2013年高考历史纠错题库之五代、辽、宋、夏、金、元史
第五专题 民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展
-------五代、辽、宋、夏、金、元
1.《宋代商业史研究》说:“在此期间,以从唐代以来诸个别资本相互竞争中发达起来的信用习惯行为背景,纸币直接地由于在四川使用铁钱不便而开始成为支付手段,政府则强制通用纸币为代用货币。这在货币史上是划时代的。”材料所反映的正确信息是( )
A.纸币在唐代就开始广泛使用 B.纸币最早在四川地区直接使用于商业
C.政府完全放弃了重农抑商政策 D.自此纸币成为商业流通的唯一货币形式
【解析】从材料可以看出,纸币在宋代才开始直接用于商业活动,这是基于唐代商业积累的商业信用,故A项说法错误,而B项符合题干材料;“政府强制通用纸币为代用货币”,并不能说明政府完全放弃了重农抑商政策,C项说法错误;纸币成为商业流通的唯一货币形式,不符合史实,在古代,主要货币形式还是金属货币,故D项错误。
【答案】B
2.有学者指出:“划分官方指定市场区域的边界并将其与居住区分离开来的管理瓦解了。„„有形的分区壁垒已彻底消失了,代之而起的是一种更为自由的街道模式。”与这一现象说法相一致的是( )
A.日中而市,交易而退 B.百千家似围棋局,十二街如种菜畦
C.草市迎江货,津桥税海客 D.坊巷桥门及隐蔽去处,俱是铺席买卖
【解析】从材料“有形的分区壁垒已彻底消失了”等信息即可判断,与其一致的是宋代坊市不分,即D项。A、B两项体现了对商业行为严格的时间空间管理,C项反映的是农村集市。
【答案】D
3.磁针是铁打磨成的,铁属金,按五行生克说,金生水,而北方属水,因此北方之水是金之子。铁产生于磁石,磁石是受阳气的孕育而产生的,阳气属火,位于南方,因此南方相当于磁针之母。这样,磁针既要眷顾母亲,又要留恋子女,自然就要指向南北方向。对材料理解正确的是( )
A.介绍了我国最早的指南工具“司南” B.借用了阴阳学说的某些思想
C.科学地解释了磁针指南的原理 D.该理论促进了指南针的发明
【解析】从材料描述磁针的形状可知不符合司南的特征;材料从阴阳学说的角度解释磁针指南现象,并不科学。故选B项。
【答案】B
4.（2013·湖南名校联考）元朝赵天麟说：“今立行省于外，维持错综，众建其官，有诸侯之镇无诸侯之权，可谓于审力之形矣。”材料表明元代设置行省是为了
A．拓宽选官渠道，扩大统治区域 B．分割官员权力，牵制地方重臣
C．管辖边疆地区，提高行政效率 D．削弱地方割据，减少财政开支
【解析】材料中“维持错综，众建其官，有诸侯之镇无诸侯之权”，表明行省各级官员是有所分工，互相配合和牵制的；每个行省官都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约，故B项符合题意。【答案】B
5．（2013·河北重点中学联考）宋仁宗年间，有官员反映，那些应该穿皂衣的仆役小吏，居然也穿戴儒巾大袖，混杂于士流；民庶的妻小，头冠也插满珠翠，俨然贵族。此现象表明（ ）
A．宋代城市商品经济发达 B．宋代贵族门阀制度松动
C．宋代中央集权制度加强 D．宋代阶层有平等化趋向
【解析】本题考查对宋朝政治制度的理解。据题干信息，迁移宋代政治制度分析，宋朝不仅在唐朝的基础上进一步扩大了科举考试范围，而且还增加了录取名额，使得身份不高的庶族地主可以通过科举考试做官，在一定程度上是对靠世族门阀做官制度的冲击，故选B。【答案】B
6. （2013·南通一中测试）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
【解析】从题干中的“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”可知，克己复礼是“存天理，灭人欲”，A、C、D三项是陆王心学的思想主张。【答案】B
7．《元史》载：“世祖即位，登用老成。大新制作„„”。下列选项中符合“大新制作”的是( )
A．“置部刺史，掌奉诏条察州”
B．“诏知府公事并须长吏、通判签议连书”
C．“有行省，统郡县，镇边鄙”
D．“以中书令、侍中、尚书令共议国政”
【解析】选C。刺史制度于西汉设置，A项与题意不符；B项是宋代的制度；“以中书令、侍中、尚书令共议国政”反映的是唐的三省六部制，与题意不符；行省制是元代创立的地方行政制度。
8．(2011·南京高二检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
【解析】本题考查学生分析比较能力。朱熹是理学集大成者，王阳明是心学集大成者，心学是对理学的发展。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。【答案】B
