一、为什么要学习黄帝内经
在国学经典中的地位和意义
1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。上医医国，中医医人，下医医病。
圣人为什么重医药
所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。
天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。
2.可以认知自我
生命活力：魄力精神意志胆识聪明
人身难得，真法难闻，中国难生
魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。
力，涉及到肾，力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。
精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆识涉及的是胆气足不足。胆，是主决断的。
意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。
脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。
志是肾之神，肾主收藏。
意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。 聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。
学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。
3.可以培养我们的洞察力对天地自然的感悟买东西，不买南北，（上南下北）心在上，按照取向比类，东木肝主生发，南火心主生长主散，西金肺主收敛，北水肾主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，买卖军火和石油都波及人的生命。骂人“××不是东西”实际讲是南北，就是说人像水火一样无情无义。对日常生活的感悟 《黄帝内经与智慧养生》2学习笔记二、中医与日常生活北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，
只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈善，北方主收藏，收藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗首先要有定力才可以。
德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有进，这是北方的内涵。只有肾精足，才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿，因其肾精足。习能胜恐，肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而惊，是胃气不足和肾精不足的象。左春，右秋，上夏，下冬，中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方，把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。为什么要封禅泰山，主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发，结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟，通篇东南西北和春夏秋冬。《黄帝内经》不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。人体中部在哪里？肚脐（神阙què穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。任脉是人体前面的正中线，是人体大阴经，主血的。女人生育由任脉决定。督脉是人体背后的正中叫大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝（卦象），阴气在下，阳气在上（否pi卦）。刺激人中，阴气在上，阳气在下，阴阳重新和合（泰卦）。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方：
夏天人体阳气全浮跃在外，在体内形成一个寒湿的格局，脾胃最虚，消化能力最弱，要吃一些温热的东西。
冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气，使身体保持清凉和通畅。仁义礼智信，也是从身体当中来。
仁是东方，东方主生发，就是你一点点善念。
义是白送人的东西，主散，是南方。
礼是西方，是约束，如何约束人性，也是人性的收敛。
智慧是肾精的外现，肾主智（志）。
信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。《黄帝内经》到底讲什么。1、顺其自然（因天之序）2、健康长寿靠自己3、天人合一因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态。健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首，性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。天人合一，自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。
《黄帝内经与智慧养生》3学习笔记十二时辰的养生（子～卯）天因之序，人体生命日节律，一天当中人的养生法则。
古代大时，一个时辰为2个小时。[子时]夜里11点～1点。胆经当令，即值班。1.
养生机：子时是一阳出生，最黑暗的时候阳气开始生发。凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯困，到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。任何一个脏器都关系到三个方面：“形、气、神。形是是物质基础。胆切除了，胆经仍然存在。气是经络的气的运行，生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外现。
西医说内脏，中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛，肺主皮毛，皮肤病与肺气有关。皮下面是肉，跟脾有关，脾主肌肉。手指上还有血，由心所主。骨头是肾所主，骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的，跟肝经有关。打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。2.为什么十二生肖：“鼠”为首为什么用老鼠当胆经的形象代表，因为子时阳气还特别小，像老鼠一样小。胆为少阳，太极图的鱼眼为少阳。3.失眠的原因与治法一种原因：心肾不交造成失眠。
心为南方，心就是火，肾为水，心火是上漂的，肾水是下行的，虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去，让心火下来。另一种是：胃不和则卧不安。
元气用在了消化食物上，阳气不能到达头上，睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。
上午，天、人大阳气可以化万物，可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气，任何东西都不容易化开。[丑时]（夜里1～3点）肝经当令1 左肝右肺（降龙伏虎为最难）药王殿，孙思邈像，一般都是坐着老虎手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙戏珠图，中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙，升着的龙一定要降着头。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厉害，都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。左边主生发，所以左肝。
右边主降，肺气主降，所以是右肺。在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。见群龙无首吉，就是生发生长 收敛收藏全有，就是生命之机。是人生的最高境界，也是人最健康的状态。如果没精打采，是生发不好，生发不好是由于收藏不好，肾精耗太厉害了。水生木，冬天肾水没有藏够，春天木就升不起来。中国文化是看前三步，后三步，而不是看当下。不治已病治未病。固摄住中央脾土，再把收敛功能恢复，肝病才能好。肝肾同源。2 肝藏血，肝主筋藏血的功能，就是升龙的低头，藏的住。
筋，就是身体的弹性，如握力，弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题，血不能濡润筋了。现在肝病多，夜里不睡，1点到3点不睡，养不起肝血，这是很危险的。3 将军之官，謀虑出焉将军之官，出自黄帝内经的《灵兰秘典论》，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是，把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫木克土，木是肝，中央脾胃为土。4 将军很“牛”，但出手要“三思”丑字是要伸手又缩回来。丑时虽然生发，还要有所收敛。[寅时]（夜里3～5点）肺经当令1.经脉为什么从肺经开始黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点～5点醒来最不好。相傅之官肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同时是师傅，如姜子牙、刘伯温这种帝王师。肺经主气，主治节。从3～5点，人的气血开始重新分配，心要多少，肾要多少，由肺经分配。3～5点应该睡得最沉，人从静到动的转化，一定要通过深度的睡眠来完成。2.老人早起意味着什么老人容易早醒，人老了以后，肃降的功能差了，没有多少精可以收敛了，只剩宣发了，没有肃降了。正常人如果此时早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已经很差了，
应该去找医生。3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因提醒老人、心脏病人要慢起床、尽量不做早锻炼。早晨气血刚刚开始分配，开始锻炼，等于又生硬地调一些气血上来，很容易造成猝死等现象。[卯时]（早晨5～7点）大肠经当令1.天门与地户早晨5～7点，人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。2.肺与大肠相表里表里像夫妻，里外一起忙。中医问二便，是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气，而不是攥拳头，肺气可以推动大便排下来。3.便秘与拉稀（主津所生病）便秘是肺气过实，津是往外渗透，把里面的液都渗透出来了，就便秘。津是动词，往外渗透、挤压的动作。拉稀是津的功能不足。如果家中有心脏病人，有心梗地问题，在解大手时不要太用力。补充释意
便秘的问题这属于大肠的问题，大肠有一个很重要的功能，就是津的功能。津的过度，把水越往外排挤的过度的话，就是便秘。如果排津的能力过弱的话他就是拉稀，所以在这种情况下你只要治津的功能就可以。看他的肺气足不足，他肺气足，肺与大肠相表里，肺气足的话，它津的功能就会特别强，把肺气调匀了，大便就会正常了。在日常生活中我们都可以看到，小孩子大便就又粗又大，那是小孩子肺气足，上焦气足的一个相。而老人的大便就越来越稀，越来越成问题，这都是心肺的问题。《黄帝内经与智慧养生》4学习笔记[辰时]（上午7～9点）胃经当令胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，攻出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。1.为什么要吃早饭经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。2.早饭多吃会不会发胖吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。3.“胃经”的涵义胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。4.血病与胃（主血所生病）前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。[巳时]（上午9～11点）脾经当令1.脾主运化脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。2.脾主身之肌肉脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上。脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。
3.脾在志为思，思伤脾意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。4.诸湿肿满，皆属脾身体的诸湿肿满皆属于脾病。[午时]（上午11～13点）心经当令1.午时一阴生午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。2.子午功（心肾相交）心和肾相交的能力越强，人越有精神。肾的神明为精，心的神明为神。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。3.什么使我们达到心肾相交呢？我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法。中医里讲的晕针，晕针的人往往比不晕针的人效果好，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。4.午“马”的涵义午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再
抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。
补充释意
皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用；可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。[未时]（下午13～15点）小肠经当令1.受盛之官，化物出焉小肠主吸收。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。2.午饭要吃好午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。3.心与小肠相表里(表为阳，内为阴。)心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。[申时]（下午15～17点）膀胱经当令
1.朝而受业，夕而习复当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。头疼要分清是两边痛，还是前额痛；是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。用药都可能有所不同。
两边痛，胆经的问题。
左边偏头痛，有可能是肝血问题。
右边偏头痛，有可能是肺气问题。
前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。
后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。
里面的中空痛，是肝经问题。2.膀胱与肾相表里男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。3.存储津液，气化则能出焉膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座5 学习笔记[酉时](下午17-19点)肾经当令1.肾主藏精"精"是什么？ "精"就像钱，可以买，可以变现。缺这个细胞了，可以生出来。精是可以变现的，也就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。2.肾神为志肾表现的是一种志向的东西，小孩子精足志向就高远。3.酉“鸡”的内涵鸡在所有的动物里，它最下，鸡是火性。什么是能藏在水里的火，真阳。雷电与之类似。中医把肾里藏的一点点火，叫做龙雷之火。这点火是人生的一个最基本的一个，可以生发的那个东西的源泉。鸡只能炖，它属于火性，放在水里炖。鸭子属于寒性，要烤。这样吃东西，才符合物质本身的性质。鸡养人，为发物，即能够把热散出来，它藏着一点点真阳。4.酉时发低烧是肾气大伤发高烧比发低烧好。发高烧是气血足的一个象。小孩子动不动就发高烧, 40度。发低烧是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5～7点的时候发低烧。就是肾气大伤。哪些人容易表现出来呢？一个是青春期的孩子，如
果手淫过度，就可能会肾气大伤，酉时发低热。应该让孩子多读圣贤书，让孩子对身体的关注度转移出来，转移到对灵魂的关注，不应该是生理卫生。中医讲，欲不可早。女子性生活过早，伤血；男子伤精。将来对身体的危害是没有穷尽的。还有一种是新婚夫妇，如果性生活过度，也会发低烧。第一点，肾精是最具创造力的，黄帝内经说它可以技巧出焉。技巧表面意思是心灵手巧，是肾精足的表现。创造力最强在我们人身上的表现，是生育一个孩子。第二点，人活一口气，涉及到元气的问题。元气是先天带来的那点东西。人的气机是少阳，是小火，是温曛。里的话叫氤氲yinyun，是很润泽的东西。元气藏在肾里。五脏就像五个兄弟一样，元气就是父母，一般居住在老大家里。肾在五脏里相当于老大。每天正常的工作学习是在调动肾经。靠什么调动肾精和元气？盐。中医讲咸味是入肾的。要清淡，不要太浓。元气虚，口味会变得喜欢浓味的、咸味的、辣味的东西。这个像反映出我们元气已经大伤。靠冲窜的东西调动元气。 盐是矿物质，中医认为盐可以重镇安神。真正安神是肾精足，往上调的时候，才能把神定住。 中国人喜欢补肾。人活着每天都有创造和消耗，消耗最厉害的是肾精的外泄。 小孩没有房事，情志上哀而不伤，经脉通畅，成长速度最快。 中年人有房事，情绪上容易受到打击和伤害，哀而伤者，经脉容易不通畅，就会出现老化，机体的老化。变老的原因就是消耗大于吸收。 肾精涉及到色欲的问题。真正的色欲是釜底抽薪，对身体损害很大。 如果情绪经常不通畅的话，郁闷，或者意淫，叫暗耗肾精，比明耗肾精更加损害身体。 如果耗得太厉害了，人中就会慢慢变平。人中状态是可以养的，好好养生，好好吃饭睡觉，人中慢慢会变成长宽深。 身体好的时候，房事是可以激发生机的。身体不好时，会损耗身体。[戌时](晚上19—21点)心包经当令1.“心包”解 什么是心包呢，心为君主之官，心是不受邪的，那么谁来受邪呢心包来代邪受过。假如中指麻木，是心包的病。 心脏有病，首先发在心包上，中医叫心澹澹大动。2.阴气正盛,阳气将尽3.膻中者,喜乐出焉 心包经有一个很重要的标志就是叫膻中穴，两乳之间，主高兴的，如果堵了，对身体很不利。要经常按摩。相当于西医里的胸腺。胸腺是很大的免疫系统，小孩子出生前很大的，出生后慢慢退化。按摩此穴，就是刺激胸腺的整个的振动。 这个时辰是娱乐时期，古时是唠嗑，为亥时性生活做准备。做爱的最佳时间是夜里22点，现在先保持一个心的舒畅。 人有2个重要的10分钟。每天和自己的身体交流10分钟，比如拍打心包经，最低标准闭目养神10分钟。和自己生命当中最重要的人交流10分钟。社会和谐，首先家庭和谐。4.敲打"心包经"的好处 很重要的解郁的方法。每天睡前拨两边极泉穴十来遍，小指和无名指发麻，拨完后敲打前臂中线。经常通过这种锻炼方式，让郁闷、心包积液都可以出去。对身体非常有好处。补充释意
极泉穴定位： 腋窝正中,腋动脉搏动处。
极泉书中记载为：液窝最凹处极泉穴弹拨方法：以弹拨左侧极泉穴为例。面对患者，用右手握住患者左手，使其臂稍外展，暴露腋下极泉穴，之后医者左手食指摸到患者之左极泉穴，并在穴位附近找到条索状，此时，固定食指并使指尖轻轻上扣，一前一后地来回弹拨条索状物，弹拨时患者会有全手电麻感，直至症状缓解。注意，弹拨极泉时，最好在食指和穴位之间隔一层布，一方面可减少患者的刺痒，另一方面也会增加食指与穴位处皮肤的摩擦，便于操作。极泉穴是心经的第一要穴，其位置在腋下筋间动脉引胸中，胸中乃心肺所居，宗气聚会之处，心脉起于心中，有支脉与肺脉相连，心肺二脉经气相通，心主血，肺主气，因此，极泉穴可就近调整人体气血之失衡状态，气为血帅，血为气母，气滞则血滞，气行则血行，胸闷、心悸、气短、心悲欲哭、手臂胀麻诸症状。多由气滞血瘀、流行不畅引起，弹拨极泉有使气血流通的作用，因此可以宽胸理气，获得疗效。弹拨，使电麻感至手，边弹拨边叫患者深呼吸。 1977年回老家探亲，幸遇丰南县大齐各庄公社医院院长。他邀请我去公社医院参观，当走到抢救室时，正值一青年
妇女，因过服安眠药抢救刚醒，见她胸部起伏，张口呻吟，呼吸困难，似气不接续，院长问我有何办法，我说，可以弹拨极泉。经弹拨7-8分钟，患者呼吸逐渐平稳，胸闷气短消失。
手心出汗是心包经不敛。双手合十，中间空一些，实际上是收敛心包，掌根处正对膻中。眼自然会闭上，因为心收敛了，神就知道收敛了，眼是神的外散，是肝魂。下跪是一种身心修炼，只有放下自我，才能重现人生的另一面，不是随便在什么人面前都下跪的，在特定的人前。中医讲“以形领气”，通过你的形，你的身体，来保障你气的运行。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座6 学习笔记[亥时]（晚上21-23点）三焦经当令1.“三焦”解解释一下“三焦”，“焦”字上面代表小鸟，下面的四点水代表什么呢？一定要记住，凡是四点水在中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火，属于少阳。太阳是大火，人的体表是太阳。哪里是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释。一种认为，“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。按位置来规定。有的人思春，下巴长满红疙瘩。同样是痤疮，长在额头上和脸上是胃经的问题，胃寒；长在下巴上，是肝肾火动，而且动的是真火。我个人的理解，什么叫“三焦”？我们的心肝脾胃肾，五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦，比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。三焦一定保持通畅，人体才是健康的。三焦都病了，人就很危险了。 2.“亥”字解三焦又为亥时。“亥”字很特殊，《说文解字》以“一”始，“亥”终。道以一贯之。古文中的“亥”是代表什么？上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。3.做爱最佳时机西方认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲。前面有心包经，喜乐出焉，下面是肉体，身心不二，进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了，是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮，新的轮回，开始养真正的东西。亥的本意是生命到了亥时的时候，又要从最后到重新开始。所有生发的象，都放在东这一类，木里面。《易经》把世间万物分为八类，64卦。卦，就是挑起来，把象让你看。中国古代文化，包括中医，不是学来的，是用道来看的，道以一贯之。道是一种洞察力。现在社会知识爆炸，学不过来，荀子说，“其生也有涯，其学也无涯”。生命有限，学习没有尽头。以有涯伴无涯，殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习，是很危险的。古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车，相当于洞察力，也就是悟。道是要悟的，知识要去学。下面要学习《黄帝内经》正文，应该掌握正确的道的方法。分类取象，取象比类的方法。中医是按五行的方法分类，其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行，一个阴阳，最后一句话：大道至简。阳爻yao——乾——天——父——马——阳——男人阴爻 ——坤——地——母——牛——阴——女人阳爻、阴爻就是男女生殖器的表示。男人就应该气宇轩昂，并不以此满足，天行健，因天之序。而地，地势坤，厚德载物，就是收敛、收藏，承载正反好坏所有东西。女人不厌其厚，德行越厚越好。肚子也属于坤，像大地，像泥土。露脐装，对身体有害。女人不藏了，大地也就不藏了，土地沙漠化（比如）。亥时属相为猪，是猪那种享受状态，猪可以养肥，猪没有郁闷，身心三焦通泰。未时主小肠，小肠主吸收，对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。想学中医，永远不会太晚。它既是医学，又是医道。它是道的表现，道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。医易同源，都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦，只有谦卦。社会如果是浮躁的，人就会得浮躁的病，得上实下虚的病，就会得类似失眠、抑郁的病。万恶淫为首，百病生于气。疾病把性生活和情绪相关。真正的医疗保险是精神文明。在西方得病，先去找医生，不行就去找心理医生，再不行去找
牧师。在中国找一个中医就可以了。中医不单纯地治病，而是全方位地指导你的生活。人体是最无为、自足的系统，你反其道而行之，你不生病谁生病。因循你身体本性的原则来做。身体和谐、情绪和谐，国家自然就是和谐的。黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座7 学习笔记
《黄帝内经》第一篇到底讲什么（上）
中医经典有两部：《黄帝内经》、《伤寒论》。
经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。
织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。
古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。
纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。
什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。
《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。
太阳是人的表如膀胱经，小肠也属于太阳；胃经属于阳明，吃不下饭，再往下就是少阳，表现为发烧，一会冷一会儿热，......
