重读鲁迅的时代
——写在鲁迅119周年诞辰之际
王荣鑫
（浙江工业大学人文学院，浙江 杭州 310023）
摘要：这是一篇应时的文章，一方面写在鲁迅诞辰之时，另一方面也写在时人对中学教材剔除鲁迅作品的热议中。
关键词：鲁迅；教材；重读
这是一篇应时的文章，一方面写在鲁迅诞辰之时，另一方面也写在时人对中学教材剔除鲁迅作品的热议中。力主将鲁迅作品从中小学教材中减少或剔除的人可能有不同的考虑。有人从教育方面考虑，觉得鲁迅的作品难读，增加中小学生的压力，也有人从社会心态上考虑，认为鲁迅的过激言论不适合当前的社会，当然也不排除有当权者认为鲁迅精神已经过时，过多地揭露阴暗面不利于社会的稳定。凡此种种，我认为是一个好现象，因为有人开始挑战鲁迅这尊我们一直供奉的神像，学界有了不同的声音。“让人说话”，这恰是鲁迅的一个追求，思想的多元化恰是鲁迅精神的胜利。
一、鲁迅在过往及当下的境遇
鲁迅的境遇本就极为特殊。他生时是独当一面的斗士，在那个年代思想激荡，每一种立场都能在社会思潮中占据一席之地。鲁迅始终以一种先知的方式存在于各种论战和纷争中。他清醒地认识到当局的黑暗及其对文化自由的压制，因此他倾向于反对当局的左翼作家，但同时意识到左脸行为上的极端化倾向和人员上的鱼龙混杂，因此又与左联保持着适当的距离，鲁迅的初衷不见得就是让激进派掌权。
鲁迅死后，共产党将其树为反帝反封建的旗手，片面宣传鲁迅的斗争精神，用以鼓舞士气取得战争的胜利。鲁迅便被逐渐神话而推上圣坛。毛泽东始终推崇鲁迅，称之为圣人，但建国以后毛泽东却说“他要么老老实实得不说话，要么到监狱里去说”。我们从中可以看出鲁迅和其他被推上圣坛的人一样，他们都沦为了一种思想统治的工具。文革中除了马列毛的著作，和短暂通行过的《红楼梦》，可读的就只有鲁迅作品了。且不说当时没多少人读，即使有人读，那种大环境对鲁迅作品的片面解读也有害无益。
改革开放以来的三十多年，思想明显在解放，其中应有之义是对新中国前三十年的反思，许多东西都需要重新定位，包括鲁迅。新中国成立时，“权威”对现代作家的排序“鲁郭茅，巴老曹”，其中后五位的顺序已为新时期学者所摒弃，鲁迅的的文坛盟主地位却仍没有太大争议。但新时期学者对于鲁迅的肯定已不同于先前的片面解读加全盘肯定，他们在分析鲁迅作品、研究鲁迅生平的基础上，发现了一个更为真实的、作为人的鲁迅。也就是说鲁迅被逐渐地请下来圣坛，从神回归为人。
在这方面，鲁迅和孔子是多么类似。在历史上孔子被尊为至圣先师，却又经受了众多非议。直到现代的打倒孔家店，当代的批林批孔，乃至于当前的国学热，孔子始终在人神之间游走。当他们走下圣坛，成为一个人时，我们仍能从他们的言行和作品中获得醍醐灌顶半的启发，作为人的孔子和鲁迅更具亲和力、更容易为我们所接受。
二、重读鲁迅的可能性和必要性
我是反对将鲁迅作品从中小学教材中剔除的，但是我并不担心鲁迅作品的命运。新文化
运动中抛开孔孟的呼声岂不比如今抛开鲁迅的呼声高出数倍：然而，我们今天的中学语文教材里仍然有许多儒家经典。像苏教版的高中语文教材还专门有《＜论语＞选读》和《＜孟子＞选读》。即使鲁迅作品真的被剔除出了中小学教材，有见识的老师也会挤出时间开一个鲁迅作品专题，因为即使否认鲁迅的文坛盟主地位，鲁迅的作品也是现代文学史上重要的一页。
我们这个社会，无论在思想上还是在民生上都还存在着诸多问题，能够静下心来发现问题、分析问题、解决问题这就是当年鲁迅做过的，也是我们缺乏的。而问题怎么发现、怎么分析、怎么解决，我们或许又能从鲁迅那里获得启发。
我们姑且承认，《狂人日记》中吃人的时代过去了，但是惊天的房价带给百姓的压力何异于那被人吃的恐惧：我们姑且承认，围观同胞被外国人枪决的看客现象不多了，但面对同胞之间的自相“屠戮”，谁又不是一个看客？我们姑且承认，我们的政府比北洋政府开明得多，但是谁能否认，共和国还有许多不为人知的刘和珍。
再看学界，哪个学者能倾２３年批阅古籍、辑成《嵇康集》？环境使然、生计所迫，这些借口多少有些苍白。谁又能像鲁迅那样看穿眼前的社会，同时又坐穿身下的板凳？每次拿起《中国小说史略》，我的感觉都由厚重转为沉重。鲁迅一面冷眼旁观社会，一面个苦心孤诣写就中国小说史的开山力作。现在的知识分子，精心换算出鲁迅的工资是自己的数倍，然后心安理得的投入到花花世界的纸醉金迷中。
面对诸多社会问题，我们到了重读鲁迅的时代。我们要为孩子提供一种思考方式，也要为成年人提供一种镜鉴。我们不仅要读鲁迅，而且要精读鲁迅，把鲁迅读透，把社会读透，我们一起把学术推向正常，把社会推向真正的和谐。