9.“以坊市对立为特征,而官僚与市籍市人聚居的中国封建社会前期的郡县城市,让位于一种新型的称为‘城郭户’的居民聚居的、附有城厢工商区的新型封建城市。”这则材料主要说明了
A.古代城与市尚未完全结合 B.城市的政治职能逐步增强
C.市民身份、价值观念发生了变化 D.城市的商业职能逐步增强
【解析】材料反映了中国古代城市由唐代市坊分开向宋代打破市坊限制的新型封建城市发展,这说明城市商业职能逐步增强,D项符合题意。【答案】D
10．(2012新课标)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明( 2 )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
【解析】本题考点单一，主要考查对王阳明的理学思想的认识。解题关键是读懂题干中王阳明这段话中表达的观点。在这段话中王阳明认为“四民”之所以能各从其业，主要在于”四民”所持的“道”是相同的，就是“求尽其心”中的“有益生人之道”，这是王阳明“心学”主张的体现。A、C两项不能体现上述观点，B项与观点的内容不符。
11．北宋著名政治家、改革家王安石指出：“一人之身而百工之所为备，则宜有商贾以资之。”他认为商业的发展“恶其盛，盛则人去本者众；又恶其衰，衰则货不通，故制法以权之，以使本盛而末衰。”这表明王安石( 2 )
A．彻底否定了重农抑商的政策 B．主张工商农并重，协调发展
C．认识到了发展商业的必要性 D．认识到商业对充实国库的作用
【解析】从材料“恶其衰，衰则货不通”可排除A，从“又故制法以权之，以使本盛而末衰。”可排除B，D选项材料中未体现。C选项符合材料的中心观点。选C项。
12．（长沙市一中201301T12）中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代„„大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭
A．家庭结构比较复杂 B．一度严重缺乏道德责任感
C．受儒家思想的影响有限 D．具有很强的再造和裂变能力
【解析】本题综合性强，难度大，考查阅读材料分析、理解、运用能力。小农经济下，是以家庭为单位的。一个家庭的男丁成家以后，“兄弟异计”，那么就会分家，“十家而七矣”，脱离原先的集体，成为一个新的、独立的家庭单位。“大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而养史者比比也”明显地体现了中国传统宗族社会里，家庭具有很强的再造和裂变能力，这是由小农经济决定的，选择D项。材料没有强调家庭结构问题，排除A；材料不是再谈道德问题，B的“严重缺失”不成立；宋代理学形成，儒学大发展，排除C。【答案】D
13．（湖南省2013届高三·十二校联考第二次考试）某史书评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”日本三岛毅博士一句诗云：“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”以上材料所称颂的思想家是
A．董仲舒 B．王阳明 C．陆九渊 D．朱熹
【答案】B
14．（衡阳市2013年高三第一次联考T25）史学家胡三省(1230～1302年)在注《资治通鉴》时感叹道：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北(今山西、河北北部地区)之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？”此段材料反映了
( )
A．少数民族内迁，冲击了汉族的宗法制度
B．隋以后少数民族人物的成就超过汉族
C．民族融合加强，冲击了传统的华夷观念
D．中国经济政治中心转移至黄河中下游
【解析】本题考查材料解析能力。代北是今山西、河北北部地区，这里原是少数民族聚居区，然而隋唐时期，“名称扬于时者”一多半是这些少数民族，所以也就不存在民族的尊贵与卑贱的区别了。C项符合题意。【答案】C
15．宋人朱彧的《萍洲可谈》卷2记载，张乖崖任崇阳县令时“尝逢村氓市菜一束出郭门。问之，则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料所反映现象从本质上是为了( 2 )
A．避免农业劳动力的流失 B．维护自给自足的小农经济
C．禁止农民从事商业活动 D．引导农民提高耕作技术
【解析】古代推行“重农抑商”政策，为了保证农业劳动力，禁止弃农经商。