治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。
《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。
中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。 有些高血压，可能是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。
有的血压高，可能是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。 《黄帝内经》第一篇：
上古天真论
人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。
中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。
人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。
第一篇是讲人身体的本性。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
是在讲生命是一个过程。
“生而神灵”：
“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。
“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有相的。
老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。
他说小孩子：
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。
手有劲，说明肝经的经气足，肝主握，肝在变动为握。
握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟xin门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝气足。
人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝pin牡之合而晙jun作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。
西方解释小孩子有性欲是不恰当的，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“终日号而不嗄xia，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气，哭是再表达一种愿望，但他不会把这个欲念留在心里。
“弱而能言”：
言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，“妈妈我从哪儿来”问根本性的问题。这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决核心问题之一，“我是谁，我从哪儿来，我往哪儿去”
西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。
“幼而徇齐”：
小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。青春期后，成长比较慢。
“长而敦敏”：
长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的相，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。
长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。
圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。
“成而登天”：
然后才能有成就，事业做大。
以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。小孩子可以帮助我们成长的。
“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半
百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”
天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。
为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。
“ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"
岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。
他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。
知道，不是可以随便讲的。古人交待一个任务是，顶多回答是诺、好，回答诺时自然会低下头，表示心里的接受。“知道了”这个态度很傲慢，道不是可以随便就知的。 “饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。
“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座8 学习笔记
《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下）
岐伯对曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。" 酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现在的人在做非理性的事。妄，是胡来，就是你该做什么事情的时候，你就不去做；常，是东西南北春夏秋冬。除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。具体表现在总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。比如有些老太太的病不好治，是因为总想着孩子们的事，管闲事，别人又不听她的，又不说她好，她就生气、郁闷，所以她的病就总好不了。《黄帝内经》最关键在告诉你，人一定要掌控自己。
习性造病。
中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌，父母给你这条命，因为你得了病，就赖是父母给的，就是不孝顺。所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致等方方面面都太一样了。如你爸爸受了你妈妈一辈子的气，然后你又照你妈妈的形象找对象，然后你又跟着受了一辈子的气，所以你爸爸得肝癌，你也是肝癌。是因为你们俩得习性、生活习惯、情致方面所受的教育太一样了。 一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精，都是你的欲望给你造的病。 “以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。
“不知持满”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易满足，现代人为什么烦恼多，就是因为太往外追求了，古代人烦恼少，是因为他向里追求，追求身心的那种修养。现代人追求的东西太多，五子登科、妻子、房子、车子、票子等都要，天天开车由于不运动还可能得高血压或者是糖尿病等。其实人的生存是很容易满足的，但是人的欲望太不容易满足。这是个根本性的道理，不要老想让大夫给你治病，先把你的生活习惯改了，你的病就去了一半。改变思想，更要改变习惯，先把姿势坐正了，你的脊柱、颈椎就不会太歪了，气就能上来得顺畅一些，就不会腰酸背痛、腿抽筋了，先改变你的生活习惯。 “不时御神”，不按时驾驭自己的精神。
“务快其心”，只知道痛快了为止。
“逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。
人为什么会得病？习性造病。
这是值得背诵的一句话，天天念叨身体就能健康好多：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
就是说，圣贤教育大家，不好的地方不要去，“避之有时”。 “虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。
大道总纲——“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
《黄帝内经》第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。
“恬淡虚无”，是一种境界。人们追求一种淡定，各个名家都在讲淡定，谈何容易。苏东坡比我们有有修为多了，有一天讲淡定，“八风吹不动”，这是指定力非凡，对岸的老和尚给了一个“屁”字，苏东坡马上过江理论，老和尚加了几个字，“一屁过江来”，形容苏东坡的好胜心强，何谈淡定。
精神内守是淡定的方法。心肾相交，精（肾）和神（心）特别足才能淡定。
心肾相交外在的锻炼方法：心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。劳宫和涌泉对搓。
“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”。古代所有道教的修炼方法的总原则都是这句话。 “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
“志闲而少欲”。不是让人没有理想、没有报复。闲，古代还有一个意思，即边界。要让你的志向有一个界限，不能什么都追求。“少欲”解释志闲，不能欲望太多。所有的欲望有一个界限，这样，“心安而不惧”。不动肾精了，然后心也安定下来了，就不会恐惧。连自己都没有照顾好，你有什么能力去照顾别人，去说别人，懂得道理后，就不去多管闲事了。
“形劳而不倦”，让身体经常地有所劳作。体育锻炼，古代的原则是不主张出大汗。如果唾液很少，口干舌燥，是膀胱经气，太阳的经气不足，不能气化，肾精上不来。
人体五液：
唾液从肾精来，是太阳膀胱经经气化足给带上来的。
眼泪从肝来，肝开窍于目。肝属厥阴，肝在中医属于厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。
鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎xian，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的象。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象，是因为他脾虚，他需要用甘类的东西进取。
汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形劳而不倦”，原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。
这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲望。心脏和大肠的欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句话。 “美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。
“任其服”，古代不同官位服装不同，普通老百姓在家中穿龙袍，这种欲望是要有杀头之祸的，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。
“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。
“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而卒，中气下陷，就死掉了。凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。中医问二便，全是在问心肺。
“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。人做不到这么朴实。
“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
“淫邪”是过分过度的意思，任何过分、过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。
晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。到点睡觉，这是身体本身的要求。
“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗干了。“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座9 学习笔记
阴阳的本性
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。”
人到最后，身体慢慢衰老，是精没了，还是天数？
上面讲的是脏腑的本性，下面开始讲阴阳。
女子为阴，男子为阳。
女子的生命节律与七有关；男子与八有关。
女子七七四十九岁更年期；男子八八六十四岁更年期。相差15岁。
阴 女子
“岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
“女子七岁。肾气盛，齿发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。一个“齿发长”；一个“发长齿更”。是举头发、牙齿为例。
头发在中医里，是一个中药名称，叫血余，血足了以后长出来的东西叫头发。头发生长速度与肝气相关。牙齿最为固硬，是肾气的外现。
女子7岁，“齿更发长”。齿为收敛，收敛在先，生发在后，这是阴的一个特性。 女子14岁，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水，所以癸也属水。天一生水，它是一个人的创造力，肾精的创造力。 小孩肾精足，他是潜龙勿用，密固在那里，不启动。
14岁青春期时开始启动，任脉通了以后，太冲脉盛。
太冲脉是人体奇经八脉之一，是一条阳经，从人的气街部分，大腿根处，沿任脉两边向上走。
女子散于胸中，14岁第二性征乳房开始发育。
男子阳气足，太冲脉一直向上环口，整个环唇，第二性征为胡须。
男人不长胡须叫天宦，气不足，血有余。宦官原来有胡须，太冲脉是从睾丸上来的，既然去掉睾丸了，伤了太冲脉，就不长胡须了。
女人的太冲脉就是从输卵管往上走，与生育有关。
两鬓胡须多，是胆经足，如果白了，是胆火过旺。
“月事以时下，故有子”，月经是阴阳和合的一个表现，有月经才能有子生育。
女子21岁，“三七，肾气平均，故真牙生而长极”。生发和收藏是平均的，东西平衡。 之所以称一年为春秋，而不是冬夏，春秋代表着阴气阳气比较平均。
真牙生，密固达到顶点，生发也达到顶点。
女子28岁，“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”。筋为肝所主，肝肾气盛，头发长到最长的程度。女子在28岁，是身体达到顶峰的一个时间段。古代讲女子二十而嫁，28岁前生一个孩子。
女子35岁，“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”。阳明脉就是胃经，起于鼻子旁边的迎香穴，经脸部。胃主血所生病，气血衰是由胃经而得。血不能荣于面，脸开始变得憔悴。同时容易长鱼尾纹和抬头纹，显出老相。头发开始脱落。
女子42岁，“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。少阳胆经衰，两鬓就开始斑白；阳明经衰，前额头发开始变白。太阳、少阳、阳明三经衰，全脸开始出现憔悴现象，头发也陆陆续续白了。记忆力差了。
女子49岁，“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。阴阳俱虚，创造力基本枯竭了。女人绝经进入更年期，有人也可能50岁、60岁。有人有子宫肌瘤，人体因为有自保功能，要调气血去破它，所以绝经后也可能流血。
阳 男人
“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
男子8岁，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。开始淘气。民间有句俗话“七八岁狗都
嫌”，就是特别招人讨厌，不要以为那是他变里，是他的生理结构决定了她会出现这样的变化。拿破仑说过“人的性格即命运”，学完中医后应改为“人的生理结构及功能即命运”。
男子16岁，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。第二性征开始发育。
男子24岁，“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。阴阳平衡，和前面讲的一样。
男子32岁，“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。运化达到顶点。古代认为男子要三十而娶，如果早娶，是过早的破精，对身体不好。根据心理、生理，全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。
成人标志，女子来月经，有些地方过成人礼节。不论年纪多大，来月经日算为二七，之后头发盘起来，一年插一根簪子，数齿，看年纪有多大。
男子成人礼节，冠礼。20岁这天，开始给男孩行成人礼。
丈夫，“丈”字，人出头，就是拿一根簪子把头发簪起来了。把头发簪起来，戴帽子，意味着应该开始承担传宗接代的责任，承担社会职责了，开始约束自我了。
原来只有名，这一天，要给你一个字。“字，是在家里养孩子的意思。古代彼此称呼字，而不是名。要培养自己承担社会责任的能力和心态。这时为弱冠，32岁才壮。 女孩子此时叫待字闺中，等待生孩子，在闺房里。
男子40岁，“五八，肾气衰，发堕齿槁”。男人开始衰老，生发也衰落了，牙齿收敛也衰落了。
男子48岁，“六八，阳气衰竭于上，面樵，发鬓颁白”。男子有可能出现两鬓斑白，这是少阳气衰的相。
男子56岁，“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极”。中医里的筋，从竹从肉从力，为肝，肝主筋。会导致筋生病的是膀胱，太阳。膀胱经主筋所生病。
筋指收缩性、弹性。在人体里，凡是跟弹性有关的，跟肝、阳气、膀胱都是相通的。 男子最大的表现阳性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一种方法是从肝上去治，肝主筋，肝经绕阴气的，绕生殖器。 肝为木，水生木，另一种治法是从肾治。
这个年纪有可能阳痿，这是人体的自保功能，没必要强迫自己。
外形和里边都达到了一个过分的疲劳的状态，叫皆极。
男子64岁，“八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”。 不是单纯讲牙齿掉，头发掉了，是收藏和生发全都没有了。
临床上不能只看实际年龄，如果人体的精严重不足，创造力没有了，这种人得病很难治。 从养生说，这个年纪能收藏就收藏，假如没什么东西收藏就歇着，尽可能维持自己运化和收藏的能力。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座10 学习笔记
四季养生 四气调神大论
《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。
春天怎么养生
夏天怎么养长
秋天怎么养收
冬天怎么养藏
顺应四时为养生第一条。
是四气而不是四季。调的是神。
气，五日谓之候，三候谓之气。
候，是物候，是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。
三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。
养生要能跟上气的变化，不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。 古代时讲气，更多指节气，即24节气。
一年四季，一季有6个节气。
在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。 生长收藏都是四季里气的表现。
化，是指四季全包括，见群龙无首吉。
古人最好的住处就是四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。东边的房子主生发，孩子们住；老人住西边，壮年住正房。
春天怎么养生
“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
“春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。
“此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。非典，在当年得非典的人很少有老人和孩子，基本上是青壮年，按说瘟疫是老人和孩子是最害怕的，春瘟这种季节性的病或者流行病，都是跟你的整个生命状态是有关的，是目前来讲最养生的，小孩子是按时睡觉，老人也是提早就睡觉了，老人每天早上登山的、遛弯的、唱歌跳舞的、晚上还扭大秧歌，他们才重视养生，按时睡觉，他不耗精，他已经收敛不足了，可是维系得很好，没有压力，不用非得去挣钱，退休工资也够了。老人目前身体特别不好，实际上是年轻时累的，还可能是情志上有些问题，但是在这种季节性的变化，就不会得流行病，因为都比较注重养生，只有青壮年晚上拼命上网，去OK，夜里不睡觉，很多病人都是有个最大的问题，所以我就说现代中医、西医都不好看病，因为人不改习性，比如说他熬夜，生活不规律，颠倒，那叫颠倒阴阳、颠倒梦想，你治着让他狂睡了，他睡得特别香了，他就不干了，讲他今天嗜睡得要命，特别想睡觉。所以年轻人是做不到这一点，就告诉你春三月此谓发陈，发陈都在冬天，就是陈旧的东西给发出来了，把积蓄的东西，积聚在冬天的东西发出来，靠这个力量来生发，所以春三月是一步一步的。
非典中很少有老人和孩子，基本是青壮年。老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。 “天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。
“万物以荣”，万物都开始来发育生长。如何养生，列举三个例子。
一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。要慢慢走，走很远。要一点点生发。
一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，披头散发都是在家里最随便的时候，应该放松心情；缓形，放松腰带穿宽松的衣服，放松腰带也意味着要放松
心情。调神，神最重要。志是肾经，肾的神。使肾精能够一点点生起来。
还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。春天不能起杀心，春天折一枝花，秋天少收一个果。
此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。这叫“生而勿杀，予而勿夺”。不要压抑万物和自己。
春可以对应肝；也可对应人一生中的少年。小孩子不要压抑他，你不知道秋天的后果是什么。比如刚刚出现一个韩国人在美国校园实施枪击，出现这样的事情，大家都去找现在的原因，就没有找原先的原因，干嘛不往前三步找，小时候怎么对待他了，当他做出这种事情的时候，他动了如此之杀心的时候，就是他原先的问题，这是教育的失败，到最后的后果应该知道是什么，或者从教育上的失败知道先前是怎么样的，所以这也是管理，什么也可以说得通，只给予他，不要掠夺他，这叫“生而勿杀，予而勿夺”
“赏而勿罚”，奖赏他，不要惩罚他。这也代表了一种人生的态度。
“此春气之应，养生之道也”，对应春气的反应，这是养生发的道，养生发的规律。将养生都是在讲养东方，都是在重文化，慢慢生发起来的怎么一个象。
“逆之则伤肝”，违背养生之道，就会损害肝气的生发之机。
发生的伤害春天可能看不出来，“夏为实寒变”，到夏天才能看出结果，出现问题。如腹泻、心脏都会出问题。在五行里，东方主木，木生火，如果春天木没有生发好，夏天火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也就不旺。
“奉长者少”，“奉”就是两手捧着给对方，春天没养好，给夏天可供生长的东西就太少了。
四季养生就是讲一个春天它会给发陈，然后把它的本身的问题还有他下一步的问题，全部会给大家讲清楚，我们现在有个毛病。如果一帮人吃饭唯独你自己拉稀了，说是吃坏肚子了，这是思维习惯的毛病，为什么别人没有拉稀？这实际告诉你现在拉稀的毛病，有可能是前一个（6个节气之前）的事，你那儿没有养好，这儿自然就养不好。
讲春天主要讲怎么去行为，养生的要点：晚上好好睡觉、早晨早起，然后慢慢活动，然后保持心情愉悦。
关于饮食曲黎敏教授补充如下
中医看来食物是非常重要的，百姓以食为天，食是百姓的天，是你的根本、你的天。黄帝内经分两本，《素问》上，《灵枢》下。
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气” 《素问*藏气法时论》
“药补不如食补”，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。
“是药三分毒”，毒指的是偏性，食物和药相比，用其平和之气。
中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。它败火，败的是肺火和肾水的火。
大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。
药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。
食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积
精累气的过程。气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。
人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。
只有食物可以补益元气。
2.中国人的饮食习性
以纤维性食物为主
讲究和谐圆融
喜“社稷”
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座11学习笔记
食物的意义
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气” 《素问*藏气法时论》
五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最重要的食物。高级医师应该是食医。