重读鲁迅的时代
——写在鲁迅119周年诞辰之际
王荣鑫
（浙江工业大学人文学院，浙江 杭州 310023）
摘要：这是一篇应时的文章，一方面写在鲁迅诞辰之时，另一方面也写在时人对中学教材剔除鲁迅作品的热议中。
关键词：鲁迅；教材；重读
这是一篇应时的文章，一方面写在鲁迅诞辰之时，另一方面也写在时人对中学教材剔除鲁迅作品的热议中。力主将鲁迅作品从中小学教材中减少或剔除的人可能有不同的考虑。有人从教育方面考虑，觉得鲁迅的作品难读，增加中小学生的压力，也有人从社会心态上考虑，认为鲁迅的过激言论不适合当前的社会，当然也不排除有当权者认为鲁迅精神已经过时，过多地揭露阴暗面不利于社会的稳定。凡此种种，我认为是一个好现象，因为有人开始挑战鲁迅这尊我们一直供奉的神像，学界有了不同的声音。“让人说话”，这恰是鲁迅的一个追求，思想的多元化恰是鲁迅精神的胜利。
一、鲁迅在过往及当下的境遇
鲁迅的境遇本就极为特殊。他生时是独当一面的斗士，在那个年代思想激荡，每一种立场都能在社会思潮中占据一席之地。鲁迅始终以一种先知的方式存在于各种论战和纷争中。他清醒地认识到当局的黑暗及其对文化自由的压制，因此他倾向于反对当局的左翼作家，但同时意识到左脸行为上的极端化倾向和人员上的鱼龙混杂，因此又与左联保持着适当的距离，鲁迅的初衷不见得就是让激进派掌权。
鲁迅死后，共产党将其树为反帝反封建的旗手，片面宣传鲁迅的斗争精神，用以鼓舞士气取得战争的胜利。鲁迅便被逐渐神话而推上圣坛。毛泽东始终推崇鲁迅，称之为圣人，但建国以后毛泽东却说“他要么老老实实得不说话，要么到监狱里去说”。我们从中可以看出鲁迅和其他被推上圣坛的人一样，他们都沦为了一种思想统治的工具。文革中除了马列毛的著作，和短暂通行过的《红楼梦》，可读的就只有鲁迅作品了。且不说当时没多少人读，即使有人读，那种大环境对鲁迅作品的片面解读也有害无益。
改革开放以来的三十多年，思想明显在解放，其中应有之义是对新中国前三十年的反思，许多东西都需要重新定位，包括鲁迅。新中国成立时，“权威”对现代作家的排序“鲁郭茅，巴老曹”，其中后五位的顺序已为新时期学者所摒弃，鲁迅的的文坛盟主地位却仍没有太大争议。但新时期学者对于鲁迅的肯定已不同于先前的片面解读加全盘肯定，他们在分析鲁迅作品、研究鲁迅生平的基础上，发现了一个更为真实的、作为人的鲁迅。也就是说鲁迅被逐渐地请下来圣坛，从神回归为人。
在这方面，鲁迅和孔子是多么类似。在历史上孔子被尊为至圣先师，却又经受了众多非议。直到现代的打倒孔家店，当代的批林批孔，乃至于当前的国学热，孔子始终在人神之间游走。当他们走下圣坛，成为一个人时，我们仍能从他们的言行和作品中获得醍醐灌顶半的启发，作为人的孔子和鲁迅更具亲和力、更容易为我们所接受。
二、重读鲁迅的可能性和必要性
我是反对将鲁迅作品从中小学教材中剔除的，但是我并不担心鲁迅作品的命运。新文化
运动中抛开孔孟的呼声岂不比如今抛开鲁迅的呼声高出数倍：然而，我们今天的中学语文教材里仍然有许多儒家经典。像苏教版的高中语文教材还专门有《＜论语＞选读》和《＜孟子＞选读》。即使鲁迅作品真的被剔除出了中小学教材，有见识的老师也会挤出时间开一个鲁迅作品专题，因为即使否认鲁迅的文坛盟主地位，鲁迅的作品也是现代文学史上重要的一页。
我们这个社会，无论在思想上还是在民生上都还存在着诸多问题，能够静下心来发现问题、分析问题、解决问题这就是当年鲁迅做过的，也是我们缺乏的。而问题怎么发现、怎么分析、怎么解决，我们或许又能从鲁迅那里获得启发。
我们姑且承认，《狂人日记》中吃人的时代过去了，但是惊天的房价带给百姓的压力何异于那被人吃的恐惧：我们姑且承认，围观同胞被外国人枪决的看客现象不多了，但面对同胞之间的自相“屠戮”，谁又不是一个看客？我们姑且承认，我们的政府比北洋政府开明得多，但是谁能否认，共和国还有许多不为人知的刘和珍。
再看学界，哪个学者能倾２３年批阅古籍、辑成《嵇康集》？环境使然、生计所迫，这些借口多少有些苍白。谁又能像鲁迅那样看穿眼前的社会，同时又坐穿身下的板凳？每次拿起《中国小说史略》，我的感觉都由厚重转为沉重。鲁迅一面冷眼旁观社会，一面个苦心孤诣写就中国小说史的开山力作。现在的知识分子，精心换算出鲁迅的工资是自己的数倍，然后心安理得的投入到花花世界的纸醉金迷中。
面对诸多社会问题，我们到了重读鲁迅的时代。我们要为孩子提供一种思考方式，也要为成年人提供一种镜鉴。我们不仅要读鲁迅，而且要精读鲁迅，把鲁迅读透，把社会读透，我们一起把学术推向正常，把社会推向真正的和谐。