333第25卷第5期
Vol.25 No.5
绥化学院学报
JournalofSuihuaUniversity
2005年10月Oct.2005
从《再别康桥》看徐志摩的人生观
支喜梅
(河南质量工程职业学院 河南平顶山 467000)
(梁启超语)。胡 “徐志摩一手奠定了中国新诗坛的基础”
①②
具有“,,作“一条水草”字,传达出的则是诗人与康。在不得不默然别去时,也轻轻的招手”作别“,挥一挥衣袖”。“悄悄的走”……情感是格也同样受到同仁、朋友、学生的赞赏与爱戴,他对爱情的执着追求为文坛风流佳话,亦留有诸多遗憾,但他那天真无邪,崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀,追求人生真谛的精神是惊天地、泣鬼神的。这正是其鼓舞人们上进的一个方面。在徐志摩那里,由于视野开阔,培养了一个世界性的文化性格。他对外来文化的态度不是停留于一般的了解,而是一种开放的现代思想苏醒的时代,人的个性意识终于挣脱了封建思想桎梏而获得解放。这时,英国湖畔诗人对于自然风物的清远超脱,以及拜伦式的斗争激情的宣泄,自然地触动了青年徐志摩的诗心,从而成为他的浪漫诗情的母体。徐志摩吸收和继承了英国浪漫主义的诗歌艺术,为自己树立了理想目标。作为浪漫主义诗人的徐志摩,他为自己确定了人生信仰而不竭地歌唱。在很大程度上,徐志摩诗中的恋爱,指的就是对于这种单纯的信仰,即理想的人生的追求。矛盾而复杂的徐志摩,他的执着的爱情的追求是远离人间的天上。他的理想是单纯的、非现实的,他在以英美的民主度量中国国情,大约是回国几年的所见所闻粉碎了他初别康桥时的理想,美梦“揉碎在浮澡间,”他的由康桥培养出来的建立资产阶级民主共和国的理想,却被军阀混战的残酷时代扼杀,康桥理想也随之幻灭,他于是失望。这就是他的许多诗篇夸饰自己痛苦的原因。徐志摩完全继承了西方文艺复兴以后的文学观念。他确认此岸世界,讴歌自然界神秘的美。他全盘接受了个性解放的思想,他美化自己憧憬的爱情。徐志摩以欢乐意识为轴心奠定自己的浪漫主义诗歌基础。
适说“:他的人生观真是一种‘单纯信仰’,一个是爱,一个是自由,一个是美件能够合在一个人生里,这是他的1928年秋重到英国,。康桥,即剑桥,英国著名剑桥大学所在地,徐志摩留学英国两年,大部分时间在此度过,这是他一生最美好的时光。正是这两年的康桥生活凝结成了徐志摩生活中那非同凡响的“康桥情结”。诗人对康桥有特别的情感,他曾说过“:我的眼是康桥教我睁开的,我的求知这个“康桥情结”高度体现了徐志摩的人生观,从他的名作《再别康桥》一诗中可窥见一斑。
历史,只是他追求这个何等的柔细而真纯。他的诗可堪称千古绝唱,他的行为与品
欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我的胚胎的”。积极的加入。徐志摩生活的时代,正是中国社会从封闭走向
一、在大自然中寻求“爱”的真谛
“康桥”在徐志摩,只有三十六分之二的时光,而这两年,却是那么的魂牵梦萦的两年。《再别康桥》是典型的“康桥情结”的体现,感情主线是惆怅的衰惋的离情。第一节奠定了难舍难分的基调,第二、三、四、五节是对康桥美好的回忆,进而由此产生“寻梦的”幻想,第六、七节,又从美好幻想中回到现实,呼应开头,抒发别离的惆怅与哀思。他笔下的康桥是有生命有灵性的,带有诗人柔柔飘逸的风度,与诗人的感情融为一体。他说“:康桥的灵性全在一条河上;康河,我敢说是全世界最秀丽的一条水。一个老村子有一个果子园,你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶,花果会掉入你的茶杯,小雀子会到你桌上来啄食,那真是别有一番天地。”我们完全可以来深思一下他为什么对康桥挚爱之深。