2013年高考历史纠错题库之五代、辽、宋、夏、金、元史
第五专题 民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展
-------五代、辽、宋、夏、金、元
1.《宋代商业史研究》说:“在此期间,以从唐代以来诸个别资本相互竞争中发达起来的信用习惯行为背景,纸币直接地由于在四川使用铁钱不便而开始成为支付手段,政府则强制通用纸币为代用货币。这在货币史上是划时代的。”材料所反映的正确信息是( )
A.纸币在唐代就开始广泛使用 B.纸币最早在四川地区直接使用于商业
C.政府完全放弃了重农抑商政策 D.自此纸币成为商业流通的唯一货币形式
【解析】从材料可以看出,纸币在宋代才开始直接用于商业活动,这是基于唐代商业积累的商业信用,故A项说法错误,而B项符合题干材料;“政府强制通用纸币为代用货币”,并不能说明政府完全放弃了重农抑商政策,C项说法错误;纸币成为商业流通的唯一货币形式,不符合史实,在古代,主要货币形式还是金属货币,故D项错误。
【答案】B
2.有学者指出:“划分官方指定市场区域的边界并将其与居住区分离开来的管理瓦解了。„„有形的分区壁垒已彻底消失了,代之而起的是一种更为自由的街道模式。”与这一现象说法相一致的是( )
A.日中而市,交易而退 B.百千家似围棋局,十二街如种菜畦
C.草市迎江货,津桥税海客 D.坊巷桥门及隐蔽去处,俱是铺席买卖
【解析】从材料“有形的分区壁垒已彻底消失了”等信息即可判断,与其一致的是宋代坊市不分,即D项。A、B两项体现了对商业行为严格的时间空间管理,C项反映的是农村集市。
【答案】D
3.磁针是铁打磨成的,铁属金,按五行生克说,金生水,而北方属水,因此北方之水是金之子。铁产生于磁石,磁石是受阳气的孕育而产生的,阳气属火,位于南方,因此南方相当于磁针之母。这样,磁针既要眷顾母亲,又要留恋子女,自然就要指向南北方向。对材料理解正确的是( )
A.介绍了我国最早的指南工具“司南” B.借用了阴阳学说的某些思想
C.科学地解释了磁针指南的原理 D.该理论促进了指南针的发明
【解析】从材料描述磁针的形状可知不符合司南的特征;材料从阴阳学说的角度解释磁针指南现象,并不科学。故选B项。
【答案】B
4.（2013·湖南名校联考）元朝赵天麟说：“今立行省于外，维持错综，众建其官，有诸侯之镇无诸侯之权，可谓于审力之形矣。”材料表明元代设置行省是为了
A．拓宽选官渠道，扩大统治区域 B．分割官员权力，牵制地方重臣
C．管辖边疆地区，提高行政效率 D．削弱地方割据，减少财政开支
【解析】材料中“维持错综，众建其官，有诸侯之镇无诸侯之权”，表明行省各级官员是有所分工，互相配合和牵制的；每个行省官都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约，故B项符合题意。【答案】B
5．（2013·河北重点中学联考）宋仁宗年间，有官员反映，那些应该穿皂衣的仆役小吏，居然也穿戴儒巾大袖，混杂于士流；民庶的妻小，头冠也插满珠翠，俨然贵族。此现象表明（ ）
A．宋代城市商品经济发达 B．宋代贵族门阀制度松动
C．宋代中央集权制度加强 D．宋代阶层有平等化趋向
【解析】本题考查对宋朝政治制度的理解。据题干信息，迁移宋代政治制度分析，宋朝不仅在唐朝的基础上进一步扩大了科举考试范围，而且还增加了录取名额，使得身份不高的庶族地主可以通过科举考试做官，在一定程度上是对靠世族门阀做官制度的冲击，故选B。【答案】B
6. （2013·南通一中测试）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”
【解析】从题干中的“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”可知，克己复礼是“存天理，灭人欲”，A、C、D三项是陆王心学的思想主张。【答案】B
7．《元史》载：“世祖即位，登用老成。大新制作„„”。下列选项中符合“大新制作”的是( )
A．“置部刺史，掌奉诏条察州”
B．“诏知府公事并须长吏、通判签议连书”
C．“有行省，统郡县，镇边鄙”
D．“以中书令、侍中、尚书令共议国政”
【解析】选C。刺史制度于西汉设置，A项与题意不符；B项是宋代的制度；“以中书令、侍中、尚书令共议国政”反映的是唐的三省六部制，与题意不符；行省制是元代创立的地方行政制度。
8．(2011·南京高二检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