春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。
夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。
秋天，古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。
冬天，注重饮剂。比如淡酒，一方面可以通经脉；另一方面可以取暖。
中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。
2.中国人的饮食习性
中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。
“道日用而不知”。可以不懂，但不能背道而行。走路抬起的叫阳，落下的叫阴，阳最终会转化为阴，阴最终会转化成阳。这些道我们每天都在用，可能我们不去懂它。 西方人用刀叉，肉食为主。鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。
中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。吃饭时不要去催促孩子快点吃饭，对于他的生活、将来对脾胃都会有很坏的影响。
中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥，孕妇刚刚生完孩子，最佳的哺育食品就是小米粥。小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。
3.孔子的饮食观念
“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶不食，臭恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不语。”
“食不厌精”，不一定非吃很精美的食物。
“脍不厌细”，脍是把肉切成很细的丝。古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高，对人体是补益的，补精血。这种脂肪类的东西，老人60岁以后可以吃一些。把肉切得很细，有益于消化。
“食殪而餲”，鱼馁而肉败，腐烂的食物一般不允许吃。
“色恶不食”，食物的颜色不对的也不要吃。
“臭恶不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失饪不食”，烹调手法不对的不吃。鸡是火性的，如果烤，鸭是寒性的，就要烤。就是失饪。
“不时不食”，不按季节，不按节气去吃的东西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代认为不守时令。要吃应季食物。食物有两个方面：气和味。茶得四季之气，最重要的是得秋冬二气。按照时节去吃，守住其气。
“割不正不食”，烹饪时切割方法不对都不要吃。厨师如果连切割都做不好，烹饪的其他事情也可能做错。做事要严谨。
“不得其酱不食”，不同季节要配不同的酱，配伍不当也不可以食用。
中药的配伍很大程度上源于食物的配伍。写过中药的书的伊尹，就是殷王商汤的厨师。第一本关于饮食的书，也是一本关于中药的书。
“肉虽多，不使胜食气”，吃再多的肉，不可以超过主食。古代认为主食是养生很重要的东西，五谷为养。吃菜不能代替主食，五菜为充。
“唯酒无量，不及乱”，酒可以多喝，这个酒类似于醪糟。醪糟可以多吃，有一个原则就是不及乱，不要让自己喝醉了。曲教授建议妇女应该多喝醪糟，因为大补气血。过去是家酿的东西，不是勾兑出来的，非常好。
“沽酒市脯不食”，买的酒不喝，市场上买回来的肉脯也不吃。分析是孔子年代就有假冒伪劣产品了。
“不撤姜食”，古代鼓励吃姜，“冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方”。姜是暖胃的，“上床萝卜下床姜”，晚饭应吃萝卜顺气，利于消化吸收；早饭吃姜，姜助阳气助生发，使阳气更加振奋。
“不多食”，一般是七八分饱，吃多了增加脾胃负担，夺心的气，火生土，心为火，火就会生脾胃，如果胃的负担特别重了，就会子盗母气，要心火之气。吃得多，会导致心脏的不舒服。过节暴饮暴食很危险。老人过节见到儿女高兴，喜则气缓，已经耗了心气，高兴时气外散，再暴饮暴食，子盗母气，心就会怦怦跳，心跳加速，出现危险。暴饮暴食表面损的是脾胃，实际上损的是心、肺。
“食不语”，吃饭时说话，小孩子有可能会噎住，不安全。
孔子认为，人要慎重的，一个是斋，斋戒，也有吃饭的意思；祭祀时要懂礼，宁可不说话，也不要胡说话。不要进庙逮着哪个佛都跟佛说，保佑自己多发财，不是那么回事的，佛像有各自不同的职能，跟不同的佛说不同的话才对。比如说在佛学里面，有个佛是药师佛，你对他的企盼、企望，就应该是关于身体方面的。还有一个是战，认为战争会造成人心人民生活的动荡。再有一个是疾病，疾病要很慎重，孔子是不乱服药的。药不见得是治百病的。化钱是买不来健康的，中医的原则是自己的健康自己来做主。药真正能治病的，是你自己。任何疾病和人的身和心是密切相关的。不好好吃饭、睡觉都能得病，
在临床中有很多病就老治不好，她的丈夫一辈子都没有关心过她，但是她后来发现，只要是不能动了，在床上躺着，她丈夫就可以来关注她，她瘫痪了，她老公就得抱着她去厕所，给她喂饭，躺一生没有体会到的温暖在生病中体会到了，所以这个病是她心理瘫痪病，她就要折磨丈夫，在她心理的最深处，给她带来一定的稳定。小孩子也有这样的现象，小孩子觉得父母太不关心自己的话，后来发现他发烧父母全围在身边，他会感觉，只要一生病，父母就会回到自己身边。得病不仅是生理上的反应，也可能是心理上的反应。
有几个重要的节气是讲究进补的。
冬至：冬至相当于子时，是一阳生，一派主张吃当归生姜羊肉汤；一派主张吃鸭子，鸭子气是平的，以平阳气。冬至前（午饭），要补阳，吃当归生姜羊肉汤；冬至后（晚饭），吃清淡的鸭汤。冬天可以进补，因为热全在身体里，可以把一些不容易消化掉的东西都可以消化掉。在冬至前后四天，加上冬至一共9天，买艾条熏神阙穴，肚脐周围。神阙穴是连接我们先天和后天的一个很根本性的东西，这样做的话对身体是很有好处的。 腊八：喝腊八粥，几乎五谷全在里面，如大豆、小豆、米、小米、红枣、桂圆这类的，冬天时令对应肾，而豆类的东西是入肾的。喝腊八粥是补精髓的。这时没有新的粮食产生，吃的全是种子，全是种子的精华，甚至讲究腊八的时候，过去有钱的人家一定要施粥，就是要把这些恩爱，这些人文关怀送给大家，这是很重要的。
立春：吃春饼。韭菜、豆芽、鸡蛋这些东西全是助春天的生发之机的。
听了以后，我们吃要吃个明白，活要活个明白，生病要生个明白。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座12学习笔记
食物的偏性
4.食物也有偏性
豆令人重，榆令人眠，合欢蠲忿，萱草忘忧。
酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉。
酸走筋，走肝。
辛走气，走肺。吃辣的有时会打喷嚏。
苦走血，走心。吃苦瓜，心火不要太外散。
咸走骨，走肾。盐入肾，元气算是父母就藏在老大家肾内，吃盐最容易调动元气。现在大家爱吃味道浓、辣的东西，是在调动元气，是脾胃虚弱的象。甚至过完性生活后，身体出现虚象的话，就是出现类似那种电影，爱情麻辣烫，就是你吃麻辣烫的东西，可以充分调元气，显得你有精神。
甘走肉，甜类的东西走脾胃。小孩子爱吃糖就是因为脾虚。
病在筋，肝病，要“无食酸”，少吃一些酸类的东西，不要让它太收敛。酸是主收敛的。 病在气，肺病，要“无食辛”，少吃一些辛类的东西。
病在骨，肾病，要“无食咸”，少吃一些咸类的东西，不要过分调元气，养住骨，养住
肾。
病在血，心脏病，要“无食苦”，少吃一些苦类的东西，让心可以生发一下，心血可以散一下。
病在脾，脾胃病，要“无食甘”，少吃一些甘类食品，不要吃很滋腻的，因为这类东西会增加脾胃的代谢，使脾更加疲劳，脾主运化。
5.五味过度会对人体造成伤害
“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸．则肉胝皱而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
《素问 五藏生成篇》
“多食咸，则脉凝泣而变色”，脉指血，多吃咸的，就会抑制血的生发，是的慢慢血脉凝聚，面色变黑。
“多食苦，则皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的东西，苦主降，肺气不容易宣发，肺气调不上来，皮肤不滋润，出现干枯萎缩。
“多食辛，则筋急而爪枯”，多吃辛的东西，燥干了筋的弹性，手爪也会干枯，肝在变动为握，肝病很大的程度上看身体的弹性如何，如果经脉的弹性差，是肝病的问题，要少吃辣。
“多食酸．则肉胝皱而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生发，嘴唇都可以变厚，嘴上老起皮。
“多食甘，则骨痛而发落”，甘类的东西是缓的，是散的。肾是主收敛的，头发跟收敛的气息有关，跟肾的收敛有关。头发是否滋润，跟血有关，头发黑不黑，长得好不好与骨头有关。多吃甜的会造成头发脱落，因为收敛的气息减弱了。
这就是五味会把我们的身体伤了，在中药里五味的配使，中药讲究君臣佐使，类似于五谷为养那段话。君为主药，臣为辅药，佐进一步辅助。
《伤寒论》里第一个药方，叫群方之首，“桂枝汤”是伤寒论的第一方。当感冒发烧，“头项强痛而恶寒”，头痛、脖子僵硬、怕冷、发烧，身上有一点微微出汗，就要喝这个汤药。
桂枝汤由五味药组成：桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣。
这也是伊尹《汤液》里的小阳旦汤，针对太阳病初起，感冒初起的方子。
桂枝是君药，张仲景在桂枝上方加小字注：去皮。大枣（擗）要切开。
中药也遵循取象比类的原则，感冒发烧初起，病在表，桂枝树梢是阳气生发最旺的地方，用的是嫩桂枝，起解表作用，散刚刚受到的那点寒。
中药里，皮，都是包裹的，都是主收敛。既然要取其生发之意，所以要把它收敛的特性去掉。
对病得很重，萎靡不振的人，用鹿茸也是取其生发之机，鹿每年春天才长那个角，那是它生发之机最旺的时候，
大枣在中药里都要劈开用。
白芍是根茎，中药里凡是根茎的东西都主里，固住根本，里边足了，把邪气往外赶。中医认为得病就是有了邪气，赶出去就行了。
甘草固中焦，甘味入脾。散表、固里之后，固摄脾胃。脾胃是后天之本，如不固住，表寒容易入里。
生姜主散，助阳，帮助桂枝，为佐使。
大枣入脾胃，帮助甘草，也是佐使。主张“囫囵吞枣”，不要嚼，直接吞下去。吃枣多了，牙齿就会坏，这叫“土克水”。水是肾，土是脾，牙是肾的外现，它怕甘类的东西。最密固。它是最收敛的东西，怕散。枣肉是黄色的，黄色东西入脾，脾主肌肉，大枣劈
开，用的是大枣肉的濡润之性。
开中药为什么叫开方子，方子里有理。藥字，里面是音乐的乐，上面是草，药主和谐。中药方子讲究和谐，就是讲究配伍。
中医可以治急症，关键是辩证准确。如果是太阳经脉的发烧，表受寒，微微有汗就用桂枝汤，没有汗就用麻黄汤。如果是少阴的发烧，就用麻黄附子细辛汤。完全根据它的理来走。
《伤寒论》中张仲景很有慈悲心，讲了感冒初起吃了药后，马上要进被窝发汗，如果汗发不出来，啜热粥一碗，助他发汗，又补脾胃，发出汗来去掉病邪，马上停药，再好的药也不能多吃。如果出汗太过，啜凉粥一碗，主收敛，也不伤脾胃。同时还指出吃这个药的时候，饮食上要注意，凡是腥的、臭的和味浓的都不要吃。因为吃这些食物会调动元气。本来病在表层，如果它一往下走，元气调上来，使得外边的病也往里走。感冒发烧忌讳多吃，忌讳吃味浓的食物，饿两顿都没事。
什么是医
古代“醫”字的组成：
医字的外框是方，懂医第一要懂医理，医理要方正。
矢是箭，指针灸。
殳（shu），也是一种武器，有人认为是水下摸东西，代表按摩。中医中有医理、讲针法、讲按摩，按摩在中医里是最基本的，同时又是最高层面的东西，手到病除。 用药如用兵。
体表的病，用按摩；深一层（经络），用针刺；再深（五脏），用药；病入膏肓，用灸法。 “酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天万物成就了，五味俱全了，用这些东西酿酒，酒，醪（lao）糟，叫醪里，是古代最原始的药。
巫，古代医学有一种祝由的方法，是巫术。现在的医字简化了，有人说就剩下开刀了。 藏传佛教医学里认为，人体生病，就像水变成了冰，是把病剌（la）掉，还是化掉，让它重新变成水，这可以引导对医学的重新思考。
人体内正气、邪气都有，邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。
什么是药
药就是和谐，要包含医者的慈悲心。这也是古代圣王重医药的原因之一。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座13学习笔记 四季养生（上） 春天怎么养生已经讲过，现在讲夏天怎么养长。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。 夏三月，此谓蕃秀，蕃是万物茂盛的样子，秀是指谷物抽穗。
天地气交，天地代表阴阳，天为阳，地为阴。夏至相当于午时一阴生，天地阴阳之气都交汇在一起。
万物华实，华是花的意思，万物开花结果。
有阳气，万物才可以开花；有阴气，万物才可以结果。
男人只是能有子，有这个阳，是前提条件，孩子要长大，要靠阴血的滋养。女子任脉主胞胎，血要足。现在的女孩子红脸，眼睛水汪汪的，看上去很迷人，但是她肾阴不固，肾精不敛，这种情况下，如果她收敛的气机不足的话，就比较容易流产。
夜卧早起，晚睡早起。
无厌于日，厭是满足的意思。夏天不要怕热，不要怕阳光，就应该外散的。使用空调，汗毛孔遇冷收缩，避免冷空气过分地侵蚀身体，遇热毛孔张开，频繁闭合，扰乱了阴阳的气机。夏天该出汗的时候就要出汗。不出汗，就会憋出病来，如果阳气很足，不
会很怕热，如小孩，就是你的身体很虚的情况下，看到特别热的东西才会害怕。
使志无怒，让志向，神明，情志上不要过分压抑自己。
使华英成秀，华英指花朵，只有这样美丽的花朵才能够抽穗，结果。
使气得泄，让人体的气得以疏泄。该出的汗就出，生活中该花的钱就花，如果淤滞在身体里的气不出去，补什么都补不进来。针灸，针无补法。真正的补，是按摩。这种按摩一定要因循人体的气机去按。人体是一个精品，要很轻柔地去对待。针法是在调经脉上的元气。夏天散出身体的淤滞气，秋天才能收敛进东西来，冬天才能进补。如果经脉不通，吃什么东西都补不进来，只能形成垃圾。
逆之则伤心，如果违背了夏天的自然之道，就会伤心。心主火，火为散。
秋为疾疟nue，到了秋天，就会咳疟，或感冒，或痢疾。
奉收者少，夏天没养好，奉献给秋天的东西就很少。夏天没有充分宣泄，拔节。 睡眠为什么重要，看天地万物，植物拔节一定是在夜里，也就是寅时，肺气开始输布全身气血的时候。此时一定要靠深度睡眠来完成，再熬夜也不要熬到三点。一定要晚上10点30分前睡觉，这是养生的基本准则。
冬至重病，冬天没有好东西可藏，就得重病了。夏天没有开泄好，到秋天收了瘪壳，到冬天就没有什么可藏的了，就是得重病了。这个冬也指老年，如果青壮年时期没养好，老年无物可收，容易衰老。我们在青年时都耗散了，夜里不睡觉，拼命去玩、读书，有点像夏天，但是不要散得过度，如果养好的话，到老的时候，你会很好。 秋天怎么养收 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 秋三月，此谓容平，秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。
天气以急，天上的气只能为燥气了。秋高气爽，就是因为这个季节是燥气，燥气是正气，是从火的。衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，页（xie）部表示头，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。招聘这样的员工，先让听回去养身体，就是把他招进来也赚不到钱，招聘就和看相一样，中医就叫望（诊）闻（诊），看就能知道对方的病在哪里，闻，听你说话就知道气在哪里，如果气从丹田来，气很足，气是上面，说话气短，什么也做不成。我们的身体跟将来事业是密切相关的。身体好，事业才可以大，身体不好，考虑问题就会出错，孔子是圣人，讲，不用去搞那些大道理来教训人，看你的行走坐卧，看你大白天还在睡觉，就是朽木不可雕也，一点阳气都不足，都调不上来，白天睡大觉，就是朽木不可雕，粪土之墙，怎么培养他也没有用。中医的理和生活的理是贯通在一起的，
地气以明，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。 有人老说中医五行是封建迷信，实际上要记住，迷信的概念，就是你不懂的时候，你瞎信就是迷信，你懂了就不是迷信。中国为什么用五行的东西来说这些春夏秋冬，或者肺气，五脏六腑等，这些东西只是一个取象比类，只是把秋天这个气就像金属一样，特别明澈、收敛，凡是走这个气的都属于金气，是秋天的气，而肺气也是，肺为娇脏，也是要求非常清澈的，如果你的肺里有好多痰，有好多的脓，就是重病了。
早卧早起，与鸡俱兴，早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气
也应该开了。
使志安宁，志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。
以缓秋刑，舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩，因为秋天有杀气，现在，到秋天后我们国家出现严打，没有说春天严打的，春天不可以动杀机的，到秋天，人的气自然的会到这步来。男子悲秋，到了秋天慷慨激昂，特别悲愤。
收敛神气，使秋气平，把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。
无外其志，使肺气清，不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。
此秋气之应，这是秋天时正常的人和自然的对应。
养收之道也，养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。 大蒜和辣椒气味最厚，但不入药。
古人认为大蒜入气分，凡是入气分的药，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中药虽取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。
秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。
逆则伤肺，如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。
冬为飧泄，飧sun是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。
奉藏者少，收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座14学习笔记 四季养生（下） 冬天怎么养藏 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。 冬三月，此谓闭藏，这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有的开泄的气机，要收藏住。
水冰地坼che，水是散的，都结冰了，发挥收藏之性。好东西藏在里面，整个的地都冻开了。
无扰乎阳，此时不要打搅阳气。冬天打雷，就叫做扰乎阳。禽流感前一年，出现了冬日打雷，冬天的阳气它都不藏了。天地会造成一定的瘟疫。人如果不养藏，也会造成疾病。冬日打雷，十栏九空。动物一定会遭殃，遭到扑杀。鸡流感，不是鸭流感。鸡为火性，天地火性不藏了，鸡的火性也不藏了。只是打比方，那年应到这个象。养生方面，人也要少洗澡，洗澡可以使皮肤开泄，都没有符合闭藏之性。
早卧晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太阳升起再起。
使志若伏若匿，志就是情志，就是肾精，若，好像。肾精好像起来了，又好像藏进去了。冬三月，有一个过程，让它保持在起于不起之间。
若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，养，又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字，一定要养。
去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂，如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化开，芥末辛散宣开。
无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮luo虫，皮主收敛，毛主宣散。人体皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果粉粉的满面红光，是一个危险的相，虚阳外越。小孩身上有一层细细的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。人老后，那层毛全部都没有了，发散的性质已经很弱了。
肺有两个特性，一个是肃降为主，一个是宣发为辅。
人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。
中国人提倡洗脚，西方人特别喜欢洗澡。西方人吃大鱼大肉，体味重，所以要经常洗澡。中国人以吃纤维类食物为主，体味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代强调洗脚，脚上有60多个穴位，三阴经和三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经，脚面是胃经，足大趾外侧属于脾经，足二趾三趾跟肝经有关，足底有涌泉穴，属肾经。如果春夏秋冬洗脚，都会得到益处。春天，增加生机；夏天，去热解暑；秋冬，温曛丹田，使小腹温暖。洗脚要泡，20分钟左右，脚的穴位是分井荧输经合，应该泡到脚腕以上。脚关节很重要，人体几大重要部位：咽喉要道，所有气血经过颈部上头，上部的病看咽喉颈椎；下部的病看腰椎，腰是枢纽，腰椎治好了，腿痛的问题就好了；人是两脚站立动物能思考的动物，脚腕要支撑身体，所有经脉通过，保护脚腕，应该泡到脚腕以上。
冬天要藏，不要泄。
使气亟夺，亟有2个读音，读qi表示多次；读ji表示急。不要使气多次或很快地流失掉。
如果过分开泄皮肤，里边的气就可以快速跑掉。
此冬气之应，养藏之道也，这就是冬天的养生之道。
逆之则伤肾，如果忤逆了它，没有藏住，最终伤害的是你的肾经，伤害你的收藏功能。肾经不只是2个腰子，气走的线路是肾经，是一条很长的线路，它生命的方式是收敛。 春为痿厥，痿，凡是筋病，如腿没有劲，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住，春天就会出现痿症，出现肝病，筋脉松弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不够，到了春天，还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。
奉生者少，如果冬天没有养好，给春天生发的力量就不够。 黄帝内经的根本原则是，既要有生发、生长，也要有收敛、收藏。 春夏养阳，秋冬养阴 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 夫四时阴阳者，万物之根本也，阴阳是万物的根本，四时就是四季。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，春夏养生发生长，秋冬养收敛收藏。
以从其根，要依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。天地就是这样运行的，天行健，君子以自强不息。
故与万物沉浮于生长之门，如果能做到这一点，就可以和万物一起，沉浮于长生之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣，如果违背了这个根本，就伐掉了你的根本。真，人体的本性。对于传统文化，你得先收敛收藏，才谈得上生发、生长，就是现在国学热的原因，先不要想怎么去发扬光大，怎么去创新，看还没有看懂呢，拿什么去创新，还没有懂其意思，应该是先收敛了，藏足了，才能生发出新的东西。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座15学习笔记 春夏养阳，秋冬养阴（接上讲） 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 故阴阳四时者，万物之终始也，四时意为四季，终始，终指冬天。看任何东西你都要从它前面的那一项看起，万物生长的最根本的终是冬天。冬天是终，春天就是蠢，万物蠢蠢欲动，生发之机；夏，都解助起来，都解，假也，夏是假借，借过来，特别散
的意思；秋是收敛，就，成就的意思，成就万物的意思。冬是终，春是始，有终才能有始。买房子要买坐北朝南的，北代表肾精。肾精足了才可以往外散，南方主散。 死生之本也，先死而后生，死生的根本。
逆之则灾害生，如果你忤逆它，灾害就会生出来，包括病。
从之则疴疾不起，是谓得道，疴是小病，疾也是病。顺从四季，小病不生。 病，人生病了就要歇着，躺在床上。疾是箭，受了点外伤，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一种解释，病字是床里有个丙字，丙在中国的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五脏里心从火，病是心病。心病难医。疔疮，也属于火症。没有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有点像人藏元气的地方的概念，不要过分减肥。 道者，圣人行之，愚者佩之，道，是圣人按照它去做的。佩通背，违背的背，愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人。 不治已病治未病 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 是故圣人不治已病，治未病，圣人不治已经生病的那个部位，而治未病部位。
有一种说法，中医是预防科学，在你没生病之前，就把问题解决了。
另一种说法是，不治已经生病的脏器，而治还没有生病的脏器。现在男人的压力特别大，而男人没有月经，所以，男人的肝的疏泄的能力比女人差，这也是男人比女人脾气暴躁的一个原因，而且男人得肝病较多的原因。 得了肝病，先不治肝，要知道肝由什么生成的。水生木，把水给固摄住，肾精足了，肝病自然就好。木克土，肝病会往脾上转。治疗时先培住你的肾精元气，肝肾都属于下焦，肝病了，肾也会受损伤，还没有得病的是脾，肝病一定会往脾那里转。如郁闷时，肝气淤滞有人是两肋疼痛，尤其左边；有人是吃不下饭，肝气的淤汁把脾胃的气伤害了。治病时，如果肝病往脾胃上转，一定是加重了。
假如是肺癌，治着治着肺癌好了，转成了大肠癌了，是好事。肺与大肠相为表里，有时咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大肠的淤毒。华佗转中有个病例，夜夜咳嗽睡不着觉，华佗告诉“咳之所属非从肺来也，乃从肠中来也”。夫妻有时会得同样的病，因为生活方式、情志相同点多。肺为里，大肠为表，病由里出表，从里症变成了表征，从阴症变成了阳症。大肠为阳明，肺为太阴，这是把病治好了的象。
