2015年七年级上册文言文知识整理
七年级上册：《世说新语两则》
一、通假字
尊君在不 “不”通否，句末语气词，表询问。
二、古今异义词
1、与儿女讲论文义 儿女：古义：对子侄辈的统称。今义：指儿子和女儿。
2、陈太丘与友期 期： 行：古义：约定，动词。 今义：日期，名词。
3、太丘舍去． 去： 古义：离去、离开 今义：前往。
4、元方门外戏 戏： 古义：玩耍 今义：戏剧。
5、下车引之： 引：古义： 拉。 今义：引用。
6、元方入门不顾． 顾： 古义：回头。 今义：照顾或顾客。
三、表谦称与敬称的词
1、解释下列词语
君：对对方的尊称，您 尊君 ： 对别人父亲的尊称 家君：对人称自己的父亲，谦词
四、 翻译
1、白雪纷纷何所似？ 译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
2、撒盐空中差可拟。 跟把盐撒在空中差不多。
3、未若柳絮因风起。 不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
4、待君久不至，已去。 我的父亲等你好久，你都没到，他已经走了。
5、太丘舍去，去后乃至 陈太丘走后，朋友才到。
6、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
译：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
7、与人期行,相委而去。
译：与别人约好了一起走，却丢下别人自己走了
五、回答下列问题：
1、《咏雪》文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好？为什么？
有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态，跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。
有人认为“未若柳絮因风起”好；因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。“柳絮”飘飘扬扬的样子，极似雪花飘落的神态，这是形似。它又给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而 “撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。 好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮一喻就好在有意象。
2、 《咏雪》文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
答：这些词语营造出温馨、愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。
3、《咏雪》文中“儿女”指子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。
4、学了《咏雪》，你还可以说出两个形容飞雪的好比喻吗？或说出写雪的好诗文？
（1）、如梨花飘洒
（2）、像鹅毛漫天飞雪
（3）、像蒲公英的种子
韩愈《春雪》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
岑参《白雪歌送武判官归京》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
毛泽东《沁园春·雪》： 山舞银蛇，原驰蜡象。
李白《北风行》 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台
5、文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?
表示一种赞扬和敬佩，暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。
1、写出《陈太丘与友期》一文的中心思想本文主要阐述的是：
答：为人处事一定要忠信，只有这样才能得到别人的尊重。
2、《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?
“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”是对别人父亲的一种尊称。“家君”谦词，对人称自己的父亲
3、陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？ 是个不守信用，没有时间观念的人
4、元方指出了父亲友人的哪两个错误？
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”
5、陈元方是一个怎样的人？
懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿（或）：聪明、勇敢、明理
6、元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。
元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。
7，作者写此文，意图是什么？
借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。也赞扬元方的聪敏。
8、你从《陈太丘与友期》中得到什么启示？
做人要讲信用
9、你还知道哪些古代聪明小孩的故事。
答：司马光砸缸 曹冲称象 王冕四岁画画 曹植七岁做诗 甘罗十二岁做宰相
七年级上册：《论语十二章》
一、通假字
1.不亦说乎 说 通 悦 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于学 有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
二、古今异义词
1.学而时习之
（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
2.吾日三省吾身
（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）
3.温故而知新
（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
4.择其善者而从之
（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）
5.可以为师矣
（古义：可以凭借；今义：可能，许可）
三、词类活用
1.学而时习之（名词作状语，按时）
2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。）
5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）
7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）
四、一词多义
1、而：人不知而不愠 （转折连词，却）
温故而知新 （顺承连词，不译）
2、知：人不知而不愠 （了解）
知之者不如好之者（知道）
温故而知新 （得到）
4.乐：不亦乐乎 （愉快，快乐）
好知者不如乐知者（以……为乐趣）
五、 翻译
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
2.三人行，必有我师焉。
译文： 几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
译文： 用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。
5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文： 军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。
7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文： 能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
六、回答下列问题：
（1）《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
（3）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
（4）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之
者不如乐之者；
（5）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（6）孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（7）孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。
（8）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。
（9）当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？
（10）《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之
谈学习方法的：
学而时习之。
温故而知新。
学而不思则罔，思而不学则殆。
谈品德修养的：
人不知而不愠
吾日三省吾身
不义而富且贵，于我如浮云
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
谈学习兴趣的：
知之者不如好之者，好知者不如乐之者。
（11）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