徐志摩是大自然的崇拜者,他主张人类接近自然,回归自然。他发现的“康桥世界”是人类心灵共同的“自然保护区”。在诗中,他与大自然似乎有一种本能的感应和认同,与大自然达成和谐,如“我”与“西天的云彩”的感情交流,感觉到“金柳”
二、追求人性的自由,渴望心灵的飞翔
①②
[收稿日期]2005-05-03
[作者简介]支喜梅,女,河南质量工程职业学院高教讲师。
89
《再别康桥》独特的构思,来自诗人对个人自由天性的追求,从一个侧面表现了“五四”以来的时代精神。
出身于浙江硖石镇一个铜臭熏人而附庸风雅,实际上是资产阶级生活倾向明显的富裕商人家庭的徐志摩,既禀赋着极高的文才,又加之矫矫出尘的外表,不知是多少女郎的偶像,可父母之命,媒妁之言,张幼仪成了元配夫人。徐志摩鄙弃她是个“乡下土包子”。1920年夫妻分居数年,当时情势,不可能让张幼仪出国。出国后,他们就在“离康桥六英里的乡下叫沙士顿的地方租了几间小屋住下”。那么,感情生活应该是充实的吧!可是一心想往自由生活的他,怎么能就束缚在这样环境里呢?他多么想有自己诗化的生活啊!“‘单独’是一
上体味《再别康桥》时,她就如同一部动人的抒情影片。诗人又一次来到魂牵梦绕的康桥,可是,重逢的热吻还没有冷却时,又要对“执手相看泪眼”的握别,于是他踏着夕阳的辉光,来到了康桥。“轻轻地招手,作别西天的云彩”,河畔的“金柳”,水底的“青荇”,榆荫下的“清泉”……他深情地注目着,他深情地暇想着……时光也在这注目与暇想中缓缓地流动着。沐浴金柳的夕阳逐渐消逝,斑斓的星辉在放歌的彩虹似的梦中出现……那么,作为空间的艺术的绘画美要多少幅才能传达出这流动的情绪?
第二《、再别康桥》具有诗应有的含蓄美。《再别康桥》深明“野旷天低树,江清月近人”。因为徐志
个耐人寻味的现象。我有时想他是任何发见的第一个条件。摩别离情绪之缠绵不是那近观”便可显示出的。你要发见你自己的真,你得给自己一个单独的机会。你要发、神态、心理,见一个地方(地方一样有灵性),你也得有单独玩的机会。”“在。康河边上一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊!独,那时蜜甜的闲暇。一晚又一晚的,阑上向西天凝望。”去到他““真愉快”的时乐光去了,“:那榆阴下的一潭,/不是清泉,是天上虹;/揉碎在浮藻间,/沉淀着彩虹似的梦。”“寻梦?撑一支长篙,/向青草更青处漫溯;/满载一船星辉,/在星辉斑斓里放歌。”这里诗人的留恋已经全部融入康桥的风光之中了,挥篙泛舟,去寻他自己个性的梦,而且情不自禁的要高歌,快乐到了极点,感情到了极点。这都是康桥生活的积淀。这是一位始终“想飞”的诗人,生活在自己想象的世界里。他的爱是在天上,他总以忘情的笔墨写他所向往的飞翔。他在康桥的自然风景中大彻大悟“:不满意的生活大都是由于自取的。入世深似一天,离自然远一天。为医治我们当前生活的枯窘,只要不完全遗忘自然,我们的病根就有缓和的希望。”因此是因为康桥的自然之美以及作者失落在这里的梦幻,对自然生命、生活的热爱,而使之对康桥难舍难分。在康桥这里充满了浪漫诗人所需要的古老、宁静、恍惚的氛围,更是诗人一生“真愉快”时光的所在,怎能不凝固为诗人解不开的“康桥情结”呢?更何况离开康桥后生活情感决非如康桥的宁静,而整日奔波乃竟为了生计,更增加诗人对康桥梦幻的不断追寻。这也许就是“康桥情结”永伴始终之由吧!