得了肝病，肾也受到伤害了，这时不治肝病，固住脾胃，不让病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃养好，反过来也会对肝肾好。 公司、企业这已经出问题了，就别管这里了，你就管住，要么是你的决策出问题了，要么你就管住底下，或者是这个问题会影响到哪里，你管住那里就行了，让那里别继续受损害。就是不治已病，治未病。这个人已经犯错误了，你还在拼命批评他，于事有补无补，他已经认识到了，你还说他，还有什么意义呢。
不治已乱治未乱，此之谓也，把没有乱的地方好好治一下，别让它再往下继续影响。这就是圣人以上所说的一切。
夫病已成而后药之，如果已经生病了，而后给你用药。
乱已成而后治之，如果灾难已经形成了，而后再治。如果有这样的念头，现在还很年轻，我耗，我有的耗，耗完生病，生病有药，从现在开始起，这种念头要彻底打消。
譬犹渴而穿井，就像渴了以后再去挖井。
斗而铸锥，马上就要打仗了，才去造兵器。
不亦晚乎，太晚了，来不及了。
一定要在病还没有成形的阶段，及时控制住。中医在这方面很占有优势。
如果一看人嘴歪成那样，就知道他的胃病很重，他比较压抑，比较郁闷，另外比较
好面子。领导说他也憋着，在家里也受气。先要给这种人在情志上宣开。现在看春天的报纸，特别明显，现代的精神病人明显增多。尤其女性发病较多。
古代有精神病的人很少，顶多是花痴。医学和道德有关。古人有两套系统避免这样的精神崩溃，儒道互补。现在一般说儒学是根本，它是积极进取，入世的一门学问；道家思想基本讲出世的。当自己被重用时，一定要保持一个积极的心态，修桥造路，好好造福于民；当你不被重用时，情绪到低点时，就要想着另外一方面，比如像苏东坡一样，羽化而升仙，自己怎么去拼命去享受人类的另外一个层面。
现在的教育，不培养这方面的情操，不在琴棋书画方面来培养他，不注重个人道德修养的培养，不做做人的培养，不教育小孩子怎么去懂规矩，就是学习学习，小孩子现在都郁闷，经脉不通。现在的人向外追求的太多了，古人是向内追求，修内。现在的人都重身外之事，古人重视内在的修为。
现在的人无法控制的事太多了，人和人之间都有点防范的心理，这也是很多人养宠物的原因，只愿意和听自己话的在一起，这是现代人烦恼的一个原因。
还有一个就是注重科技，不重视文化，一定要加强文化的修养。文化才是调节情绪的一个良方。治疗孤独、网瘾，应该往文化方面引导，多读圣贤书。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座16学习笔记 情志病 中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。
古代如何对治的呢？ 女子伤春，男子悲秋（生活对治法） 女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。
女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动；春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。 男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。 情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。
男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗；给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄mao包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，也治了女孩的病。这就是生活对治。 解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。
在我们出生时，老天就把所有的像都搁在我们的脸上。身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话；两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气；两只眼睛，平等看人；两个耳朵，不要偏听偏信；左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。 人为什么会有烦恼 因为欲望太过于强盛。
烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。
发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。
如果头发白了，属于肾虚。
如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，胡须是由奇经八脉所主，任脉、太冲脉等任督脉没有伤。
如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。
头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。
如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。
如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。
如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。 烦恼白发生，有烦恼我们的头发就有白发。要解
除烦恼，很大程度上要好好学习传统文化，好好生活，认真学习，调节生活，才有可能白发慢慢好一些。 人生四惑——酒色财气 气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。如老人，钱够花，子女有，但是还会生气，还会郁闷，气伤人是很重的。 为什么喝酒可以壮胆 古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。 为什么“万恶淫为首” 中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。
从生理学的角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。未来的社会很有可能是老龄的女性社会，现在女人的寿命长，在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。
古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。
年过二十，不宜连连，不能没完没了；年过三十，不宜天天；年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五；年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日；年过六十，像过年，一年一次。
在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。能控制自己的人，反过来讲才能控制别人。 百病生于气 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
《素问.举痛论篇第三十九》 怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力，把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧sun泄，大便不成形，或者食谷不化，吃什么就拉出什么了。 喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，听说牛皋杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。 要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。 悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。 恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。中医中有这样一个故事，有个孕妇临产时就是生不下来，叶天士去后，抓起一把铜钱往墙上一拽，孩子就生出来了。他解释是小孩出来抓钱，听到钱声就出来了。实际上是笑谈，根本的原因是“恐则气下”，孕妇受到惊吓，因紧张气往下走，把孩子推出来了。 寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。 炅jiong则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。 惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。
精神病在《黄帝内经灵枢经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走，严重的会裸奔。中医讲五声，发呻吟是肾的声音；老唱，是中央脾胃的声音。如果这种病人到精神病院就比较麻烦了，一般用抗抑郁和抗兴奋的药，实际上这些人是脾胃受到损伤，不太对症，可能中医也能解决。 劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。 思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座17学习笔记 百病生于气（接上一讲） 怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》 怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心，喜则气缓。
思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。
忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。
恐伤肾，过恐就会伤肾。 中医采取情志生克法，实际上还是用的五行的方法。 喜胜悲；悲胜怒；恐胜喜；怒胜思；思胜恐。 喜胜悲，高兴就能够战胜悲伤，喜是主火，悲是主金，火克金。比如白天领导批评，自己较郁闷，有这样的方法解决，如日本的男人就有个习惯，下班后不太爱回家，白天很辛苦，回家老婆再说几句让自己不高兴的话，就很烦闷，一般就出去喝酒，但是俗语“抽刀断水水更流、借酒消愁愁更愁”，其实是不应该喝酒，喝酒只能是暂时喝得稀里糊涂的，好像是忘记忧愁，实际上没有忘掉，中国古代传统的意思不是说太让你去喝酒，有种方法非常有趣，比如去听听相声，看二人转，基本上是在开玩笑，说科打诨，甚至说一些下流话，让你开心，就叫喜胜悲，把郁闷和悲愤给疏解开，这是一种非常好的方法。
悲胜怒，用悲伤来战胜至怒。对大怒的人，告诉他一个悲伤的消息。大怒能伤肝，先让你哭一哭就好了。
恐胜喜，恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例，中举后，高兴得满街跑，有点疯了，他的岳父一个嘴巴给煽回来了。
怒胜思，如果思虑太过，就激怒他。《华佗传》中，有一个人思虑过度，造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治，多收礼，不治病，最后还留书骂之，写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病，这下子怒则气上，把胃中的瘀血一下子壅上来了，然后哗一下吐掉，病从此而愈。
思胜恐，思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了，一般来讲就不害怕了。土克水，恐是属于水，土是脾，是思，脾主思。
中医如何对治亚健康 健康的定义：体格、精神与社会 世界卫生组织对健康的定义有一句话：健康不仅仅是疾病或羸lei弱之消除，而且是体格、精神和社会完全的健康状态。
健康包括三个方面：一个是身体，一个是精神，一个是社会、社会关系，就是和别人相处得怎么样。
亚健康就是不健康。
西医认为全世界真正的健康者只有5%，找医生看病的有20%，其余的75%都属于亚健康。
有时失眠、郁闷，在医院检查没毛病。
人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。有没有病，自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话，你不会知道指标很高，也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压，有些人可能140就是正常的，一旦低下来他反而难受，按指标而言，他就是高血压病。
得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病，也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治，中医有句话，没有治不了的病，就有治不了的人，人
和人的情志在里边会发生很大作用。
如有人白天在外面工作很精神，回家就不行了，很虚弱，这种人就是靠事儿活着的人，靠精神活着的人。
人为什么会得病有几种说法，一种是由于天地自然给你的影响，造成你身体得病，如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。 五痨：
肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨 五痨的另外一种说法：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 久视伤血，老看东西会伤神，伤的是肝。如天天长时间上网，就会造成肝和心的损伤。电脑很夺人的神，未来孩子的大拇指总是玩，会特别地发达。
久卧伤气，老躺着，就会伤人的气，伤肺气。
久坐伤肉，伤肉就是伤脾。
有的人总觉得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动，脾的运化功能特别差。
天天坐办公室不运动，会对身体造成很大伤害，造成脾的伤害，吃不香，脾虚。不运动也消耗元气，肚子里已经跟沼泽地一样了，要控干了，也得靠元气上来，慢慢燥干。要记住：不锻炼也会损伤元气，而且这叫暗耗元气。
古人主张锻炼要沾濡汗出，轻微锻炼。现代人锻炼远远不够，一些小姑娘想轻盈漂亮，采取了错误的方法，抽脂，减肥，不吃不喝，都是损害身体的方法。如果采取运动的方法，好好吃饭，好好睡觉，那样才会很健康、很阳光。在临床上有些治疗方法有误，如治疗便秘，就不能通过拉稀的方法，泻药，来治便秘。便秘属于大肠的问题，津的功能问题。津过度，往外排挤过度，便秘；津弱，拉稀。治津的问题，看肺气足不足，把肺气调匀了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺气足，上焦气足的相。老人的大便越来越稀，这是心肺的问题。一定要找出原因来，去治那个原因，治那个根本，而不能治这个表象。
脾伤了有两种表现，一是久坐伤脾，越来越胖，脾不运化，人慢慢就成为垃圾的堆积，越来越胖。一是思伤脾，吃不好，睡不香，越来越瘦。
糖尿病也是脾受伤，很难治。糖尿病是富贵病，不运动，营养过剩，把它整个代谢掉，很伤脾。
久立伤骨，老站着就会伤骨，骨就是伤肾。过度运动，总站着，就会伤到腰腿胫这些部位
久行伤筋，老走动就会伤筋，伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本，过分锻炼，就会伤了肝。
中医就是行中庸之道，它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。 上面所讲的五种情况如果发展下去，就会形成五痨：肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨。痨病，就是持续不变的，长时间存在的病，久而为痨。 七伤：
太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志 太饱伤脾，太饱会增加脾的运化，日常生活应该很注意。
大怒气逆伤肝，大怒会伤害肝。
房劳过度，久坐湿地伤肾，房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室，伸伸懒腰也好，两臂往上举的时候，抻拉的是胆经，正好是生发之机。拍胆经，从环跳穴下来，然后上面也抬一抬，把上面也拉开。早睡觉，拍胆经，拨心包经，几种方法放在一起，对人健康很有益。即使一个动作，只要坚持天天练，久而久之
会有作用。
过食冷饮伤肺，太多喝冷饮，伤肺，还伤胃。有些小孩天天喝冷饮，痤疮不明显，是他的（阳明）燥火已经生不上来了。
忧愁思虑伤心，过分忧愁思虑就会伤心神。
风雨寒暑伤形，如果在穿衣服方面不知调试，就会把形体伤了。
恐惧不节伤志，这样就会把肾，就是把志气也会伤了。成天到晚害怕，胆小害怕，然后不知道节制，这样就伤了志。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座18学习笔记 中医如何对治亚健康 这是一份关于亚健康的调查问卷。 你经常打哈欠吗？ 在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。 你会失眠吗？ 亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。 你喜欢把腿放在高处吗？ 放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。
人体所有功能运化全靠阳，阴虚可补，气怎么补。这也是一个很深的病。 你在星期日晚上，会有上班恐惧症吗？
不愿意跟上级或熟人见面 这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。 早晨能睡多晚就睡多晚 现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。 经常坐着发愣发呆 经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。 不是很渴就想不到去喝水 中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
按六经辨证来讲，口不渴为太阴症，口渴为少阴症。 怎么也想不起朋友的名字了 是记忆力出问题了，中医认为是阳虚。有些四五十岁的人，会突然的出现记忆力急剧衰退，基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了，包括太阳和阳明，有可能胃也不好，或者是决断性也差。年轻时耗散太大，这时就可能出现优柔寡断，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一种。 身体体重突然下降或上升 按说是脾的问题，脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多，说明你对身体已经没有能力关心了。胖了，瘦了，已经没有感觉了。 便秘，或者一有风吹草动肚子就不舒服 一有风吹草动肚子就不舒服，这是身体很虚弱的像，是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。 中医对治亚健康分不同层面。身体的病，当然要用药来治，但药不是万能的。关键是要在情志上，生活习性上，改变自己。 中医的要点（《黄帝内经》的要点） 人为本，病为标
以调动人体自愈力为主
强调身心互补
重视人文关系
四大健康忧患 人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。 以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何外在的东西，依据自己就能够达到和谐。
一、为什么要学习黄帝内经
在国学经典中的地位和意义
1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。上医医国，中医医人，下医医病。
圣人为什么重医药
所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。
天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。
2.可以认知自我
生命活力：魄力精神意志胆识聪明
人身难得，真法难闻，中国难生
魄在中医里涉及到它是肺的神。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。
力，涉及到肾，力量从肾来。
肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不可以向别人学魄力。
精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。
精神在中医里是心肾相交的能力。
胆识涉及的是胆气足不足。胆，是主决断的。
意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。
脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。
志是肾之神，肾主收藏。
意志是人体运化能力和收藏能力的体现。运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。 聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪明与否，看肝肾能力。
学习《黄帝内经》，培养更多地向内观察我们人身的能力。它是国学经典里边最为寂寞的一项。向内看很痛苦也很难，所以自古圣贤皆寂寞。西方是要认识自己，而中国文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和谐，大宇宙和小宇宙的和谐，人与自然的和谐程度越高你就越接近至善。人身难得，就是要关注自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，懂得了人体，就懂了人生的很多方面。身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。真法难闻，《黄帝内经》是黄帝和老师的对话，核心问题也要通过一种斋戒的方式，不仅是持斋，而且要控制自己的俗欲，没有私心杂念的状态才能得到。学习时要修自己的身，修自己的心，真正能够看到里面去。中国难生，生为中国人是一种难得的福分，要有一种深厚的感恩心和自豪。只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，重新去反省人生，其中包括认真地体会身体的每一个细微的变化。
3.可以培养我们的洞察力对天地自然的感悟买东西，不买南北，（上南下北）心在上，按照取向比类，东木肝主生发，南火心主生长主散，西金肺主收敛，北水肾主收藏，中央脾土主化，南北表示水火不容，买卖军火和石油都波及人的生命。骂人“××不是东西”实际讲是南北，就是说人像水火一样无情无义。对日常生活的感悟 《黄帝内经与智慧养生》2学习笔记二、中医与日常生活北京东边是崇文门，崇文门是文官走的门，
只可以走一种车,就是酒车,大家都喝酒,都要应酬,实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质。西边是宣武门, 宣武门是武官走的门,只可以走一种车,就是刑车。它守的是肃杀之气。安定门和德胜门,从风水学上来讲，北门是不可以开的。因为南方的疏布是做慈善，北方主收藏，收藏就要藏得住。收藏到是心爱之物，是不给别人看到的。这类似肾精，肾精藏得越足，向外散的东西就越多。安定门是出兵打仗的时候才可以开启，要打仗首先要有定力才可以。
德胜门是回来的门，就是说万不得已要出北门的话，也要有出有进，这是北方的内涵。只有肾精足，才能有定力。泰山崩于前而不乱。能够做得到的就是婴儿，因其肾精足。习能胜恐，肾精不足容易恐惧，习惯能够战胜恐惧。人只要闻木声则惕然而惊，是胃气不足和肾精不足的象。左春，右秋，上夏，下冬，中为长夏。长夏是夏天过后有一个季节，是运化四方，把开花的过程变成结果的过程，叫中央脾土。为什么要封禅泰山，主要是由于东主生发之机。打仗开始时敲鼓，鼓声主生发，结束时鸣金收兵，西方属金要收敛。《黄帝内经》源于对自然的感悟，通篇东南西北和春夏秋冬。《黄帝内经》不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。人体中部在哪里？肚脐（神阙què穴），只可以灸法，不可以针刺，它不是中部。人的中部是人中。因为它是人体两条最大的经脉，任脉和督脉的连接点。任脉是人体前面的正中线，是人体大阴经，主血的。女人生育由任脉决定。督脉是人体背后的正中叫大阳经，主气，决定男人的生殖。脑髓、肾和腰脊、脊柱、脊髓。这两条经脉都是奇经。十二正经是人体正常的生理的现象，奇经八脉是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气大储存地。它可以决定人生的许多重大事情。人中是任督二脉的交汇所。晕倒是阴阳离绝（卦象），阴气在下，阳气在上（否pi卦）。刺激人中，阴气在上，阳气在下，阴阳重新和合（泰卦）。人中应该深、长、宽，阴阳、气血交通能力强。人中还叫寿宫、子庭，能否长寿，是否多子多孙。人中的深浅除了先天，还和保养有关。冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方：
夏天人体阳气全浮跃在外，在体内形成一个寒湿的格局，脾胃最虚，消化能力最弱，要吃一些温热的东西。
冬天阳气内敛，脾胃形成一个内热的格局，可以滋补，也可吃萝卜顺气，使身体保持清凉和通畅。仁义礼智信，也是从身体当中来。
仁是东方，东方主生发，就是你一点点善念。
义是白送人的东西，主散，是南方。
礼是西方，是约束，如何约束人性，也是人性的收敛。
智慧是肾精的外现，肾主智（志）。
信是中央脾土，人言为信，人说的话要像土地一样真实可靠。小孩子志向高是因为精足。《黄帝内经》到底讲什么。1、顺其自然（因天之序）2、健康长寿靠自己3、天人合一因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态。健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是积精累气的过程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。万恶淫为首，性事、情绪也跟健康相关。真正的医疗保险，就是精神文明。疾病和生活密切相关，与人和人性也非常相关。调理好生活，调理好身体，才能调理好人。天人合一，自然法则在人身上都有体现，也叫做有诸内必行诸外，所以中医有望闻问切。人和自然越和谐，越至善。中医所追求的最高目标就是天人合一。
《黄帝内经与智慧养生》3学习笔记十二时辰的养生（子～卯）天因之序，人体生命日节律，一天当中人的养生法则。
古代大时，一个时辰为2个小时。[子时]夜里11点～1点。胆经当令，即值班。1.
