、合法、合理、安全的利用一切科学技术和资源。如今人类最棘手的问题莫过于科学界的道德水准的制定了，科学界的道德水准应该是，符合现代道德、伦理以及法律，并要保证和平、合理、合法、安全的利用一切科学技术，并要保持科学家的作风，提高道德水准，遵循自然的规律，使人和宇宙和谐发展。
人在依存与宇宙的同时也存在矛盾，矛盾是促进事物发展变化的根本原因，因此我们在认识世界，改造世界的过程中，必须在尊重客观规律的前提下运用马克思主义正确方法论去去 认识矛盾、解决矛盾。
对此我们有许多鲜活的例子：达尔文通过对古生物化石的比较研究和不同地域的生物形态，生活习性和环境的关系的研究，写作了《进化论》，向人类详细的展示了人类如何从猿进化过来的过程以及今天的生物都是适应环境才生存下来的普遍规律。
我崇尚宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙这个绚丽多彩的世界，我们有能力，有义务来保卫我们的文明，提高我们的道德水准，来保护我们的家园。
《宇宙与人》观后感
哲学家康德说：
“有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新， 有加无已的赞叹和敬畏 ——头顶的星空和心中的道德法则。”
可见，人与宇宙一直都是带给我们无尽哲学思想的两个领域
上节课上，我观看了《宇宙与人》这部科学，哲学和人文气息都极其浓郁的影片。在屏幕中，上百亿年的物质系统是怎样形成的细节被连接起来一幕幕清楚地出现在我们眼前，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间千丝万缕的头绪。
当我看到宇宙的浩淼，行星的密集、恒星的巨大能量，时间、空间的广大时，不禁感触于我们生命的微不足道，正如苏轼所说，哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。
哲学家帕斯卡尔说：“人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。二而人的全部的尊严，就在于思想。思想形成人的伟大。”
所以我认为，人在宇宙面前时渺小的，但同样是幸运的，幸运在于人是宇宙之中唯一具备思想的东西，是上帝制造万物时的最得意之作。
作为万物之灵的人类，宇宙让我们生活在她的怀抱中，而我们是否能与之和谐共存？永远享受着“取之不尽，用之不竭”的资源？
科学技术可以创造，并改造人类文明，但是它可以随时毁灭人类，人类的贪婪会破坏自然规律，最终破坏自己的生存环境。所以我们的道德水平必须要达到使人类和平、合法、合理、安全的利用一切科学技术和资源。如今人类最棘手的问题莫过于科学界的道德水准的制定了，科学界的道德水准应该是，符合现代道德、伦理以及法律，并要保证和平、合理、合法、安全的利用一切科学技术，并要保持科学家的作风，提高道德水准，遵循自然的规律，使人和宇宙和谐发展。
人在依存与宇宙的同时也存在矛盾，矛盾是促进事物发展变化的根本原因，因此我们在认识世界，改造世界的过程中，必须在尊重客观规律的前提下运用马克思主义正确方法论去去 认识矛盾、解决矛盾。
对此我们有许多鲜活的例子：达尔文通过对古生物化石的比较研究和不同地域的生物形态，生活习性和环境的关系的研究，写作了《进化论》，向人类详细的展示了人类如何从猿进化过来的过程以及今天的生物都是适应环境才生存下来的普遍规律。
我崇尚宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙这个绚丽多彩的世界，我们有能力，有义务来保卫我们的文明，提高我们的道德水准，来保护我们的家园。