（12）学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
六、成语归类
1、温故知新 2、 择善而从 3、三人行，必有我师
4、逝者如斯 5、匹夫不可夺志 6、箪食瓢饮
七年级上册：《虽有佳肴》
一、通假字
《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
二、古今异义词
1、虽有至道 古义：即使。今义：虽然
2、不能知其旨也 古义：甘美。 今义：意义
3、教然后知困 古义：不通，理解不了。今义：困难
4、教学相长也 古义：促进。今义：增长
三、词类活用
1、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
2、不知其善也 形容词作名词，好，好处
四、一词多义
1、学（1）学学半 音xiào，教
（2）学学半 向别人学习
2、其（1）其此之谓乎 表推测。大概，恐怕
（2）不知其旨也 它的
五、 翻译
1、嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以所“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？
《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。
六、回答下列问题：
1、本文的中心思想是什么？
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。
2、 本文主要论述了什么道理？
答：讲述了教学相长的道理。即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
3、作者是怎么论述的？（论证思路）
答：以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”， 指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后点明“教学相长”的观点。
4、 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道” 作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道” ，教与学的关系就浅显易懂了。
5、 结合自身的学习经验，谈谈“教学相长” 给你怎样的启示？
答案一：一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。
另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
答案二：教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。
七年级上册：《河中石兽》
一、古今异义：
1、河干 干：古，岸边。今，不潮湿。
2、阅十余岁 阅：古，经过。今，看。
3、尔辈不能究 物理 物理： 古，事物的道理。今，一门学科。
4、是非木杮 是：古，这。今，判断词。
5、盖石性坚重 盖：古义：句首语气词。 今义：有遮蔽作用的器物
6、转转不已 已：古，停止。今，已经。
二、词类的活用：
1、 棹数小舟 (名词用为动词 ，划船)
三、一词多义：
1.之：
一老河兵闻之 （代词，指”“求之地中” 这种观点）
其反激之力 （结构助词，的） 四、解释加点词的含义
四、翻译
1、沧州南一寺临河干，山门 圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
译文：沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起陷入水中。
2、阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
译文：过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽，到底没能找到，（人们）认为石兽顺流而下了。
3、棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯，寻十余里无迹。
译文：（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（石兽的）踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究 物理。是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去? 译文：一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说： “你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪水带走呢?
4、沿河求之，不亦颠乎?” 众服为确论。
译文：顺流而下寻找它们，不是荒唐了吗?”大家信服地认为这是正确观点。”
5、盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴
译文：正因为石头的特点又坚又重，沙子的特点又松又轻，）河水不能冲走石头，但水流相反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。
6、渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。
译文：（石下的沙坑）越冲越深，延伸到了石头（底面）的一半时，石头一定会倒栽在坑洞里。照这样再次冲刷，石头又会再次往后翻转。
7、如其言， 果得于数里外。
译文：（人们）按照他说法的去做，果然在（上游）几里外找到了（石兽）。
8、然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
译文：那么天下的事，只知道了解其一、不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某个
道理就主观地判断吗?
五、回答下列问题
1、本文的中心思想？
本文通过寻找掉在河里的石兽的故事，说明任何事物都不能根据主观臆断，实践出真知。
2、对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中” 、“顺流下矣” ；讲学家判断其在____________，理由是_____________ ；老水兵则判断其在 ________________，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。 (3分)
答案：“湮于沙下，渐沉渐深” “石性坚重，沙性松浮” “求之于上流”
3、这个故事说明了一个什么道理？(2分)
答案：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。
4、探究在寻找石兽的问题上，庙僧 和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？（4分）
庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽略了流水，他们都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。既有理论又有实践，准确把握三者的性质及其相互关系，因此能提出正确看法。
5、 课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？
不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，才能得出正确的判断，实践出真知。不可做空头理论家的哲理。
6、分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。
寺僧：“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足
讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人 老河兵：有实际经验，沾沾自喜
7、文章最后一段运用了哪种表达方式，有什么启发意义？
议论。由此可以看出，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一， 不知其二，不能根据自己的一知半解做出推想，要根据实践情况做出判断。（或是事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。
8、文中讲到了寻找石兽的哪四种方法？他们各自的根据是什么？
答： 四种：一在河中原地寻找两个石兽，理由原地是石兽沉落的地点；
二到河下游找， 理由是认为石兽会顺流而下；
三是就在原地沙下找，理由是石重沙轻，石兽会渐沉 渐深。四是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。
9、分析讲学家和老河兵“笑”的含义。
答：.讲学家的“笑 ”是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误，众人轻信讲学家的糊涂，说明老河兵阅历深广，有实践经验。
2015年七年级上册文言文知识整理
七年级上册：《世说新语两则》
一、通假字
尊君在不 “不”通否，句末语气词，表询问。
二、古今异义词
1、与儿女讲论文义 儿女：古义：对子侄辈的统称。今义：指儿子和女儿。
2、陈太丘与友期 期： 行：古义：约定，动词。 今义：日期，名词。
3、太丘舍去． 去： 古义：离去、离开 今义：前往。
4、元方门外戏 戏： 古义：玩耍 今义：戏剧。
5、下车引之： 引：古义： 拉。 今义：引用。
6、元方入门不顾． 顾： 古义：回头。 今义：照顾或顾客。