养生机：子时是一阳出生，最黑暗的时候阳气开始生发。凡十一藏取决于胆。有时晚上八九点开始犯困，到十一点反而清醒了。这是因为阳气开始生发起来了。任何一个脏器都关系到三个方面：“形、气、神。形是是物质基础。胆切除了，胆经仍然存在。气是经络的气的运行，生命的运动方式。神是指形、气特别足了以后的外现。
西医说内脏，中医说内藏。一根手指上就会有五脏。手上有皮毛，肺主皮毛，皮肤病与肺气有关。皮下面是肉，跟脾有关，脾主肌肉。手指上还有血，由心所主。骨头是肾所主，骨头是最固敛的东西。人的活动都是由筋来连缀的，跟肝经有关。打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。2.为什么十二生肖：“鼠”为首为什么用老鼠当胆经的形象代表，因为子时阳气还特别小，像老鼠一样小。胆为少阳，太极图的鱼眼为少阳。3.失眠的原因与治法一种原因：心肾不交造成失眠。
心为南方，心就是火，肾为水，心火是上漂的，肾水是下行的，虚火全在上面扰头就容易睡不着。治失眠就是要肾水上去，让心火下来。另一种是：胃不和则卧不安。
元气用在了消化食物上，阳气不能到达头上，睡不着。治疗方法是晚上少吃。古代甚至过午不食。
上午，天、人大阳气可以化万物，可以把食物消化掉。晚上是一派阴霾之气，任何东西都不容易化开。[丑时]（夜里1～3点）肝经当令1 左肝右肺（降龙伏虎为最难）药王殿，孙思邈像，一般都是坐着老虎手上抓一条龙。东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龙戏珠图，中间的珠子代表生命。青龙都是腾龙，升着的龙一定要降着头。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厉害，都是抬着头。任何东西不能只降不升。这是否极泰来的概念。降龙伏虎很难。肝气是主升的，头疼很多时候是肝阳上亢，是收敛的功能即降出问题了。左边主生发，所以左肝。
右边主降，肺气主降，所以是右肺。在道教养生里边，也认为升中有降，降中有升才是最难的一件事。见群龙无首吉，就是生发生长 收敛收藏全有，就是生命之机。是人生的最高境界，也是人最健康的状态。如果没精打采，是生发不好，生发不好是由于收藏不好，肾精耗太厉害了。水生木，冬天肾水没有藏够，春天木就升不起来。中国文化是看前三步，后三步，而不是看当下。不治已病治未病。固摄住中央脾土，再把收敛功能恢复，肝病才能好。肝肾同源。2 肝藏血，肝主筋藏血的功能，就是升龙的低头，藏的住。
筋，就是身体的弹性，如握力，弹性出问题都是肝出问题。筋的弹性出问题是由于血出问题，血不能濡润筋了。现在肝病多，夜里不睡，1点到3点不睡，养不起肝血，这是很危险的。3 将军之官，謀虑出焉将军之官，出自黄帝内经的《灵兰秘典论》，是主谋略的。聪明才智发挥如何，全看肝气足否。将军不是能打仗的人，而是能够运筹帷幄的人。运筹帷幄在这里就是藏血。謀虑出焉说的是，把肝气养足了才能出谋略。日常生活中刚开始生气时是左边疼，那是肝气先淤滞住了，不会一下子就疼到肝这来。再生气，就吃不下饭了，叫木克土，木是肝，中央脾胃为土。4 将军很“牛”，但出手要“三思”丑字是要伸手又缩回来。丑时虽然生发，还要有所收敛。[寅时]（夜里3～5点）肺经当令1.经脉为什么从肺经开始黄帝内经经脉篇里，就是以肺经开头。顺序是肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺。春节在寅月。夜里3点～5点醒来最不好。相傅之官肺经是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同时是师傅，如姜子牙、刘伯温这种帝王师。肺经主气，主治节。从3～5点，人的气血开始重新分配，心要多少，肾要多少，由肺经分配。3～5点应该睡得最沉，人从静到动的转化，一定要通过深度的睡眠来完成。2.老人早起意味着什么老人容易早醒，人老了以后，肃降的功能差了，没有多少精可以收敛了，只剩宣发了，没有肃降了。正常人如果此时早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已经很差了，
应该去找医生。3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因提醒老人、心脏病人要慢起床、尽量不做早锻炼。早晨气血刚刚开始分配，开始锻炼，等于又生硬地调一些气血上来，很容易造成猝死等现象。[卯时]（早晨5～7点）大肠经当令1.天门与地户早晨5～7点，人排便是很正常的现象。早晨天亮了叫天门开，相对地户也要开，地户在中医里指定是魄门，即肛门。2.肺与大肠相表里表里像夫妻，里外一起忙。中医问二便，是问心肺功能。大便出问题是肺气出问题。解不出大便应该憋一口气，而不是攥拳头，肺气可以推动大便排下来。3.便秘与拉稀（主津所生病）便秘是肺气过实，津是往外渗透，把里面的液都渗透出来了，就便秘。津是动词，往外渗透、挤压的动作。拉稀是津的功能不足。如果家中有心脏病人，有心梗地问题，在解大手时不要太用力。补充释意
便秘的问题这属于大肠的问题，大肠有一个很重要的功能，就是津的功能。津的过度，把水越往外排挤的过度的话，就是便秘。如果排津的能力过弱的话他就是拉稀，所以在这种情况下你只要治津的功能就可以。看他的肺气足不足，他肺气足，肺与大肠相表里，肺气足的话，它津的功能就会特别强，把肺气调匀了，大便就会正常了。在日常生活中我们都可以看到，小孩子大便就又粗又大，那是小孩子肺气足，上焦气足的一个相。而老人的大便就越来越稀，越来越成问题，这都是心肺的问题。《黄帝内经与智慧养生》4学习笔记[辰时]（上午7～9点）胃经当令胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，攻出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。1.为什么要吃早饭经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。2.早饭多吃会不会发胖吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。3.“胃经”的涵义胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。4.血病与胃（主血所生病）前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。[巳时]（上午9～11点）脾经当令1.脾主运化脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。2.脾主身之肌肉脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上。脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。
3.脾在志为思，思伤脾意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。4.诸湿肿满，皆属脾身体的诸湿肿满皆属于脾病。[午时]（上午11～13点）心经当令1.午时一阴生午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。2.子午功（心肾相交）心和肾相交的能力越强，人越有精神。肾的神明为精，心的神明为神。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。3.什么使我们达到心肾相交呢？我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法。中医里讲的晕针，晕针的人往往比不晕针的人效果好，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。4.午“马”的涵义午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再
抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。
补充释意
皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用；可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。[未时]（下午13～15点）小肠经当令1.受盛之官，化物出焉小肠主吸收。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。2.午饭要吃好午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。3.心与小肠相表里(表为阳，内为阴。)心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。[申时]（下午15～17点）膀胱经当令
1.朝而受业，夕而习复当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。头疼要分清是两边痛，还是前额痛；是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。用药都可能有所不同。
两边痛，胆经的问题。
左边偏头痛，有可能是肝血问题。
右边偏头痛，有可能是肺气问题。
前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。
后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。
里面的中空痛，是肝经问题。2.膀胱与肾相表里男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。3.存储津液，气化则能出焉膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座5 学习笔记[酉时](下午17-19点)肾经当令1.肾主藏精"精"是什么？ "精"就像钱，可以买，可以变现。缺这个细胞了，可以生出来。精是可以变现的，也就是支持人体生命活动的最基本的一个物质。2.肾神为志肾表现的是一种志向的东西，小孩子精足志向就高远。3.酉“鸡”的内涵鸡在所有的动物里，它最下，鸡是火性。什么是能藏在水里的火，真阳。雷电与之类似。中医把肾里藏的一点点火，叫做龙雷之火。这点火是人生的一个最基本的一个，可以生发的那个东西的源泉。鸡只能炖，它属于火性，放在水里炖。鸭子属于寒性，要烤。这样吃东西，才符合物质本身的性质。鸡养人，为发物，即能够把热散出来，它藏着一点点真阳。4.酉时发低烧是肾气大伤发高烧比发低烧好。发高烧是气血足的一个象。小孩子动不动就发高烧, 40度。发低烧是气血水平已经很低的一个象。一般到了晚上5～7点的时候发低烧。就是肾气大伤。哪些人容易表现出来呢？一个是青春期的孩子，如
果手淫过度，就可能会肾气大伤，酉时发低热。应该让孩子多读圣贤书，让孩子对身体的关注度转移出来，转移到对灵魂的关注，不应该是生理卫生。中医讲，欲不可早。女子性生活过早，伤血；男子伤精。将来对身体的危害是没有穷尽的。还有一种是新婚夫妇，如果性生活过度，也会发低烧。第一点，肾精是最具创造力的，黄帝内经说它可以技巧出焉。技巧表面意思是心灵手巧，是肾精足的表现。创造力最强在我们人身上的表现，是生育一个孩子。第二点，人活一口气，涉及到元气的问题。元气是先天带来的那点东西。人的气机是少阳，是小火，是温曛。里的话叫氤氲yinyun，是很润泽的东西。元气藏在肾里。五脏就像五个兄弟一样，元气就是父母，一般居住在老大家里。肾在五脏里相当于老大。每天正常的工作学习是在调动肾经。靠什么调动肾精和元气？盐。中医讲咸味是入肾的。要清淡，不要太浓。元气虚，口味会变得喜欢浓味的、咸味的、辣味的东西。这个像反映出我们元气已经大伤。靠冲窜的东西调动元气。 盐是矿物质，中医认为盐可以重镇安神。真正安神是肾精足，往上调的时候，才能把神定住。 中国人喜欢补肾。人活着每天都有创造和消耗，消耗最厉害的是肾精的外泄。 小孩没有房事，情志上哀而不伤，经脉通畅，成长速度最快。 中年人有房事，情绪上容易受到打击和伤害，哀而伤者，经脉容易不通畅，就会出现老化，机体的老化。变老的原因就是消耗大于吸收。 肾精涉及到色欲的问题。真正的色欲是釜底抽薪，对身体损害很大。 如果情绪经常不通畅的话，郁闷，或者意淫，叫暗耗肾精，比明耗肾精更加损害身体。 如果耗得太厉害了，人中就会慢慢变平。人中状态是可以养的，好好养生，好好吃饭睡觉，人中慢慢会变成长宽深。 身体好的时候，房事是可以激发生机的。身体不好时，会损耗身体。[戌时](晚上19—21点)心包经当令1.“心包”解 什么是心包呢，心为君主之官，心是不受邪的，那么谁来受邪呢心包来代邪受过。假如中指麻木，是心包的病。 心脏有病，首先发在心包上，中医叫心澹澹大动。2.阴气正盛,阳气将尽3.膻中者,喜乐出焉 心包经有一个很重要的标志就是叫膻中穴，两乳之间，主高兴的，如果堵了，对身体很不利。要经常按摩。相当于西医里的胸腺。胸腺是很大的免疫系统，小孩子出生前很大的，出生后慢慢退化。按摩此穴，就是刺激胸腺的整个的振动。 这个时辰是娱乐时期，古时是唠嗑，为亥时性生活做准备。做爱的最佳时间是夜里22点，现在先保持一个心的舒畅。 人有2个重要的10分钟。每天和自己的身体交流10分钟，比如拍打心包经，最低标准闭目养神10分钟。和自己生命当中最重要的人交流10分钟。社会和谐，首先家庭和谐。4.敲打"心包经"的好处 很重要的解郁的方法。每天睡前拨两边极泉穴十来遍，小指和无名指发麻，拨完后敲打前臂中线。经常通过这种锻炼方式，让郁闷、心包积液都可以出去。对身体非常有好处。补充释意
极泉穴定位： 腋窝正中,腋动脉搏动处。
极泉书中记载为：液窝最凹处极泉穴弹拨方法：以弹拨左侧极泉穴为例。面对患者，用右手握住患者左手，使其臂稍外展，暴露腋下极泉穴，之后医者左手食指摸到患者之左极泉穴，并在穴位附近找到条索状，此时，固定食指并使指尖轻轻上扣，一前一后地来回弹拨条索状物，弹拨时患者会有全手电麻感，直至症状缓解。注意，弹拨极泉时，最好在食指和穴位之间隔一层布，一方面可减少患者的刺痒，另一方面也会增加食指与穴位处皮肤的摩擦，便于操作。极泉穴是心经的第一要穴，其位置在腋下筋间动脉引胸中，胸中乃心肺所居，宗气聚会之处，心脉起于心中，有支脉与肺脉相连，心肺二脉经气相通，心主血，肺主气，因此，极泉穴可就近调整人体气血之失衡状态，气为血帅，血为气母，气滞则血滞，气行则血行，胸闷、心悸、气短、心悲欲哭、手臂胀麻诸症状。多由气滞血瘀、流行不畅引起，弹拨极泉有使气血流通的作用，因此可以宽胸理气，获得疗效。弹拨，使电麻感至手，边弹拨边叫患者深呼吸。 1977年回老家探亲，幸遇丰南县大齐各庄公社医院院长。他邀请我去公社医院参观，当走到抢救室时，正值一青年
妇女，因过服安眠药抢救刚醒，见她胸部起伏，张口呻吟，呼吸困难，似气不接续，院长问我有何办法，我说，可以弹拨极泉。经弹拨7-8分钟，患者呼吸逐渐平稳，胸闷气短消失。
手心出汗是心包经不敛。双手合十，中间空一些，实际上是收敛心包，掌根处正对膻中。眼自然会闭上，因为心收敛了，神就知道收敛了，眼是神的外散，是肝魂。下跪是一种身心修炼，只有放下自我，才能重现人生的另一面，不是随便在什么人面前都下跪的，在特定的人前。中医讲“以形领气”，通过你的形，你的身体，来保障你气的运行。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座6 学习笔记[亥时]（晚上21-23点）三焦经当令1.“三焦”解解释一下“三焦”，“焦”字上面代表小鸟，下面的四点水代表什么呢？一定要记住，凡是四点水在中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火，属于少阳。太阳是大火，人的体表是太阳。哪里是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释。一种认为，“三焦”就是人体的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。按位置来规定。有的人思春，下巴长满红疙瘩。同样是痤疮，长在额头上和脸上是胃经的问题，胃寒；长在下巴上，是肝肾火动，而且动的是真火。我个人的理解，什么叫“三焦”？我们的心肝脾胃肾，五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂。我认为这个系挂是三焦，比如膜、筋、脂肪、连缀物这些东西。三焦一定保持通畅，人体才是健康的。三焦都病了，人就很危险了。 2.“亥”字解三焦又为亥时。“亥”字很特殊，《说文解字》以“一”始，“亥”终。道以一贯之。古文中的“亥”是代表什么？上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。3.做爱最佳时机西方认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲。前面有心包经，喜乐出焉，下面是肉体，身心不二，进入男女阴阳和合的时期。字面上意思女人还怀孕了，是说到这个时期人就应该睡觉了。是生命开始进入新的一轮，新的轮回，开始养真正的东西。亥的本意是生命到了亥时的时候，又要从最后到重新开始。所有生发的象，都放在东这一类，木里面。《易经》把世间万物分为八类，64卦。卦，就是挑起来，把象让你看。中国古代文化，包括中医，不是学来的，是用道来看的，道以一贯之。道是一种洞察力。现在社会知识爆炸，学不过来，荀子说，“其生也有涯，其学也无涯”。生命有限，学习没有尽头。以有涯伴无涯，殆矣。用有限的生命去伴随无尽的学习，是很危险的。古代学字是小孩越学头越大。道字是智慧坐上了马车，相当于洞察力，也就是悟。道是要悟的，知识要去学。下面要学习《黄帝内经》正文，应该掌握正确的道的方法。分类取象，取象比类的方法。中医是按五行的方法分类，其中内含最精确、最简捷的方法是阴阳。一个五行，一个阴阳，最后一句话：大道至简。阳爻yao——乾——天——父——马——阳——男人阴爻 ——坤——地——母——牛——阴——女人阳爻、阴爻就是男女生殖器的表示。男人就应该气宇轩昂，并不以此满足，天行健，因天之序。而地，地势坤，厚德载物，就是收敛、收藏，承载正反好坏所有东西。女人不厌其厚，德行越厚越好。肚子也属于坤，像大地，像泥土。露脐装，对身体有害。女人不藏了，大地也就不藏了，土地沙漠化（比如）。亥时属相为猪，是猪那种享受状态，猪可以养肥，猪没有郁闷，身心三焦通泰。未时主小肠，小肠主吸收，对应羊。“美”字就是羊大。主滋味。想学中医，永远不会太晚。它既是医学，又是医道。它是道的表现，道跟你的生活本身对自然万物和自身的领悟密切相关。医易同源，都是源于对天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦与坏卦的。易经没有好卦，只有谦卦。社会如果是浮躁的，人就会得浮躁的病，得上实下虚的病，就会得类似失眠、抑郁的病。万恶淫为首，百病生于气。疾病把性生活和情绪相关。真正的医疗保险是精神文明。在西方得病，先去找医生，不行就去找心理医生，再不行去找
牧师。在中国找一个中医就可以了。中医不单纯地治病，而是全方位地指导你的生活。人体是最无为、自足的系统，你反其道而行之，你不生病谁生病。因循你身体本性的原则来做。身体和谐、情绪和谐，国家自然就是和谐的。黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座7 学习笔记
《黄帝内经》第一篇到底讲什么（上）
中医经典有两部：《黄帝内经》、《伤寒论》。
经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。
织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。
古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。
纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。
什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。
《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳——阳明——少阳——太阴——少阴——厥阴。
太阳是人的表如膀胱经，小肠也属于太阳；胃经属于阳明，吃不下饭，再往下就是少阳，表现为发烧，一会冷一会儿热，......