,但诗人用“金”字来着色,这里写出“柳”的行为,写出了诗人此时对夕阳下的,写出了挚爱康桥的情绪之一斑。对诗中的“青视西天,时而注目江畔,时而注视水中……同时对康桥一草一木的爱也在胸中涌动:金柳的倩影如新娘一样在心头荡漾,水底招摇的青荇变做了理想,彩虹般的清泉将诗人引入梦境,夏虫也和诗人一样感伤。从而使人感受到诗人那股浓得连刀也划不开的别情!第三《、再别康桥》具有独特的意境美。《再别康桥》属“有我之境”还是“无我之境”呢?他是“由我之境”起笔,进入漫长的“无我之境”,最后又回归到“有我之境”。首尾诗人的“招手”“挥袖”与“云彩”是主客分离的,正如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”一样。但中间的五节,人的情绪都对象化了,在“柳”“草”“泉”这些对象上我们既能看到诗人外表的神情,又能窥视诗人的内心。“新娘”的“艳影”不是在波光里,而是在心头荡漾。不是“水草”在“水底招摇”,而是“我”的化身……《再别康桥》人与自然既和谐完美地统一,又适度地体现出一种间隔,这应算是“有我之境”与“无我之境”的有机融合吧!
第四《、再别康桥》是一首“韵在骨子里的诗”。《再别康桥》的分行、节奏、押韵,以全诗的气韵,无疑给人一种“建筑美”,但这只是形式之美,还有一种内在的神韵,这二者完美统一着。对康桥那种挚爱的感情的抒发,从“作别西天的云彩”始,到“在星辉斑斓里放歌”止,正如一个人登山,从山脚慢慢地往上、往上,最后登上了情绪的峰顶;之后,突然从顶峰跌下“但,我不能放歌……夏虫也为我沉默……”这里我们观赏这座高
徐志摩,中国现代文学上著名的作家、诗人。徐诗字句清新,韵律谐和,比喻新奇,想象丰富,意境优美,神思飘逸,富于
峰,会看到夕阳涂抹的一面是缓缓的山坡,夜色笼罩的一面则是悬崖峭壁,诗人从梦幻的顶峰坠落到现实的低谷时,是怎样
徐志摩先生的自由。去了。荇”“清泉”都可这样品味。当我们欣赏其整体时,诗人时而凝
三、唯“美”的人生向往,化作唯“美”的艺术奇观
变化,并追求艺术形式的整饬、华美,具有鲜明的艺术个性。一种感伤啊!
徐志摩非常自然地继承了浪漫主义的诗歌传统。《再别他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,而尤重音乐美。其《再别康桥》则如一颗奇异的钻石放射她那独特的自然光辉,尤为世人所倾慕。
第一《、再别康桥》具有诗所有的动画美。当我们从整体
康桥》就是一首优美的抒情小夜曲。
[责任编辑 王占峰]
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从《再别康桥》看徐志摩的人生观
支喜梅
(河南质量工程职业学院 河南平顶山 467000)
(梁启超语)。胡 “徐志摩一手奠定了中国新诗坛的基础”
①②
具有“,,作“一条水草”字,传达出的则是诗人与康。在不得不默然别去时,也轻轻的招手”作别“,挥一挥衣袖”。“悄悄的走”……情感是格也同样受到同仁、朋友、学生的赞赏与爱戴,他对爱情的执着追求为文坛风流佳话,亦留有诸多遗憾,但他那天真无邪,崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀,追求人生真谛的精神是惊天地、泣鬼神的。这正是其鼓舞人们上进的一个方面。在徐志摩那里,由于视野开阔,培养了一个世界性的文化性格。他对外来文化的态度不是停留于一般的了解,而是一种开放的现代思想苏醒的时代,人的个性意识终于挣脱了封建思想桎梏而获得解放。这时,英国湖畔诗人对于自然风物的清远超脱,以及拜伦式的斗争激情的宣泄,自然地触动了青年徐志摩的诗心,从而成为他的浪漫诗情的母体。徐志摩吸收和继承了英国浪漫主义的诗歌艺术,为自己树立了理想目标。作为浪漫主义诗人的徐志摩,他为自己确定了人生信仰而不竭地歌唱。在很大程度上,徐志摩诗中的恋爱,指的就是对于这种单纯的信仰,即理想的人生的追求。矛盾而复杂的徐志摩,他的执着的爱情的追求是远离人间的天上。他的理想是单纯的、非现实的,他在以英美的民主度量中国国情,大约是回国几年的所见所闻粉碎了他初别康桥时的理想,美梦“揉碎在浮澡间,”他的由康桥培养出来的建立资产阶级民主共和国的理想,却被军阀混战的残酷时代扼杀,康桥理想也随之幻灭,他于是失望。这就是他的许多诗篇夸饰自己痛苦的原因。徐志摩完全继承了西方文艺复兴以后的文学观念。他确认此岸世界,讴歌自然界神秘的美。他全盘接受了个性解放的思想,他美化自己憧憬的爱情。徐志摩以欢乐意识为轴心奠定自己的浪漫主义诗歌基础。