三、表谦称与敬称的词
1、解释下列词语
君：对对方的尊称，您 尊君 ： 对别人父亲的尊称 家君：对人称自己的父亲，谦词
四、 翻译
1、白雪纷纷何所似？ 译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
2、撒盐空中差可拟。 跟把盐撒在空中差不多。
3、未若柳絮因风起。 不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
4、待君久不至，已去。 我的父亲等你好久，你都没到，他已经走了。
5、太丘舍去，去后乃至 陈太丘走后，朋友才到。
6、陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
译：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
7、与人期行,相委而去。
译：与别人约好了一起走，却丢下别人自己走了
五、回答下列问题：
1、《咏雪》文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好？为什么？
有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态，跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。
有人认为“未若柳絮因风起”好；因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。“柳絮”飘飘扬扬的样子，极似雪花飘落的神态，这是形似。它又给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而 “撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。 好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮一喻就好在有意象。
2、 《咏雪》文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
答：这些词语营造出温馨、愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。
3、《咏雪》文中“儿女”指子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。
4、学了《咏雪》，你还可以说出两个形容飞雪的好比喻吗？或说出写雪的好诗文？
（1）、如梨花飘洒
（2）、像鹅毛漫天飞雪
（3）、像蒲公英的种子
韩愈《春雪》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
岑参《白雪歌送武判官归京》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
毛泽东《沁园春·雪》： 山舞银蛇，原驰蜡象。
李白《北风行》 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台
5、文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?
表示一种赞扬和敬佩，暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。
1、写出《陈太丘与友期》一文的中心思想本文主要阐述的是：
答：为人处事一定要忠信，只有这样才能得到别人的尊重。
2、《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同?
“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”是对别人父亲的一种尊称。“家君”谦词，对人称自己的父亲
3、陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？ 是个不守信用，没有时间观念的人
4、元方指出了父亲友人的哪两个错误？
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”
5、陈元方是一个怎样的人？
懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿（或）：聪明、勇敢、明理
6、元方“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。
元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿的性格特征。
7，作者写此文，意图是什么？
借元方责客之语，说明“信”和“礼”的重要性。也赞扬元方的聪敏。
8、你从《陈太丘与友期》中得到什么启示？
做人要讲信用
9、你还知道哪些古代聪明小孩的故事。
答：司马光砸缸 曹冲称象 王冕四岁画画 曹植七岁做诗 甘罗十二岁做宰相
七年级上册：《论语十二章》
一、通假字
1.不亦说乎 说 通 悦 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于学 有 通 又 ，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字
二、古今异义词
1.学而时习之
（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
2.吾日三省吾身
（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三）
3.温故而知新
（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
4.择其善者而从之
（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：跟从。）
5.可以为师矣
（古义：可以凭借；今义：可能，许可）
三、词类活用
1.学而时习之（名词作状语，按时）
2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）
3.传不习乎（动词活用为名词，老师传授的知识）
4.好之者不如乐之者（好：形容词活用为动词，喜欢，爱好；乐：形容词活用为动词，以……为乐。）
5.饭疏食饮水（名词活用为动词，吃饭）
6.择其善者而从之（形容词活用为名词，指优点长处）
7.温故而知新（故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识）
四、一词多义
1、而：人不知而不愠 （转折连词，却）
温故而知新 （顺承连词，不译）
2、知：人不知而不愠 （了解）
知之者不如好之者（知道）
温故而知新 （得到）
4.乐：不亦乐乎 （愉快，快乐）
好知者不如乐知者（以……为乐趣）
五、 翻译
1.人不知而不愠，不亦君子乎？
译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
2.三人行，必有我师焉。
译文： 几个人在一起行走，其中一定有可以做我的老师的人。
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不感到迷惑。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
译文： 用不正当的手段得到荣华富贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。
5.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文： 军队可以改变主帅，但是就连最普通的人也不可以改变志气。
7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文： 能广泛地阅读，并且能够坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
六、回答下列问题：
（1）《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
（3）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
（4）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之
者不如乐之者；
（5）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（6）孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（7）孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。
（8）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。
（9）当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎？
（10）《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。
谈学习态度的：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之
谈学习方法的：
学而时习之。
温故而知新。
学而不思则罔，思而不学则殆。
谈品德修养的：
人不知而不愠
吾日三省吾身
不义而富且贵，于我如浮云
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
谈学习兴趣的：
知之者不如好之者，好知者不如乐之者。
（11）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