治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。
《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。
中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。 有些高血压，可能是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。
有的血压高，可能是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。 《黄帝内经》第一篇：
上古天真论
人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。
中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。
人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。
第一篇是讲人身体的本性。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
是在讲生命是一个过程。
“生而神灵”：
“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。
“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有相的。
老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。
他说小孩子：
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。
手有劲，说明肝经的经气足，肝主握，肝在变动为握。
握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟xin门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝气足。
人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝pin牡之合而晙jun作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。
西方解释小孩子有性欲是不恰当的，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“终日号而不嗄xia，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气，哭是再表达一种愿望，但他不会把这个欲念留在心里。
“弱而能言”：
言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，“妈妈我从哪儿来”问根本性的问题。这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决核心问题之一，“我是谁，我从哪儿来，我往哪儿去”
西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。
“幼而徇齐”：
小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。青春期后，成长比较慢。
“长而敦敏”：
长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的相，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。
长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。
圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。
“成而登天”：
然后才能有成就，事业做大。
以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。小孩子可以帮助我们成长的。
“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半
百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”
天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。
为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。
“ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"
岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。
他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。
知道，不是可以随便讲的。古人交待一个任务是，顶多回答是诺、好，回答诺时自然会低下头，表示心里的接受。“知道了”这个态度很傲慢，道不是可以随便就知的。 “饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。
“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座8 学习笔记
《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下）
岐伯对曰：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。" 酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现在的人在做非理性的事。妄，是胡来，就是你该做什么事情的时候，你就不去做；常，是东西南北春夏秋冬。除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。具体表现在总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。比如有些老太太的病不好治，是因为总想着孩子们的事，管闲事，别人又不听她的，又不说她好，她就生气、郁闷，所以她的病就总好不了。《黄帝内经》最关键在告诉你，人一定要掌控自己。
习性造病。
中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌，父母给你这条命，因为你得了病，就赖是父母给的，就是不孝顺。所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致等方方面面都太一样了。如你爸爸受了你妈妈一辈子的气，然后你又照你妈妈的形象找对象，然后你又跟着受了一辈子的气，所以你爸爸得肝癌，你也是肝癌。是因为你们俩得习性、生活习惯、情致方面所受的教育太一样了。 一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精，都是你的欲望给你造的病。 “以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。
“不知持满”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易满足，现代人为什么烦恼多，就是因为太往外追求了，古代人烦恼少，是因为他向里追求，追求身心的那种修养。现代人追求的东西太多，五子登科、妻子、房子、车子、票子等都要，天天开车由于不运动还可能得高血压或者是糖尿病等。其实人的生存是很容易满足的，但是人的欲望太不容易满足。这是个根本性的道理，不要老想让大夫给你治病，先把你的生活习惯改了，你的病就去了一半。改变思想，更要改变习惯，先把姿势坐正了，你的脊柱、颈椎就不会太歪了，气就能上来得顺畅一些，就不会腰酸背痛、腿抽筋了，先改变你的生活习惯。 “不时御神”，不按时驾驭自己的精神。
“务快其心”，只知道痛快了为止。
“逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。
人为什么会得病？习性造病。
这是值得背诵的一句话，天天念叨身体就能健康好多：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
就是说，圣贤教育大家，不好的地方不要去，“避之有时”。 “虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。
大道总纲——“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
《黄帝内经》第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。
“恬淡虚无”，是一种境界。人们追求一种淡定，各个名家都在讲淡定，谈何容易。苏东坡比我们有有修为多了，有一天讲淡定，“八风吹不动”，这是指定力非凡，对岸的老和尚给了一个“屁”字，苏东坡马上过江理论，老和尚加了几个字，“一屁过江来”，形容苏东坡的好胜心强，何谈淡定。
精神内守是淡定的方法。心肾相交，精（肾）和神（心）特别足才能淡定。
心肾相交外在的锻炼方法：心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。劳宫和涌泉对搓。
“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”。古代所有道教的修炼方法的总原则都是这句话。 “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
“志闲而少欲”。不是让人没有理想、没有报复。闲，古代还有一个意思，即边界。要让你的志向有一个界限，不能什么都追求。“少欲”解释志闲，不能欲望太多。所有的欲望有一个界限，这样，“心安而不惧”。不动肾精了，然后心也安定下来了，就不会恐惧。连自己都没有照顾好，你有什么能力去照顾别人，去说别人，懂得道理后，就不去多管闲事了。
“形劳而不倦”，让身体经常地有所劳作。体育锻炼，古代的原则是不主张出大汗。如果唾液很少，口干舌燥，是膀胱经气，太阳的经气不足，不能气化，肾精上不来。
人体五液：
唾液从肾精来，是太阳膀胱经经气化足给带上来的。
眼泪从肝来，肝开窍于目。肝属厥阴，肝在中医属于厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。
鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎xian，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的象。小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象，是因为他脾虚，他需要用甘类的东西进取。
汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形劳而不倦”，原则是要不倦。不能超负荷地去工作。锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。
这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲望。心脏和大肠的欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”是老子的一句话。 “美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。
“任其服”，古代不同官位服装不同，普通老百姓在家中穿龙袍，这种欲望是要有杀头之祸的，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。
“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。
“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而卒，中气下陷，就死掉了。凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。中医问二便，全是在问心肺。
“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。人做不到这么朴实。
“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
“淫邪”是过分过度的意思，任何过分、过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。因此人的本性是可以合于道的。现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。
晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。到点睡觉，这是身体本身的要求。
“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗干了。“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座9 学习笔记
阴阳的本性
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。”
人到最后，身体慢慢衰老，是精没了，还是天数？
上面讲的是脏腑的本性，下面开始讲阴阳。
女子为阴，男子为阳。
女子的生命节律与七有关；男子与八有关。
女子七七四十九岁更年期；男子八八六十四岁更年期。相差15岁。
阴 女子
“岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
“女子七岁。肾气盛，齿发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。一个“齿发长”；一个“发长齿更”。是举头发、牙齿为例。
头发在中医里，是一个中药名称，叫血余，血足了以后长出来的东西叫头发。头发生长速度与肝气相关。牙齿最为固硬，是肾气的外现。
女子7岁，“齿更发长”。齿为收敛，收敛在先，生发在后，这是阴的一个特性。 女子14岁，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水，所以癸也属水。天一生水，它是一个人的创造力，肾精的创造力。 小孩肾精足，他是潜龙勿用，密固在那里，不启动。
14岁青春期时开始启动，任脉通了以后，太冲脉盛。
太冲脉是人体奇经八脉之一，是一条阳经，从人的气街部分，大腿根处，沿任脉两边向上走。
女子散于胸中，14岁第二性征乳房开始发育。
男子阳气足，太冲脉一直向上环口，整个环唇，第二性征为胡须。
男人不长胡须叫天宦，气不足，血有余。宦官原来有胡须，太冲脉是从睾丸上来的，既然去掉睾丸了，伤了太冲脉，就不长胡须了。
女人的太冲脉就是从输卵管往上走，与生育有关。
两鬓胡须多，是胆经足，如果白了，是胆火过旺。
“月事以时下，故有子”，月经是阴阳和合的一个表现，有月经才能有子生育。
女子21岁，“三七，肾气平均，故真牙生而长极”。生发和收藏是平均的，东西平衡。 之所以称一年为春秋，而不是冬夏，春秋代表着阴气阳气比较平均。
真牙生，密固达到顶点，生发也达到顶点。
女子28岁，“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”。筋为肝所主，肝肾气盛，头发长到最长的程度。女子在28岁，是身体达到顶峰的一个时间段。古代讲女子二十而嫁，28岁前生一个孩子。
女子35岁，“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”。阳明脉就是胃经，起于鼻子旁边的迎香穴，经脸部。胃主血所生病，气血衰是由胃经而得。血不能荣于面，脸开始变得憔悴。同时容易长鱼尾纹和抬头纹，显出老相。头发开始脱落。
女子42岁，“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。少阳胆经衰，两鬓就开始斑白；阳明经衰，前额头发开始变白。太阳、少阳、阳明三经衰，全脸开始出现憔悴现象，头发也陆陆续续白了。记忆力差了。
女子49岁，“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。阴阳俱虚，创造力基本枯竭了。女人绝经进入更年期，有人也可能50岁、60岁。有人有子宫肌瘤，人体因为有自保功能，要调气血去破它，所以绝经后也可能流血。
阳 男人
“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
男子8岁，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。开始淘气。民间有句俗话“七八岁狗都
嫌”，就是特别招人讨厌，不要以为那是他变里，是他的生理结构决定了她会出现这样的变化。拿破仑说过“人的性格即命运”，学完中医后应改为“人的生理结构及功能即命运”。
男子16岁，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。第二性征开始发育。
男子24岁，“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。阴阳平衡，和前面讲的一样。
男子32岁，“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。运化达到顶点。古代认为男子要三十而娶，如果早娶，是过早的破精，对身体不好。根据心理、生理，全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。
成人标志，女子来月经，有些地方过成人礼节。不论年纪多大，来月经日算为二七，之后头发盘起来，一年插一根簪子，数齿，看年纪有多大。
男子成人礼节，冠礼。20岁这天，开始给男孩行成人礼。
丈夫，“丈”字，人出头，就是拿一根簪子把头发簪起来了。把头发簪起来，戴帽子，意味着应该开始承担传宗接代的责任，承担社会职责了，开始约束自我了。
原来只有名，这一天，要给你一个字。“字，是在家里养孩子的意思。古代彼此称呼字，而不是名。要培养自己承担社会责任的能力和心态。这时为弱冠，32岁才壮。 女孩子此时叫待字闺中，等待生孩子，在闺房里。
男子40岁，“五八，肾气衰，发堕齿槁”。男人开始衰老，生发也衰落了，牙齿收敛也衰落了。
男子48岁，“六八，阳气衰竭于上，面樵，发鬓颁白”。男子有可能出现两鬓斑白，这是少阳气衰的相。
男子56岁，“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极”。中医里的筋，从竹从肉从力，为肝，肝主筋。会导致筋生病的是膀胱，太阳。膀胱经主筋所生病。
筋指收缩性、弹性。在人体里，凡是跟弹性有关的，跟肝、阳气、膀胱都是相通的。 男子最大的表现阳性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一种方法是从肝上去治，肝主筋，肝经绕阴气的，绕生殖器。 肝为木，水生木，另一种治法是从肾治。
这个年纪有可能阳痿，这是人体的自保功能，没必要强迫自己。
外形和里边都达到了一个过分的疲劳的状态，叫皆极。
男子64岁，“八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”。 不是单纯讲牙齿掉，头发掉了，是收藏和生发全都没有了。
临床上不能只看实际年龄，如果人体的精严重不足，创造力没有了，这种人得病很难治。 从养生说，这个年纪能收藏就收藏，假如没什么东西收藏就歇着，尽可能维持自己运化和收藏的能力。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座10 学习笔记
四季养生 四气调神大论
《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。
春天怎么养生
夏天怎么养长
秋天怎么养收
冬天怎么养藏
顺应四时为养生第一条。
是四气而不是四季。调的是神。
气，五日谓之候，三候谓之气。
候，是物候，是树木等事物的表现。事物五天会出现一个变化。
三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。
养生要能跟上气的变化，不然就会得病。这也是天人合一概念的一个表现。 古代时讲气，更多指节气，即24节气。
一年四季，一季有6个节气。
在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。 生长收藏都是四季里气的表现。
化，是指四季全包括，见群龙无首吉。
古人最好的住处就是四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。东边的房子主生发，孩子们住；老人住西边，壮年住正房。
春天怎么养生
“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
“春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。
“此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。春天的毛病是冬天做下的。发的是积聚在冬天的东西。非典，在当年得非典的人很少有老人和孩子，基本上是青壮年，按说瘟疫是老人和孩子是最害怕的，春瘟这种季节性的病或者流行病，都是跟你的整个生命状态是有关的，是目前来讲最养生的，小孩子是按时睡觉，老人也是提早就睡觉了，老人每天早上登山的、遛弯的、唱歌跳舞的、晚上还扭大秧歌，他们才重视养生，按时睡觉，他不耗精，他已经收敛不足了，可是维系得很好，没有压力，不用非得去挣钱，退休工资也够了。老人目前身体特别不好，实际上是年轻时累的，还可能是情志上有些问题，但是在这种季节性的变化，就不会得流行病，因为都比较注重养生，只有青壮年晚上拼命上网，去OK，夜里不睡觉，很多病人都是有个最大的问题，所以我就说现代中医、西医都不好看病，因为人不改习性，比如说他熬夜，生活不规律，颠倒，那叫颠倒阴阳、颠倒梦想，你治着让他狂睡了，他睡得特别香了，他就不干了，讲他今天嗜睡得要命，特别想睡觉。所以年轻人是做不到这一点，就告诉你春三月此谓发陈，发陈都在冬天，就是陈旧的东西给发出来了，把积蓄的东西，积聚在冬天的东西发出来，靠这个力量来生发，所以春三月是一步一步的。
非典中很少有老人和孩子，基本是青壮年。老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。 “天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。
“万物以荣”，万物都开始来发育生长。如何养生，列举三个例子。
一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。要慢慢走，走很远。要一点点生发。
一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，披头散发都是在家里最随便的时候，应该放松心情；缓形，放松腰带穿宽松的衣服，放松腰带也意味着要放松
心情。调神，神最重要。志是肾经，肾的神。使肾精能够一点点生起来。
还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。春天不能起杀心，春天折一枝花，秋天少收一个果。
此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。这叫“生而勿杀，予而勿夺”。不要压抑万物和自己。
春可以对应肝；也可对应人一生中的少年。小孩子不要压抑他，你不知道秋天的后果是什么。比如刚刚出现一个韩国人在美国校园实施枪击，出现这样的事情，大家都去找现在的原因，就没有找原先的原因，干嘛不往前三步找，小时候怎么对待他了，当他做出这种事情的时候，他动了如此之杀心的时候，就是他原先的问题，这是教育的失败，到最后的后果应该知道是什么，或者从教育上的失败知道先前是怎么样的，所以这也是管理，什么也可以说得通，只给予他，不要掠夺他，这叫“生而勿杀，予而勿夺”
“赏而勿罚”，奖赏他，不要惩罚他。这也代表了一种人生的态度。
“此春气之应，养生之道也”，对应春气的反应，这是养生发的道，养生发的规律。将养生都是在讲养东方，都是在重文化，慢慢生发起来的怎么一个象。
“逆之则伤肝”，违背养生之道，就会损害肝气的生发之机。
发生的伤害春天可能看不出来，“夏为实寒变”，到夏天才能看出结果，出现问题。如腹泻、心脏都会出问题。在五行里，东方主木，木生火，如果春天木没有生发好，夏天火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也就不旺。