【解析】本题考查学生分析比较能力。朱熹是理学集大成者，王阳明是心学集大成者，心学是对理学的发展。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。【答案】B
9.“以坊市对立为特征,而官僚与市籍市人聚居的中国封建社会前期的郡县城市,让位于一种新型的称为‘城郭户’的居民聚居的、附有城厢工商区的新型封建城市。”这则材料主要说明了
A.古代城与市尚未完全结合 B.城市的政治职能逐步增强
C.市民身份、价值观念发生了变化 D.城市的商业职能逐步增强
【解析】材料反映了中国古代城市由唐代市坊分开向宋代打破市坊限制的新型封建城市发展,这说明城市商业职能逐步增强,D项符合题意。【答案】D
10．(2012新课标)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已„„四民异业而同道。”在此，王阳明( 2 )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
【解析】本题考点单一，主要考查对王阳明的理学思想的认识。解题关键是读懂题干中王阳明这段话中表达的观点。在这段话中王阳明认为“四民”之所以能各从其业，主要在于”四民”所持的“道”是相同的，就是“求尽其心”中的“有益生人之道”，这是王阳明“心学”主张的体现。A、C两项不能体现上述观点，B项与观点的内容不符。
11．北宋著名政治家、改革家王安石指出：“一人之身而百工之所为备，则宜有商贾以资之。”他认为商业的发展“恶其盛，盛则人去本者众；又恶其衰，衰则货不通，故制法以权之，以使本盛而末衰。”这表明王安石( 2 )
A．彻底否定了重农抑商的政策 B．主张工商农并重，协调发展
C．认识到了发展商业的必要性 D．认识到商业对充实国库的作用
【解析】从材料“恶其衰，衰则货不通”可排除A，从“又故制法以权之，以使本盛而末衰。”可排除B，D选项材料中未体现。C选项符合材料的中心观点。选C项。
12．（长沙市一中201301T12）中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代„„大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭
A．家庭结构比较复杂 B．一度严重缺乏道德责任感
C．受儒家思想的影响有限 D．具有很强的再造和裂变能力
【解析】本题综合性强，难度大，考查阅读材料分析、理解、运用能力。小农经济下，是以家庭为单位的。一个家庭的男丁成家以后，“兄弟异计”，那么就会分家，“十家而七矣”，脱离原先的集体，成为一个新的、独立的家庭单位。“大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而养史者比比也”明显地体现了中国传统宗族社会里，家庭具有很强的再造和裂变能力，这是由小农经济决定的，选择D项。材料没有强调家庭结构问题，排除A；材料不是再谈道德问题，B的“严重缺失”不成立；宋代理学形成，儒学大发展，排除C。【答案】D
13．（湖南省2013届高三·十二校联考第二次考试）某史书评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”日本三岛毅博士一句诗云：“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”以上材料所称颂的思想家是
A．董仲舒 B．王阳明 C．陆九渊 D．朱熹
【答案】B
14．（衡阳市2013年高三第一次联考T25）史学家胡三省(1230～1302年)在注《资治通鉴》时感叹道：“呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北(今山西、河北北部地区)之子孙十居六七矣。氏族之辨，果何益哉？”此段材料反映了
( )
A．少数民族内迁，冲击了汉族的宗法制度
B．隋以后少数民族人物的成就超过汉族
C．民族融合加强，冲击了传统的华夷观念
D．中国经济政治中心转移至黄河中下游
【解析】本题考查材料解析能力。代北是今山西、河北北部地区，这里原是少数民族聚居区，然而隋唐时期，“名称扬于时者”一多半是这些少数民族，所以也就不存在民族的尊贵与卑贱的区别了。C项符合题意。【答案】C
15．宋人朱彧的《萍洲可谈》卷2记载，张乖崖任崇阳县令时“尝逢村氓市菜一束出郭门。问之，则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料所反映现象从本质上是为了( 2 )
A．避免农业劳动力的流失 B．维护自给自足的小农经济
C．禁止农民从事商业活动 D．引导农民提高耕作技术
【解析】古代推行“重农抑商”政策，为了保证农业劳动力，禁止弃农经商。