人的一生应该怎样度过
------写在学习雷锋日
人的一生应该怎样度过？对于大多数人来说，可能一辈子过去了也没专门想过这个问题，或者想到这个问题时已是明日黄花。
人的一生应该怎样度过。扪心自问，非常困惑。对人来说最宝贵的东西是生命，且生命对于一个人只有一次。保尔曾说：人的一生应该这样度过，当他回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，不会因为碌碌无为而羞耻。
那么，何为虚度年华，怎样又算碌碌无为呢？有乱世造英雄，有和平年代参与现代化建设重大项目的成功者，但更多的是面对平凡的工作和平凡的生活的平凡的人。那么，对于他们该如何度过这一生呢？雷锋说：要在平凡的岗位上做出不平凡的事，要把有限的生命奉献于无限地为人民服务中去。这不是阿Q式的想法，确实是带有时代特征的一种崇高的表述。
笔者认为，人是带有社会属性的个体，每个人都不可能过像鲁宾逊一样在孤岛上的生活，不然就不会有汤姆·汉克斯在《荒岛余生》中奋不顾身地逃离了。对于处于社会中的平凡的个体，我想，应该做好以下两点：一是追求幸福；二是得诸社会，还诸社会。
幸福是什么？幸福是一种状态，是一种现实达到预期的满足感，它可能很短暂地被人所感受，更多地时候就像空气，不被察觉但很重要。美国将幸福写入宪法，人人都有追求幸福的权利。幸福有很多种，国泰民安的大爱是一种，功名利禄是一种，家庭和睦是一种，身体康
健是一种等等，凡此种种都是个人追求幸福的不同表现。无私奉献的人有他的幸福，但笔者认为没有“无私奉献”精神的人亦是可敬的。从“理性人”和“经济人”这个概念角度，付出回报和无私奉献是有些许矛盾，但我们亦可以认为无私奉献得到某种精神层面且很难物质衡量的回报。因此，具有时代特征的无私奉献和当代更多的崇尚个体是不矛盾的，归根结底，人们都在追求幸福。
人处在社会中，不知不觉地接受了其他人对你的服务，也不知不觉地服务了别人。而“得诸社会，还诸社会”的理念，倡导地更是一种在“不知不觉”外的主动性。主动地还诸社会，虽力量单薄，但对周边有很大的影响，这在经济学角度是“乘数效应”，在混沌学角度是“蝴蝶效应”，点点星火虽微弱，但却有燎原之势。因此，不论是为了建设和谐社会也好，还是个人信仰也罢；不论是付出回报也好，还是无私奉献也罢，我们都应像“蝴蝶效应”中的蝴蝶一样，勇敢地扇动翅膀。
2013.3
人的一生应该怎样度过
------写在学习雷锋日
人的一生应该怎样度过？对于大多数人来说，可能一辈子过去了也没专门想过这个问题，或者想到这个问题时已是明日黄花。
人的一生应该怎样度过。扪心自问，非常困惑。对人来说最宝贵的东西是生命，且生命对于一个人只有一次。保尔曾说：人的一生应该这样度过，当他回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，不会因为碌碌无为而羞耻。
那么，何为虚度年华，怎样又算碌碌无为呢？有乱世造英雄，有和平年代参与现代化建设重大项目的成功者，但更多的是面对平凡的工作和平凡的生活的平凡的人。那么，对于他们该如何度过这一生呢？雷锋说：要在平凡的岗位上做出不平凡的事，要把有限的生命奉献于无限地为人民服务中去。这不是阿Q式的想法，确实是带有时代特征的一种崇高的表述。
笔者认为，人是带有社会属性的个体，每个人都不可能过像鲁宾逊一样在孤岛上的生活，不然就不会有汤姆·汉克斯在《荒岛余生》中奋不顾身地逃离了。对于处于社会中的平凡的个体，我想，应该做好以下两点：一是追求幸福；二是得诸社会，还诸社会。
幸福是什么？幸福是一种状态，是一种现实达到预期的满足感，它可能很短暂地被人所感受，更多地时候就像空气，不被察觉但很重要。美国将幸福写入宪法，人人都有追求幸福的权利。幸福有很多种，国泰民安的大爱是一种，功名利禄是一种，家庭和睦是一种，身体康
健是一种等等，凡此种种都是个人追求幸福的不同表现。无私奉献的人有他的幸福，但笔者认为没有“无私奉献”精神的人亦是可敬的。从“理性人”和“经济人”这个概念角度，付出回报和无私奉献是有些许矛盾，但我们亦可以认为无私奉献得到某种精神层面且很难物质衡量的回报。因此，具有时代特征的无私奉献和当代更多的崇尚个体是不矛盾的，归根结底，人们都在追求幸福。
人处在社会中，不知不觉地接受了其他人对你的服务，也不知不觉地服务了别人。而“得诸社会，还诸社会”的理念，倡导地更是一种在“不知不觉”外的主动性。主动地还诸社会，虽力量单薄，但对周边有很大的影响，这在经济学角度是“乘数效应”，在混沌学角度是“蝴蝶效应”，点点星火虽微弱，但却有燎原之势。因此，不论是为了建设和谐社会也好，还是个人信仰也罢；不论是付出回报也好，还是无私奉献也罢，我们都应像“蝴蝶效应”中的蝴蝶一样，勇敢地扇动翅膀。
2013.3