“奉长者少”，“奉”就是两手捧着给对方，春天没养好，给夏天可供生长的东西就太少了。
四季养生就是讲一个春天它会给发陈，然后把它的本身的问题还有他下一步的问题，全部会给大家讲清楚，我们现在有个毛病。如果一帮人吃饭唯独你自己拉稀了，说是吃坏肚子了，这是思维习惯的毛病，为什么别人没有拉稀？这实际告诉你现在拉稀的毛病，有可能是前一个（6个节气之前）的事，你那儿没有养好，这儿自然就养不好。
讲春天主要讲怎么去行为，养生的要点：晚上好好睡觉、早晨早起，然后慢慢活动，然后保持心情愉悦。
关于饮食曲黎敏教授补充如下
中医看来食物是非常重要的，百姓以食为天，食是百姓的天，是你的根本、你的天。黄帝内经分两本，《素问》上，《灵枢》下。
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气” 《素问*藏气法时论》
“药补不如食补”，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。
“是药三分毒”，毒指的是偏性，食物和药相比，用其平和之气。
中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。它败火，败的是肺火和肾水的火。
大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。
药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。
食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积
精累气的过程。气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。
人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。
只有食物可以补益元气。
2.中国人的饮食习性
以纤维性食物为主
讲究和谐圆融
喜“社稷”
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座11学习笔记
食物的意义
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气” 《素问*藏气法时论》
五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最重要的食物。高级医师应该是食医。
春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。
夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。
秋天，古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。
冬天，注重饮剂。比如淡酒，一方面可以通经脉；另一方面可以取暖。
中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。
2.中国人的饮食习性
中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。
“道日用而不知”。可以不懂，但不能背道而行。走路抬起的叫阳，落下的叫阴，阳最终会转化为阴，阴最终会转化成阳。这些道我们每天都在用，可能我们不去懂它。 西方人用刀叉，肉食为主。鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。
中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。吃饭时不要去催促孩子快点吃饭，对于他的生活、将来对脾胃都会有很坏的影响。
中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥，孕妇刚刚生完孩子，最佳的哺育食品就是小米粥。小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。
3.孔子的饮食观念
“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶不食，臭恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不语。”
“食不厌精”，不一定非吃很精美的食物。
“脍不厌细”，脍是把肉切成很细的丝。古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高，对人体是补益的，补精血。这种脂肪类的东西，老人60岁以后可以吃一些。把肉切得很细，有益于消化。
“食殪而餲”，鱼馁而肉败，腐烂的食物一般不允许吃。
“色恶不食”，食物的颜色不对的也不要吃。
“臭恶不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失饪不食”，烹调手法不对的不吃。鸡是火性的，如果烤，鸭是寒性的，就要烤。就是失饪。
“不时不食”，不按季节，不按节气去吃的东西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代认为不守时令。要吃应季食物。食物有两个方面：气和味。茶得四季之气，最重要的是得秋冬二气。按照时节去吃，守住其气。
“割不正不食”，烹饪时切割方法不对都不要吃。厨师如果连切割都做不好，烹饪的其他事情也可能做错。做事要严谨。
“不得其酱不食”，不同季节要配不同的酱，配伍不当也不可以食用。
中药的配伍很大程度上源于食物的配伍。写过中药的书的伊尹，就是殷王商汤的厨师。第一本关于饮食的书，也是一本关于中药的书。
“肉虽多，不使胜食气”，吃再多的肉，不可以超过主食。古代认为主食是养生很重要的东西，五谷为养。吃菜不能代替主食，五菜为充。
“唯酒无量，不及乱”，酒可以多喝，这个酒类似于醪糟。醪糟可以多吃，有一个原则就是不及乱，不要让自己喝醉了。曲教授建议妇女应该多喝醪糟，因为大补气血。过去是家酿的东西，不是勾兑出来的，非常好。
“沽酒市脯不食”，买的酒不喝，市场上买回来的肉脯也不吃。分析是孔子年代就有假冒伪劣产品了。
“不撤姜食”，古代鼓励吃姜，“冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方”。姜是暖胃的，“上床萝卜下床姜”，晚饭应吃萝卜顺气，利于消化吸收；早饭吃姜，姜助阳气助生发，使阳气更加振奋。
“不多食”，一般是七八分饱，吃多了增加脾胃负担，夺心的气，火生土，心为火，火就会生脾胃，如果胃的负担特别重了，就会子盗母气，要心火之气。吃得多，会导致心脏的不舒服。过节暴饮暴食很危险。老人过节见到儿女高兴，喜则气缓，已经耗了心气，高兴时气外散，再暴饮暴食，子盗母气，心就会怦怦跳，心跳加速，出现危险。暴饮暴食表面损的是脾胃，实际上损的是心、肺。
“食不语”，吃饭时说话，小孩子有可能会噎住，不安全。
孔子认为，人要慎重的，一个是斋，斋戒，也有吃饭的意思；祭祀时要懂礼，宁可不说话，也不要胡说话。不要进庙逮着哪个佛都跟佛说，保佑自己多发财，不是那么回事的，佛像有各自不同的职能，跟不同的佛说不同的话才对。比如说在佛学里面，有个佛是药师佛，你对他的企盼、企望，就应该是关于身体方面的。还有一个是战，认为战争会造成人心人民生活的动荡。再有一个是疾病，疾病要很慎重，孔子是不乱服药的。药不见得是治百病的。化钱是买不来健康的，中医的原则是自己的健康自己来做主。药真正能治病的，是你自己。任何疾病和人的身和心是密切相关的。不好好吃饭、睡觉都能得病，
在临床中有很多病就老治不好，她的丈夫一辈子都没有关心过她，但是她后来发现，只要是不能动了，在床上躺着，她丈夫就可以来关注她，她瘫痪了，她老公就得抱着她去厕所，给她喂饭，躺一生没有体会到的温暖在生病中体会到了，所以这个病是她心理瘫痪病，她就要折磨丈夫，在她心理的最深处，给她带来一定的稳定。小孩子也有这样的现象，小孩子觉得父母太不关心自己的话，后来发现他发烧父母全围在身边，他会感觉，只要一生病，父母就会回到自己身边。得病不仅是生理上的反应，也可能是心理上的反应。
有几个重要的节气是讲究进补的。
冬至：冬至相当于子时，是一阳生，一派主张吃当归生姜羊肉汤；一派主张吃鸭子，鸭子气是平的，以平阳气。冬至前（午饭），要补阳，吃当归生姜羊肉汤；冬至后（晚饭），吃清淡的鸭汤。冬天可以进补，因为热全在身体里，可以把一些不容易消化掉的东西都可以消化掉。在冬至前后四天，加上冬至一共9天，买艾条熏神阙穴，肚脐周围。神阙穴是连接我们先天和后天的一个很根本性的东西，这样做的话对身体是很有好处的。 腊八：喝腊八粥，几乎五谷全在里面，如大豆、小豆、米、小米、红枣、桂圆这类的，冬天时令对应肾，而豆类的东西是入肾的。喝腊八粥是补精髓的。这时没有新的粮食产生，吃的全是种子，全是种子的精华，甚至讲究腊八的时候，过去有钱的人家一定要施粥，就是要把这些恩爱，这些人文关怀送给大家，这是很重要的。
立春：吃春饼。韭菜、豆芽、鸡蛋这些东西全是助春天的生发之机的。
听了以后，我们吃要吃个明白，活要活个明白，生病要生个明白。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座12学习笔记
食物的偏性
4.食物也有偏性
豆令人重，榆令人眠，合欢蠲忿，萱草忘忧。
酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉。
酸走筋，走肝。
辛走气，走肺。吃辣的有时会打喷嚏。
苦走血，走心。吃苦瓜，心火不要太外散。
咸走骨，走肾。盐入肾，元气算是父母就藏在老大家肾内，吃盐最容易调动元气。现在大家爱吃味道浓、辣的东西，是在调动元气，是脾胃虚弱的象。甚至过完性生活后，身体出现虚象的话，就是出现类似那种电影，爱情麻辣烫，就是你吃麻辣烫的东西，可以充分调元气，显得你有精神。
甘走肉，甜类的东西走脾胃。小孩子爱吃糖就是因为脾虚。
病在筋，肝病，要“无食酸”，少吃一些酸类的东西，不要让它太收敛。酸是主收敛的。 病在气，肺病，要“无食辛”，少吃一些辛类的东西。
病在骨，肾病，要“无食咸”，少吃一些咸类的东西，不要过分调元气，养住骨，养住
肾。
病在血，心脏病，要“无食苦”，少吃一些苦类的东西，让心可以生发一下，心血可以散一下。
病在脾，脾胃病，要“无食甘”，少吃一些甘类食品，不要吃很滋腻的，因为这类东西会增加脾胃的代谢，使脾更加疲劳，脾主运化。
5.五味过度会对人体造成伤害
“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸．则肉胝皱而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
《素问 五藏生成篇》
“多食咸，则脉凝泣而变色”，脉指血，多吃咸的，就会抑制血的生发，是的慢慢血脉凝聚，面色变黑。
“多食苦，则皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的东西，苦主降，肺气不容易宣发，肺气调不上来，皮肤不滋润，出现干枯萎缩。
“多食辛，则筋急而爪枯”，多吃辛的东西，燥干了筋的弹性，手爪也会干枯，肝在变动为握，肝病很大的程度上看身体的弹性如何，如果经脉的弹性差，是肝病的问题，要少吃辣。
“多食酸．则肉胝皱而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生发，嘴唇都可以变厚，嘴上老起皮。
“多食甘，则骨痛而发落”，甘类的东西是缓的，是散的。肾是主收敛的，头发跟收敛的气息有关，跟肾的收敛有关。头发是否滋润，跟血有关，头发黑不黑，长得好不好与骨头有关。多吃甜的会造成头发脱落，因为收敛的气息减弱了。
这就是五味会把我们的身体伤了，在中药里五味的配使，中药讲究君臣佐使，类似于五谷为养那段话。君为主药，臣为辅药，佐进一步辅助。
《伤寒论》里第一个药方，叫群方之首，“桂枝汤”是伤寒论的第一方。当感冒发烧，“头项强痛而恶寒”，头痛、脖子僵硬、怕冷、发烧，身上有一点微微出汗，就要喝这个汤药。
桂枝汤由五味药组成：桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣。
这也是伊尹《汤液》里的小阳旦汤，针对太阳病初起，感冒初起的方子。
桂枝是君药，张仲景在桂枝上方加小字注：去皮。大枣（擗）要切开。
中药也遵循取象比类的原则，感冒发烧初起，病在表，桂枝树梢是阳气生发最旺的地方，用的是嫩桂枝，起解表作用，散刚刚受到的那点寒。
中药里，皮，都是包裹的，都是主收敛。既然要取其生发之意，所以要把它收敛的特性去掉。
对病得很重，萎靡不振的人，用鹿茸也是取其生发之机，鹿每年春天才长那个角，那是它生发之机最旺的时候，
大枣在中药里都要劈开用。
白芍是根茎，中药里凡是根茎的东西都主里，固住根本，里边足了，把邪气往外赶。中医认为得病就是有了邪气，赶出去就行了。
甘草固中焦，甘味入脾。散表、固里之后，固摄脾胃。脾胃是后天之本，如不固住，表寒容易入里。
生姜主散，助阳，帮助桂枝，为佐使。
大枣入脾胃，帮助甘草，也是佐使。主张“囫囵吞枣”，不要嚼，直接吞下去。吃枣多了，牙齿就会坏，这叫“土克水”。水是肾，土是脾，牙是肾的外现，它怕甘类的东西。最密固。它是最收敛的东西，怕散。枣肉是黄色的，黄色东西入脾，脾主肌肉，大枣劈
开，用的是大枣肉的濡润之性。
开中药为什么叫开方子，方子里有理。藥字，里面是音乐的乐，上面是草，药主和谐。中药方子讲究和谐，就是讲究配伍。
中医可以治急症，关键是辩证准确。如果是太阳经脉的发烧，表受寒，微微有汗就用桂枝汤，没有汗就用麻黄汤。如果是少阴的发烧，就用麻黄附子细辛汤。完全根据它的理来走。
《伤寒论》中张仲景很有慈悲心，讲了感冒初起吃了药后，马上要进被窝发汗，如果汗发不出来，啜热粥一碗，助他发汗，又补脾胃，发出汗来去掉病邪，马上停药，再好的药也不能多吃。如果出汗太过，啜凉粥一碗，主收敛，也不伤脾胃。同时还指出吃这个药的时候，饮食上要注意，凡是腥的、臭的和味浓的都不要吃。因为吃这些食物会调动元气。本来病在表层，如果它一往下走，元气调上来，使得外边的病也往里走。感冒发烧忌讳多吃，忌讳吃味浓的食物，饿两顿都没事。
什么是医
古代“醫”字的组成：
医字的外框是方，懂医第一要懂医理，医理要方正。
矢是箭，指针灸。
殳（shu），也是一种武器，有人认为是水下摸东西，代表按摩。中医中有医理、讲针法、讲按摩，按摩在中医里是最基本的，同时又是最高层面的东西，手到病除。 用药如用兵。
体表的病，用按摩；深一层（经络），用针刺；再深（五脏），用药；病入膏肓，用灸法。 “酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天万物成就了，五味俱全了，用这些东西酿酒，酒，醪（lao）糟，叫醪里，是古代最原始的药。
巫，古代医学有一种祝由的方法，是巫术。现在的医字简化了，有人说就剩下开刀了。 藏传佛教医学里认为，人体生病，就像水变成了冰，是把病剌（la）掉，还是化掉，让它重新变成水，这可以引导对医学的重新思考。
人体内正气、邪气都有，邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。
什么是药
药就是和谐，要包含医者的慈悲心。这也是古代圣王重医药的原因之一。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座13学习笔记 四季养生（上） 春天怎么养生已经讲过，现在讲夏天怎么养长。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。 夏三月，此谓蕃秀，蕃是万物茂盛的样子，秀是指谷物抽穗。
天地气交，天地代表阴阳，天为阳，地为阴。夏至相当于午时一阴生，天地阴阳之气都交汇在一起。
万物华实，华是花的意思，万物开花结果。
有阳气，万物才可以开花；有阴气，万物才可以结果。
男人只是能有子，有这个阳，是前提条件，孩子要长大，要靠阴血的滋养。女子任脉主胞胎，血要足。现在的女孩子红脸，眼睛水汪汪的，看上去很迷人，但是她肾阴不固，肾精不敛，这种情况下，如果她收敛的气机不足的话，就比较容易流产。
夜卧早起，晚睡早起。
无厌于日，厭是满足的意思。夏天不要怕热，不要怕阳光，就应该外散的。使用空调，汗毛孔遇冷收缩，避免冷空气过分地侵蚀身体，遇热毛孔张开，频繁闭合，扰乱了阴阳的气机。夏天该出汗的时候就要出汗。不出汗，就会憋出病来，如果阳气很足，不
会很怕热，如小孩，就是你的身体很虚的情况下，看到特别热的东西才会害怕。
使志无怒，让志向，神明，情志上不要过分压抑自己。
使华英成秀，华英指花朵，只有这样美丽的花朵才能够抽穗，结果。
使气得泄，让人体的气得以疏泄。该出的汗就出，生活中该花的钱就花，如果淤滞在身体里的气不出去，补什么都补不进来。针灸，针无补法。真正的补，是按摩。这种按摩一定要因循人体的气机去按。人体是一个精品，要很轻柔地去对待。针法是在调经脉上的元气。夏天散出身体的淤滞气，秋天才能收敛进东西来，冬天才能进补。如果经脉不通，吃什么东西都补不进来，只能形成垃圾。
逆之则伤心，如果违背了夏天的自然之道，就会伤心。心主火，火为散。
秋为疾疟nue，到了秋天，就会咳疟，或感冒，或痢疾。
奉收者少，夏天没养好，奉献给秋天的东西就很少。夏天没有充分宣泄，拔节。 睡眠为什么重要，看天地万物，植物拔节一定是在夜里，也就是寅时，肺气开始输布全身气血的时候。此时一定要靠深度睡眠来完成，再熬夜也不要熬到三点。一定要晚上10点30分前睡觉，这是养生的基本准则。
冬至重病，冬天没有好东西可藏，就得重病了。夏天没有开泄好，到秋天收了瘪壳，到冬天就没有什么可藏的了，就是得重病了。这个冬也指老年，如果青壮年时期没养好，老年无物可收，容易衰老。我们在青年时都耗散了，夜里不睡觉，拼命去玩、读书，有点像夏天，但是不要散得过度，如果养好的话，到老的时候，你会很好。 秋天怎么养收 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 秋三月，此谓容平，秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。
天气以急，天上的气只能为燥气了。秋高气爽，就是因为这个季节是燥气，燥气是正气，是从火的。衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，页（xie）部表示头，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。招聘这样的员工，先让听回去养身体，就是把他招进来也赚不到钱，招聘就和看相一样，中医就叫望（诊）闻（诊），看就能知道对方的病在哪里，闻，听你说话就知道气在哪里，如果气从丹田来，气很足，气是上面，说话气短，什么也做不成。我们的身体跟将来事业是密切相关的。身体好，事业才可以大，身体不好，考虑问题就会出错，孔子是圣人，讲，不用去搞那些大道理来教训人，看你的行走坐卧，看你大白天还在睡觉，就是朽木不可雕也，一点阳气都不足，都调不上来，白天睡大觉，就是朽木不可雕，粪土之墙，怎么培养他也没有用。中医的理和生活的理是贯通在一起的，
地气以明，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。 有人老说中医五行是封建迷信，实际上要记住，迷信的概念，就是你不懂的时候，你瞎信就是迷信，你懂了就不是迷信。中国为什么用五行的东西来说这些春夏秋冬，或者肺气，五脏六腑等，这些东西只是一个取象比类，只是把秋天这个气就像金属一样，特别明澈、收敛，凡是走这个气的都属于金气，是秋天的气，而肺气也是，肺为娇脏，也是要求非常清澈的，如果你的肺里有好多痰，有好多的脓，就是重病了。
早卧早起，与鸡俱兴，早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气
也应该开了。
使志安宁，志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。
以缓秋刑，舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩，因为秋天有杀气，现在，到秋天后我们国家出现严打，没有说春天严打的，春天不可以动杀机的，到秋天，人的气自然的会到这步来。男子悲秋，到了秋天慷慨激昂，特别悲愤。
收敛神气，使秋气平，把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。
无外其志，使肺气清，不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。
此秋气之应，这是秋天时正常的人和自然的对应。
养收之道也，养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。 大蒜和辣椒气味最厚，但不入药。
古人认为大蒜入气分，凡是入气分的药，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中药虽取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。
秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。
逆则伤肺，如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。
冬为飧泄，飧sun是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。
奉藏者少，收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座14学习笔记 四季养生（下） 冬天怎么养藏 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。 冬三月，此谓闭藏，这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有的开泄的气机，要收藏住。
水冰地坼che，水是散的，都结冰了，发挥收藏之性。好东西藏在里面，整个的地都冻开了。
无扰乎阳，此时不要打搅阳气。冬天打雷，就叫做扰乎阳。禽流感前一年，出现了冬日打雷，冬天的阳气它都不藏了。天地会造成一定的瘟疫。人如果不养藏，也会造成疾病。冬日打雷，十栏九空。动物一定会遭殃，遭到扑杀。鸡流感，不是鸭流感。鸡为火性，天地火性不藏了，鸡的火性也不藏了。只是打比方，那年应到这个象。养生方面，人也要少洗澡，洗澡可以使皮肤开泄，都没有符合闭藏之性。
早卧晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太阳升起再起。
使志若伏若匿，志就是情志，就是肾精，若，好像。肾精好像起来了，又好像藏进去了。冬三月，有一个过程，让它保持在起于不起之间。
若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，养，又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字，一定要养。
去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂，如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化开，芥末辛散宣开。
无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮luo虫，皮主收敛，毛主宣散。人体皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果粉粉的满面红光，是一个危险的相，虚阳外越。小孩身上有一层细细的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。人老后，那层毛全部都没有了，发散的性质已经很弱了。
肺有两个特性，一个是肃降为主，一个是宣发为辅。
人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。
中国人提倡洗脚，西方人特别喜欢洗澡。西方人吃大鱼大肉，体味重，所以要经常洗澡。中国人以吃纤维类食物为主，体味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代强调洗脚，脚上有60多个穴位，三阴经和三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经，脚面是胃经，足大趾外侧属于脾经，足二趾三趾跟肝经有关，足底有涌泉穴，属肾经。如果春夏秋冬洗脚，都会得到益处。春天，增加生机；夏天，去热解暑；秋冬，温曛丹田，使小腹温暖。洗脚要泡，20分钟左右，脚的穴位是分井荧输经合，应该泡到脚腕以上。脚关节很重要，人体几大重要部位：咽喉要道，所有气血经过颈部上头，上部的病看咽喉颈椎；下部的病看腰椎，腰是枢纽，腰椎治好了，腿痛的问题就好了；人是两脚站立动物能思考的动物，脚腕要支撑身体，所有经脉通过，保护脚腕，应该泡到脚腕以上。
冬天要藏，不要泄。
使气亟夺，亟有2个读音，读qi表示多次；读ji表示急。不要使气多次或很快地流失掉。
如果过分开泄皮肤，里边的气就可以快速跑掉。
此冬气之应，养藏之道也，这就是冬天的养生之道。