适说“:他的人生观真是一种‘单纯信仰’,一个是爱,一个是自由,一个是美件能够合在一个人生里,这是他的1928年秋重到英国,。康桥,即剑桥,英国著名剑桥大学所在地,徐志摩留学英国两年,大部分时间在此度过,这是他一生最美好的时光。正是这两年的康桥生活凝结成了徐志摩生活中那非同凡响的“康桥情结”。诗人对康桥有特别的情感,他曾说过“:我的眼是康桥教我睁开的,我的求知这个“康桥情结”高度体现了徐志摩的人生观,从他的名作《再别康桥》一诗中可窥见一斑。
历史,只是他追求这个何等的柔细而真纯。他的诗可堪称千古绝唱,他的行为与品
欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我的胚胎的”。积极的加入。徐志摩生活的时代,正是中国社会从封闭走向
一、在大自然中寻求“爱”的真谛
“康桥”在徐志摩,只有三十六分之二的时光,而这两年,却是那么的魂牵梦萦的两年。《再别康桥》是典型的“康桥情结”的体现,感情主线是惆怅的衰惋的离情。第一节奠定了难舍难分的基调,第二、三、四、五节是对康桥美好的回忆,进而由此产生“寻梦的”幻想,第六、七节,又从美好幻想中回到现实,呼应开头,抒发别离的惆怅与哀思。他笔下的康桥是有生命有灵性的,带有诗人柔柔飘逸的风度,与诗人的感情融为一体。他说“:康桥的灵性全在一条河上;康河,我敢说是全世界最秀丽的一条水。一个老村子有一个果子园,你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶,花果会掉入你的茶杯,小雀子会到你桌上来啄食,那真是别有一番天地。”我们完全可以来深思一下他为什么对康桥挚爱之深。
徐志摩是大自然的崇拜者,他主张人类接近自然,回归自然。他发现的“康桥世界”是人类心灵共同的“自然保护区”。在诗中,他与大自然似乎有一种本能的感应和认同,与大自然达成和谐,如“我”与“西天的云彩”的感情交流,感觉到“金柳”
二、追求人性的自由,渴望心灵的飞翔
①②
[收稿日期]2005-05-03
[作者简介]支喜梅,女,河南质量工程职业学院高教讲师。
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《再别康桥》独特的构思,来自诗人对个人自由天性的追求,从一个侧面表现了“五四”以来的时代精神。
出身于浙江硖石镇一个铜臭熏人而附庸风雅,实际上是资产阶级生活倾向明显的富裕商人家庭的徐志摩,既禀赋着极高的文才,又加之矫矫出尘的外表,不知是多少女郎的偶像,可父母之命,媒妁之言,张幼仪成了元配夫人。徐志摩鄙弃她是个“乡下土包子”。1920年夫妻分居数年,当时情势,不可能让张幼仪出国。出国后,他们就在“离康桥六英里的乡下叫沙士顿的地方租了几间小屋住下”。那么,感情生活应该是充实的吧!可是一心想往自由生活的他,怎么能就束缚在这样环境里呢?他多么想有自己诗化的生活啊!“‘单独’是一
上体味《再别康桥》时,她就如同一部动人的抒情影片。诗人又一次来到魂牵梦绕的康桥,可是,重逢的热吻还没有冷却时,又要对“执手相看泪眼”的握别,于是他踏着夕阳的辉光,来到了康桥。“轻轻地招手,作别西天的云彩”,河畔的“金柳”,水底的“青荇”,榆荫下的“清泉”……他深情地注目着,他深情地暇想着……时光也在这注目与暇想中缓缓地流动着。沐浴金柳的夕阳逐渐消逝,斑斓的星辉在放歌的彩虹似的梦中出现……那么,作为空间的艺术的绘画美要多少幅才能传达出这流动的情绪?