（12）学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
六、成语归类
1、温故知新 2、 择善而从 3、三人行，必有我师
4、逝者如斯 5、匹夫不可夺志 6、箪食瓢饮
七年级上册：《虽有佳肴》
一、通假字
《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
二、古今异义词
1、虽有至道 古义：即使。今义：虽然
2、不能知其旨也 古义：甘美。 今义：意义
3、教然后知困 古义：不通，理解不了。今义：困难
4、教学相长也 古义：促进。今义：增长
三、词类活用
1、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
2、不知其善也 形容词作名词，好，好处
四、一词多义
1、学（1）学学半 音xiào，教
（2）学学半 向别人学习
2、其（1）其此之谓乎 表推测。大概，恐怕
（2）不知其旨也 它的
五、 翻译
1、嘉肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美;
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以所“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。” 其此之谓乎？
《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。
六、回答下列问题：
1、本文的中心思想是什么？
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。
2、 本文主要论述了什么道理？
答：讲述了教学相长的道理。即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
3、作者是怎么论述的？（论证思路）
答：以类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。接着讲到教和学的关系。一个人只有“学然后知不足，教然后知困”， 指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后点明“教学相长”的观点。
4、 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
类比论证。引出“至道，弗学，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道” 作比喻引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道” ，教与学的关系就浅显易懂了。
5、 结合自身的学习经验，谈谈“教学相长” 给你怎样的启示？
答案一：一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。
另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
答案二：教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅速地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。
七年级上册：《河中石兽》
一、古今异义：
1、河干 干：古，岸边。今，不潮湿。
2、阅十余岁 阅：古，经过。今，看。
3、尔辈不能究 物理 物理： 古，事物的道理。今，一门学科。
4、是非木杮 是：古，这。今，判断词。
5、盖石性坚重 盖：古义：句首语气词。 今义：有遮蔽作用的器物
6、转转不已 已：古，停止。今，已经。
二、词类的活用：
1、 棹数小舟 (名词用为动词 ，划船)
三、一词多义：
1.之：
一老河兵闻之 （代词，指”“求之地中” 这种观点）
其反激之力 （结构助词，的） 四、解释加点词的含义
四、翻译
1、沧州南一寺临河干，山门 圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
译文：沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起陷入水中。
2、阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
译文：过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中寻找石兽，到底没能找到，（人们）认为石兽顺流而下了。
3、棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯，寻十余里无迹。
译文：（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（石兽的）踪迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究 物理。是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去? 译文：一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说： “你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪水带走呢?
4、沿河求之，不亦颠乎?” 众服为确论。
译文：顺流而下寻找它们，不是荒唐了吗?”大家信服地认为这是正确观点。”
5、盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴
译文：正因为石头的特点又坚又重，沙子的特点又松又轻，）河水不能冲走石头，但水流相反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。
6、渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。
译文：（石下的沙坑）越冲越深，延伸到了石头（底面）的一半时，石头一定会倒栽在坑洞里。照这样再次冲刷，石头又会再次往后翻转。
7、如其言， 果得于数里外。
译文：（人们）按照他说法的去做，果然在（上游）几里外找到了（石兽）。
8、然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
译文：那么天下的事，只知道了解其一、不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某个
道理就主观地判断吗?
五、回答下列问题
1、本文的中心思想？
本文通过寻找掉在河里的石兽的故事，说明任何事物都不能根据主观臆断，实践出真知。
2、对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中” 、“顺流下矣” ；讲学家判断其在____________，理由是_____________ ；老水兵则判断其在 ________________，是因为 “转转不已，遂反溯流逆上矣”。 (3分)
答案：“湮于沙下，渐沉渐深” “石性坚重，沙性松浮” “求之于上流”
3、这个故事说明了一个什么道理？(2分)
答案：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。
4、探究在寻找石兽的问题上，庙僧 和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？（4分）
庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系，讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽略了流水，他们都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。既有理论又有实践，准确把握三者的性质及其相互关系，因此能提出正确看法。
5、 课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？
不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，才能得出正确的判断，实践出真知。不可做空头理论家的哲理。
6、分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。
寺僧：“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足
讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人 老河兵：有实际经验，沾沾自喜
7、文章最后一段运用了哪种表达方式，有什么启发意义？
议论。由此可以看出，许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一， 不知其二，不能根据自己的一知半解做出推想，要根据实践情况做出判断。（或是事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。
8、文中讲到了寻找石兽的哪四种方法？他们各自的根据是什么？
答： 四种：一在河中原地寻找两个石兽，理由原地是石兽沉落的地点；
二到河下游找， 理由是认为石兽会顺流而下；
三是就在原地沙下找，理由是石重沙轻，石兽会渐沉 渐深。四是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上。
9、分析讲学家和老河兵“笑”的含义。
答：.讲学家的“笑 ”是嘲笑顺流而下寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家的认识错误，众人轻信讲学家的糊涂，说明老河兵阅历深广，有实践经验。