逆之则伤肾，如果忤逆了它，没有藏住，最终伤害的是你的肾经，伤害你的收藏功能。肾经不只是2个腰子，气走的线路是肾经，是一条很长的线路，它生命的方式是收敛。 春为痿厥，痿，凡是筋病，如腿没有劲，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住，春天就会出现痿症，出现肝病，筋脉松弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不够，到了春天，还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。
奉生者少，如果冬天没有养好，给春天生发的力量就不够。 黄帝内经的根本原则是，既要有生发、生长，也要有收敛、收藏。 春夏养阳，秋冬养阴 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。 夫四时阴阳者，万物之根本也，阴阳是万物的根本，四时就是四季。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，春夏养生发生长，秋冬养收敛收藏。
以从其根，要依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。天地就是这样运行的，天行健，君子以自强不息。
故与万物沉浮于生长之门，如果能做到这一点，就可以和万物一起，沉浮于长生之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣，如果违背了这个根本，就伐掉了你的根本。真，人体的本性。对于传统文化，你得先收敛收藏，才谈得上生发、生长，就是现在国学热的原因，先不要想怎么去发扬光大，怎么去创新，看还没有看懂呢，拿什么去创新，还没有懂其意思，应该是先收敛了，藏足了，才能生发出新的东西。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座15学习笔记 春夏养阳，秋冬养阴（接上讲） 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 故阴阳四时者，万物之终始也，四时意为四季，终始，终指冬天。看任何东西你都要从它前面的那一项看起，万物生长的最根本的终是冬天。冬天是终，春天就是蠢，万物蠢蠢欲动，生发之机；夏，都解助起来，都解，假也，夏是假借，借过来，特别散
的意思；秋是收敛，就，成就的意思，成就万物的意思。冬是终，春是始，有终才能有始。买房子要买坐北朝南的，北代表肾精。肾精足了才可以往外散，南方主散。 死生之本也，先死而后生，死生的根本。
逆之则灾害生，如果你忤逆它，灾害就会生出来，包括病。
从之则疴疾不起，是谓得道，疴是小病，疾也是病。顺从四季，小病不生。 病，人生病了就要歇着，躺在床上。疾是箭，受了点外伤，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一种解释，病字是床里有个丙字，丙在中国的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五脏里心从火，病是心病。心病难医。疔疮，也属于火症。没有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有点像人藏元气的地方的概念，不要过分减肥。 道者，圣人行之，愚者佩之，道，是圣人按照它去做的。佩通背，违背的背，愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人。 不治已病治未病 是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 是故圣人不治已病，治未病，圣人不治已经生病的那个部位，而治未病部位。
有一种说法，中医是预防科学，在你没生病之前，就把问题解决了。
另一种说法是，不治已经生病的脏器，而治还没有生病的脏器。现在男人的压力特别大，而男人没有月经，所以，男人的肝的疏泄的能力比女人差，这也是男人比女人脾气暴躁的一个原因，而且男人得肝病较多的原因。 得了肝病，先不治肝，要知道肝由什么生成的。水生木，把水给固摄住，肾精足了，肝病自然就好。木克土，肝病会往脾上转。治疗时先培住你的肾精元气，肝肾都属于下焦，肝病了，肾也会受损伤，还没有得病的是脾，肝病一定会往脾那里转。如郁闷时，肝气淤滞有人是两肋疼痛，尤其左边；有人是吃不下饭，肝气的淤汁把脾胃的气伤害了。治病时，如果肝病往脾胃上转，一定是加重了。
假如是肺癌，治着治着肺癌好了，转成了大肠癌了，是好事。肺与大肠相为表里，有时咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大肠的淤毒。华佗转中有个病例，夜夜咳嗽睡不着觉，华佗告诉“咳之所属非从肺来也，乃从肠中来也”。夫妻有时会得同样的病，因为生活方式、情志相同点多。肺为里，大肠为表，病由里出表，从里症变成了表征，从阴症变成了阳症。大肠为阳明，肺为太阴，这是把病治好了的象。
得了肝病，肾也受到伤害了，这时不治肝病，固住脾胃，不让病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃养好，反过来也会对肝肾好。 公司、企业这已经出问题了，就别管这里了，你就管住，要么是你的决策出问题了，要么你就管住底下，或者是这个问题会影响到哪里，你管住那里就行了，让那里别继续受损害。就是不治已病，治未病。这个人已经犯错误了，你还在拼命批评他，于事有补无补，他已经认识到了，你还说他，还有什么意义呢。
不治已乱治未乱，此之谓也，把没有乱的地方好好治一下，别让它再往下继续影响。这就是圣人以上所说的一切。
夫病已成而后药之，如果已经生病了，而后给你用药。
乱已成而后治之，如果灾难已经形成了，而后再治。如果有这样的念头，现在还很年轻，我耗，我有的耗，耗完生病，生病有药，从现在开始起，这种念头要彻底打消。
譬犹渴而穿井，就像渴了以后再去挖井。
斗而铸锥，马上就要打仗了，才去造兵器。
不亦晚乎，太晚了，来不及了。
一定要在病还没有成形的阶段，及时控制住。中医在这方面很占有优势。
如果一看人嘴歪成那样，就知道他的胃病很重，他比较压抑，比较郁闷，另外比较
好面子。领导说他也憋着，在家里也受气。先要给这种人在情志上宣开。现在看春天的报纸，特别明显，现代的精神病人明显增多。尤其女性发病较多。
古代有精神病的人很少，顶多是花痴。医学和道德有关。古人有两套系统避免这样的精神崩溃，儒道互补。现在一般说儒学是根本，它是积极进取，入世的一门学问；道家思想基本讲出世的。当自己被重用时，一定要保持一个积极的心态，修桥造路，好好造福于民；当你不被重用时，情绪到低点时，就要想着另外一方面，比如像苏东坡一样，羽化而升仙，自己怎么去拼命去享受人类的另外一个层面。
现在的教育，不培养这方面的情操，不在琴棋书画方面来培养他，不注重个人道德修养的培养，不做做人的培养，不教育小孩子怎么去懂规矩，就是学习学习，小孩子现在都郁闷，经脉不通。现在的人向外追求的太多了，古人是向内追求，修内。现在的人都重身外之事，古人重视内在的修为。
现在的人无法控制的事太多了，人和人之间都有点防范的心理，这也是很多人养宠物的原因，只愿意和听自己话的在一起，这是现代人烦恼的一个原因。
还有一个就是注重科技，不重视文化，一定要加强文化的修养。文化才是调节情绪的一个良方。治疗孤独、网瘾，应该往文化方面引导，多读圣贤书。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座16学习笔记 情志病 中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。
古代如何对治的呢？ 女子伤春，男子悲秋（生活对治法） 女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。
女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动；春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。 男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。 情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。
男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗；给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄mao包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，也治了女孩的病。这就是生活对治。 解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。
在我们出生时，老天就把所有的像都搁在我们的脸上。身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话；两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气；两只眼睛，平等看人；两个耳朵，不要偏听偏信；左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。 人为什么会有烦恼 因为欲望太过于强盛。
烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。
发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。
如果头发白了，属于肾虚。
如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，胡须是由奇经八脉所主，任脉、太冲脉等任督脉没有伤。
如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。
头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。
如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。
如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。
如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。 烦恼白发生，有烦恼我们的头发就有白发。要解
除烦恼，很大程度上要好好学习传统文化，好好生活，认真学习，调节生活，才有可能白发慢慢好一些。 人生四惑——酒色财气 气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。如老人，钱够花，子女有，但是还会生气，还会郁闷，气伤人是很重的。 为什么喝酒可以壮胆 古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。 为什么“万恶淫为首” 中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。
从生理学的角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。未来的社会很有可能是老龄的女性社会，现在女人的寿命长，在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。
古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。
年过二十，不宜连连，不能没完没了；年过三十，不宜天天；年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五；年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日；年过六十，像过年，一年一次。
在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。能控制自己的人，反过来讲才能控制别人。 百病生于气 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
《素问.举痛论篇第三十九》 怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力，把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧sun泄，大便不成形，或者食谷不化，吃什么就拉出什么了。 喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，听说牛皋杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。 要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。 悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。 恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。中医中有这样一个故事，有个孕妇临产时就是生不下来，叶天士去后，抓起一把铜钱往墙上一拽，孩子就生出来了。他解释是小孩出来抓钱，听到钱声就出来了。实际上是笑谈，根本的原因是“恐则气下”，孕妇受到惊吓，因紧张气往下走，把孩子推出来了。 寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。 炅jiong则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。 惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。
精神病在《黄帝内经灵枢经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走，严重的会裸奔。中医讲五声，发呻吟是肾的声音；老唱，是中央脾胃的声音。如果这种病人到精神病院就比较麻烦了，一般用抗抑郁和抗兴奋的药，实际上这些人是脾胃受到损伤，不太对症，可能中医也能解决。 劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。 思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座17学习笔记 百病生于气（接上一讲） 怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》 怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心，喜则气缓。
思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。
忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。
恐伤肾，过恐就会伤肾。 中医采取情志生克法，实际上还是用的五行的方法。 喜胜悲；悲胜怒；恐胜喜；怒胜思；思胜恐。 喜胜悲，高兴就能够战胜悲伤，喜是主火，悲是主金，火克金。比如白天领导批评，自己较郁闷，有这样的方法解决，如日本的男人就有个习惯，下班后不太爱回家，白天很辛苦，回家老婆再说几句让自己不高兴的话，就很烦闷，一般就出去喝酒，但是俗语“抽刀断水水更流、借酒消愁愁更愁”，其实是不应该喝酒，喝酒只能是暂时喝得稀里糊涂的，好像是忘记忧愁，实际上没有忘掉，中国古代传统的意思不是说太让你去喝酒，有种方法非常有趣，比如去听听相声，看二人转，基本上是在开玩笑，说科打诨，甚至说一些下流话，让你开心，就叫喜胜悲，把郁闷和悲愤给疏解开，这是一种非常好的方法。
悲胜怒，用悲伤来战胜至怒。对大怒的人，告诉他一个悲伤的消息。大怒能伤肝，先让你哭一哭就好了。
恐胜喜，恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例，中举后，高兴得满街跑，有点疯了，他的岳父一个嘴巴给煽回来了。
怒胜思，如果思虑太过，就激怒他。《华佗传》中，有一个人思虑过度，造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治，多收礼，不治病，最后还留书骂之，写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病，这下子怒则气上，把胃中的瘀血一下子壅上来了，然后哗一下吐掉，病从此而愈。
思胜恐，思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了，一般来讲就不害怕了。土克水，恐是属于水，土是脾，是思，脾主思。
中医如何对治亚健康 健康的定义：体格、精神与社会 世界卫生组织对健康的定义有一句话：健康不仅仅是疾病或羸lei弱之消除，而且是体格、精神和社会完全的健康状态。
健康包括三个方面：一个是身体，一个是精神，一个是社会、社会关系，就是和别人相处得怎么样。
亚健康就是不健康。
西医认为全世界真正的健康者只有5%，找医生看病的有20%，其余的75%都属于亚健康。
有时失眠、郁闷，在医院检查没毛病。
人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。有没有病，自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话，你不会知道指标很高，也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压，有些人可能140就是正常的，一旦低下来他反而难受，按指标而言，他就是高血压病。
得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病，也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治，中医有句话，没有治不了的病，就有治不了的人，人
和人的情志在里边会发生很大作用。
如有人白天在外面工作很精神，回家就不行了，很虚弱，这种人就是靠事儿活着的人，靠精神活着的人。
人为什么会得病有几种说法，一种是由于天地自然给你的影响，造成你身体得病，如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。 五痨：
肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨 五痨的另外一种说法：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 久视伤血，老看东西会伤神，伤的是肝。如天天长时间上网，就会造成肝和心的损伤。电脑很夺人的神，未来孩子的大拇指总是玩，会特别地发达。
久卧伤气，老躺着，就会伤人的气，伤肺气。
久坐伤肉，伤肉就是伤脾。
有的人总觉得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动，脾的运化功能特别差。
天天坐办公室不运动，会对身体造成很大伤害，造成脾的伤害，吃不香，脾虚。不运动也消耗元气，肚子里已经跟沼泽地一样了，要控干了，也得靠元气上来，慢慢燥干。要记住：不锻炼也会损伤元气，而且这叫暗耗元气。
古人主张锻炼要沾濡汗出，轻微锻炼。现代人锻炼远远不够，一些小姑娘想轻盈漂亮，采取了错误的方法，抽脂，减肥，不吃不喝，都是损害身体的方法。如果采取运动的方法，好好吃饭，好好睡觉，那样才会很健康、很阳光。在临床上有些治疗方法有误，如治疗便秘，就不能通过拉稀的方法，泻药，来治便秘。便秘属于大肠的问题，津的功能问题。津过度，往外排挤过度，便秘；津弱，拉稀。治津的问题，看肺气足不足，把肺气调匀了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺气足，上焦气足的相。老人的大便越来越稀，这是心肺的问题。一定要找出原因来，去治那个原因，治那个根本，而不能治这个表象。
脾伤了有两种表现，一是久坐伤脾，越来越胖，脾不运化，人慢慢就成为垃圾的堆积，越来越胖。一是思伤脾，吃不好，睡不香，越来越瘦。
糖尿病也是脾受伤，很难治。糖尿病是富贵病，不运动，营养过剩，把它整个代谢掉，很伤脾。
久立伤骨，老站着就会伤骨，骨就是伤肾。过度运动，总站着，就会伤到腰腿胫这些部位
久行伤筋，老走动就会伤筋，伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本，过分锻炼，就会伤了肝。
中医就是行中庸之道，它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。 上面所讲的五种情况如果发展下去，就会形成五痨：肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨。痨病，就是持续不变的，长时间存在的病，久而为痨。 七伤：
太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志 太饱伤脾，太饱会增加脾的运化，日常生活应该很注意。
大怒气逆伤肝，大怒会伤害肝。
房劳过度，久坐湿地伤肾，房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室，伸伸懒腰也好，两臂往上举的时候，抻拉的是胆经，正好是生发之机。拍胆经，从环跳穴下来，然后上面也抬一抬，把上面也拉开。早睡觉，拍胆经，拨心包经，几种方法放在一起，对人健康很有益。即使一个动作，只要坚持天天练，久而久之
会有作用。
过食冷饮伤肺，太多喝冷饮，伤肺，还伤胃。有些小孩天天喝冷饮，痤疮不明显，是他的（阳明）燥火已经生不上来了。
忧愁思虑伤心，过分忧愁思虑就会伤心神。
风雨寒暑伤形，如果在穿衣服方面不知调试，就会把形体伤了。
恐惧不节伤志，这样就会把肾，就是把志气也会伤了。成天到晚害怕，胆小害怕，然后不知道节制，这样就伤了志。 《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座18学习笔记 中医如何对治亚健康 这是一份关于亚健康的调查问卷。 你经常打哈欠吗？ 在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。 你会失眠吗？ 亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。 你喜欢把腿放在高处吗？ 放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。
人体所有功能运化全靠阳，阴虚可补，气怎么补。这也是一个很深的病。 你在星期日晚上，会有上班恐惧症吗？
不愿意跟上级或熟人见面 这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。 早晨能睡多晚就睡多晚 现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。 经常坐着发愣发呆 经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。 不是很渴就想不到去喝水 中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
按六经辨证来讲，口不渴为太阴症，口渴为少阴症。 怎么也想不起朋友的名字了 是记忆力出问题了，中医认为是阳虚。有些四五十岁的人，会突然的出现记忆力急剧衰退，基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了，包括太阳和阳明，有可能胃也不好，或者是决断性也差。年轻时耗散太大，这时就可能出现优柔寡断，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一种。 身体体重突然下降或上升 按说是脾的问题，脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多，说明你对身体已经没有能力关心了。胖了，瘦了，已经没有感觉了。 便秘，或者一有风吹草动肚子就不舒服 一有风吹草动肚子就不舒服，这是身体很虚弱的像，是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。 中医对治亚健康分不同层面。身体的病，当然要用药来治，但药不是万能的。关键是要在情志上，生活习性上，改变自己。 中医的要点（《黄帝内经》的要点） 人为本，病为标
以调动人体自愈力为主
强调身心互补
重视人文关系
四大健康忧患 人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。 以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何外在的东西，依据自己就能够达到和谐。