第二《、再别康桥》具有诗应有的含蓄美。《再别康桥》深明“野旷天低树,江清月近人”。因为徐志
个耐人寻味的现象。我有时想他是任何发见的第一个条件。摩别离情绪之缠绵不是那近观”便可显示出的。你要发见你自己的真,你得给自己一个单独的机会。你要发、神态、心理,见一个地方(地方一样有灵性),你也得有单独玩的机会。”“在。康河边上一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊!独,那时蜜甜的闲暇。一晚又一晚的,阑上向西天凝望。”去到他““真愉快”的时乐光去了,“:那榆阴下的一潭,/不是清泉,是天上虹;/揉碎在浮藻间,/沉淀着彩虹似的梦。”“寻梦?撑一支长篙,/向青草更青处漫溯;/满载一船星辉,/在星辉斑斓里放歌。”这里诗人的留恋已经全部融入康桥的风光之中了,挥篙泛舟,去寻他自己个性的梦,而且情不自禁的要高歌,快乐到了极点,感情到了极点。这都是康桥生活的积淀。这是一位始终“想飞”的诗人,生活在自己想象的世界里。他的爱是在天上,他总以忘情的笔墨写他所向往的飞翔。他在康桥的自然风景中大彻大悟“:不满意的生活大都是由于自取的。入世深似一天,离自然远一天。为医治我们当前生活的枯窘,只要不完全遗忘自然,我们的病根就有缓和的希望。”因此是因为康桥的自然之美以及作者失落在这里的梦幻,对自然生命、生活的热爱,而使之对康桥难舍难分。在康桥这里充满了浪漫诗人所需要的古老、宁静、恍惚的氛围,更是诗人一生“真愉快”时光的所在,怎能不凝固为诗人解不开的“康桥情结”呢?更何况离开康桥后生活情感决非如康桥的宁静,而整日奔波乃竟为了生计,更增加诗人对康桥梦幻的不断追寻。这也许就是“康桥情结”永伴始终之由吧!
,但诗人用“金”字来着色,这里写出“柳”的行为,写出了诗人此时对夕阳下的,写出了挚爱康桥的情绪之一斑。对诗中的“青视西天,时而注目江畔,时而注视水中……同时对康桥一草一木的爱也在胸中涌动:金柳的倩影如新娘一样在心头荡漾,水底招摇的青荇变做了理想,彩虹般的清泉将诗人引入梦境,夏虫也和诗人一样感伤。从而使人感受到诗人那股浓得连刀也划不开的别情!第三《、再别康桥》具有独特的意境美。《再别康桥》属“有我之境”还是“无我之境”呢?他是“由我之境”起笔,进入漫长的“无我之境”,最后又回归到“有我之境”。首尾诗人的“招手”“挥袖”与“云彩”是主客分离的,正如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”一样。但中间的五节,人的情绪都对象化了,在“柳”“草”“泉”这些对象上我们既能看到诗人外表的神情,又能窥视诗人的内心。“新娘”的“艳影”不是在波光里,而是在心头荡漾。不是“水草”在“水底招摇”,而是“我”的化身……《再别康桥》人与自然既和谐完美地统一,又适度地体现出一种间隔,这应算是“有我之境”与“无我之境”的有机融合吧!
第四《、再别康桥》是一首“韵在骨子里的诗”。《再别康桥》的分行、节奏、押韵,以全诗的气韵,无疑给人一种“建筑美”,但这只是形式之美,还有一种内在的神韵,这二者完美统一着。对康桥那种挚爱的感情的抒发,从“作别西天的云彩”始,到“在星辉斑斓里放歌”止,正如一个人登山,从山脚慢慢地往上、往上,最后登上了情绪的峰顶;之后,突然从顶峰跌下“但,我不能放歌……夏虫也为我沉默……”这里我们观赏这座高
徐志摩,中国现代文学上著名的作家、诗人。徐诗字句清新,韵律谐和,比喻新奇,想象丰富,意境优美,神思飘逸,富于
峰,会看到夕阳涂抹的一面是缓缓的山坡,夜色笼罩的一面则是悬崖峭壁,诗人从梦幻的顶峰坠落到现实的低谷时,是怎样
徐志摩先生的自由。去了。荇”“清泉”都可这样品味。当我们欣赏其整体时,诗人时而凝
三、唯“美”的人生向往,化作唯“美”的艺术奇观
变化,并追求艺术形式的整饬、华美,具有鲜明的艺术个性。一种感伤啊!
徐志摩非常自然地继承了浪漫主义的诗歌传统。《再别他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,而尤重音乐美。其《再别康桥》则如一颗奇异的钻石放射她那独特的自然光辉,尤为世人所倾慕。
第一《、再别康桥》具有诗所有的动画美。当我们从整体
康桥》就是一首优美的抒情小夜曲。
[责任编辑 王占峰]
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